《祂的大愛》第四篇 愛的挑戰

　　「……祂的大愛，祂以這樣大的愛來愛我們。」(弗二4另譯)

　　「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅五5)

　　「親愛的阿!我們應當彼此相愛，因為神是如此愛我們……。我們愛，因為神先愛我們。」(約壹四11、19另譯)

　　這是愛的挑戰，神聖之愛的挑戰－－「親愛的，因為……。」約翰告訴我們：「因為神如此愛我們，我們也應該彼此相愛。」這真是一個巨大的挑戰。我想可以這樣說，我們已經看到了神聖之愛，神的愛是開啟整本聖經的鑰匙，揭開了從創世記到啟示錄的奧秘；我們前麵也提到，這一切屬天的啟示總括起來就是，在基督裏我們與神有生命上的聯合，神自始至終都是我們的父。這些都是客觀真實的一麵，但在約翰書信的這段論述中，我們一下子就被帶入一場麵對麵的考驗，要試一試我們與神之間的關係到底如何。這個試驗其實質就是一場關於「愛」的考驗。在約翰書信中，接下來連續出現了幾個「如果－－」：「如果人說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。」(約壹四20)「這人不是愛神的。」察驗我們與神的關係如何，常常是掛上「如果」一詞，考驗我們的愛究竟是如何。

　　神的愛借著聖靈澆灌在我們心裏。也是借著聖靈的運行，我們接受它進入心裏，由此成就了我們與神在基督裏的關係。因為聖靈賜給了我們，所以我們才能與神親近；聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，這正是聖靈內住的直接結果和確據。如果要考驗我們與神之間是否有屬靈的、生命的聯合，那麽其最本質的特點，就是看我們裏麵是否有屬神的愛。約翰在他的書信中，就是以這個來向我們挑戰－－「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」(約壹三14) ( 其意思指，我們與神有了生命的聯合)。神的話表明，這個愛可以察驗出我們有沒有受聖靈。

　　愛神的也當愛弟兄

　　當然，我們從一得救開始，就體會到這個簡單的事實－－從前我們不會對基督徒有特別的愛；但是在信主之後，我們就發現自己對於其它神的兒女有了全新的感覺。雖然這個起頭還很粗淺，但它畢竟是一個開始，一個根基。約翰將這個帶入了更深的一步，他在書信中，對那些已經得救、認識神、並受了聖靈的神的子民說：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」(約壹二27)使徒的這番話，是寫給屬靈長進的人。

　　當我們在屬靈上有長進時，也許會有一種隱藏的對弟兄苦毒的情緒，不知不覺地從我們裏麵生發出來，這可能就是因為我們在愛神這件事上失敗了。由於缺乏愛，你與神之間沒有了最親密的感覺，整個屬靈生活陷入被動和癱瘓：每天與神的交通變得死氣沉沉，沒有一點活力。這一切都是因為那個最根本的愛，在某種程度上受到了捆綁或傷害。剛信主時，你有甚麽感覺？那時，神的愛澆灌在你心裏，你對別的基督徒有一種說不出的愛。但是有一天，你不再像起初那樣地愛別的基督徒時，你與主之間的關係就發生了變化。起先你是認為所有的基督徒都非常棒，並對此毫不置疑：隻要他們是屬於主的人，那麽他們就都是好人。

　　可是後來，你卻開始對「基督徒」產生疑問，不僅是從整體上懷疑「基督徒」，而且會針對單個的基督徒；你意識到基督徒畢竟是人，他們不是天使，並非都像你起初所想象的那麽完滿。於是你這時有些失望，還會在一些事情上覺得他們格格不入。然而，當你這樣做的時候，你與神之間的關係立即受到影響。除非你找到一條途徑擺脫那光景，重新用屬神的愛來愛弟兄，否則你與神同行的腳步就要受束縛，與主寶貴的、滿有喜樂的交通就會失去，與父的關係就被陰影籠罩。你會發現，除去陰影的惟一途徑，就是以愛勝過那些不愛弟兄的光景。

　　如何知道神愛我們

　　我們怎麽知道神愛我們？這是一個與我們有極大關係的問題。關於祂的愛，有很多是難以回答的，其間充滿了奧秘－－首先，祂究竟為甚麽要愛我們？祂說：祂就是愛我們，祂為此給我們許多又大又寶貴的應許和確據；我們有從神那裏來的數不清的證據，就是祂為我們所成就的事，都證明祂是愛我們。然而，即使如此，那些關於神的恩賜、神偉大救贖工作的教訓，以及所有告訴我們神愛我們的話語，有時對我們來說，也隻不過是聖經上的一些記載、教義罷了。這些都真實嗎？祂真的愛我嗎？也許這些教導放諸四海皆準，但是我們能否真正地說：「祂愛我」？

　　現在讓我們回到羅馬書第五章，這章經文可以給你一個最重要的、概括性的答案。讓我們一起來考慮這個問題－－如何能知道神愛我們？你和我該以怎樣的一種方式，不同於我們過去從人所聽的教導，不僅是在悟性上認識「神愛世人」這個真理，而是真認識「神愛你」？我告訴你：這裏有一種方式，藉此你可以知道神愛你，而且是很確定的知道：如果你是一名神的兒女，並且已經接受聖靈在你裏麵，(請記得：聖靈就是神愛的靈)，一旦你對別的神的兒女的愛冷淡了，或者對他們持一種批評、懷疑、嫉妒的態度，那麽在你裏頭就會發生了死亡，或者說陷入了死境：你的喜樂消失了，你自然會感覺到有些事做錯了，裏麵生出了憂傷，你就知道甚麽叫做憂傷。靈裏麵憂傷的那種滋味是何等難受！其實，此刻並不是你這個人在憂傷自己沒有愛，而是在你裏麵的另外一個人在憂傷－－在你全人的最深處哭泣。我們正是藉此得知神愛我們，因為「神的愛澆灌在我們心中。」

　　當聖靈因愛憂傷時，我們知道祂會在裏麵告訴我們說：「我不能與你有快樂的交通，你使我很憂傷、滿了痛苦。」惟獨因著有愛，才會叫人憂傷；沒有愛的人，從來不會憂傷，也不會受到傷害、感覺痛苦。愛的感覺越敏銳，就會越深切地感覺到不妥的事情所造成的憂傷。聖靈對於愛是特別敏銳的，因為這是祂最顯著的特點。請記得：這也是祂涵蓋一切的特點。保羅說：「聖靈所結的果子是愛。」(加五20)我們常常以為那是一串並列的果子－－「仁愛、喜樂、和平、忍耐」等，實際上，保羅在這裏用的是單數。他不是說：「聖靈所結的果子（複數）是仁愛、喜樂、和平……。」他是說：「聖靈所結的果子（單數）是愛。」然後，他才接下去告訴我們愛是－－「喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。」扼殺了愛就扼殺了後麵的幾樣；傷害了愛就傷害了其它的每一樣。沒有那包容萬有的愛，你就不可能有別的甚麽。

　　所以，聖靈涵蓋一切，至為突出的特點就是－－祂是神愛的靈。對於愛，祂是非常敏銳，非常容易因愛憂傷。「不要叫神的聖靈擔憂。」(弗四30)－－這是一個勸誡，我們由此知道，神是如何地愛我們－－當愛受到傷害時，神的愛就借著聖靈在我們裏麵為愛憂傷。

　　再者：這一點也特別受到仇敵的攻擊。當我們憂傷時，牠會說那就是神不愛我們了。對我來說，就曾有過非常內在的、活生生的例證，從我心底最深處證明了神愛我。我正是通過這些經曆，學習認識到神愛我－－如果我的言行與愛相悖，那麽我就要有一段相當痛苦難受的經曆；一旦我褻瀆了愛，觸犯了神對我的愛，我會立刻意識到我錯了，因為神聖之愛開始在我裏麵憂傷了。每一件事都與這個深深地連在一起。我們要能夠服下來，說：「主阿!求?赦免我，我悔改，我承認那是罪。」隻有這樣，主才徹底洗淨、完全赦免，否則我們就無法再往前走了。這一點牽涉到我們與主同行的每一步，會觸及我們與主之間的每一縷關係。我們需要愛的靈，才能對愛敏銳；我們的嘴唇和我們的靈，都需要愛的火來煉淨，才能除去傲慢的、自以為高人一等的、論斷人的，懷疑人的靈。假如我們身上還有這些光景，那麽我們絕對無法再與神同行一步。

　　缺少愛影響禱告生活

　　缺少愛會傷及我們生活的各個方麵。缺少愛傷害我們的禱告生活，使我們無法不斷地禱告。今天何等需要能夠禱告的人，不是那些教導別人要如何禱告，自己卻不禱告的人。沒有人願意輕看禱告，但是我們真需要一個能夠禱告的弟兄或姊妹，他或她的禱告能夠上達於天，使我們進入神的同在，並能對神有把握，靠著禱告成全。除非我們與神之間建立起愛的關係，並且也能夠將這愛彰顯予祂所愛的人，無論他們是誰，情形是好是壞，否則我們將無法像這樣有能力地禱告。缺少愛，我們的禱告就受攔阻，神的話也向我們關閉。如果愛的根基受到傷害，主就不能與我們一同前進。

　　我們愛因為祂先愛

　　「神既是這樣愛……。」你能揣測「這樣」的程度嗎？你能理解「這樣」的含義嗎？不，我們不能。「神既是這樣愛……。」－－「我們也當愛」；約翰在這裏說：「我們愛，因為祂先愛我們。」（約壹四19）欽定本聖經的譯法是：「我們愛祂，因為祂先愛我們。」我認為加上那個「祂」字，效果並不好。絕大多數早期聖經版本中沒有加「祂」字。我不能確定，加上「祂」字以後是不是正確的真理，但是這樣一加，肯定會使上下文不通順。也許你認為不加「祂」字不容易明白，最好把「祂」加上，變為「我們愛祂，因為祂先愛我們。」

　　的確，今天世界上有成千上萬的人，神先愛了他們，他們卻不愛神；還有數不盡的主的子民，雖然主是那樣地愛他們，可是他們卻未盡本分來愛祂。難道就沒有人大聲喊：「我實在沒有愛，甚至從來沒有幫助過一個弟兄或者挽回一個罪人。」其實祂先愛我們，並不是強迫我們要愛祂，我們對祂的愛有越完全的領會，我們向著祂的愛就越豐滿；在這裏所強調的乃是愛的事實－－「我們愛，因為祂先愛我們。」這是一個挑戰。我能夠愛別人多少，乃是在乎我對於「祂愛我」領受了多少，從來沒有人對「祂愛我」有了足夠的領會，而他還可以不愛別的弟兄。如果我們真的被神對我們的大愛所折服，那我們怎敢再帶著審判的態度，對待其它身陷錯誤，過失，或過犯中的神的兒女，絕對不會！我們既已認識了神的愛，我們就要以這樣的愛來愛弟兄。我們有沒有愛？這個要檢驗出我們對神的愛領會究竟有多少，我們與主的關係到底如何。這是衡量神的兒女每一件事的標準。

　　在愛的根基上長大

　　在屬靈上要長大，惟一的根基就是愛。從來沒有人得到一大堆的教導就長大了；教導不能讓人長大。你可以年複一年不斷地聚會，但你屬靈的身量卻一直如故，沒有半點增長－－這是聚會的悲劇－－沒有使基督的份量在教會中增加一點；在屬靈的爭戰中，你也不比多年前進步一點。哦!你就算得到了所有屬靈的教導，那也絕不意味你長大了。當然，在屬靈的成長過程中有必要得到教導，但我們是因為愛才得以長大。不要讓別人覺得我們能傳講愛的真理，就會有愛，一切事情就都會變好，很可能是一麵在傳講，一麵卻與「道」完全背離。教導有它的地位，也是完全必要的，但是即使我有了各樣的知識卻沒有愛，我也算不得甚麽(林前十三章)。一切成長的根基都在乎愛。

　　是神的愛不是天然的愛

　　你們不要疏忽曲解我的意思，我必須強調，這裏所說的是屬神的愛。你們別以為我是在泛泛而談甚麽寬廣無邊的博愛，或是甚麽溫文爾雅的氣質，那些走這條寬廣道路的人，一旦碰到巨大的生死攸關的屬靈事情時，就隻會退縮，無法忍受一點。他們因著害怕別人不高興，從來不「憑著愛心說誠實話。」(弗四15)我所要談的不是這樣的愛，不是人天然的愛。有些人可能天生就很善良，脾氣又好，是心胸廣大的人。但是人一進到屬靈的領域，天然的性情就全沒有用了。

　　有一天，人的這些美德都要遭到擊打和破碎，他們可能會被刺激得跳起來：從來沒有發過脾氣的人，可能會受刺激而動怒；為避免引起不快而一直妥協的人，現在寧可忍受不愉快，也要作出明確的決斷。神的愛會有這樣的要求。另一方麵，那些從來不慷慨，不大方的人，現在因著神的愛，有了一顆完全嶄新的心，慷慨大方成為他的性情。我們所談的這些，完全與人的天然無關－－無論我們是或者不是甚麽人。

　　神的愛勝過惡勢力

　　現在我要竭力地告訴你們：神的愛是大能的愛、得勝的愛，勝過無窮無盡的事。如今臨到我們的屬神的愛是由被釘的基督而來的，這愛是從祂的十字架、從祂的傷口、從祂的肋旁流出來的。這個愛對付了宇宙中最可怕的、抵擋神的勢力，並且勝過了它。不是僅僅在形式上戰勝它、「仁慈地」對待某些錯誤，寬恕它們。哦!不是這樣的！這個愛反對宇宙間一切凶惡的、敵擋愛的勢力，而且是完全地勝過了它們。神的愛在加略山上大大地勝過了所有與愛相反的東西。我們應當要有這樣的愛－－得勝的愛、勝利的愛。

　　從某種意義來說，這的確是一個使人生畏的愛：凡是抵擋它的都要被摔碎、打碎，所有一切在它麵前都要屈服。沒有人會在人的善良麵前屈服，也不會在惡魔麵前屈服；人不會向邪惡的敵對神的勢力屈服，但是他們在那個經過試驗、經過檢驗、經過忍受、經過忍耐、長久地忍耐的愛麵前，就不能不屈服了。也許你已經等候了許久，忍受了許多，忍耐了許許多多，可是你的愛仍然沒有人領會，甚至還受到反對。再給他一段時間吧，所有一切都要在屬神的愛麵前屈服。是神長久忍耐的愛贏得了我們的心。這難道不是你心中最深的故事？－－在我心裏是這樣的~~神聖的愛無限地忍耐，愛在我裏麵忍受、忍耐。

　　這是驚人的愛。它是一股強大的力量，是叫人心服的愛－－遠遠超越那種「和稀泥」式的愛（我能用這個詞嗎？）「和稀泥」就是總愛把事情粉飾起來。哦！那可不是神的愛。神的愛是得勝的愛。

　　沒有愛就沒有真實的事奉

　　在神的這個愛中，對我們有一個挑戰：「我們也應當愛……。」這是一個挑戰。當神的愛借著聖靈澆灌在我們心裏時，我們所作的任何事都要毫無例外地彰顯出愛來。讓我們回到開頭所說的：如果你曾經在某些事情上受過神的對付，其實你是在「愛」這件事上受管教。如果你有關注如何才能為神所用，不論是大用還是小用－－作傳道、教師、個人見證（在這裏是指他活著就是一個生命的見證，而不是刻意去「公開見證」）－－我要告訴你（這些話是一個生命的成熟的認識，四十年來，他一直關注的就是成為一個對主有用的人），除非是神的愛澆灌在我們心裏，否則沒有任何別的根基能使我們成為對主有用的人。我們一定要以這樣的屬靈的愛來愛人，因為這才是真正的事奉：對於那些得著你屬靈關心和屬靈興趣的人，你會因著愛甚至願意為他們舍命，為著他們的緣故忍耐至死：一直愛到心碎的地步－－我是特意用「心碎」這個詞－－因為愛就是要愛到這樣的地步。不是經過這樣生出來的事奉就不是對主的事奉；不是植根於，並且建基於神的愛，就沒有見證、沒有生命可言。你可以擁有其它的一切，諸如大量的聖經知識，豐富的聖經教導、教義、數據等眾多東西，但是，如果沒有愛，對愛缺乏一種深情的體會，不是用心去感受神愛我們的大愛，那麽其它的一切就沒有一點價值。

　　注1：「真認識」(the resultant knowledge)這裏是指親身經曆後而有的結

　　果性的認識。

　　注2：我們必須清楚明白，這裏或本書別處所提及的「至愛」，絲毫不影響基督是「父神的獨生子」的獨一性和完整性。祂作為永遠之子，絕對不容破壞和忽略。基督身位的獨一性，必須維持和謹慎地保護。我們這裏所談到的，是關乎我們在基督裏所蒙的呼召。