《耶利米》二、『我已曉得你』-- 耶利米書一5

邁爾博士(F.B.Meyer)

　　神對他每一位兒女都有一個計劃。從我們在十字架前麵重生的那一刻起，一直到我們抵達河的彼岸，卸下盔甲時為止，這中間他已為我們預備了一條路徑。其中或崎嶇險厄，或碧草如茵，有時攀上山麓，有時通向死蔭的幽穀——每一細節都是經由他無比的智能和愛心所計劃好的。這條路已預備妥當，隻待我們跨步行在其中。

　　另一方麵，神為我們預備了一條他所揀選的道路。我們是他的工人，受造去完成他早先所預備好的善工。在這條道路上，沒有任何緊急情況是我們的稟賦所無法應付的；我們天生貯藏的能力也沒有一項會無用武之地。從耶利米在母腹成形的那一霎時，神已對他一生的事工都已定好了計劃，他並且為此而預備他。在他的知覺最初萌生之際，他的本質剛剛開端形成時，這位偉大的工頭就已經從天上伸出他的手，為了他的崇高目標而來塑造這塊陶士。請留意這兩種表達方法之間的關係：我分別你為聖，派你作列國的先知；我造你。神總是造那些他已指派並分別為聖的人。

　　要詢問你在這世上的工作是什麽？你為何而生？被指派作什麽？因為在神創造的思想裏，你是為此而被造的。神對你的存在有一定的目的，這是不容置疑的。去尋求，好叫你能明白。絕不要懷疑神已經將完成他旨意所必須的一切才能都賜給你了。他已經把這一切貯存在你的心靈裏。你的責任就是充分發揮、使用你所有的二千銀子。不要嫉妒那有五千的人。多出的三千對你被指定的事工一無用處。你所擁有的已足夠你用來回應神造你，救贖你，呼召你的旨意。不要心生嫉妒或貪婪；這二千銀子用來作神要你作的事，是綽綽有餘的。

一、神的旨意。

　　我已曉得你……我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。在那個敗壞的世代裏，熱愛人類的神需要有一位代言人；神的信念決定了耶利米的出生，他的性格，以及他的生命之光景。這些如何與這位年輕先知個人的取舍和抉擇相一致，我們無從得知。我們隻看到龐大拱門的兩枝腳柱，卻看不見拱門本身，因為時間的廉幕遮住了它，使它變得模糊不清。有些人企圖用預知的觀念來解釋，他們引用這樣的話，

「他預先所知道的人，就預先走下效法他兒子的模樣……」(羅八29)。但是，畢竟這種說法隻有將我們更進一步推向奧秘難解之境。

　　如果可能，在年紀尚輕時就察明神的旨意實在是明智之舉。有四個考慮的因素可以幫助我們。第一，我們天然稟賦的指向；這些稟賦一旦經過聖靈的觸摸，就成了才能和恩賜。第二，內在的感動和聖靈的催促，在我們裏麵動工，使我們甘願去行討他喜悅的事。第三，神話語的教導。第四，環境的印證和生活的要求。當這些都互相一致，並且集中在一點上時，無可置疑的必然是神的旨意和計劃。神也是用同樣的方法，向撒母耳，耶利米，大數的掃羅，啟示他們已被命定的前途。當生命的蓓蕾綻放出美麗的花朵，並且結實累累之際，看見屬天的異象塑造了生命的整個進展和發展，這是何等大的喜樂。

　　在有些情形下，神的旨意沒有清楚啟明，生命似乎被分割得瑣瑣碎碎，好象拚花地板的小木塊堆在一旁，看不出任何明顯的計劃，這時我們仍應大膽相信，神對我們每一個人都有計劃；隻要我們忠於最高貴的理想，就必然能實現神的旨意，有日我們將看見它無比的和諧與美麗。或許我們每一個人都應以神對耶利米說的這句話，作為最高的目標，「我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說什麽話，你都要說。」

　　去為神效力！就像天使一樣，滿有能力，遵行他的命令，傳達他的話語。就像許多大城市裏負責送信的少年人，他們隨時待命，照我們的吩咐去行。要站在神所命定我們站的位置上，直到他另有其它吩咐。這是蒙福和被重用的秘訣。

二、塑造他的各種影響力。

　　研究造成耶利米性格的影響力，是非常有趣的。其中包括他母親的性情，父親的祭司職分。還有他那風景如畫的出生地——亞拿突，那個小村落位於耶路撒冷以北三裏的高路上，四周被著名的便雅憫山丘環繞，俯瞰著碧藍的死海，在摩押的山腳下閃爍著著。由於亞拿突和聖城相去不遠，幼年的耶利米有機會參與各種聖禮，接受最好的教導。另外，他的友夥，以及他與一些虔誠家庭的來往，例如沙番和瑪西雅，他們兩人雖然去世了，其子孫仍舊保留著先祖的信仰，珍視往日的曆史，詩篇，文學等神聖的遺產。他的叔父沙龍是那位傑出、虔誠的女先知戶勒的丈夫；沙龍的兒子哈拿蔑則與瑪西雅的孫子巴錄，以及耶利米成了莫逆之交。此外還有先知那鴨和西番雅，他們好象漆黑夜空中的閃亮星光，不久之後，耶利米也加入了他們的行列。

　　耶利米的心顯然對他早年的一切影響力非常敏感。他在言辭之間不時流露出對自然界的表記，國家的習俗，人類的生命，古代的經文之崇敬。舉一個例，他最早的那篇講道中，提到出埃及的事跡，申命記裏的爭辯；少壯獅子的咆哮，野驢的習性；獨峰駝的狂奔，曠野的亞拉伯人。他銳利敏感的心靈急切地吸收著四周各種生命發出的影響力，並且再造它們。許多素材被編進他生命的架構裏，許多花朵將它們的香氣凝聚在他的心中。許多和聲組成了他言辭裏的音符。

　　神就是這樣，不斷在塑造我們。每當你被召去經曆非比尋常的試煉、艱難時，要想到這些經曆的目的是為了使你符合某種崇高的旨意，雖然這旨意目前你無法明白；這樣想就能使你得著安慰。當你回顧往日，你將看見各樣的事如何互相效力，使你裝備好去服事人；若沒有那些流淚、艱辛、困窘，你就無法勝任現今的托負。神的計劃織成了生命的奇跡。神的旨意賦予了許多奇異的經曆新的意義。要剛強，壯膽，信靠！如果神用你來服事他，它必會報償你。他絕不會忘恩負義。

　　約瑟晚年時有一個突出的事例可以說明這一點。他論到他的哥哥們將他推入坑中，以及接著導致他遭遇的一連串不幸時，這樣說，「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」(創五十20)。他站在生命的高峰，得以目睹神在那一切黑暗、奧秘時刻中所存的旨意。如果有人問他，神為何使他經曆早年那樣的坎坷困苦，他可能會這樣回答：「神是為了我的前途塑造我，裝備我，訓練我，好叫我能勝任那等待著我的職位；過去飽經患難的年日中，沒有一件事是偶然的，可以省略的，或對我現今的光景有損的。」

三、神為他一生的事工有特別的預備和保證。

　　「耶和華伸手按我的口，對我說，我已將當說的話傳給你。」許多年前，神也同樣差撒拉弗用炭沾以賽亞的口。我們還記得，主耶穌應許門徒，他們麵對仇敵的逼迫控告時，父的靈必將合宜的話語賜給他們。話語是神特殊的恩賜，五旬節時教會就領受了這恩賜。當一個人開口說出從聖靈來的話時，就證明他是被聖靈充滿的人。

　　神從來不會差我們去服事他而又未告訴我們當說什麽。我們若與他有活潑的交通，他必會將信息放在我們心中，用合宜的話語豐富我們的生命，使我們用這些話語將他的信息傳遞給別人。讀者中間是否也有人像摩西一樣拙口笨舌，言語無奇？將你的口獻給神使用，不是憑著人的高言大智，或雄辯之才，乃是靠著聖靈的大能；這樣你的呼籲必不會遭拒絕。如果我們惟一的目的就是榮耀神，那麽神會用他的手按我們的口，將他的話語放在我們的口中。

　　他給耶利米兩個保證。第一，「我差遣你到誰那裏去，你都要去。」這話給先知一個明確的方向。第二，「不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。」我們在下麵的研討中將看見，神的這個保證奇妙地應驗了。

　　神給我們使命，差我們進入這世界時，必然會將奇妙的話語給我們。這個使命或大或小——可能是治理一國，可能是撫養一個嬰孩；可能是作一個使徒，也可能是去照顧曠野裏的一小群羊。不論如何，我們被差就如同耶穌從父懷中被差一樣——被差遣去學習，受苦，完成使命。

　　隻要我們留在神預備的道路上，作他所差的工，他就與我們同在。我們可以勝過死亡，活出更美的生命。我們不單單是得勝者而已。他的聲音在我們心裏發出美妙樂音，縱使四圍都是驚嚇(見耶二十10)。人可以與我們敵對，但他們不能誇勝，因為萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所(見耶一19)。

四、神將雙重的異象向他的孩子啟明。

　　一方麵，神用迅速開花的杏樹向他保證神必保守他，並且使他的預言速速應驗。另一方麵，從北而傾的禍預表惡者將從北方而至。因此，生命的鍾擺來回擺動；有時擺向光明，有時擺向黑暗。但那專心信靠主的人有福了。他被藏在神住所的隱密處，住在至高者會幕的隱密處。人可以與他為敵，卻不能勝過他；他四周有耶和華的眷顧環繞著他；他就像當年有雲柱保護的以色列人一樣安全。神如何對耶利米說話，他也同樣對我們說，「他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的」(耶一19)。

　　在耶利米的一生中，他似乎有一陣子會偏離完全順服的道路(見耶十五19)，不再跟隨神的計劃前進。他被爭吵、分爭包圍；他被人咒詛為放高利貸的人；麵對死亡的威脅——他不禁喪了誌氣，在下傾的道路上仆倒。似乎他有足夠的理由懷疑神已撤去他的保護。隻有當我們在神的計劃裏時才完全穩妥。然而，他再回到神麵前時，這些寶貴的應許又恢複了，他耳中再度響起神的聲音，「我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你；這是耶和華說的。我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手」(耶十五20—21)

　　或許你已在猛烈的反對之下退縮，好象救火員在烈火麵前敗下陣來。要重振旗鼓，回到你的位置，恢複你的抵抗，從沙裏找出金子。從前的福氣會再度盈滿你的靈魂，神會將你再帶回他麵前，讓你成為他話語的出口，就像彼得在五旬節那天站起來為他說話一樣。