《猶太人的福音 -- 希伯來書詮釋》讀書筆記

溪邊的樹

作者：馬有藻

這是一本非常優秀的新約書卷詮釋書。作者紮實的字義解經，充分的背景研究，嚴謹的結構解析，使這本遍布舊約背景，如宗教、禮儀、神學、詞匯的不易明了的書卷可以被解開，其中豐富深奧的啟示清晰地呈現出來。基督的超越性從全方位啟示出來，使信徒了解信仰的中心就是基督，這個基督是怎樣的一位神子和人子，祂是如何為我們成就救恩的。因著基督的超越，信徒的信仰生活也是超越的。信心生活的新路由基督為我們開創，跟隨祂經曆信心的成長和試煉，忍耐到底靠著基督來為我們完成，以及盼望將來確實的榮耀。希伯來書的總結乃像主基督的宣稱：“你們當信神，也當信我。”（約十四1）

主要內容

此詮釋書的結構是按照背景導論、基督的超越和勸勉的話這三部分構成。

一、背景導論

作者與讀者、日期與地點的研究幫助了解此書寫作目的：為了應付當時的教會危機，《希伯來書》的作者竭盡全力、引經據典，條理分明闡述基督的超越，對意欲歸回安全範疇的猶太教的猶太信徒勸勉警告。基督就是神兒子，猶太教的神學核心在基督的工作上得到完滿的成全。凡在基督裏的一切皆更美，信者隻管安心確信到底，不必堅守猶太教，更不必因為逼迫而轉回猶太教。同時此書又是對猶太人的福音布道，力勸未信的猶太讀者勿徘徊在猶太教（舊約）的邊緣，當竭力用信心進入新約的恩典內。作者極力鼓勵與堅固已信的人，既然已經歸順基督，就不要放棄，效法古時信心偉人，經曆試煉，存心忍耐，憑著信望愛之力，仰望基督，竭力奔跑天路，持定前麵確定的應許和盼望。

二、基督的超越

基督耶穌是神給世人最大與最終的啟示，祂是超越一切，包括天使、摩西、約書亞、亞倫及整個舊約製度。神子的身份是極其尊貴的：更尊貴的名，與神是父子的關係，接受天使的敬拜，是君主而天使是仆役，蒙神以喜樂油加封悅納，永遠長存，永不改變的創造主，是分享神得勝權能之王。

神子和人子的身份及工作都是超越天使的，祂的死為人成就了救恩，祂不救拔天使而是救拔亞伯拉罕的子孫，稱他們為弟兄，使他們脫離死亡的權勢，得以成聖，搭救被試探的人。

基督在治理上超越摩西，基督是造物主（工師），摩西是被造（工程）。基督是公布律法者（神在基督裏），摩西是領受律法的。摩西是影子代表猶太教，基督是實底代表新約，新約成全舊約。摩西是仆人，基督是兒子，祂在家中的權力是治理，因此基督的優勝就顯著了。

基督超越約書亞，約書亞雖然帶領以色列人進入安息地，卻沒有帶進真正的安息（救恩）。約書亞所帶進的是屬地的安息，隻有基督才能真正成功地賜給人屬靈的安息。真安息是歇工的，是靠信心，非行為的。

基督是最完全的大祭司，超越亞倫，在工作上：基督是尊榮的大祭司，祂是在天上的，基督的神（神兒子）人（耶穌）二性是人間祭司沒有的。基督是人，所以祂明白體恤人的軟弱。祂在試探中沒有犯罪，所以祂能成為人隨時的幫助。基督具有更優秀的條件，祂是按另一等次被選召的，是絕對順服使人永遠得救的大祭司，被稱為永遠的大祭司。在等次上：基督是按照麥基洗德等次的超越，是君王的，應驗在天，祝福性，非世襲的，雙職任，世界性。基督的等次超越舊約的祭司製度。舊約祭司職任不完全，新約的祭司製度是完全的，新約祭司職任是優越的: 基督是更美之約的中保，是永遠長存的救主，是聖潔無罪的祭司。

基督超越舊約。祂是神寶座右邊的，在聖所裏的執事，在天上仍供奉的的大祭司。
新約在十個方麵的特點是：新約是憑著更美之應許所立的，是取代舊約，將來的，是神主動訂立的，是神與選民立的，是完全簇新的，內在的，個人的，是成就救贖的，是現在的。基督是更美的祭物，祂將自己獻上作為祭物，神就以祂的血成立新約，取代舊約。基督是將來美事的大祭司，是永遠贖罪的作成者，是新約的中保。

三、勸勉的話

前麵論述了基督的超越是屬於神學的範疇，接著就論述信仰生活。神學是信仰的基礎，生活是信仰的實踐，務必要把信仰付諸於行動上。基督已經為世人成就一切，就當互相勉勵，彼此建立，生活充滿愛心，行為大有善果，來表現彰顯信心，堅守所承認的指望。勸勉信徒竭力進入安息，完全成聖。警告反叛的結局，既已知道真道，若仍故意犯罪，就沒有任何的獻祭可以將罪贖去，將導致永遠的刑罰。反叛者的罪主必報應。落在永生神的審判中是極其可怕的。

勸勉一：信心的新路。基督已經為信徒成就偉大的救贖之工，開了信心的新路，就當鼓起信心努力前麵。因為信心就是確信基督的工作已經成就了一切，從今以後隻要憑信心行事便可獲神之接納。信就是在思想上、態度上和生活行為上對未發生之事，保持必然成就的堅定立場。曆世曆代信心人物是信徒的榜樣和借鑒。信心的開始，信心使人與世界分離；信心的忍耐，等候神完成其旨意；信心的能力，等候神作出人認為不可能的事；信心的實在，在於注目神不變的應許；信心的考驗，產生順服犧牲的行動。

勸勉二：活潑的盼望。真的盼望是有根有基，建立在神的應許上，放下各樣重擔，脫去纏累的罪，忍耐奔走路程，仰望耶穌，忍受管教，與罪惡爭戰。接受神在處境上的安排，仍存信心順服，凡事敬畏神。神管教我們是因為愛的緣故，順服得生，有份聖潔。人在管教中得了益處後，就能越多充滿神的聖潔。管教之時不能喜樂，但因管教之後果是有益的，此後果之盼望便能使人忍受得住，終能結出平安為義的果子。平安是喜樂順服的表現，義是神悅納的明證。要將道路修正，在處境遍布困難，與人相處受到邪惡的不斷挑戰下，仍要竭力追求和睦。在追求與人和睦相處時，總不能放棄聖潔的標準，沒有聖潔，人怎能與神交往。西奈山和錫安山的比較說明新約的時代已經來到，務必再接再厲，進入新約之福，享受基督的救贖，進入那不能震動的永久之國。勿棄絕神的告誡，當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神，因我們的神是烈火。

勸勉三：愛心的生活。信心之路最大的表現乃是愛的生活。愛在社會生活上的表現是常存相愛的心，勿忘接待客旅，紀念被囚的人。愛在個人生活上的表現是尊重婚姻的聖潔，勿貪愛錢財，知足常樂，主必作屬祂的人隨時的幫助。若是信主的，便當更加努力事奉主；若是在救恩邊緣者，便當完全投靠“更美好的祭”耶穌。效法傳神之道給我們的人，但至終不要忘記，隻有耶穌才是永遠不變的，因祂是神。小心諸多異端的勾引，他們強調形式禮儀，諸如飲食與禁食，守誡命與工作使人得救。這些異端否認耶穌是彌賽亞，不靠神的恩典得以完全，而是靠人的行為。應當出到營外，忍受基督的淩辱，認同基督，不用懼怕，尋求在基督裏（不是在這裏），才有永久之城。不用靠猶太教的獻祭之法去親近神了，現今隻要以頌讚為祭便可，因為頌讚強調內心的信服，也是承認主名的外證，是嘴唇的果子。也要勿忘行善，順服他人的引導，放下自己的意見，以免他們憂愁。凡事按正道而行，自覺良心無虧。賜平安的神必在各樣善事上成全我們，遵行祂的旨意，籍著耶穌基督在心中行神喜悅的事。

神學反省

這本書最大的特點是對字詞的研究非常精到。要知道《希伯來書》這卷書之所以難以理解，不但僅僅是因為涉及舊約大量的經文和曆史背景，也是因為裏麵有許多詞句若不能正確的解釋，便造成理解的困難。例如：末世，長子，使者，麥基洗德，諸般洗濯，安息，完全，蒙光照，來世權能，重釘十字架，幔內，中保，真帳幕，新約，死行，影兒，沉淪，實底，創始成終，管教，義，血，烈火，捆綁，營外，成聖，等等。這些詞匯被正確全麵的解釋出來將有助於正確理解經文。這本解經書在這方麵有足夠的功夫，不但針對經文來解釋，也對這些詞匯在聖經其他方麵的使用有介紹，讀下去，當自己的困難不斷得到滿足的時候，就很感謝作者在這方麵的研究和貢獻。總之，字詞的充分解釋掃除了理解的障礙，這是解經的初步，幫助讀者打開悟性，更深進入話語的靈意裏麵。

這本書第二個特點是有很好的結構。我們知道讀《希伯來書》我們常常感到困難的一個原因是經文攜帶大量的信息，有舊約的引用，有新約的教訓。如何處理二者之間的關係？舊約的這些經文、事例和人物為何被引用在這裏，是在什麽方麵來支持新約的教訓，都需要仔細的思考、理解和歸納。這樣我們所讀的聖經不再是一把抓，而是清晰的抓住了聖靈啟示的脈絡，好讓我們更清楚地明白神的啟示。此書的在這方麵非常成功，將經文分層、列出詳細的結構大綱，並針對大綱的中心思想展開解析。雖然這本書並不是那種詳細到每句經文都一一詳細注解的注釋書，但因為結構的細化，幾乎到每一句上，甚至一句話都可能被結構分開。經文重點和難點都有顧忌到，所以語意為中心的經文分段，和各段落大意的總結已經足夠使我們掌握《希伯來書》這卷新約書卷所講的是什麽。這本書很好的引導我去思考每一處舊約的引用是如何來說明這個新的啟示和教訓的，這時我才發現其實對舊約的經文理解是非常模糊的，這樣就成為進入新啟示的障礙。當我回到舊約中仔細查考出處，再結合此書的講解，就能夠更清楚，更深刻進入聖靈的啟示中。新約裏對舊約引用的注解，就像一把鑰匙將過去隱藏在經文裏麵彌賽亞的啟示打開了。這個過程非常奇妙，也非常感恩，當我一句一句按照這個過程去做的時候，就不斷地感謝神，祂奇妙的旨意和大愛在舊約裏麵向我們所隱藏的真理，是如此的真實和寶貴。舉一個例子來說明這個過程。希伯來書一章10~12節：“又說，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地卷起來，像一件外衣，天地就都改變了。唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。”此處，注解以詩篇十25~27節指出，天地的命運注定要消亡，這是神所啟示的不更改的結局，但神是永遠不變的創造主，如耶穌基督般（基督是創造主，本在1：2早已敘述，現卻以經文指出），基督不隻是創造主，祂也要將天地帶到最後的境地。基督是永遠長存、永不改變的創造主。這是何等安慰的信息，不僅令我們更深地認識到詩篇這節聖經的啟示，原來是將基督的神性的尊貴啟示出來。

經文的結構能夠很好的幫助我們理解神的話，因為清晰的結構可以很容易令我們掌握書卷的要旨。對大綱合理的歸納幫助我記住這些經節的次序和內容，更容易找到經文取來加以應用。例如作者將書中的匙字“超越”、“更美”拿來歸納了主旨，十二個“更美的”表達。（1）更美的名（1：4）；（2）更美的盼望（7：19）；（3）更美的約（7：22，8：6）；（4）更美的職任（8：6）；（5）更美的應許（8：6）；（6）更美的帳幕（9：10）；（7）更美的祭物（9：23）；（8）更美的家業（10：34）；（9）更美的家鄉（11：16）；（10）更美的複活（11：35）；（11）更美的事（11：40）；（12）更美的血（12：14）。記住這些要點幫助我將經文的內容理解記住在心裏。祂是神的彌賽亞，新約的完成者、救贖的成全者，祂帶來的恩典與能力給人新的道路、新的盼望、新的力量。

這本書第三個特點是對分散在經文各章中的五段警戒的話給予充分、合理的解釋。這五段警戒的話是經文的難點，特別是第六章裏的警告被認為是新約書卷中較為難解的經文。這些警告的經文十分嚴厲，通常是接著大段啟示，由上下文的文意所引發的警告。例如在第四章在解釋了安息的意義，和安息的性質後，就再接再厲，給予警告，希望讀者不可硬著心，效法不信的榜樣而滅亡，而是務必竭力進入那安息，免得有人像以前不信的以色列人悖逆神，跌倒了。唯有全心信靠基督，趁早接受神所賜的安息是為上策。第五段警戒的話（12：18~19），在盼望生忍耐的勸語中，聖靈警戒不可忽視神的審判，神的審判乃是按新約而非舊約，新約時代，基督已經到來，務必再接再厲，進入新約之福，享受基督的救贖，進入那不能震動的永久之國。西奈山和錫安山比較，好比舊約和新約，錫安山是遠勝西奈山的，共分八點：（1）這是永生神的城邑；（2）這就是天上的耶路撒冷（象征天堂）；（3）那裏也是千萬天使的地方；（4）又是信徒共聚的總會（名錄在天上）；（5）在那處神為審判官（故勿要慎重所聽的道理）。（6）那裏有義人的靈魂（代表舊約聖徒）；（7）於此耶穌並為新約的中保，及傳神信息給人的中保；（8）在此有赦罪之恩，因耶穌的血保證赦免及潔淨，耶穌的死成立新約，完成救贖之偉工。

書中對古時信心榜樣的大段解釋非常令人受益。作者詳細探討講解了每一個信心偉人在信上的特征。例如作者談到亞伯、以諾和諾亞，這三位信心偉人孤獨地生活在不信的世人中，他們無其他信心榜樣以資借鏡效法，更無信徒相聚汲取勸勉，因此他們的信心十分可貴。又例如談到亞伯拉罕，他在無死人複活之神跡的先例下， 仍然獻上以撒，並且相信死人複活，此等信心真是超乎尋常。以撒承繼父親信心的教導，再且，神曾向以撒堅定祂給亞伯拉罕所立的約，所以以撒在臨終前為其兒子祝福，深信亞伯拉罕的約福，能代代流傳到子孫身上。雅各、約瑟、摩西的父母、摩西…每一個講解都是深入透徹，我從中領受到，不同的人從神領受不同特質，彰顯出多姿多彩的信心表現，但其本質卻是一樣的。感謝神，這些講解極大的豐富了我對信心的理解，這些有名和無名的英雄用他們的生命詮釋了信心的偉大和重要。信心是神所喜悅在信徒身上看見的，不是我們手中的工作，而是我們的信心是神所寶貴的。

領受與實踐

這本釋經書給我很多寶貴的得著，通過這本書的幫助將《希伯來書》解開，使我看到神話語的權威、豐富和寶貴。正如詩篇上的話：“你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。”（詩一一九130）我感到我就是那個愚人，不通達是因為沒有主的話，也不是因為沒有主的話，而是由於沒有留意主的話，也不是沒有留意主的話，而是沒有真正明白主的話，所以認真研讀聖經是多麽的重要。主的話是我們生命的糧，我們每天要吃喝耶穌，好有祂的生命在我們裏麵，與祂有份。一本好的釋經書幫助我們去探討主話語的豐富。準確掌握字詞、文法結構、經文原義、曆史、人物、時代、背景，運用邏輯理性，上文下理，聖靈的啟示將經文的意思正確解釋出來，需要許多的學習和操練，但這本書可以幫助我去學習作者解釋的方法，思路和運用。非常感恩，如今已經讀了許多本馬有藻牧師所寫的書籍，每次讀他的著作都對他嚴謹的釋經態度，深入淺出的解釋留下深刻的印象。他的解釋致力於將深奧難懂，令人敬而遠之的經文解析，化解，最後的解釋成為既忠實於原意，又令所有人可以領受的平凡話語。這實在是一個祝福，因為神的話就是要我們每一個信徒都可以明白遵守的，我在這方麵需要有更多的學習。

最大的領受是這本書是幫助我更多的認識基督，祂的神人二性，祂為我們所成就的救恩是超越的，我們的信仰生活就是在這個超越的基礎上。因此我們就可以靠著祂的恩典，活在一個超越、喜樂、盼望的根基上，因為信心本身就是超越。當我們每一天，每一刻都必須需要信心來生活的時候，這實在是神給予的超然的祝福。要寶貝這些神所給的管教與試煉，看見神不變的愛和看顧。基督是這樣的好，這樣的完全，這樣的美，這已經足夠了，還有什麽比這個更好呢？祂是如此榮耀的一位主，如此愛我們，在我們還作罪人的時候就為我們死了，祂的愛就這樣向我們顯明了。祂又是不改變，永遠長存，因為祂是永遠的，就把我們這些活在短暫、有限的人帶到永遠裏了。認真研讀《希伯來書》給我帶來很多的改變，這幾天我的禱告，有了極大的改變，頌讚神的部分變得十分豐富，可以不停的讚美下去，對神的本性和所是認識更多，就會在敬拜神的當中有更豐富的認識。讚美祂為我們所作的救贖，這樣幫助軟弱的人，讚美祂的寶血有赦罪的功效，讚美祂是那十二個“更美的”，讚美祂是我們的大祭司。真是奇妙，因著對神的讚美，自己就被喜樂充滿了。隨著這些天每日讀經的增多，禱告就十分順暢有力，正如保羅所說的，你們要用靈禱告，也要用悟性禱告。我深深體會到讀經十分影響禱告，認識神的旨意，在神的旨意裏禱告，是十分有實底的禱告，也是討神喜悅的禱告。這些禱告可以幫助我們更深的認識神，使這些真理轉化為我的生命。謝謝這卷偉大豐富的書卷，它裏麵的屬靈教訓是我一生的財富。

另一個重要的領受是在福音方麵的體會。希伯來書是一卷特別的書信，不象其他的新約書信，寫給確定的聖徒，這封沒有收信人起頭的信所針對的對象更廣泛，可以說這卷書是寫給信的人和不信的人，對不信的人來說是一篇福音布道，警告他們不要忽略這麽大的救恩，邀請他們排除一切障礙進入耶穌之血所立的新約的福分中。對相信的人是一篇內容豐富的教導，教導他們所信的是誰，基督是如何超越的一位神，因著信心進入救恩應當有怎樣的一個信仰生活，警告他們要謹慎神恩，追求聖潔與和睦，忍耐到底，持定盼望。可以看出書信的作者是怎樣用盡苦心的運用猶太人所熟知的舊約聖經、禮儀、規範和人物事件來論證基督是超越一切的，祂是神的兒子，降世為要成全猶太教的願望，凡信祂的，必不至羞愧。新約是超越舊約的，應當竭力用信心進入新約的恩典中。掌握這卷經文要義，可以幫助我們找到主題，切入這些主題來預備福音布道的講章。這並不是單單給猶太人的，基督是全人類的救主，這些信息幫助我們了解神的救恩計劃如何從舊約向新約過度。熟讀這卷書信，給我很多啟發，在個人布道的學習上，因著對基督更豐富的認識，就可以有更深廣的內容可以傳講。另外，在這卷書中看到聖靈是如何展開論證將基督清晰的啟示出來，如何警戒讀者，邀請進入信仰，這些都值得研究和學習。

最後要說的是那五段警戒的教訓，這次讀經，借著這本釋經書的幫助有更深的理解，這五段教訓是十分嚴厲的，神的話寫在那裏有威嚴的權柄，雖然我們平時不讀它們，或讀的時候不留心其中的教訓，但神的話就是在那裏發揮著效能，若我們不留意就是我們的虧損。神最後的審判威嚴可畏，但神卻事先在聖經中對信的和不信的人都發出了警告，我們活著還有氣息的時候，若能重視這些話，悔改順服神，這些警戒的經文就成為我們的祝福。但若是繼續抵擋施恩的聖靈，悖逆神，神必審判，因祂是烈火。

神的羔羊，耶穌基督已經完成更美的祭，寶血立下更美的約，有更美的盼望在永恒，因此我們要竭力進入安息，進入完全。“就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。”（來十二28）