《靈程指引》第一卷 靜默 第二章

 莫林諾


雖然心靈自覺不得論述或推理，

然而仍當恒切禱告，不可憂傷，因為這是更大的福分

 

你自己會發現，好像每一個蒙主呼召走內在之道的信徒一樣，充滿困惑和疑慮，因為在禱告中，你的論述〔祈求、代求和懇求〕，都不得成功。在你看來，主似乎不像從前那樣幫助你，你也覺得操練靜默的禱告似乎力不從心；你本來容易禱告出聲，而今連禱告簡短的一句話，也幾乎不能，或有極大的難處，你像在枉費時光。 

借理性的談論來自我膨脹的願望在你裏麵會生發多少困惑與混亂呢〔你想照傳統的說話或訴求方式向神禱告〕！如果在這一關頭沒有精於屬靈奧秘的靈程之父引導你，你的確會斷定自己靈性失常，並且為了安心起見，你去辦告解；結果隻會是羞辱和混亂。噢，有多少人蒙召走內在之道，而那些靈程之父，因缺乏了解他們的情形，未能引導和幫助他們向前，反而擋住了他們的路，搗毀了他們！〔模利諾斯當時主要向羅馬教派發言，他們容易向神甫求助，以為神甫在屬靈事務上較他們聰慧，顯然在絕大多數情況下，事實並非如此，除非該神甫也曾受內在之道的教導。〕 

讓我說服你。當你覺得自己迫切想要推理〔增加談話或訴求式的禱告〕來拓展自己，因此〔從內在之靜默〕縮回時，這〔內在之靜默〕是你至大的快樂，因為這個跡象表明主要你在因著信和靜默在他的麵前行走，這條路最有益處，也至輕省。你行在其中，心懷崇敬之情，思想單純，隻以愛情專注於神，靈魂像在主麵前謙卑懇求的人，或如嬰孩一般，臥在親愛之母親甜蜜而安全的懷抱。因此哲爾遜（Gerson）如此表述：雖然我有四十年之久讀書禱告，然而我們的靈應當像小孩子在神麵前乞求之外，我並沒有發現更有效，更直接的方法來進入秘契神學。 

這類禱告不僅最容易，而且最穩妥；因為沒有專注於想象的運作，而想象總是容易遭遇惡者的詭計，和誇張的憂鬱和過多的推理，人在其中容易分心，結果陷入思索之中，思考所想之事。 

當神定意指示自己的統帥 摩西 (出埃及記 二十四章15節 )，賜他刻著律法的兩塊石版時，他呼召摩西上山，當時神與摩西在一處，遍山黑暗，濃雲圍繞，摩西站在那裏，並不做事，他也不知道當思想什麽，或說什麽。七天過後，神吩咐摩西到山頂上，在那裏向他顯出自己的榮耀，他的心中充滿了極大的安慰。(出埃及記33:18-21; 34:6) 

所以，當神定意引導一個人進入神聖之學校並內在律的忠實之告示，繼非凡之舉之後，他開始時會讓這人經曆黑暗和枯幹，然後，才會帶他就近自己。因為神聖威嚴之神非常清楚一個人就近他，不是憑自己的推理與勤奮，不是憑對聖經和其它有關神的文本的理解，乃是借靜默與謙卑的順從。 

先祖挪亞就是一個偉大的榜樣。起初世人看他為愚昧；但是後來，洪水泛濫全地，他發現自己漂浮在洶湧的大海中，既無帆也無漿，他的身邊是野獸，它們也關在方舟中。因此，挪亞唯因信行走，他不知道，也不理解神要向他作什麽。 

蒙救贖的人啊，與你至關重要的，是忍耐！不要終止你的禱告，〔在神麵前靜默〕，雖然你不能詳加推理〔增加祈求和請求式的禱告〕。你要信心堅定，保持聖潔與沉靜，要向己死，棄絕天然的努力，並相信神，他仍是同一位神，他沒有改變，他也不會出錯，他對你也不存別樣的心，一切都是為了你的益處 。顯然，向己死是痛苦的，但是花時間向己死是值得的。因為當一個人無知無覺，無言無語，順服在神麵前時，那裏沒有混亂，沒有分心的事，他的靈魂便能領受神的影響。 

通過感官〔視覺、聽覺和觸覺〕我們不能〔領受〕神的祝福。因此如果你想快樂，有智慧，你就要靜默並相信，受苦並忍耐，要自信，繼續前行；對你來說， 持守平安，任神之手引導你，較享受這個世界的一切美好，更為重要。雖然在你看來，似乎你一無所為，沒有價值，如此寡言少語，聽天由命，然而，卻會結出無限量的果實。 

仔細觀察那被蒙上眼睛推磨的牲畜。雖然牠看不見穀物，也不知道正在做什麽；然而牠做了一件大事，磨出了穀子。雖然牠不享用這些穀物，然而牠的主人領受了收成，嚐了美味。一粒種子既然長時間躺在地裏，必然死去！然而之後，人們會看到種子發芽、成長，結出了子粒，誰不相信呢？神令人喪失思考和推理時，他在做同樣的工作。雖然〔在靜默的禱告中〕人不認為自己做了什麽，又像是在自我摧殘，但是，到了時候，靈魂就會蘇醒，提升，得以自由，臻於完美之境，它從來不曾想到會得到如此豐厚的恩惠。

因此你要留心，不要自己苦惱，不要退後，別妄自尊大，別作演講式的禱告，你要在神麵前忍受，持守平安；要恒久忍耐，信靠他無盡的慷慨。他會不斷賜你信心、真光和屬天的恩典。你行走，要如同蒙了雙眼的人，沒有思想，也沒有推理。要將自己交在父的手中，交付他的恩慈，定意遵行他的旨意、討他的喜悅。此外一無所為。