《信徒快樂秘訣》信徒生活的難處 10．關於試探的難處

基督徒在實際的信心生活上，對於試探這問題時常有很大的錯誤看法。  

第一，有些人似乎期望在他們已經進入了主的安息之後，便可以不再受試探了；他們以為神救人脫離試探的應許，也就是叫人不再受試探的應許。因此，他們就好象古時的以色列人一樣，一發覺了「迦南」還有「又大又高」的各族人民，一看見了他們的「城邑又廣大又堅固，高得頂天」（申一28），他們心裏就十分沮喪，以為一定是自己有什麽事情出了毛病，並且以為「那地」不一定是神所要他們進入的。  

其次，也有些人弄錯了，把試探誤認為罪；他們自己雖然恨罪，卻把出於魔鬼的試探當作自己的過錯。這種錯誤就使他們陷入被定罪和沮喪的狀態中；凡繼續陷於沮喪狀態中的人，結果常常都是果然犯罪了。沮喪的人很容易被罪所乘；正如我們常因怕跌而果真跌下去一樣。  

要對付第一件錯誤，用不著別的法子，隻要記往聖經所說「信徒必須一生交戰」的話；尤其是到我們明白了自己既然「與基督……一同坐在天上」，並且是被呼召來與屬靈氣的敵人爭戰時，魔鬼對於我們的試探必然會來得比我們從前所碰見過的更厲害、更狡猾。事實上，我們開始了靈命生活之後，試探的力量大都不但不見減少，反倒越發增加；但我們千萬不要因試探的凶猛而以為自己走錯了路。試探若來得厲害，不是我們少得思典的結果，而是我們多得思典的憑據。當以色列百姓初離埃及時，「非利士地的道路雖近，卻不領他們從那裏走，因為神說：『恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去』」（出十三17）。但到他們已經更明白怎樣倚靠神了，神就容許他們的敵人來攻擊他們；並且比較起來，他們在曠野的路程上所遇見的敵人少，所打的仗不多，但到他們進入沙南時，卻除了必須攻克堅城和戰勝偉人之外，還得打敗七個強國和三十一個王。  

以色列入非到進入了赫人、革加撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人所住的地方，便不得把那些強敵趕出去。所以，親愛的信徒，你一有試探的威脅，可能就是你已經確實進入了你所要得的「應許之地」的一個最有力的憑據。因為你若還沒有進入那地方去，你就當然不會有那種試探的；所以你完全不必因碰見試探而懷疑你已經得著了事實。  

第二個錯誤是不太容易對付的。因為要說試探不能算作罪，似乎會枉費工夫；但有不少的苦痛，卻實在是因不了解這事實而發生的。不正的念頭一動，就好象帶著汙瀆一同來了；而可憐的受試者，便覺得定規是自己太壞了、遠離神了，才會生起這樣的念頭。這就正如一個賦闖進屋裏偷東西，家主起來抗拒趕逐他的時候，他反倒指控家主自己是賊一樣。魔鬼陷我們入羅網的拿手狡計就是這樣。他暗中向我們提示疑惑。褻瀆、嫉妒、怨恨、驕傲、各樣的壞念頭，然後轉過來說：「你有這些思想，一定是你壞透了！分明是你沒有信靠主，不然，這些事怎麽會進入你的心呢？。這種推論非常動聽，我們往往承認它是正確的，因致使自己陷入被定罪的狀態中，而覺得不禁沮喪；這麽一來，試探就很容易發展成為真實的罪。在信心生活上最大的一個攔阻就是沮喪，最大的一個幫助就是放心。有一個很聰明的人曾說：「要靠神勝過試探，第一是放心，第二是放心，第三依然是放心。」我們務要指望得勝。所以神屢屢向約書亞說：「你當剛強壯膽」，「你當剛強壯膽；不要懼怕，也不要驚惶」，「隻要剛強，大大壯膽」（書一6－9）。主耶穌也同樣向我們說：「你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）我們的沮喪，就是敵人的力量。魔鬼很明白這道理，因此他每逢要害我們的時候，就先使我們沮喪。  

這種沮喪之所以形成，有的時候是因為我們覺得自己竟然會遭遇這樣的試探，便發生了一種心裏所認為正義的傷感或厭惡；其實那是由於我們克製己身而來的，因為我們自慶滿足，以為自己已經這樣純潔，或是這樣超世了，本來就不該有這等事來試探我們的。我們指望自己有所成就，等到知道完全落空了，便覺得非常失望，因而沮喪。這種克製和沮喪，表麵看來雖然是真實的謙卑，實際的情形卻比試探本身還要壞得多，因為兩者都不過是自愛心受挫折的結果罷了。真實的謙卑在自己的絕對軟弱和愚昧無知被顯露出來的時候，能夠忍受得住，因為它根本不指望自己有所成就，並且知道它唯一的指望是在神裏麵。所以缺點的顯露，不但不會叫謙卑的人因受挫折而不倚靠，反倒會逼他更堅決和更完全的倚靠。可是出於自愛心的假謙卑，卻必將使人深深地陷入失去信心的沮喪狀態，而把他推入他所恨惡的罪中。  

有一個諷喻描寫得很巧妙。撒但召集了他的差役們開會，討論要怎樣使一個好人犯罪。一個小鬼跳起來說：「我一定叫他犯罪。」撒但問他打算怎樣辦。他說：「我要將罪的好處給他看；我要告訴他罪的快樂，和它所帶來豐富的報償。」「哦！」撒但說：「那是不行的；他已經嚐試過了，他的見識高明得多哩。」另一個小鬼跳起來說：「讓我去吧。」「你有什麽辦法呢？」撒但問他。「我要將行善的痛苦和煩惱告訴他。我要給他看出行善沒有什麽好處，得不到一點善報。」「不行，」撤但搖頭說：「那是完全無濟於事的；因為他試過了，他知道『智慧的道是安樂，它的路全是平安』呀」（箴三17）。「那末，」又一個小鬼跳起來說：「我必負責叫他犯罪。」「你要怎樣辦呢？」撒但問他。「我要叫他覺得沮喪。」「對啦！那就行了！」撒但歡呼說：「那就行了！那樣我們定規能製伏他了。」  

有一個經驗豐富的作家說：「一切沮喪都是出乎魔鬼。」我願每一個信徒都能奉這句話為箴規，並切實地認識他必須防避沮喪象防避罪一樣。  

然而。我們若不明了試探的真相，便沒有防避沮喪的可能；因為試探倘若是我們自己的過錯，我們就當然難免覺得沮喪。幸而試探不是我們自己的過錯、聖經說：「忍受試探的人是有福的」；又勉勵我們說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅一2）。所以試探決不是罪；我們在心裏聽見魔鬼提示不好的念頭，正象我們在街上聽見壞人講壞話一樣，都不算是罪；隻有我們自己停下來參加了，然後才是罪。倘若有不好的念頭臨到，我們立刻把它摒棄置諸不理，象我們不去注意人家的壞話一樣，我們就沒有犯罪。但我們若對它念念不忘，覺得滋滋有味，自己的意誌又信上了一半，我們就犯罪了。我們無法叫試探不來，那不是我們的過錯；但我們可能一天到晚受幹次試探而不犯罪。不過我們若把試探當作果真是我們自己的罪，我們的爭戰便已經輸去一半，而敵人也就不難大獲全勝了。  

從前有一位姊妹，就是因為不明白這道理，很迷惘地到來找我。她曾很快樂地過了好久的信心生活，完全沒有試探臨到，叫她幾乎以為自己從此可以不再受試探了。誰知忽然有一個很特別的試探來攻擊她，使她恐懼。那時她覺得每逢禱告，就有各樣可怕的思想湧進她的心。她向來是過著受庇蔭的純潔生活的；這些思想在她看來好象非常可怕，甚至叫她覺得一定是自己壞透了，才會有這樣的念頭。她因此懷疑自己還沒有進入信心的安息，最後竟然斷定自己根本還沒有重生。她的心靈十分痛苦。我告訴她這些可怕的念頭不過是試探罷了，完全不是她自己的過錯；她沒有辦法叫試探不來，正如她沒有辦法叫壞人不在她麵前講壞話一樣。我勸她隻要把那些念頭當作試探看待算了，不要歸咎自己，也不要喪膽，隻要轉告主，把一切都交給他。我叫她知道，她光是把那些念頭認為出於自己的，便已經給魔鬼勝了一籌而把自己陷入定罪和沮喪的狀態中了。我叫她相信隻要把那些念頭置諸不理，她就會很快地得勝；置諸不理的秘訣，就是轉過來仰望主。  

她領會了這真理。以後再有這等汙穢的念頭臨到時，她就在心裏對魔鬼說：「這回你給我揭發出來了。這念頭是你向我提示的，我恨它，我決不理它。主是我的幫助；你告訴他，到他麵前去說罷！」計無可施的魔鬼，一知道自己給人發覺了，便立刻逃跑；這位姊妹也就完全得著釋放了。  

還有一件事。我們屬靈的仇敵知道，倘若一個信徒認得了一件不好的念頭是從敵人來的，他要避開這種念頭，定規會比他要避開那種他所認為是出於自己的來得快。比方魔鬼在每次來試探之前，若預先聲明：「我是魔鬼，是你的惡敵；我是來叫你犯罪的」，那樣我想一定不會有人要去聽從他的。可是他不會這麽蠢。他要自己躲起來，好叫人肯去上他的當。我們如果明白了魔鬼的詭計，並且當他一來時就能夠認得他，我們的製勝便定規要容易得多。  

關於試探，我們還有一個重大的錯誤看法，就是我們以為與試探爭戰的一切工夫都是白費的。我們因給試探纏累得太厲害了，便覺得對付試探好象是枉費時間而得不著什麽進步。其實在服事神的事上，我們與試探爭戰的時候，還要比沒有試探的時候更算得上是熱誠的事奉。因為我們與試探爭戰，就是為我們的主打仗；所以在這樣的情形之下，幾小時之於我們常常有幾天的價值。雅各書一章12節說：「忍受試探的人是有福的。」我看這一定是指著忍受持續和頻頻發生的試探而言的。除了忍受試探之外，沒有別的事情更能培養我們忍耐的心；除了繼續忍受之外，也沒有別的事情更能逼我們完全倚靠主耶穌。末了，也沒有別的事情能比我們經過百般試煉的信心更多叫主得著讚美、尊貴和榮耀。聖經告訴我們說：「信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴」（彼前一7），而我們忍受試探的人，「必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的」（雅一12）。  

因此，我們現在明白聖靈為什麽在雅各書一開頭就借著雅各啟發這樣的勸勉——「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」  

試探分明就是神用以鍛煉我們，要使我們成全完備的一件工具；所以罪用以攻擊我們的武器，反倒打傷了它自己，我們因此了解萬事怎樣互相效力來叫愛神的人得益處（羅八28），連試探也不能例外。  

至於勝過試探的法子，對於本書的讀者，我想幾乎是不言而喻的了——即是要憑信心；因為信心就是整個靈性生活所憑借的根基。我們徹頭徹尾的箴規都是「我算不得什麽；基督是一切」；無論在什麽時候、什麽場合，我們的動靜起坐都已經開始憑信心而行了。我們已經發覺了自己是毫無辦法的，也知道了自己不能為自己作什麽；因此我們明白唯一的法子就是把試探交托主，靠他為我們克服。不過我們一把試探交到他手裏之後，我們就必須把它放棄。我看最大的難處就是「放棄」這一步。要我們相信主用不著我們的幫助，便能或肯解決我們的試探，似乎是一件不可能的事，特別是在試探不快快過去的時候。對於持續的試探，能夠耐心忍受、不屈不撓，也不把自己從主的手裏奪回，這在我們急性的人便可以稱為奇妙的勝利了，然而，我們若想作討神喜悅的事，就必須贏得這一著。  

所以，我們若要勝過試探，我們就必須把自己確切地交給主，正如我們當初為赦罪得救的問題把自己交給他一樣；我們也必須照著當初那樣把自己完全放棄而留在他手中。  

成千成萬的神的兒女們既然這樣作過了，他們今天也能見證他們在無數次的試探中，已經得著驚人的勝利了；靠著愛他們的基督，他們都已經確確實實地成為「得勝有餘」的人了。  

現在我不想進一步討論勝過試探的方法，因為我在這裏的目的是要說明試探本身的真相。切盼純正忠實的信徒都能明了試探的真相和它的效用，免得把它和罪混亂了而自陷於捆綁中。既然認清試探的真相了，我們就可以立刻向它說「退我後邊去吧！」（太十六用）；我們也必能平安無事地勝過最厲害的攻擊，證明仇敵雖然好象急流的河水衝來，也必給耶和華之氣所驅逐（賽五十九19）。