《 認 識 神 》 第二部 看你的神 第七章 不變的神

巴刻 著

　　一
　　人說聖經是神的話——腳前的燈，路上的光。人說我們可從聖經認識神和他對我們人生的旨意。我們相信這些，且信得對，因為這些都是真的。因此我們拿起聖經開始閱讀。我們慢讀細嚼，因為心靈火熱；我們真的想認識神。但越讀下去，就越覺迷惘。雖然著迷，卻不得喂養。我們開卷“無”益；讀後頭昏腦脹；不諱言說，甚至有點泄氣沮喪。就不禁懷疑，究竟聖經值得讀下去嗎？

　　困難在哪裏？基本上是這個：讀經把我們帶進一個對我們來說是頗新穎的世界——這就是幾千年前的近東世界：落後、野蠻、以農業為主、非機械化。聖經的故事就是在這麽一個地方上演的。在這世界中，我們遇見亞伯拉罕、摩西、大衛及其他人，看見神如何對付他們。我們聽見先知痛砭偶像崇拜，警告罪的審判。我們看見那加利利人行神跡、與猶太人辯論、為罪人死、從死裏複活、升到天上。我們讀基督徒教師們寫的信，針對今天已不存在的奇怪的異端邪說。一切都有高度的娛樂性，卻好像相隔千裏。一切都屬於那世界，而不屬於這世界。我們覺得好像在聖經世界的外麵往裏麵看。我們不過是觀眾而已，心中忖思著：“沒錯，神當初造了那一切，對當時有關的人來說都十分奇妙，但今天這些怎能感動我們？我們並不活在同一個世界。神在聖經時代言行的記載，他對付亞伯拉罕、摩西、大衛等人的記載，怎能幫助活在太空時代的我們？”我們看不出這兩個世界能夠怎樣連起來，故一而再、再而三地覺得，在聖經中讀到的事物毫無用處。很多時候，這些故事本身很精彩燦爛，我們那被拒於門外的感覺，就使我們相當泄氣了。

　　很多讀聖經的人都有這感覺，卻不是每個人都知道怎樣應付。有些基督徒似乎隻采取“可望而不可即”的態度，雖誠心相信聖經的記載，卻不敢為自己尋求，或希望能像聖經人物一樣，與神有親密、直接的交往。這種態度(今天太普遍了)，實際上乃承認我們對這問題沒有解決之道。

　　我們對聖經所說的與神的經曆如此隔膜，怎樣克服？可說的話很多，但關鍵必然在此：這隔膜感其實是一種錯覺，其根源是：在錯誤的地方尋找我們和各種聖經人物之間的橋梁。從時空和文化來說，他們和他們所屬的曆史時代，的確與我們相隔甚遠。但他們與我們之間的橋梁，卻不在這層麵上。這橋梁是神自己。因為他們所要麵對的神，也是我們要麵對的同一位神。說得清楚一點：就是分毫不變的那位神，因為神連最小的特征也不改變。顯然，要摒除以為我們和聖經時代之間，有不能相連的鴻溝的感覺，必須思想的真理，是神的不變性(immutability)。

　　二
　　神不改變。這概念描述如下：

　　一、神的生命不變

　　他是“從亙古就有”(詩 93:2)，是“永遠的王”(耶 10:10)， “不能朽壞的”(羅 1:23)， “那獨一不死的”(提前 6:16)。 “諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神！”(詩 90:2) 詩人說，“天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裏衣更換，天地就改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。”(詩 102：26等節)神說：“我是首先的，也是未後的。”(賽 48:12) 被造物有始有終，創造者卻並非如此。小孩子問：“誰造神？”答案很簡單：神是不需被造的，因他一直存在。他永遠存在，他永遠一樣。他不會變老，他的生命不會衰敗或褪色。他不會獲得新權柄，或失去已有的。他不會成熟或發展。他不會隨時日變得強壯些，或軟弱些，或聰明些。彭克(A.W.Pink)說：“他不能變得更好，因為他已完全；既然完全，他不會變壞。”創造者和被造物最先和最基本的分別，就是後者會變，他們的本質容許改變，而神卻是不變，永不會停止他的所是。正如詩雲：

　　我們如葉生長茂盛，
　　枯萎消逝——你卻不改變。
　　這是神自己“無窮之生命”的大能(參來7：16)。

　　二、神的位格不變

　　壓力、震蕩、或腦白質切除術，可以改變人的性格，但沒有東西能改變神的位格。在人生的曆程中，興趣口味、觀點脾氣都會激烈改變。慈祥溫和的人會變得暴戾和乖僻；心地良善的會變得憤世嫉俗。但創造者卻不會發生類似的更變。他永不會變得比以往更不信實、憐憫、公義和恩慈。從今天直到永遠，神的位格必如從前聖經時代的一模一樣。

　　以下順便談談《出埃及記》中神啟示他的兩個“名字”，都有教育意義。當然，神所啟示的“名字”不隻是商標而已；就與人的關係而言，他啟示出神是什麽。《出埃及記》第3章記載，神向摩西宣布他的名字叫做“我是自有永有的”(Ｉam that I am)(14節)——第15節的“耶和華”(原文是Yahweh，“主”之意)其實是這名字的簡稱。這“名字”不是神的描寫，隻是他自我的存在.和永恒的不變性的宣告；他提醒人類說，神本身就有生命，他現在是什麽，在永恒中也是什麽。《出埃及記》第34章又記載，神在向摩西“宣告耶和華的名”的時候，如何列出他聖潔的位格的各種特質.“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子……”(6-7節)。這宣告補充了《出埃及記》第3章，說明耶和華究竟是什麽；《出埃及記》第3章的宣告則補充這個，說明神在三千年前告訴摩西他是什麽，今天以及到永遠他仍是什麽。神道德的位格不變。因此，雅各在論到神的美善和聖潔，對人的寬容和對罪的痛恨時，說神“沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(雅 1:17)

　　三、神的真理不變

　　人有些時候口是心非，隻因為他們不知道自己在想什麽；此外，他們觀點改變，往往發覺不能兌現從前說過的。有時我們都要收回所說的話，因為這些話不再能表達所想的；有時則要“食言”，因為鐵一般的事實與之不符。人言不足以信賴；神言則不然。神言屹立永不動搖，永遠有效地表達他的心思意念。沒有環境會使他把話收回；他自己的思想不會改變，以至他要更正話語。以賽亞說：“凡有血氣的盡都如草……草必枯幹……惟有我們神的話，必永遠立定！”(賽40：6-8 節)同樣，詩人說：“耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠……你一切的命令盡都真實……是你永遠立定的。”(詩119：89、151、152)後一句譯成 “真實”這個字，原文有穩定之意。因此，當我們讀聖經的時候，就要記著神向新約信徒發出的一切應許、要求、旨意的陳述和警告的說話必會守信。這些不是古代的遺跡，而是神向他子民世世代代、永遠生效的心意的啟示，直到世界的終結。正如主自己向我們說的：“經上的話是不能廢的。”(約 10:35) 沒有東西能廢除神永恒的真理。

　　四、神的作為不變

　　他在聖經故事中如何對待罪人，他繼續一視同仁。他對罪人仍然用不同的方法，令一些人得聽福音，—些卻聽不到；感動一些聽見的悔改，卻仍使一些不信，從而彰顯他的自由和主權；他藉此教導聖徒，他沒有向某人塞住憐憫的心，他們找到生命，完全是他的恩典，而不是他們自己的努力。他仍然祝福那些他所愛的人，使他們謙卑，故一切榮耀隻能屬於他。他仍然恨惡他子民的罪，用不同內在和外在的痛苦和憂傷，把他們的心從妥協和悖逆中挽回來。他仍然要與他的子民相交，給他們憂患和喜樂，使他們的愛脫離其他事物，與他連結。他仍然使信徒等候他所應許的賞賜，藉此教導他們珍重這些賞賜，逼使他們為這些恒久禱告，然後才賜給他們。聖經記載他如何對付他的子民，他今天仍然同樣對付。他作事的目的和原則仍然貫徹一致；他從未試過有不尋常的表現。我們知道，人的方法善變得可憐——神卻否。

　　五、神的目的不變

　　撒母耳說：“以色列的大能者，必不至說謊，也不至後悔。因為他迥非世人，決不後悔。”(撒上 15:29)巴蘭也異口同聲說：“神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”(民 23:19) 後悔是指檢討自己的判斷，改變行動計劃。神從來不這樣做；他永不需要這樣做，因他的計劃是根據一切過去、現在、及將來的事情完全了解和控製而定的，以致沒有突然的緊急或意外的發展會使他驚奇。彭克(A.W.Pink)又說：“人改變主意、反複改變計劃的原因有二：若非缺乏能預期萬事的先見之明，則缺乏進行此事的遠見。但神既無所不知又無所不在，他從不需要檢討他的定旨。”“耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。”(詩 33:11) 他今日所作的，在永恒中早已計劃了。他在永恒中所計劃的一切，也在預定時間內成就了。而他的話曾許諾要完成的事，必無誤地完成。因此，聖經記載“他旨意的不變性”，使信徒充分享受所應許的基業；又記載神藉不變的誓約向信心的始祖亞伯拉罕證明這旨意，成為亞伯拉罕及我們的確據(來6：17等節)。神一切所宣布的目的都是這樣。這些都不改變。他永恒的計劃，沒有一部分改變。

　　有一部分經文(創6：6等節；撒上15：11；撒下24：16；拿3：10；珥2：13等節)的確說後悔了。每次都是說，神因著某些人對他從前的做法有某種反應，而改變了他的做法。但這一點也看不出神不能預知這些反應，或神完全感到意外，而在永恒的計劃中未作準備。當他開始用新的方法對付一個人的時候，並不顯示他更改永恒的目的。

　　六、神的兒子不變

　　耶穌基督“昨日今日一直到永遠，是一樣的。”(來 13:8) 他摸過之處，仍留下亙古權能的痕跡。“凡靠著他進到神麵前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。”(來 7:25) 這句話仍然是真理。他永不改變。這事實是神所有的子民有力的安慰。

　　三

　　這麽一來， 聖經時代的信徒和我們之間的距離和差異的感覺在哪裏呢？沒有了。憑著什麽?憑著神的不變。與他相交，相信他的話，靠信心生活，“立在神的應許上”，基本上對我們來說都是實在的，正如對舊約和新約時代的信徒一般。我們每天進入複雜的環境裏，這思想就帶來安慰；在核子時代，生活變幻無常，神和他的基督依舊一樣 ——充滿能力去拯救世人。但這思想也帶來蝕骨的挑戰。如果我們的神和新約時代信徒的神是一樣的，我們與神相交的經曆，和基督徒行為的標準，卻遠比他們的低，我們卻是這麽自滿自足，怎能自圓其說呢？如果神不改變，我們就沒有一個人能回避這個問題了。

　　問題討論：
　　1．列舉神不變的六方麵。
　　2．比較神的生命和他造的生命。
　　3．《出埃及記》對神名字的兩個啟示，如何相輔相成？
　　4．比較神的話和人的話。
　　5．有什麽事是神在聖經時代做的，他今天也做？為什麽他做這樣的事？
　　6．為什麽神永不需要後悔？作者如何解釋那些說到神後悔的經文？
　　7．為什麽作者能夠說，耶穌基督“昨日、今日、一直到永遠是一樣的”，這真理是“神所有子民有力的安慰”嗎？
　　8．基於什麽原因，我們和聖經時代信徒之間的距離得以消除？有什麽事實，對我們最真實的，正如對他們也是真實的？