《活祭》第六部份 “賢惠的妻是耶和華所賜的” 一、粱惠珍的家世及蒙恩經過

 

　　梁惠珍生於一九一九年，比袁相忱小五歲，廣東肇慶人，祖母和母親都是信佛的。祖父梁耀南畢業於廣東水師，參加過甲午戰爭，英文很好，因他日常工作都是用英文辦公，後分配在天津鐵路工作。全家人住在一個大獨院中，生活很優裕。梁惠珍的父親梁巨驥是南開大學畢業的，母親叫林貴好，出身於一個資本家家庭。梁惠珍家裏有傭人，有專人做飯，有專人做衣服。她接受西式教育，五歲時就上幼兒園，六歲上一年級，讀鐵路子弟學校。六年後，在伯特利學校讀初中，是教會學校，教師很愛主，給梁惠珍留下很深的印象。初三那年，她轉學到仰山中學讀書，也是教會學校。那時很流行讀教會學校，因為教會學校有正規的英文教育。在仰山上學時，有一個神召會的老師給梁惠珍留下深刻印象：師娘有病，老師不請醫生看，而是一下課就自己回家為太太禱告。他按手大聲禱告，凡事禱告，學生都聽得到。可梁惠珍當時並沒有信耶穌，並沒有在生命深處接受神。學校還設有聖經課程，要求學生背誦聖經經文，聖誕要演聖劇。梁惠珍是文藝活動積極分子，所以參加演出過很多福音戲劇。初中畢業後，梁惠珍就上了非常有名的二八女中，是女子師範設立的。

　　梁惠珍的家與袁相忱的家是老鄉，也是世交，袁相忱的外婆與梁惠珍的奶奶是結拜乾姐妹，袁相忱的母親與外婆經常上梁家去作客。七七蘆溝橋事變時，日軍轟炸天津，梁惠珍他們全家九口從炸彈中跑出來，母親用個小提包包些錢財。家裏被日本兵洗劫一空，但幸無人員傷亡。梁惠珍親眼目睹了戰爭的慘狀，她看見飛機一下拋出六個黑長的炸彈，不知道會落在哪裏。人們四處亂跑，炸彈在地上爆炸，火光衝天，當時哭喊聲就起來，就有人瘸了，有人死了。梁惠珍心中充滿恐懼，這時才想起耶穌，想隻有耶穌能教我，又想起來應該禱告。那時梁惠珍才開始第一次求告神：“主啊，你救我吧！人生是這麽可怕。”飛機轟炸過後又下雨，下了雨就冷得要命，他們一家人就穿著濕衣服坐在街頭，直打哆嗦。看著眼前來來往往的難民，梁惠珍第一次感覺到，人的生命原來就是這麽地輕微，人與死亡原來是那麽地接近。驚慌之下，梁惠珍知道自己確實需要神，她不住地禱告：“主啊，我需要你，求你救我。”從早上七點鍾到晚上，他們全家就一直在街上。到處都有死人橫屍街頭。中午的時候，難民都躲在意大利租界附近。當時天津有日本、英國、法國和意大利租界，進了租界，炸彈就炸不著了。但意大利人不僅不讓中國人進去，而且還用水龍頭射租界外邊的人，逼人們離開租界附近。下午，才有人揮著旗子喊：“難民們！都過來，往左拐，這裏有難民收容所。”於是大家就都往收容所跑去。有賣燒餅的，乘機發國難財，一塊現洋一個燒餅，但一天沒有吃東西的人們都搶著買。梁惠珍全家九口人才買到兩個燒餅。正在發愁的時候，又聽到有人喊：“大家都過來！這裏有粥喝。”於是大家又都跑過去喝免費的救濟粥。梁惠珍全家就在難民收容所裏呆了三天，收容所裏沒有床，地上隻有席子，大家都坐著。三天後，父親托一個朋友在法租界租了一間房子，十五元錢，全家才有了暫時安身的地方。但母親還惦著天津河北新大陸的房子，所以局勢稍微好轉後，就決定搬回去住；但因為日本人四處找年輕女孩子，所以梁惠珍的父母就不敢讓大的女孩子回去，隻是帶著小的孩子回去，梁惠珍和大妹妹則還在租界裏呆著。

　　戰爭徹底改變了梁惠珍的生命。通過這次戰爭，梁惠珍才真正地認識了主。人的盡頭就是神的起頭。在那段空閑又驚慌的日子裏，梁惠珍就開始認真讀聖經，也開始學習做飯。戰爭平靜後，袁相忱去天津，來看梁惠珍全家。他勸梁母信主，但梁母卻不肯相信。那時梁惠珍因住在租界，所以沒有見到袁相忱。三七年九月，梁惠珍上北京考學校，在袁相忱家住了兩夜，袁相忱就給梁惠珍認真地講解福音。梁惠珍告訴袁相忱，自己願意相信。但因為時間緊促，彼此也沒有深談。梁惠珍去北京報考第一女中，考上了但又沒上，因為通知下來的時候，她已是個非常熱心的基督徒了，所以她不想讀書，想去讀神學了。祖母已把梁惠珍讀大學的錢準備好了，但她卻沒有讀，使得家人非常失望。九月，梁惠珍還住在租界裏，她就聯係到了屬於聖潔宗係統的天津聖書學院潘子豐院長，這是袁相忱向她推薦的，與袁相忱所讀的聖書學院是同一個宗派。但當時神學院沒有提供宿舍，走讀又太遠，正趕上兵慌馬亂的，梁母不放心女兒每天在外麵走來走去，所以就沒有讀。梁惠珍就自己看書、靈修、聚會，後來就在法租界耀華裏張周新的聖會所聚會，三七年到三八年期間一直在那裏聚會。三八年五月又在那裏受洗。三八年初，袁相忱也來到天津，在天津聖會所實習。

　　梁惠珍的母親看到女兒信耶穌信得那麽熱心，成天往外跑，就不放心，但又看到女兒真的改變了，尤其是脾氣，改變很大，就為女兒高興，想耶穌真是好，可以如此快地改變一個人，但她自己卻還未信。

　　有一天，梁惠珍在父親的書房裏，看到一封信，外麵寫著父親的名字，落款寫北京錫拉胡同，她知道這地址是袁相忱家的，就打開看了。裏麵的信半文半白，字寫得非常漂亮，是袁相忱的父親寫給梁惠珍父親的求婚信。當時梁惠珍的父母因為不太滿意袁相忱的家庭，所以還沒有考慮好，也沒有問梁惠珍的意見。梁惠珍看完信後，一陣羞澀，連忙把信放回去，但心裏卻老惦著這件事。好幾天過去了，梁惠珍看父母沒有動靜，就心裏想，怎麽父母不和我談呢？又一想，袁相忱長得又不好看，心裏就二二乎乎的。但又一想，袁相忱是傳道人，救人靈魂是很好的，自己不就是想找一個信主的嗎？

　　一個星期六，梁惠珍的父親休息在家，父母坐在客廳裏，把她叫過來。父親說：“阿珍，有件事我們要和你商量一下。北京來了一封信，是阿邦的父親來的，想和我們家結親。我和你媽媽想來想去，覺得不能同意。這樣吧，我們給你一個禮拜時間，你自己考慮，由你自己決定。”

　　梁惠珍就點頭，並開始為自己的婚姻禱告神。經過一段時間的禱告後，她覺得自己找丈夫，窮富與長相都不重要，重要的是看他的本性。她知道袁相忱是愛主第一的，為了信仰付出了很大的代價。她想，我就衝著這點吧。但堅定中也有顧慮，擔心袁相忱太窮，以後的生活都成問題。但最終還是愛主的心占了上風，她就向神要憑據，說：“主啊，如果是你配合的，你就讓我心裏有平安。我不求袁相忱有多少家產，有多漂亮，隻求他有一顆愛主的心，將來我們一同服事你。”神就將平安放在梁惠珍心裏。一個禮拜天，梁惠珍的父親問女兒的意見，梁惠珍就說：“我願意。”但父親想了想又說：“你年紀這麽小，我不得不提醒你：他家太窮，人是好，但將來結婚後生了孩子，恐怕連孩子都養不起，怕你將來會後悔。你應該考慮長遠一點，就不至於自己以後受苦。”梁惠珍說：“我以後生活的第一要緊的事是信靠主。”父母聽了這話，對望一下。父親還是不甘心，說：“我勸你再考慮考慮，不要急。”梁惠珍這次明確表態說：“我已下了決心。”父親聽到女兒這麽堅決，就說：“你既然下了決心，我就沒辦法阻止你，但你將來可別後悔。你生了孩子，孩子多了，你怎麽生活？以前給你介紹那麽多好的，你都不要；你以後後悔的時候，不要怪我們。”母親就叫父親寫信給袁父，事情就定下了。

　　一九三八年五月，袁相忱和梁惠珍在天津定婚，七月二十二日在北京結婚。結婚時梁母說：“我家雖然孩子多，但大女兒出嫁不能馬虎，我們要給嫁妝。”袁相忱說：“我們信耶穌的不講究這些”，但梁母還是按規矩給袁做了馬褂、大褂等，從帽子到鞋都是新的；又陪嫁梁惠珍四大箱新衣服，還要給袁相忱安家的家俱等，袁相忱說：“我們信耶穌的不要這些東西，況且我們又不在天津安家，我們傳道人也沒有固定的地方，今天在這裏，明天在那裏。”梁母就把安家的錢送給袁相忱，作他們日後的生活補貼，共七百大洋。梁惠珍在結婚後，每逢經濟困難的時候，就用這筆錢來補貼生活。

　　在梁惠珍的信仰曆程上，雖然她聽到福音是在教會學校，接受福音是在七七事變的患難中，但她信仰的堅立以及日後的紮深根，卻和袁相忱的幫助分不開。“我要為他造一個配偶幫助他”，這是神對婚姻的祝福。結婚後，梁惠珍更成了丈夫工作中最好的助手，也是最好的靈修夥伴。他們一起查經、一起唱詩、一起禱告、一起服事主，吃了很多苦，也嚐夠了主恩的滋味。凡是與梁惠珍有過接觸的人都知道，她是一個既聰明又能幹的人，心靈手巧。她良好的文化素養，使得她在神的真道上紮下了很好的根基；能吃苦的精神，又使她在日後的患難生活中得以頑強地生活下來。

　　與袁相忱結婚時，梁惠珍幾乎任何家務都不會做。結婚後第三天，為了節省開支，袁母就把老媽子辭退了。梁惠珍就開始從頭學習做家務，總是做在前吃在後，自己能做的，決不求人。六個孩子都是自己一手帶大的，常常是一個手抱孩子，一個手洗衣服。袁相忱的脾氣很急，他研經時，桌子上總是攤著一大堆書，看完了也不收拾，梁惠珍就幫他收拾。可是當他再想看時，一時找不到書，就會發脾氣，梁惠珍就忍著，袁相忱要什麽東西，她馬上就去拿。梁惠珍對袁相忱非常尊重，也非常支持丈夫的工作。

　　當大兒子福音剛會走路的時候，梁惠珍就帶著孩子，隨袁相忱一起去了河北南部成安縣東關傳道。她除了帶孩子、照顧袁相忱的生活起居外，還要義務教書，生活很苦。一九四二年，珍珠港事件發生時，袁相忱正好不在家。日本占領了教會，不許出入，梁惠珍隻好躲藏在地窖裏。日本兵發現屋裏沒有人，就把袁相忱與梁惠珍的衣服全都拿走了。二孩子安湖則出生在成安縣北散湖村。那時袁相忱在鄉下布道，他們的生活很苦，燒的是自己從地裏撿回來的柴，梁惠珍每天拉風箱做飯，滿屋子是煙。這種生活與梁惠珍以前所過的簡直是天淵之別。安湖是七個月出生的，不足月，又橫生，差點沒要了梁惠珍的命。全是神的保守。因為梁惠珍晾被單時，踮著腳去探晾衣服的繩子，結果動了胎氣，早產。先出腰，又推進去，折騰了好久才生下來，結果生下來還不會吃奶，要一點點地喂米糕。當時在農村不僅生活條件差，而且還沒有人服侍產婦。生下安湖三天後，袁相忱出去帶領聚會，梁惠珍就自己下地幹活，也沒有什麽額外的營養補充，天天是鹹菜窩頭小米粥。因為梁惠珍的奶不夠吃，還要養羊擠羊奶給安湖喝。梁惠珍每天還要下地，掰高梁葉子，一是用來生火，二是用來喂小羊。還要拾麥碴，撿棉花，天天搓花子油，為的是用油點燈。農村的活什麽都做過。一天，她走到很遠的地方去下地勞動，就把幾個月大的安湖用蚊帳托著，沒想到安湖自己滾下來。梁惠珍回來後，看到安湖掉在地上，當時是泥土地，小安湖連哭帶尿，淚水和尿水把地上的土和成泥巴，又沾在她身上，最後她哭累了，就在泥中睡著了。梁惠珍看了心裏非常難過，她流著淚把孩子在水裏洗了四次，才洗乾淨。偶爾空閑下來，梁惠珍還要教農村的老太太們唱詩、念聖經。隻有在過年過節才能吃到饅頭，改善生活，但梁惠珍從沒有向袁相忱發怨言，袁相忱說：“真沒想到，你這麽個嬌小姐，還能跟著我吃窩頭、住草房。”梁惠珍說：“我嫁給你，就不會嫌你這些的。”在農村生活的這一段時期，神對梁惠珍的造就很大。她吃了很多苦，但從來不後悔自己的選擇。一次，袁相忱去到縣城，看到有賣麵包的，他想梁惠珍是過慣西式生活的，已經好久沒吃麵包了，就買了一個麵包，拿回來給梁惠珍吃。梁惠珍很感激丈夫對她的關心，但又覺得太浪費了，最後夫妻倆推來讓去，誰都不舍得吃。

　　一九四二年年底，家裏來快信，說袁父病重，袁相忱與梁惠珍就帶著女兒安湖回來，服侍父親。袁相忱住了一段時間又走了，回到農村繼續傳福音，梁惠珍則留在北京，一直等安葬完公公後才回到河北，替袁相忱盡了孝道。

　　老三福聲生於河北南部北皋，老三三個月大時，袁相忱因為母親病重，家中無人照料，所以就帶著全家回到北京來。回來後就因八路軍包圍圈越來越小，並把鐵路拆掉，他們就無法再去農村工作。梁惠珍就每天侍候婆婆，端屎端尿，熬湯喂藥。袁母每天要吃豬腰子，杜仲子，用這些來補身體，梁惠珍就一大早起來，到市場上買。在堅持不懈地禱告下，袁母的病居然奇跡般地慢慢好起來，甚至可以起來，下床走動，後來就全好了。經過神的醫治後，袁母也從一個抵擋神的人，變成一個敬畏神的人。袁母以前長年拜佛，自稱有佛力，火紅的煤球都能直接用手拿出來，而且手還不受傷。但她信主後，整個人都有很大改變，四處去傳道。

　　袁相忱在家中很少過問家庭的日常生活，都是由梁惠珍一手操勞，這樣他就可以安心傳道，不分散精力。但袁相忱對孩子們的教育卻抓得很緊，尤其是在勞動和上主日學方麵，他親自為每個孩子定下工作任務：有的負責接送來聚會的人，有的負責生煤爐，有的負責打掃福音堂，有的負責派發詩歌本。袁相忱工作很忙，再加上本身的性格是不苟言笑的，不能經常帶孩子們出去玩，也不善於和孩子談心，所以孩子們都很怕他，覺得父親不怒而威。但梁惠珍卻好像是家庭中的調和劑，她開朗的性格使家人都能感受到溫暖，她的聰明能幹也把一大家人的生活安排得井井有條，除去了袁相忱的後顧之憂。梁惠珍做事細致，考慮認真，並且總是身體力行。這個家在他們兩夫妻共同的操持下，充滿了溫馨。

　　梁惠珍知道怎麽樣處富貴，也知道該如何處貧賤。靠著主加給的力量，所以她能勝過一切。梁惠珍在農村住了四年，回來後去天津看媽媽。梁母一看到女兒又黑又瘦，馬上就心疼得哭了。她讓梁惠珍多在天津呆一些時候，好好補養補養，可梁惠珍卻不能多留在母親身邊，因為她還要回北京，與袁相忱一起繼續服事主。

　　一九四六年，阜成門福音堂開堂後，他們全家的生活來源主要是靠袁相忱做翻譯的工價，其次是有一些信徒的奉獻。但剛開始時，因為信徒少，所以奉獻也很少。但盡管自己的生活還不好，梁惠珍還是經常接待客人，尤其是盲人信徒，隻要他們去了，梁惠珍就一定留他們吃飯。她總是說，神給我們的恩典是豐富有餘的。梁惠珍在困苦中認識神，經過試煉後，她更加信靠神。

　　梁惠珍對丈夫的評價是，優點和缺點都非常明顯。優點是：堅持真理，並且到底；脾氣耿直，不說閑話；有骨氣，沒有詭詐；工作專一，對主忠心。缺點是：脾氣急，說什麽就要立刻做什麽。但他們結婚六十多年來，從來沒吵過架。梁惠珍記得特別清楚的，隻有一次吵架：當時袁相忱要去天津，梁惠珍就出去買了盒點心，讓袁相忱帶給自己的母親。袁相忱說：“我們基督徒不應該講究這些，你買了我就不去了！”還拿出點心自己吃起來，結果真的就沒去天津。袁相忱童年不幸的家庭生活，使他很難體會親情，但這也是使他能在監獄中堅持到底的原因。他善於個人布道，不吃飯不睡覺都可以，但脾氣急，人情世故方麵很差。梁惠珍的細心和聰慧，恰好補足了袁相忱的不足。袁相忱結婚多年，連梁惠珍的生日都不知道，但梁惠珍卻從末有怨言，因為她知道，袁相忱的個性就是這樣的，隻專注於傳福音，隻對福音工作認真，其它一切都不管。他連自己的生日都搞不清楚是在哪一天，隻知道是農曆六月，可見他是不看重這些自認為是小事的事情。袁相忱也知道，自己的工作得到梁惠珍很大的幫助，袁相忱甚至對信徒們說過，他的工作中有八成是靠梁惠珍才能做成的。梁惠珍聽到後則說：“這個評價對我來說是太高了。”