從《約書亞記》論神子民的爭戰與安息

溪邊的樹

創世紀裏神在第七天歇了自己的工，祂因工作的完善而滿足就安息了，因為神創造的工已經完畢，他要萬物進入他的安息（創二1~3）。神創造的奇功向我們顯明祂是造物的主宰，祂白白賜下一切的豐盛為要使祂的被造享有祂無限的慈愛。因人的犯罪墮落，人就離開了神（創三23~24），從此被造之物勞苦歎息離開了安息。是神主動預備了救贖，要把人重新帶回安息。神借著摩西頒布下律法，使祂所揀選的子民可以從神裏麵那個永遠安息及永不止息的活水泉源裏得到永樂的恩賜，神又吩咐祂的百姓一方麵遵守祂安息的律法，一方麵又持守工作的律法。

這是神的工作，神就負責一切。神既然親自訓練帶領他的仆人摩西用神跡和大能的手將他的百姓帶出埃及，也必然要把他們帶進他所應許的迦南地。約書亞隻是蒙神揀選的器皿來成就神的工作。約書亞還沒有帶領百姓進入迦南之前，神已經曉喻他的百姓他們所要去的地是一個豐盛之地（出三8，申八7~10, 申十一10~12）、一個應許之地（約二十一43~45）、一個得勝之地（申七1，申七17~24），然而更重要的是這地是一個安息之地（申六10~11）。神要他的百姓得安息，這是神將百姓從埃及帶出，經過大而可畏的曠野的目的。但是要得到安息就要先有爭戰，因為神的仇敵不會白白放棄所占有的領域，他將用一切的手段阻撓抵擋神的計劃，神也要假選民的手來審判迦南人。如何爭戰呢？ 神要用信靠他的人來與他同工。在有信心的人的眼裏，這爭戰雖然艱難，但是神親自為他們爭戰，而且是必勝的戰爭。 人就應該停止自己的工作全然安息在神的應許裏，創造各種條件，挪去各樣阻隔，讓神的能力可以毫無阻攔地運行在他們當中，現明祂得勝的力量。

神在過去的四十年裏一再地要以色列人紀念安息，就是要強調他是選民的神，要信靠他，一個人沒有信心不可能有安息。約書亞是一個大有信心的人，這信心來自於他對神和他的作為的認識。神用了四十年來預備這個器皿：他親自經曆了逾越節的羔羊救贖，紅海的神跡，雲柱火柱的帶領；他一直跟隨在摩西的左右，伺候摩西，知道神如何一步一步地引導摩西；他曾與摩西一同登上神的山，在那裏成為他的幫手；在金牛犢的事件上，他沒有參與以色列人的罪，在下山返回的時候，他首先告訴摩西，營裏有爭戰的聲音（出三十二17）。他率領百姓跟亞瑪力人打仗深切體會禱告的能力和是神在為他們爭戰（出十七6~8）；他和摩西單獨在西乃山上四十晝夜（出二十四13，三十二１７，三十三１１）經曆潔淨和與神親密的同在；選立七十長老的事上，他的嫉妒受到對付，了解到神對每一個屬他的子民都有帶領，也從摩西那裏學到了寬廣的心（民十一26~30）；窺地事件裏，更充分顯示他有充足的信心，認定耶和華的帶領，並藐視他的敵人，將他的敵人比作他們的食物；摩西公開地任命他為繼任的領袖，並鼓勵他神將與他同在（民二十七18~23），他更是被智慧的靈充滿，以色列人就聽從他（申三十四9）。

四十年的曠野生活使約書亞和加勒親眼看見那些不信服神的人倒斃了，那些與他們同出埃及的同一代的人也曾經曆紅海，經曆逾越節吃過羔羊的肉和苦菜與無酵的餅，在會幕中敬拜事奉神，曾看見神的榮光降臨在會幕的門口，也曾輸捐不落後，甚至嚐到靈恩的滋味，然而即使這一切的經曆都不能使他們進入應許之地。神用這個慘痛的經曆教育了新人，使他們真正認識到神藉著摩西曉諭他們的話：“人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切的話”（申八3）神的子民是否真正意識到自己是被揀選的族類，離開世界分別為聖，成為神的產業，單單靠祂的話而活，不但是神的話，而且是神一切的話！因為神的話就是生命，信靠順服就是活，否則就是死亡。百萬人的死亡擺在那裏已經驗證了神的話的威嚴和能力。神子民的命運被神的話語而決定，人總有試探想知道自己的將來如何，但神已經說了，遵命照著這律法而行的就蒙福，違命抵擋神不遵行的就遭受咒詛。除了認識到遵行一切律法的重要，新人也認識到信心的寶貴，唯有信心使人站立。信心就是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十二1）。信心就是還沒有看見的時候，就深知它的存在，還沒有得到的時候，就深知必要得著。信心在無可指望的時候，才是顯示它最大光輝的時候。信心的根據就是神的話和神的應許，神的話句句精煉，永遠堅立；神的應許清楚、堅定，神的應許不是一次、兩次，而是說了再說，應許了再應許。在百般的試煉中操練出的信心是神所喜悅的，然而做神的子民必要付上代價，種種的犧牲。亞伯拉罕不獻上他的兒子，就顯示不出他的信心，就是相信神是那叫死人複活使無變有的神。肯奉獻的人才是有信心的人，要向神獻上各樣的祭物，贖罪祭、燔祭、素祭、平安祭、奠基。獻上越多，神所賜的信心就越大，獻上以撒，就得著耶和華以勒。獻上一切給愛我們的神！以喜樂的心迎接在地上成為破產的人、羞辱的人，好可以在神國裏作富足的人、榮耀的人。將我們的一切都放在祭壇上，有什麽不是從神領受的呢？神所賜的就當獻給神！

四十年曠野教訓和經曆訓練了新人認識神的作為，這些讀神律法，操練信心，過奉獻生活的新人，漸漸長大和約書亞一起組建起了勇士的大軍預備他們可以進入迦南。

約書亞記的一開始，神就親自命令約書亞征服迦南，並應許他的同在和勝利，更是三次安慰鼓勵堅固他要剛強壯膽，熟讀律法書並用信心持守真道（約一）。神說：“我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。”得勝爭戰在於安息於主的話、主的應許裏麵，神要求一個為他爭戰的人不但要被聖靈充滿，也要被他的話充滿。因為神子民的仇敵就是一切天空中掌權的靈界黑暗權勢，血肉之軀絕不能勝過，唯有靠著神率領天上的眾軍才可以得勝。神雖然將整個地都賜給了百姓，他們卻必須自己去征服，這是一場屬靈爭戰，神的子民與罪毫不相幹，必須完全與罪隔離，與罪惡的權勢相爭，全然效忠神和祂的呼召。土地關係到以色列人對神的約的順服，神賜給百姓土地，使各支派相連承受神的恩典，可以在土地上生活、繁衍、耕種、敬拜獨一的神，成為神的見證，證明神以誠實和以色列人立約。但是若是他們不單單敬拜獨一的真神，拜偶像，行邪惡，神就要將土地從他們當中收回。

約書亞對神的信心表現在他積極地付諸行動來配合主的呼召，創造各種條件讓神來作工。首先他吩咐百姓準備渡河，因為是神吩咐他們過這約旦河去那邊得地（約一2）。他鼓勵百姓神必將這地賜與他們，使他們得享平安，大能的勇士們也必看得見神的同在與幫助。與此同時，他看到神的靈在百姓的心裏做奇妙的善工，眾人齊心大有信心。約書亞謹慎地部署人窺探高大難攻的城，與上次窺探的結果相反，同樣是堅固的城牆，高大的敵人，這次不但探子大有信心，連神的敵人都幫助他們，那地的一切居民在他們麵前心都消化了（約二8）。若神幫助他們，有什麽可怕的呢？這大大堅固了他們的信心。還沒有爭戰之前，神已經預備了人心，神的百姓應該安息，可見爭戰在於神的時候到了。

以色列人過約旦河乃是因信，遵命，跟隨約櫃而行。雖然這條路是他們向來沒有走過的路，但是有神的約櫃在前麵遠遠地開路，就叫跟隨的人有安息。神要求他的百姓自潔，因為隻有聖潔才能與神 聯合。人的聖潔是神與我們聯合作工的條件，神就要在他們中間行奇事幫助他們過河。神使約書亞在百姓麵前尊大，應許神的同在，百姓也就在過河的過程中照他一切吩咐去行。百姓用信心將腳放入水中，神就吩咐水變幹地。十二塊石頭的放入，和取出表明了百姓有堅定的心誌將舊人埋葬在那裏，帶出複活的新人跟隨神。在吉甲奉行割禮，表達了百姓看重神與祖先亞伯拉罕的約（創１７），願意分別作屬神的子民，接受神的管理。舊的一代曾經行過割禮的人都已經死在曠野了，新的一代要承接亞伯拉罕的約進入神子民的團體就一定要行割禮。接下來守逾越節表達百姓願意履行神與摩西所立的約，紀念神對他們的救贖。百姓的這個舉動向神表明既然神已經成功將他們從埃及地帶領出來，就一定能把他們帶到所應許的流奶與蜜之地。當神的百姓向神獻上忠心與信心時，神得到了滿足，就以元帥的身份顯現，親自帶領他們爭戰。約書亞才認識到這場爭戰的真正將領是神自己，他負責一切，就順服神的吩咐，安息在神的工作裏了。

以色列人終於踏進了神應許要賜給他們祖宗的地，同時他們也進入了敵人的疆界，處處危機四伏，所以他們要穿上全副軍裝，預備作戰。耶利哥城城雖然高大堅固，它的攻陷是神啟示攻城的計劃。約書亞攻城的經驗就是尊神為大，以神為榮，憑著完全的信心遵行神的一切的吩咐，不管當時是否理解，憑信心照樣遵行。眾人一同保持聖潔的心不取當滅的物。耶利哥的勝利使以色列人失去了儆醒的心，中間有人犯罪得罪神，神不同在，百姓就在艾城失利。但神滿有憐憫，幫助他們找出錯誤，經管教認罪後，仍把敵人交到他們的手中。可見爭戰得勝在乎與神的聯合，而不在自己的努力奮鬥。百姓雖然經曆了失敗的痛苦，但也學習到神對罪的嚴厲，對他的百姓卻滿有寬恕和忍耐，並不拋棄他們，這就加增了百姓的安慰和信靠。艾城的失利充分顯明黑暗的權勢藉著我們隱藏的罪來欺騙我們，隻有謙卑柔軟地依靠神，儆醒禱告，有愛真理的心，隨時願意明白真理，對自己一點也不妥協。也要明白成功的經曆永遠都是現在的，以往的成功都當被埋葬，生命中的很多領域沒有被測試過，並不能表明是穩妥的，隻有隨時靠近十架，與主同釘才是平安。

以色列人後來又中了基遍人的詭計，充分說明凡是依靠自己的看法，不尋求神的引導，就得出亂子留下禍患。但是因著神的憐憫，神認可了約書亞與基遍人所立的約，基遍人成了神祭壇的奴仆，就不被神拒絕了，反倒能在神麵前服事和敬拜。接下來約書亞帶領百姓與五王之戰，耶和華使敵人在他們麵前潰亂（約十１０），並降冰雹在敵人身上，使敵人被冰雹砸死的比被以色列人用刀殺死的還要多（約十１１）。約書亞是大有信心的人，在爭戰中用禱告來取得幫助（約十１２）。敵人雖然像螞蟻那麽多，而他們卻必須在天黑之前殺掉所有的敵人。約書亞相信神是創造的主，宇宙萬物都聽從神的指令，就敢求別人不敢求的――日月停止，神竟然答應了他的祈求，因耶和華為以色列人爭戰（約十１４）。神的子民用謙卑和愛來生活，不斷行在主的旨意中，有神話語的知識為引導，藉著祈禱與神相交得著神的力量和幫助，以致以色列人在攻取迦南諸城和擊敗耶賓及其聯盟都取得了全然的勝利，不是因為他們有什麽特別的本領，而是因為耶和華將仇敵交在他們手裏。後麵的爭戰好像變的特別容易，因為越經曆爭戰，越經曆神的大能和信實，以色列人就越有安息，有膽量主動地去得地，不再在乎敵人的人數多寡，鐵車戰馬，因為勝敗在乎他們的統帥耶和華。從此他們就把自己更多地交托在得勝的元帥手中帶領，而不敢自己出主意了。耶和華怎樣吩咐他的仆人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的（約十一１５）。

爭戰在乎耶和華，大有信心的人，就會預先望見的都是勝利，因為他們曉得他們是跟隨得勝的君王後麵均分虜物。神要人和萬物進入安息的旨意是不變的，雖然以色列的百姓沒有將所有的領土得到手，也沒有進入完全的安息，還要繼續爭戰。約書亞就憑著信心接受，憑著信心分地。神卻說“若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。”(來四9) 約書亞所帶給以色列人的安息，最多隻是暫時的（來四8），在基督裏則有永恒的安息的應許。這安息是從稱義而來（來四10），被稱為神子民的安息（來四9），他們可以享受自己的產業（彼前一4~5）。主已經來了，在安息日的早上複活，祂已經在十字架上把律法上所寫攻擊我們，有礙我們的字句撤去；我們因信與主同釘、同埋葬、一同複活、一同坐在天上，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了（羅八2），此皆為主耶穌流血贖罪的奇功。

為了那更大的日子，主率領他的教會爭戰，必有更多的人被主耶穌十字架上的愛所征服，進入神永恒的國度。這次必然是全然徹底的勝利，到國度降臨，新天新地就真正進入那安息。雖然還有爭戰，信徒卻相信主的話：凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。（馬十一28~30）