《人被造的目的》第五章 以神為樂--陶 恕

因信稱義的道理--確是出自聖經的一種真理，而且把人從無效驗的律法，和無益的自我努力中釋放出來--到我們這一時代已經誤入迷途，而且被許多人誤解到一種程度，實際上隻能阻止人認識神。整個宗教信仰所表現的生活是機械而無生命的。現在一般的信仰，可以和天然生活互相協調，可以和自我老亞當的生活沒有妨礙，人可以「接受」基督，而在接受者的心靈中，沒有一點特別傾向於主的愛。有人是「得救」了，但是他對於神是也不饑也不渴。事實上他是被誤教到滿意，同時也是膚淺為自足。 　　現代的科學家，在研究神所造的奇妙宇宙中，失去認識神的機會；我們基督徒的真正危險，則是在領受神自己奇妙的話中失去神，我們幾乎忘記了神是一位格的神，忘記祂是如同其它任何一個人那樣，可以與之建立親密關係的神。我們當然都知道，一個人可以明白另外一個人，但是一個人若要完全被另外一個人認識，就不能單憑一方麵的接觸。隻有經長久相愛和心靈互相的交通，然後雙方才能彼此有深刻的了解。 　　一切人與人的社交往來，都是從一個人和另一個人的交互反應，從偶然的接觸，漸漸進到人所能達到的最完全而親密的交通。宗教既然是真實的，在本質上乃是被造的人對於創造者神的交互反應。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 　　神是一個有位格的神，在祂的全能神性的深處，祂是有思想、有願望、有享受、有感覺、有愛、有要求，也有憂傷，如同普通任何一個人那樣，為要使我們能認識祂，祂一直保持和人一般的性情，祂通過我們的思想，我們的願望，我們的感情，和我們的交通。神和被救贖的人之間，有不斷而無阻隔的彼此相愛，互相交換思想，這就是活潑的，新約宗教生活的中心。 　　關於神與人之間的交通，我們可自覺地知道這一回事。而且是個別的知道，那就是說，並不是通過一群信徒的團體而知道的，乃是由個別有此經驗的信徒，而及於這些信徒所組成的團體。這是可以感覺到的；那就是說，這並不是藏在意識之下，它的工作並非人所不能知的(如同有些人想嬰孩受洗的道理那樣)，乃是在於自覺的領域，就如同人能感覺任何其它的經驗那樣。 　　凡是在神那一方麵是大的，在你我方麵就是頂微小的(除罪以外)。人既然是神照著祂的形像造的，在我的裏麵就有容量可以認識祂。在犯罪時，我們所失去的隻是那種能力而已。當聖靈重生我們的時候，我們整個人就與神有生命上的關係，我們就因這種關係而湧起無限的喜樂。這就是從神而有的重生，若沒有重生，人就不能見神的國，但這不過是一個開始，而不是結局，因為從此才算開始追求神的榮耀，心靈有一種喜樂的探求去認識神無限的豐富。我說這隻是我們的起頭，那麽究竟到那裏為止，從來未有發現過，因為關乎三而一的神，那可畏奇妙的奧秘，是既沒有範圍限製，也沒有終止之點可以被人知道。 　　你是無邊的海洋，誰能測透， 　　你以永遠無窮作居所， 　　你是萬王之王，唯一的真神。 　　找著神而又繼續追求認識神，乃是人心靈中愛的反複作用，那些易於自滿自足的宗教徒，輕看了這種愛，然而熱心追求的兒女們有過喜樂的經曆，就認識它的真價值，聖貝納德(St. Bernard)把這種神聖的妙愛寫成一首四行詩，凡是敬拜的每一個都極容易了解其中的意義。 　　神啊！你是生命餅，我們吃了你， 　　我們心靈要得飽足，它需要你， 　　你是活水的源頭，我們喝了你， 　　我們的心靈渴慕充滿，它需要你。 　　若是你仔細研究以往那些男女聖人的生活，不久你就會覺得他們對於神的渴慕何等迫切。他們為神的緣故而憂傷，晝夜禱告為要尋求神，且是繼續不斷地尋求，當他們得著神的時候，那種甜蜜是長久尋求中所未遇見的事。摩西用他已經認識神作為要更多認識神的一種理由。「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你麵前蒙恩。」於是他就大膽地向神作這樣的要求：「求你顯出你的榮耀給我看。」神顯然因他這樣熱心追求感到喜悅，於是第二天叫摩西到山上，在那裏莊嚴地使祂的榮耀從摩西麵前經過。 　　大衛的生命是一條屬靈追求的河流，他的詩篇，充滿著追求神的呼喊，和得到了神的歡樂。保羅自承他生命中最主要的，是對於基督的熱烈追求。「使我認識基督」這就是他心的目標，而且為它丟棄萬事，「不但如此，我也將萬事當作有損的。因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」 　　興諾底(Hymnody)以追求神為最甜蜜的事，他也知道，終於找到了詩人所尋找的那一位神。在不遠的世代以前，我們的先人唱著：「我看見祂的蹤跡，我還要緊緊跟隨祂。」可是這種渴慕的詩句，在今日大聚會中已不再聽得見了。在這個黑暗的世代，我們的屬靈追求，竟讓一些教師代替我們做，這是多麽悲慘的事。一切的事都隻為達到初步的「接受基督」(在聖經中並沒有這一套說法)，而往後再也不求神更進一步的向我們顯現。我們陷入一種錯謬理論，堅持說我們隻要找到了主就不用去追求。這種說法，仿佛成了正統派的定論。而且因為一般人都承認它正確，也就沒有一個接受聖經教訓的人不相信這種說法。於是教會所有關於幫助追求屬靈生活的崇拜，培靈歌詠都被擱在一邊，先前那種滿有基督香氣的古聖徒，注重經驗的心靈神學已遭摒棄，受人歡迎的是一套完整的聖經注釋，這種現象叫屬靈偉人如奧古斯丁、路得福，或白理納聽起來，一定覺得驚異不已。 　　在這種普遍的冷淡空氣之中，我引為欣慰的，是仍有一些對於膚淺生活表不滿足的人。他們承認反對的勢力很大，在遭遇反對之後，他們含著淚另外找個地方，自己向神禱告說：「神啊！求你顯出你的榮耀給我看。」他們要嚐一嚐主恩的滋味，要用心靈來接觸神，用靈裏的眼睛去觀看神的奇妙威榮。 　　我要鄭重地鼓勵這種有力量的追求神的生活。因為缺乏追求之故，才使我們陷入今天這種膚淺的光景。我們信仰生活中一般死硬呆板的氣質，就是因為我們缺少屬靈的渴慕。自滿自足是一切屬靈長進的死敵。人必須有劇烈的願望，不然的話，基督對於祂的子民就不能有任何顯示。最令祂傷心難過的，就是祂一直在等候我們，而且等候了許久都得不到反應。 但祂仍在等候我們......