《永恒的階梯》第三章 如何永遠卸下罪的重軛

第三章　 如何永遠卸下罪的重軛

人怎能在主麵前稱義呢?罪人怎能成為義人呢?隻有靠著基督，我們才能與上帝和睦，成為聖潔。但是我們怎能到基督麵前來呢?現在有許多人在發這個問題，正如五旬節眾人受了感動，自知有罪，就大聲喊著說，“我們當怎樣行？`=”彼得的回答第一句就說，當“悔改。”此後不久，又有一次，他說:“你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。”(徒 3:19)悔改有為罪痛心並轉離罪惡的雙層含意。但我們若沒有看出罪之為罪，就不會厭棄罪。我們若非真心遠離罪，我們一生的行為自然不能有真正的改變。 　　許多人不明白悔改的真意。許多人為自己所犯的罪憂愁，且在外表上改過自新，是因為怕受犯罪所生的苦難。但照聖經的立場講來，這並不是悔改。他們是為苦難悲哀，不是為罪孽悲哀。這樣的憂愁，猶如以掃看見長子的名分已經永遠失掉而憂愁一樣。巴蘭見天使持刀立在路中，大吃一驚，怕要遭遇死亡，就承認自己的罪，但心中並未真正悔改，意念也沒有改變，對罪惡更無痛恨之意。加略人猶大賣了他的主以後，未嚐不大聲呼喊說，“我賣了無辜之人的血，是有罪了。”(太 27:4) 這種認罪，乃是從犯罪者的心靈中，被重大的良心譴責和懼怕刑罰的心理逼出來的。猶大想到將來必有的報應，就滿心懼怕。但他心靈中沒有深切的悲傷痛悔，覺得他已經出賣了無辜的神子，否認了以色列的聖者。埃及的法老遇上主降罰的時候，也承認他的罪孽，無非是想免得多受懲罰。及至災難一停，卻仍舊反抗天上的主。這些人都是為罪的結果悲哀，並非為罪孽本身而痛心。 　　但人心依順聖靈感化之時，他的良知就會蘇醒，能夠辨明上帝的律法是何等聖潔，何等深遠，是上帝治理天地的基礎。 　　那普照“一切生在世上的人”的真光，(約 1:9)也來照耀他心裏的隱密，顯出一切暗中包藏的各事，使他心中自知有罪。 　　於是罪人體會到耶和華的公義，覺得自己多罪不潔，要站在鑒察人心的上帝麵前，真是可怕。他就看出上帝的慈愛，聖潔的榮美，潔淨的喜樂;他就切慕得著潔淨，與上天修好，恢複往來。 　　古時大衛王在犯罪後的祈禱，可以表明真正為罪憂傷的情形。他的悔改是誠實的，是懇切的，他並不想遮掩自己的罪孽，他的祈禱也並不是因為要想苟免那將要臨到他身上的刑罰而發的。他已看出自己的罪孽是何等的深重，心靈是何等的汙穢;他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求上主赦免，更是求主潔淨他的內心。他渴望得聖潔中的喜樂，與上帝恢複和好，再得與上帝往來。以下的詩是大衛從心裏說出的話，“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。 　　凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”(詩32:1－2) 　　“上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我， 　　按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。 　　求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪; 　　因為我知道我的過犯，我的罪常在我麵前。 　　我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡， 　　以致你責備我的時候，顯為公義； 　　判斷我的時候，顯為清正。 　　我是在罪孽裏生的；在我母親懷胎的時候，就有了罪。 　　你所喜愛的，是內裏誠實； 　　你在我隱密處，必使我得智慧。 　　求你用牛膝草潔淨我，我就幹淨； 　　求你洗滌我，我就比雪更白。 　　求你使我得聽歡喜快樂的聲音， 　　使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。 　　求你掩麵不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 　　上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏麵重新有正直的靈； 　　不要丟棄我; 使我離開你的麵；不要從我收回你的聖靈。 　　求禰使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我; 　　我就把你的道指教有過犯的人;罪人必歸順你。 　　上帝啊。你是拯救我的上帝; 　　求你救我脫離流人血的罪; 　　我的舌頭就高聲歌唱你的公義。” 　　(詩51:1－14) 　　這樣的悔改，不是靠著我們自己的力量能夠成就的。隻有靠著那位升天又賜人大恩的基督，才能獲得。 　　許多人誤會之處，就在這裏。因此他們就不能接受基督所願賜給他們的幫助。他們以為若不預先悔改，決不能來就基督，又以為悔改能預備人得到赦罪。悔改固是赦罪之前所必須的，因為人須有真正憂愁痛悔的心，才會覺得需要救主。但罪人豈是一定要等到悔改之後，才可以到耶穌麵前來嗎? 悔改是要在救主和罪人之間成為一種障礙麽?主說:“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。”(太 11:28)聖經並沒有說罪人須預先悔改，然後才可以回應這個恩召。須知那使人真誠悔改的能力，是出於基督的美德。彼得曾向以色列人說得很明白，他說:“上帝且用右手將他(耶穌)高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。”(徒 5:31)若非基督的靈感化人的良心，人就不能悔改；正如我們離了基督，就不能得赦罪一樣。 　　基督是一切正當意念的本源，惟有他能將恨惡罪惡的意念栽種在人心中。人心對真理與純潔生發的愛慕之意，與內心發出的每一次的服罪表示，都是上帝的靈感化人心的證據。 　　耶穌曾說，“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”(約 12:32)有罪的人，需要曉得基督是為世人的罪而死的救主；我們向十字架仰望上帝的羔羊時，救恩的奧秘就會展顯出來，上帝的美善就要引我們悔改。基督為罪人死，就顯出一種人心所不能領悟的大愛；罪人若默想這樣的大愛，他的心就必被軟化，意念也受感動，靈性就生出懺悔。 　　有時人在覺得被引歸向基督之前，就自愧己罪，改除一部分的惡習。但無論什麽時候，他們立誌改良，若是出於誠實從善的心意，這就是基督的能力在引領他們。有一種不為他們所察知的感化力在他們心中運行，良心覺醒過來，外表的行為也就改良了。當基督引領他們仰望十字架，叫他們看自己的罪所刺的主，上帝的聖誡就在他們心中生根了。人生的邪惡，和內心深處隱藏的罪愆，就現在他們眼前了。他們才能對基督的公義有所領會，並慨歎說:“罪究竟是什麽，竟要獻上如此大的犧牲，才能救贖被罪所害的人呢?我們真的需要救主如此的大愛，如此的受苦，如此的自卑，才不致滅亡而得永生嗎?” 　　罪人也未嚐不可抵製救主的愛，拒絕基督的吸引；但他若不抗拒，就必被吸引到耶穌麵前。人一旦認識上帝救人的計劃，這樣的知識，就要引他站在十字架下，痛悔他所犯使上帝愛子受苦的罪。 　　那在宇宙萬物間運行的神聖旨意，這時就向人心發言，使他們心中對一種自己所沒有的事物生出一種難以言說的渴望；是世上的一切所不能滿足的。上帝的聖靈在勸導他們，使他們專求那唯一能賜和平安寧之物－－基督的恩惠，聖潔的喜樂。我們的救主，時刻用有形及無形的方法，在那裏及感動引導人心，使人離棄那不能使人滿足的喜樂，就是罪惡中的喜樂，而求在他裏麵無窮的恩賜。上帝有話對一切徒然想借世上破壞不能存水之池而解渴的人說，“口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。”(啟 22:17) 你們心裏愛慕比世人所賜更美之物的人，當意識到這種愛慕正是上帝向你們心靈說話的聲音。你們當求上帝賜給你們悔改的心，將無窮的慈悲與完全聖潔的基督，顯示與你們。上帝律法的原則　　愛上帝愛世人的原則　　在救主一生的為人上已表彰無遺了。仁慈無私的愛心，是救主心靈的生命。隻有當我們注目基督，當救主的真光照耀我們時，我們才能看出自己心中的罪狀。 　　我們雖曾象古時的尼哥底母一樣，自鳴得意，以為自己為人正直，品性端莊，可以不必象一般的罪人那樣在上帝麵前自卑。然而基督的真光照透我們內心的時候，我們就會看出自己是怎樣的汙穢，看明自己的動機是何等的自私，怎樣與上帝為仇，以致沾汙了人生的一舉一動。那時我們必知自己的義，真象汙穢的衣服，必知惟有基督的血，才能洗去罪惡的汙穢，更新我們的內心，使之象他一樣。 　　上帝的一線榮耀，基督的一絲純潔，穿透了人的心靈，便能清清楚楚的暴露罪的每一個汙點，顯明人品格上所有的缺欠和弱點。低下粗俗的欲望，不仁不義的心思，肮髒汙穢的嘴唇，都彰顯無遺了。罪人使上帝律法形同虛設的不忠行為，也要暴露在他自己眼前。他的心就在聖靈的鑒察之下，必大為憂傷痛苦。 　　他一看到救主聖潔無瑕疵的品性，就不得不自怨自艾了。 　　先知但以理見了奉差遣到他那裏來的一位天使四圍的榮光，就惶恐不已的感覺自己的軟弱和缺欠。他描寫這奇景的印象說:“我見了這大異象，便渾身無力，麵貌失色，毫無氣力。”(但 10:8)凡受這種感化的人，必怨恨本身的自私自利，必要借著基督的公義，追求潔淨的心，與上帝的律法和基督的品性相合。 　　保羅說:“就律法上的義說，”，就外表的行為而論他是“無可指摘的。”(腓 3:6)然而他一看出律法屬靈方麵的性質，他就知道自己是罪人。按著律法的字麵，憑人的見解去判斷他外表的行為，保羅可算是沒有犯罪。但他細察聖誡的真意，按上帝的眼光看自己，他就不得不謙恭俯伏地認罪說，“我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。”(羅 7:9)當他認清律法屬靈方麵的性質時，罪惡猙獰的形狀，立刻就顯露出來，他的自高之心，就完全消溶。 　　論到罪，在人看來有大小輕重的不同，在上帝看來，也是這樣。有時人以為某些行為隻是無關緊要的小錯，然而在上帝眼裏卻沒有任何罪是小罪。人的判斷有偏見，不足為準；上帝權衡一切事，總是照著實情。譬如一個酒徒，人都鄙視他，說他的罪會阻止他進天國；但對那些犯驕傲自私貪婪等罪的人，卻往往不加咎責。其實這些罪，都是上帝所最憎惡的，因這些罪恰與上帝的慈性相反，與未曾犯罪的宇宙中所有無私之愛的情勢相逆。陷在較大之罪裏的人，也許會自覺羞恥，貧乏，而需要基督之恩典。但是那驕傲的人卻不覺得自己的缺少，便自閉心門，拒絕基督和他降世所要賜人的鴻福。 　　聖經記載那個可憐的稅吏低頭禱告說:“上帝啊，開恩可憐我這個罪人。”(路 18:13) 他看自己是罪大惡極的人，別人也這樣看他；但他知道自己的缺欠，帶著羞愧畏罪的重擔，到上帝的麵前來，求他憐憫。他的心是敝開的，好讓上帝恩慈的靈在他裏麵工作，救他脫離罪的威權。但法利賽人那種驕傲自誇自以為義的禱告，足以顯明他們的心是關閉的，不願受聖靈的感化。因他如此遠離上帝，就感覺不到自己的汙穢，是如何的與上帝完備的聖潔相反。他既不覺得缺少什麽，就得不著什麽。 　　你若看出自己的罪，就不要等自己來改良。如今不知有多少人以為自己善行不足，不配來就基督。但你想要靠自己的力量來改良自己麽? 經上說，“古實人豈能改變皮膚呢? 豹豈能改變斑點呢? 若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。”(耶 13:23)須知隻有上帝能幫助我們，我們不要等候更懇切的勸勉，更好的機會和性情的改善。我們自己本不能做什麽，人必須以真實的現狀來就耶穌。 　　但我們不要自欺，以為上帝會本著他的大愛與憐憫，連拒絕他恩典的人也會拯救。罪的極度凶惡，隻有在十字架所發出來的光中才能看出。若有人說，上帝是極仁慈的，所以他決不至將罪人剪除。(譯注：上帝差耶穌來救罪人，但罪人隻有因信因義成為義人才能得救)說這話的人，應當注目髑髏地被剪除的罪人替身耶穌。正因為舍此就別無他法可救世人；正因為若不付上這樣的大犧牲，罪人就不能脫離罪惡汙穢的權勢，而重新與聖者交接，也不能再享屬靈的生活；正是為著這一切，基督才樂意擔當一切背逆之人的罪，代替罪人受死的苦。上帝聖子的慈愛、受苦以及受死，都是證明罪惡的凶暴可怕，要使人明白世人若不全心順服基督，必不能逃出罪的勢力，沒有享受更高尚生命的希望。 　　不肯悔改的人，有時指著那些名義上的基督徒說:“我的行為，並不比他們差，他們也並不比我克己，並不比我謹慎，並不比我端莊；他們愛逸樂，好縱欲，和我沒有什麽兩樣。” 　　這等說法，不過是想借別人的過失，作自己不盡本分的借口而已。但他人的過失與缺欠並不能給任何推諉的藉口，因為耶和華上帝所賜給我們的榜樣，並不是一個注定要犯錯誤的人。上帝所賜給我們的榜樣，乃是那無瑕疵的上帝的愛子。 　　人既指摘一些自命為基督徒的人行為不對，自己就應當顯出更好的行為，樹立更高尚的榜樣。他們對於基督徒既有這樣高的標準，自己卻又不照所明白的去行，罪豈不更大麽? 他們明知什麽是當行的，然而卻不願去行。 　　要慎防推延的態度。不要把丟棄罪惡和靠耶穌求心靈潔淨的工夫往後拖延。千千萬萬人的錯處，就在於此，隻因遲緩的緣故，便自取永遠的沉淪。作者不必多說人生的短促無常，但有一種極大的危險，是一般人尚未充分認識到的，那就是推延應付而不肯順從聖靈懇切勸戒的聲音，就是選擇繼續在罪中生活的危險。無論怎樣微細的罪，若放縱不改，必有使人永遠沉淪的危險。我們所不能製勝的，終必勝過我們，而使我們滅亡。 　　始祖亞當夏娃，自以為吃禁果是一點小事，必不致發生上帝所宣布那樣可怕的結果。但這件小事，就是違背了上帝永不改變的神聖律法，導致了人與上帝分離，開了死亡之潮的門戶，讓說不盡的災禍，侵入了世界。曆代以來，常有悲哀的哭聲，不住的從地而起，一切受造之物，莫不同聲歎息勞苦，歸根結底都是世人背逆上帝的結果。連天上也受了世人背叛上帝的影響。十字架就是一個紀念碑，顯明世人犯了上帝的神聖律法，必須有那種驚天動地的犧牲，方可抵贖。我們切勿把犯罪看為小事。 　　人每次犯罪，每次輕忽或拒絕基督的恩典，都是在自己身上起反作用。因為每次的犯罪能使心地剛硬，使意誌衰弱，使悟性麻木，以致人不但愈來愈不願服從聖靈仁慈的勸化，連要順從之時也愈來愈困難了. 　　有許多人良心受譴責之後，就安慰自己，以為在他們願意棄邪歸正之時，必能隨時實行，以為雖再三輕看上帝的恩召，仍可時時受聖靈的感動。他們以為侮蔑了施恩的聖靈，向撒但那邊投誠之後，一旦危機臨頭，仍可在千鈞一發之際懸崖勒馬，哪知事情並不這樣容易。人一生的教育和經曆，是如此的使人品格定型，到那時就難得有人再想領受基督的形象了。 　　人的品性上雖然隻有一點惡癖，心中雖然隻有一股邪念，若堅持不改，則福音在他心內所有的能力，終必致完全失效。 　　每次私欲的放縱，都足以加強人厭棄上帝的心。硬心不信上帝，或堅決不看重真理的人，無非是在那裏收他自己所種的果子。全部聖經勸人不可玩忽罪惡的警告中，最可怕的話，莫過於智者所羅門的話了:“惡人···他必被自己的罪惡如繩索纏繞。”(箴 5:22) 基督隨時願意從罪中釋放我們，但他並不勉強人的意誌。若是我們不停地故意犯罪，以致連意誌也完全傾向罪惡，不再有從罪中求解放的思想，又執意不肯接受主的恩典，那麽主還能為我們做什麽呢? 我們因決意棄絕主的慈愛，就自取滅亡。聖經說:“看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”又說:“你們今日若聽他的話，就不可硬著心。”(林後 6:2;來3:7，8)“人是看外貌，耶和華是看內心。”(撒上 16:7) 這顆常為喜樂與憂愁所激動的人類之心，這顆漂泊歧途的心，這個藏垢納汙欺詐百出的人心！人心一切意念，動機和用意，主都知道。你當按照你現在罪跡斑斑的景況，投向他；好象作詩的人，把心門打開，給那位鑒察萬事的主察看，並且說:“上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念; 看在我裏麵有什麽惡行沒有，引導我走永生的道路。”(詩139:23，24)有許多人的信仰，不過是理性上的信仰，徒有敬虔的外貌，內心卻未潔淨，但你的祈求應當是:“上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏麵重新有正直的靈。”(詩 51:10)你待自己的心靈，務要真實。當懇切堅持，真有如生死關頭的危險臨到時一樣。這是你自己與上帝之間所要解決的事，而且為永遠而解決的。倘若你所有隻是一個虛似的盼望，而別無他物，結果必不免於滅亡。 　　當存祈禱的態度研究上帝的聖經，這聖經能在上帝的聖律和基督生平的事跡上，將聖潔的大道啟示與你。除了這道以外，“沒有人能見主。”(來 12:14)這道能使人自覺有罪，清清楚楚地顯示得救之路。你當留神側耳，有如上帝的聲音在向你心靈說話。 　　你若看出自己的罪孽是何等深重，若看出自己的真麵目，切不可灰心失望。當知主所來救的就是罪人。我們不必自己設法求上帝與人和好，但“上帝在基督裏叫世人與自己和好。” 　　(林後 5:19) 奇哉，上帝的大愛！他用慈愛循循善誘，在那裏要勸服浪子的心。世上的父母對兒子過失與錯誤的忍耐，遠遠比不上上帝對他所要拯救的罪人的忍耐。沒有人對犯罪之人的勸戒，比上帝的勸戒更溫慈；從未有人發出過比上帝更慈憐的話勸勉迷路的人。主的一切應許，一切警告，無非是他胸中所存莫可言喻之愛的流露。 　　若撒但來對你說，你是個大罪人，那時你須向上仰望救主，講論他的功德。你若仰望他的光，就必得著幫助。你有罪，必須承認，但對撒但當說:“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”(提前 1:15) 所以你也可以靠他的無比之愛而得拯救。有一次耶穌向西門發了一個問題說，有兩個欠債的人，一個欠的錢少，一個欠的錢多，主人將他們二人一齊豁免，請問這兩個欠戶，哪一個當更愛債主。西門答道，“我想是那多得恩免的人。”(路 7:43) 我們本是大罪人，但基督舍了命，要叫我們能得赦免。他犧牲的大功，足以獻與上帝，補我們的過失。得恩免最多的人，也必愛主最多，最貼近他的恩座，頌讚他的大慈愛與無限的犧牲。我們愈明白上帝的大愛，就愈能深知罪之為罪。我們看出上帝為救我們要垂下的鏈索是何等長，明白基督替我們所犧牲的是何等的無限，我們的心就會因恩慈與懺悔而軟化了。