透過傳道書探討人生的意義

溪邊的樹

傳道者作為極智慧的人，曾經探討世界上的事和人生的意義，得出的結論是：凡事都是虛空（傳一2）。“虛空的虛空”就是完全而無可比擬的虛空。虛空就是短暫空乏，不可靠，虛假，脆弱和徒勞無益，因為他看到：人在世上所做的、所立的和所賺取的都沒有什麽益處（傳一3）；生命何其短暫；自然界周而複始地循環，似乎在一種不變的長存中，日頭落下，又升起，江河海水流進又流出，一點也不受人間努力的影響（傳一4~7）；萬事萬物在不變的了無新意的規律中循環，令人厭煩，人生的目標究竟是什麽？

傳道者用智慧尋求查究天下所作的一切事，查明神讓世人所經曆的是極重的勞苦（傳一13）。他發現智慧也是虛空，智慧使人煩愁，知識加增憂傷。他又追求享樂，用酒使他舒暢，用宮殿、園林、財物、音樂、妃嬪來滿足自己的肉體，他的內心稍稍快樂，但仍無意義，仍是虛空（傳二1~13）。人賺得全世界，失去生命有何益處？（太十六26）傳道者在物質上沒有任何缺損，但他仍然感到缺乏許多東西，財富不能撫平人因人生短暫而感到心裏的困惑，畢竟世界上大多數的事都比人的生命長久。生命何其短暫，智慧人雖然比愚昧人好，但是都要麵對死亡，都要被忘記，沒有什麽區分（傳二12~16）。於是他就恨惡生命，因為人生的努力都是徒勞，將勞碌的結果留給不能管理的人是個虛空，還不如今生享受勞碌所得的才好。這時，傳道者突然看到了神的手，知道神有主權賜智慧、知識和喜樂給祂喜悅的人。神也懲罰罪人看顧義人（傳二24~26），神是世界的主宰，人不能為自己安排什麽。

於是傳道者悟出人生的公義奸惡都歸於死，與獸一樣（傳三章16~21）(賽五14)，人與獸皆在自然界無止境的循環中，出於塵土，也都歸於塵土（傳三20）。萬事萬物的發生和結束都有特定的時間，宇宙中循環不變的特點體現了神的永恒性，為了要使人認識自己的短暫和渺小，好在神麵前有敬畏的心（傳三14~15）。神叫世上的人勞苦為的是讓他們受經煉，好認識神創造的美好。神已經將永生放在人的心中，但神永恒的計劃，人無法了解（傳三9~11）。世人最好的選擇就是終身喜樂並行神所愛的善事，在生活，工作中享受神的恩典。

傳道者探究勞碌不得享受是極重的勞苦。被欺壓的人沒有安慰，因欺壓的人有勢力，因社會沒有公平公義，他就慨歎已死的人和沒有生下來的人甚至比活人更好（傳四1~3）。見窮人受人欺壓，並奪去公平，不要以為詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。（傳五8）天上的君王，在祂所定的時候，要使萬物恢複秩序。世上的各樣努力勞碌作工卻引入人間的嫉妒紛爭，有同伴比孤單好，智慧雖有價值，但是還是難以滿足所有的人（傳四4~16）。

傳道者進一步認識到神的權柄可畏，轉而忠告人到神的麵前要謹慎寡言，慎重看待在神麵前許下的願，近前聽勝過愚昧人的獻祭，總之要敬畏神，不要多說虛幻的話（傳五1~7）。人心若不知足，財富也毫無用處，有充分的物質卻無法享用也是件悲哀的事（傳五8~六12）。以知足喜樂的心享用神所賜的豐富，享受勞碌所得的份是美好的（傳五18~20）。傳道者論智慧在不完全世界中的好處：智慧和產業對人有益處，對活人而言，智慧更有益處，因為智慧能保護人並大有能力（傳七1~12，19）。要察看神的作為，祂是公義，人當在亨通的日子喜樂，遇到苦難當思想，神讓亨通和患難交替出現，是讓人不至於陷入自己以為可以掌握未來的驕傲中（傳七13~14）。正確的生命是行走在兩種極端的中間，不一定哪種生活方式都可以得福，不用走極端，避免自義，也不要讓邪惡大行其道（傳七15~18）。終極的智慧難以獲得（傳七23~25），世間少有正直人，神造人本是正直，但人自己墮落敗壞（傳九20，26~29）。

智慧可以幫助人，它使人不會隨便發怒。要遵守王的命令，不要隨意對抗王權，智慧能幫助人分辨時機。各樣的事物都有時間和定理，然而人無法預知，並無法掌握生命，即使作惡也無法改變事實拯救自己（傳八1~9）。因為神沒有立刻懲罰作惡，世人就滿心作惡，沒有公義公平，義人與惡人的行為報應並不相稱，但是實際上福樂終究是屬於敬畏神的人。人在世上最好的態度就是珍惜神賞賜的一切，在其中享受勞碌所得的快樂（傳八10~15）。傳道者用心尋求智慧，結論是人無法解開這個謎，人應當知足，因為人的所有作為都在神的手中（傳八16~九1）。所有人都在神的權勢下，終必歸於同樣的死亡，要把握時機珍惜所有，與所愛的妻快活度日，凡手所做的事都當盡力去做（傳九2~10）。在這世界上，有優越條件的人不一定有好的結局，因為時機與機遇左右眾人（傳九11~12）。智慧的窮人雖然可以用智慧拯救被圍困的城，但這樣的智慧仍被世人藐視（傳九13~16）。

傳道者又一次論到智慧和愚昧，一點兒的愚昧能夠敗壞智慧和尊榮，對待發怒的掌權者不可離開本位，要用柔和對待。權柄顛倒是一大禍患，不認識神的愚昧人掌權，王子服事仆人是奪取神的榮耀（傳十1~7）。要知道愚昧人的行動都是讓自己受害，愚昧人的言論是惡，將自己吞滅，愚昧人的勞碌空乏不能使他們找到進城的路。邦國要想有福就不要醉酒宴樂，懶惰人房屋缺漏，不可咒詛君王富戶因為惡言會被傳揚（傳十8~20）。智慧在於一切在神的立場上看所發生的事，專心跟從神。

傳道者最後指出征服虛空的人生道路。人生的意義是過一個撒種的人生。要信靠神勇於撒種，並耐心地等候回報，耕種的當存著指望去耕種（林前九10）。要將所有的種慷慨分給別人，可以要逃避將來臨到地上的災禍（審判）。少種的少收，多種的多收，這話是真的（林後九6）。撒種要及時，要爭取時間（看哪，現在正是悅納的日時候，是拯救的日子（林後六2））。撒種的季節很快就要過去，雲滿了雨就降在地上，樹就倒下生命終止。不要看環境如何，要早晚殷勤作工。神的作為奇妙不可測透，我們不知道風從何處來，生命如何孕育生長，但要忠心工作，不可憑著自己的偏愛喜好，要仰望交托神（傳十一1~6），看神作工。行善不可喪誌，若不灰心，到了時候就要收成（加六9）。

人生的意義在於看到人自己原來並不是這世界萬物的主宰，自然的循環和偉大宣告了神才是真正的掌權者。若自己追求一切終是虛空，因為神創造萬物，定時定期萬物的發生發展，人不能越過神的權柄，人應當從自己的寶座上下來，唯有順服神的權柄，敬虔聽神的教誨。

人生的意義在於除去驕傲的心，向神無限的智慧降伏。著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦（傳十二12），學問算不了什麽。因神已經啟示祂從始至終的作為人不能參透，行萬事之神的作為，人不得知道，就不如終身喜樂行善，領受神的恩賜快樂度日。

人生的意義當趁年輕好好紀念造物主，不要等到年老氣力衰微垂暮，老態萌生，死亡臨到的時候，淪落到銀鏈折斷、金罐破裂、瓶壞水輪破爛不能取水的悲慘境地，那就是度過一個虛空的人生了，因為到那時結局已定。“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。”（傳十二1~8）人生的意義在於結局是什麽。因為人一切所作的都要等候神的審判，一切隱藏的事情，無論善惡神都必審問，所以人在一生當中要敬畏神，遵行祂的誡命，這是人的全部責任（傳十二13~14）。