《清教徒的默想操練》1.默想應用，默想醫治，默想教導

以西結‧克沃維爾（Ezekiel Culverwell）

　 　靈性成長應當成為信徒基督徒生命的一部分。彼得鼓勵信徒在恩典裏長進，在我們主救主耶穌基督的知識上長進。(彼後 3:18)。海德堡要理問答說，基督徒，籍著信心成為基督的肢體，在他的恩膏上有份。因著基督的大能，他們被興起得到一個新生命，有聖靈作為保證賜給他們；靠著聖靈的能力他們求上麵的事 (西 3:1)。基督徒靈性要成長，這是理所當然的，因為凡是借著真信心被接在基督裏的人，不能不結出感恩的果子。

　　攔阻當 今基督徒成長的其中一點就是我們沒有學習屬靈知識。我們沒有花足夠的時間在禱告和讀經上，而且我們放棄了默想的操練。默想從前被認為是基督教一種核心的操練，是禱告操練至關重要的預備和幫手，但這個詞現在卻和不合乎聖經的新紀元運動聯係在一起，這是何等一個悲劇。我們批判那些參與超然默想和其他放鬆思想操練的人，這是很應當的，因為這些操練是和那些虛假的宗教，比如佛教和印度教聯係在一起的，和聖經毫無關係。這種形式的默想注重倒空思想，與世界脫離，與所謂的宇宙思想聯係在一起，而不是和一位永活，有位格的神聯係在一起，聽他的話，為他積極生活。然而，我們可以從這些人身上學習到安靜沉思和長時間默想的重要性。

有一段時間，基督教教會曾經盡情投入在合乎聖經的默想之中，這包括與罪分離，與神和鄰舍相合。在清教徒時代，無數的牧師傳道，寫書， 論述如何默想。在本章中，我們要看看清教徒默想的藝術，思考默想的實質，責任，方法，主題，益處，障礙和自我反省。以清教徒為我們的導 師，我們也許可以為我們這個時代重新恢複默想這種聖經所講的操練。