攻克己身 (下）

我們優勝之處

我們必須知道我們優勝的地方。這是第三步。沒有人會有士氣去打一場他不覺得有勝數的仗。常常以為自己會失敗，就必然失敗。如果我想著會失敗，無論我怎樣努力嚐試，也注定會失敗，我就會連應有的嚐試也不做了。但神不準許基督徒有這種可怕的悲觀主義。神要他麵對罪時期望能勝過罪，因為聖經告訴他，當他悔改信主的時候，聖靈已把他連於永活的基督，這就是他的重生。這使他成為一個“新造的人”（林後五17），確保他與罪惡爭戰的時候，永遠處於優越的地位。然後聖經描述了三種相輔相成的途徑，每一種途徑都從不同的角度，印證了這實在是真的。上文曾提到這些思想，但不妨在此重溫一下：

聖靈樹立了一種新生命的準則

重生是基督徒與複活和永活的基督聯合後一個直接的結果，聖經說這是與他一同“活出來”或“複活”（弗二5；西二12-13，三1）。當人開始他的屬靈生活的時候，聖經說這是“重生”或“從神生的”（雅一18；彼前一3；約壹五18）。這注入基督徒生命中的動力，就是以西結書三十六章二十六節所應許的“新心”和“新靈”，是在悔改的時候所穿上的“新人”（弗四24），是神在他兒女心中的“道”（原文作“種”，約壹一三9）。這種能力的典型表達方式，和基督在地上生活時所表明對神的態度和關係是一樣的，就是渴慕與神親近，並且愛神，愛他的話語和他的子民。對這種新生命來說，不虔不義是可惡的，正如敬虔對罪是可惡的一樣。信心、愛心和對罪的反抗，都是新生命所結的果子，也是新生命的標記（加五6、17）。這是基督徒的新性情和真我，也是基督徒“裏麵的人”，它喜歡神的律法（羅七22），它取代了罪性，成為他心中管治的能力，並他生命中主要的動力。他的性情不再喜歡犯罪；他若犯罪，就是違反本性，他必不會以此為樂。他永不能夠再盡情地去犯罪了。

2．聖靈已給予罪性致命的一擊

從上文所見，這是很清楚的真理。神稱我們為義，並重生了我們，最後是要“使罪身（我們有罪的性情）滅絕（完全消失），叫我們不再作罪的奴仆。”（羅六6）透過我們在重生後與基督聯合，並蒙住入新的生命，罪性就因此受到致命的一擊，永不能再翻身。罪性的權力被粉碎，至終必然滅亡。因此，神告訴他的子民說：“罪必不能作你們的主。”（羅六14）對神的子民來說，罪的管轄已告結束。他們現在要做的，就是借著攻克己身，加速那已經失勢，並住定滅亡的敵人之隕滅。因此，神給予他們保證，無論罪是多麽凶猛頑強，無論它如何深深地藏在惡習和性情的輕弱背後，恒久的努力必可把它根除淨盡。

3．聖靈居住在我們的心裏

聖靈現正居住在信徒的心裏（羅八9-11；林前六19），每時每刻都把基督的生命傳遞給他（西二19），好讓他內心的“道種”得以成長，結出聖靈的果子（加五22）。聖靈親自在信徒心裏對抗他們裏麵的罪性，使他們明白神啟示的真理，並應用在自己身上；激發他們遵行神的話語，並賜給他們力量去實踐。“你們立誌行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。”（腓二13）我們隻能“借著聖靈”去把罪治死，因為隻有聖靈能使人願意並且能夠做這項工作。而當內住的聖靈發揮他最高的權力時，人必能把罪治死。

因此，當基督徒與罪性爭戰的時候，他是在對抗一個已失勢和軟弱無能的仇敵；現在他的性情裏，深深蘊藏著最有力量的本能，使他充滿能力；他靠著神所賜聖靈的力量前進。他的優勢是肯定的；他可以滿有信心地加入戰役，他是穩操勝券的。

我們的資源

我們必須知道如何運用我們的資源。這是第四項要點。我們不能單靠自己的努力把罪治死；同樣，聖靈若得不到我們的合作，也不能在我們裏麵把罪治死。聖靈會使我們的努力更見果效，但我們若怠惰，他必不賜福。因此，我們自己必須對抗罪；至於結果如何，就視乎我們是否有智慧地爭戰，並且善用我們可運用的力量。要達到這一點，必須遵守以下三個主要的規則：

1．成長

歐文說：“在宇宙性的聖潔中成長、興盛和進步，是治死罪的主要途徑我們愈多結出聖靈的果子，就愈少關注到屬肉體的事情就是這樣才能把罪毀滅，若沒有這一步，就一事無成了。”我們必須用神的道去喂養自己新的性情，並且經常借著禱告、敬拜、見證和始終如一又整全（即“全麵性”）的順服生活來操練這新的性情。我們應該有計劃地去實行和發揮那些與罪性背道而馳的美德——例如慷慨（如果從前是貪婪）、讚美（如果從前是自憐）、耐性和恒忍（如果從前是壞脾氣）、有計劃的生活（如果從前是閑懶）等等。我們必須積極事奉神，使罪性沒有機會可操縱我們的內心和能力。軟弱、粗心大意或不冷不熱，和那些心懷二意的基督徒，都永不能把罪治死。

2．儆醒

我們有責任盡量避免陷入試探中。我們若期望神用他無上的權能治死我們裏麵的情欲，但同時又繼續閱讀黃色書刊、結交不良朋友，把自己暴露於充滿情欲引誘的環境中，這並不是信心，而是妄想；這樣隻會帶來神的咒詛，而不是祝福。有人說得對：雖然你不能阻止雀鳥從你的頭上飛過，但你能阻止雀鳥在你的頭發上築巢。我們必須毫不留清地除去任何使罪滋生的東西，否則，我們是不可能把罪治死的。

3．禱告

光是禱告已能從神支取幫助。我們沒有支取的應許，在正常的情況之下是不會應驗的：“你們得不著，是因為你們不求。”（雅四2）要在攻克己身的操練上得到聖靈的幫助，就隻有借著恒常的信心禱告，我們借此支取神的應許，就是罪不再管轄我們，我們一次又一次向那為我們來到世上被釘死、複活，並活著救我們脫離罪惡的主，祈求他的“恩惠作隨時的幫助”（來四16）。我們若祈求，並有所期待，就不會失望。歐文說：“若要治死你的罪，就要信靠基督當你離世的時候，你就會是一個得勝者。誠然，因著神美好的旨意，你會活著看見你的情欲被釘死。”

健康的靈命

這一切對你和我有什麽意義，可以陳述如下：

我們有些人需要糾正。我們這一代，重視刺激甚於品格、自我滿足甚於自我節製，而情緒的成熟則比道德發展更為重要；這一代的人視享樂比忠誠、正直、關懷或服務更為重要，我們為娛樂所作的計劃，遠比我們為正義付出更大的努力。一點也不令人奇怪的是：基督徒感染了這種精神（或者說這種精神感染了他們），以致在教會中，他們也追求一時的刺激、高漲的情緒、新潮的玩意、迷幻式的治療法、令人興奮的親密團契、大聲叱喝的講員、扣人心弦的詩歌使人經常熱血沸騰；他們很容易忘記，神是重視品格多於刺激的，他要求我們聖潔，從聖潔中自然會流露出喜樂，這喜樂是由於對目前的一切都感到滿足。可惜的是，剛才所描述那種興奮的心情，在靈命上並非健康的。信徒必須首先在基督裏追求聖潔，把罪治死，這種追求的要素就是：首先要每天把肉體釘在十字架上（加五24），然後借著做醒禱告，使那與靈魂爭戰的私欲（彼前二11）油盡燈枯。愈來愈像基督的品格，是靈命長進唯一可靠的標記，但若不是借著攻克己身，這是不可能達到的。在我們與神相交的生活中，攻克己身是我們必須放在首位的一件事情。

此外，我們有些人需要引導。我們知道成聖是首要的事情；我們每日把自己獻上，以保持起初悔罪之心；我們願意每日活出與蒙召的恩相稱的生活。但我們發現，在我們裏麵，有許多從聖經的觀點看來是道德上失敗的習慣一一嫉妒、忌恨、貪婪、急躁、冷漠、情欲（異性或同性的）、自我陶醉、懶惰、不守紀律、惱恨、不滿、張狂、隨便等。我們應如何應付？這些習慣在我們的靈命中好像毒藥一樣，需要被戮破，然後讓耶穌的完美德性來取代。但怎樣辦得到呢？

要以屬基督的習慣，取代不像基督的惡習，是沒有速成的快捷方式的。有神同在和蒙他所愛的快樂經曆（這些經曆實現了約翰福音十四章21至23節的應許），或可加強你要向神親近的動機（參羅十二1），而且事實證明這些經曆能消滅那些由於恨惡自己而產生使人沉迷的欲望（如．酒精、毒品、香煙、賭博）：這個事實有時會導致一種錯誤的觀念，以為這種愛的彰顯，就是成聖的經驗。但事實上，當這種經驗過去之後，尋求品格改變的需要仍然存在。當我們再麵對試探，和當這些有罪的習慣再度出現的時候，隻有借著認識自己、自我約束、儆醒，和自我否定的禱告，才能突破前進。一些有才華而又具有魅力的人，在他們的道德品格上若有瑕疵，就會變得“頭重腳輕”，遲早會倒下來；他們絕不能被視作典範。我們若知道自己有才華，就會麵對一個試探，以為外在的能力可以抗衡個人的弱點，但事實絕非如此。正如要保持身體有良好的健康，就需要經常運動；同樣，我們若要靈命保持良好的狀態，也需要經常操練，就是借著效法基督，把罪治死，為基督徒的品格爭戰，並要得勝。保羅已經說得很清楚，因此我們若規避這個問題，就是自取其咎了。

“因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏麵。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。”

“所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、汙穢、邪情、惡欲和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、譏謗，並口中汙穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。惟有基督是包括一切，又住在各人之內。”（西三3一11）