我們各人偏行己路

張熙和牧師

　

在很多西方國家，因為複活節前的星期五“耶穌受難日”是假期，不用上班，信徒都紛紛跑到教堂紀念主耶穌的受難。有些電影甚至以耶穌的受難作為題材，把一個遍體鱗傷、鮮血淋漓的耶穌呈現在銀幕上，使觀眾觸目驚心。到底主耶穌為什麽要受苦受死？他的犧牲跟我們又有什麽關係呢？今天，我打算跟大家分享《以賽亞書》53章，借著這段經文來明白主耶穌受苦的意義。

我們都如羊走迷，各人偏行自己路。
《以賽亞書》53：4-6說：“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”

為什麽耶穌要受苦，甚至要經曆最殘酷的刑罰，被釘十架？第6節把原因道出了：“因為我們都如羊走迷，各人偏行己路”，所以耶和華使眾人的罪孽都歸在他身上。從古到今，人類都活在罪的捆綁下，無法自拔。即使在伊甸園，一個盡善盡美的樂園中，亞當和夏娃還是敵不住魔鬼的試探，違背神的命令，陷入罪裏。神明明說：不可吃那棵樹的果子；但人偏偏想吃，難道嚐一口也不行嗎？接著，亞當和夏娃的兩個兒子，該隱和亞伯，兩兄弟應當手足情深，誰料該隱嫉妒弟弟亞伯。神明明對該隱說：“罪就伏在門前，隨時等候機會發動攻擊，你要製伏它。”但該隱卻置若罔聞，甚至把弟弟殺了。

從古到今，人類都活在罪裏，無力掙脫。可能你心裏想：我向來奉公守法，又沒有做過傷天害理、殺人放火的壞事，又怎麽會有罪？在神的眼中，什麽是罪？光是殺人放火嗎？當然沒有那麽簡單。第6節說：“我們都如羊走迷，各人偏行自己路。”“偏行己路”就是罪，罪的定義就是偏行己路了。

做自己眼中看為正的事，這是人之常情呀！為什麽聖經以這個為罪？神的心意不是要人偏行己路，而是要人行他的路；不是做自己眼中看為正的事，而是做神眼中看為正的事。人的道德標準往往是相對的，隨著時代潮流而改變。比如以前社會道德標準高，對淫亂絕對不能容忍。現在社會道德標準下降了，人們多半無動於衷，睜一隻眼閉一隻眼。以前同性戀簡直是令人惡心的大罪，現在很多西方國家不僅把這個罪變得合理合法，而且還給予同性戀者結婚、收養孩子的權利。同性戀者大聲疾呼：這是我個人的性取向，又沒有傷害他人的利益，跟你有什麽關係？你喜歡跟異性結婚，這是你的事；我喜歡跟同性結婚，這是我的事。井水不犯河水，為什麽要幹涉我的私生活？

可能你從來沒有做過不道德的事，但如果整天隻做自己看為好的事，你還是偏行己路，離開了神的心意。從我的觀察所得，現在父母越來越緊張孩子的學業。有的孩子本來就非常用功，在學校的表現不錯，可是父母還是不斷給孩子施加壓力，整天催促孩子複習，考取更好的成績，要出人頭地，否則父母就沒麵子了。有的父母為了激發孩子努力學習，經常拿別人做比較：哪家的孩子考上了全國有名的大學，哪家的孩子出國留學了。難道督促孩子學習也有什麽不對嗎？表麵來看，一切都合情合理，沒有什麽不對。唯一不對的地方就是這不是神的心意，是你自己的意思。學習的目的是為了培育小孩，讓他在各個方麵有平衡的發展，比如知識的學習、性格的培養、群體生活的鍛煉，使得將來能夠為社會做出貢獻。學習的目的不是為了競爭，更不是為了父母的麵子。難怪有的小孩不僅沒有把書念好，反而變得越來越反叛，因為壓力越大，反抗越大。

耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
雖然人活在罪裏，無法自拔，但為什麽耶穌一定要犧牲自己？以前有一個問題使我困惑不解：既然神是無所不能的，為什麽不宣告世人都獲得赦免？為什麽勞師動眾，一定要耶穌釘十架？比如，我欠了債主一大筆錢，無力償還，出於對方的恩慈，他免了我的債，願意既往不咎，所有借貸一筆勾銷。既然神是無所不能的，隻要他開口，宣告我無罪不就行了嗎？為什麽一定要耶穌受苦受死？

《以賽亞書》53：7-8說：“他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？”

在整篇經文中，有兩組詞組是經常出現的。第一組是跟罪有關的，比如，“過犯、罪孽、罪過、罪犯”等。第二組是跟受害、受苦有關的，比如，“壓傷、刑罰、鞭打、剪除”。你知道嗎，罪會帶來嚴重的後果，犯罪的人必須付上犯罪的代價。

很多時候，人都被魔鬼迷惑，以為罪隻會帶來快樂，不會帶來痛苦。恰恰相反，除了犯罪的一刹那帶給你短暫的快樂以外，接下來等著你的就是痛苦和更大的捆綁。比如，你一時控製不住自己的脾氣，跟同伴打起來了，無意之中打掉了對方的牙齒。事後你非常後悔，便懇切的求對方原諒：“對不起，真的對不起！我隻是一時衝動，根本沒想過要傷害你的。請你原諒我吧！”對方願意原諒你，但你卻要付出一筆可觀的醫療費，讓他鑲牙，代替那顆掉了的牙齒。雖然你已經盡了一切努力，又賠罪又賠償，但牙齒還是掉了，假牙不可能代替真牙。

大家要明白：犯罪是易如反掌的事，但犯罪的人卻要付上沉重的代價。小罪帶來比較輕微的後果，大罪帶來非常嚴重、甚至無法挽回的後果。正因為如此，要解決罪，一個宣告是不足夠的，正如對方宣告原諒你了，但問題還沒有解決，他還是缺了一顆牙齒，必須有人付上代價才行。

耶和華定意將他壓傷，使他受痛苦，耶和華以他為贖罪祭。
這個沉重的代價由誰來付呢？

《以賽亞書》53：10說：“耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。”

不管怎樣努力，人還是無法掙脫罪的捆綁。你以為隻要從教育方麵著手，多讀書，有了學問，犯罪的問題就會迎刃而解嗎？事實卻並非如此。知識使人變得更精明，卻不能使人變得更良善。有了學問，你就更懂得如何遮掩自己的過犯；有了學問，你就更懂得如何利用法律的漏洞。

於是，你嚐試多做好事，周濟窮人，積德行善，以為這就是解決罪的途徑了。連基督徒也有這樣的錯覺：這個禮拜犯了罪得罪神，彌補的方法就是奉獻多點錢給教會吧。平時隻奉獻幾塊錢，這個禮拜破格奉獻五十塊。還有，平時從來都不參與服侍，更不會打掃衛生，這個禮拜卻一反常態，積極地參與服侍；雙管齊下，應該足以彌補自己的過犯吧！

或者對你來說，教育、善行都不能解決罪的問題；對你來說，罪是屬靈的問題，必須尋求屬靈的方案。那屬靈的方案又是什麽呢？當然是尋求神的饒恕了。犯罪得不到饒恕，基督徒生命就活不下去了。要得到饒恕，必須來到神的麵前。於是，早晨一睜眼，就跪在床前把自己的過犯都陳述一遍，大聲痛哭，求神饒恕。結果如何呢？罪的問題徹底的解決了嗎？

無可否認，流淚痛哭，大聲呼求那一刻，心靈很暢快，有如釋重負的感覺。可這個做法隻治標不治本，罪還是根深蒂固的控製著你。罪是認了，但很快又重蹈覆轍，整個人又掉進深深的內疚和絕望中。你非常沮喪，非常困惑：神啊！天天認罪，又天天犯罪，這就是《聖經》所說的豐盛生命嗎？有些聽眾寫信來分享心裏的困惑：明明知道違背神，卻一而再，再而三地明知故犯。即使求神饒恕，但總是良心不安，覺得屬靈生命某一塊出了問題。我隻能說他感覺對了，這種屢戰屢敗的生活並非聖經所描繪的豐盛生命。

神用什麽方法解決罪的問題呢？《以賽亞書》53：10說：“耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。”神差耶穌來到世上作贖罪祭，用他的生命來成就我們的救恩。

為什麽不能單憑神宣告我們得赦免就解決罪的問題？因為在屬靈領域裏，除了神之外，還有魔鬼。隻是神宣告赦免是不足夠的，神必須把你從魔鬼的手中拯救出來，隻有這樣，你才能脫離罪的控製。正如舊約的以色列人，他們在為奴之地受盡壓迫，心裏哀歎。怎樣才能脫離法老的轄製？神借著羔羊的血來施行拯救：那些門楣和門框上打了羔羊的血的，都不會被滅命者所擊殺，性命都得以保全。因為埃及人，從法老到老百姓，家家頭生的都無一幸免，於是，法老迫不得已才讓以色列民離開。

神就是透過羔羊的血來成就救恩的工程。他的血非比尋常，有奇妙的功效。我跟大家看兩段很重要的經文。請大家先翻到《希伯來書》9：13-14。

“若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”

《希伯來書》的作者把舊約的獻祭跟基督做一個比較。舊約時代，神設立了獻祭製度，讓以色列人透過獻祭作為親近神的途徑。他們把母牛焚燒，把母牛的灰調作除汙穢的水。除什麽汙穢呢？比如，有人摸了屍體、墳墓、人的骨頭，他就成了不潔淨了，必須由潔淨的人用除汙穢的水灑在他身上，使他成為潔淨。細節是記載在《民數記》19章的。

《希伯來書》的作者說：既然這些動物的灰也能起潔淨的作用，更何況基督的血，如同無瑕疵的羔羊，豈不更能洗淨我們的良心，除去一切罪嗎？把東西弄髒是很容易的，比如，明明一件又新又漂亮的襯衫，吃飯時不小心弄髒了，之後無論怎樣洗，用漂白水，清潔劑都無法把油漬除掉。同樣，一個人犯罪，良心就汙穢了，經常感到良心不安，非常內疚。你以為叫自己樂觀一點，忘記它，時間會把一切的汙點衝洗得一幹二淨嗎？很奇怪，即使過了五年、十年，那個汙點還在，揮之不去。唯一能夠洗淨良心的就是耶穌的血，他的血比任何清潔劑更有效，讓我們深深感受到神的赦免，讓我們重新有無愧的良心。

請大家翻到另一段經文：《希伯來書》2：14。

“兒女既有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”

耶穌不僅作了贖罪祭，用血來洗淨我們的心，而且他更經曆死亡，借著死亡敗壞魔鬼的權勢，把我們從魔鬼的手中釋放出來。世人都犯罪，活在魔鬼的權勢下，沒有逃脫的指望。神差耶穌來到我們中間，他受過試探卻沒有犯罪，他經曆死亡卻從死裏複活，結果為我們開了一條又新又活的路。從今以後，所有與他聯合的人都能夠經曆罪中得勝的自由，都能夠得著死裏複活的盼望。

為什麽神宣告我們得赦免是不足夠的呢？因為我們根本不是魔鬼的對手。除非有一個勇士比魔鬼更強，把魔鬼製伏，然後從他的手中把我們救出來。這個勇士就是耶穌。

有許多人，因認識我的義仆得稱為義。
不知道你會用什麽態度去紀念耶穌的受難？有人覺得應該以哀傷難過的態度去紀念耶穌的受難，不流淚痛哭就等於不敬虔了。當然把主耶穌的犧牲銘記在心是應該的，但更重要的是，我們要立定心誌，與他聯合，靠著他過一個遠離罪，榮耀神的生命。

《以賽亞書》53：11說：“他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，有許多人因認識我的義仆得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。”

耶穌受苦，目的是為了使我們成為新人，從罪人變成義人。關鍵是我們的生命，並非我們的外表。以前你是無神論者，現在卻做了基督徒，這就成就了耶穌的心意了嗎？如果以前犯罪，現在還繼續犯罪，這隻是虛有其表，自欺欺人了。耶穌受苦，目的是要把新生命、公義的生命帶給我們；以前無能為力，現在因著與他聯合，凡事都能。

顧名思義，公義的生命是一個遠離罪的生命。對於剛信主的人來說，你要立定心誌，從今以後不向罪妥協，以致救恩的計劃能夠成就在你身上。當你繼續在天路前行，就更要效法基督的榜樣，不僅遠離罪，而且要學習受苦的心誌。

在結束今天的分享之前，請大家看最後一段經文，作為彼此勉勵。經文是《彼得前書》2：21-24。

“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐；他被罵不還口，受害不說威嚇的話，隻將自己交托那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。”

當彼得寫這封書信時，他想到了《以賽亞書》53章。基督甘願受苦受死，為了擔當世人的罪，好讓我們不再為罪而活，不再偏行己路，而是從今以後為神而活，過著公義的生命。基督雖然沒有犯罪，卻願意擔當世人的罪，我們當學習他的榜樣，為著別人的救恩受一點點委屈，這是討神喜悅的。