耶穌受難周

耶穌受難之前所發生的事，幫助我們了解耶穌受難的意義。

▲相關經文：馬太福音 21:1-27:56、馬可福音 11:1-15:47、路加福音 19:29-23:56、約翰福音 12:12-19:42

    摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。

 

一、耶穌在世最後七日之行程

二、爭論之日(星期二)

三、設立聖餐(星期四)

四、最後吩咐及禱告(星期四)

五、十字架上(星期五)
 

一、耶穌在世最後七日之行程

雖然耶穌知道在耶路撒冷有患難在等著他，他還是毫不遲疑地去了。當他差遣門徒去牽驢子，並騎驢子進耶路撒冷時，眾人夾道歡迎，用棕樹枝喊著說：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」(可 11:9) 但是在他進入耶路撒冷之後的第七天，他就被釘死在十字架上。耶穌在耶路撒冷最後的這七天，所發生的事情表列如下(注 1)： 

第一天(星期天)	太	可	路	約
光榮進入耶路撒冷	21:1-11	11:1-11	19:29-44	12:12-19
第二天(星期一)	太	可	路	約
咒詛無花果樹	21:18-19	11:12-14
潔淨聖殿	21:12-13	11:15-19	19:45-48
在聖殿醫病	21:14-17
第三天(星期二)	太	可	路	約
無花果樹枯幹	21:18-22	11:20-26
辯駁耶穌權柄	21:23-27	11:27-33	20:1-8
兩個兒子的比喻	21:28-32
凶惡園戶的比喻	21:33-46	12:1-12	20:9-18
娶親筵席的比喻	22:1-14
以納稅事陷害耶穌	22:15-22	12:13-17	20:19-26
與撒都該人辯複活事	22:23-33	12:18-27	20:27-40
最大的誡命	22:34-40	12:28-34
法利賽人無話可說	22:41-46	12:35-37	20:41-44
責備法利賽人和文士	23:1-39	12:38-40	20:45-47
寡婦的兩個小錢		12:41-44	21:1-4
希臘人來訪				12:20-36
猶太人不信				12:37-50
預言第二次再來	24:1-51	13:1-37	21:5-38
十童女的比喻	25:1-13
按才幹受責任	25:14-30
分別綿羊和山羊	25:31-46
預言受難	26:1-5	14:1-2	22:1-2
馬利亞膏抹耶穌	26:6-13	14:3-9		12:2-8
猶大賣主	26:14-16	14:10-11	22:3-6
第四天(星期三)：無記載
第五天(星期四)	太	可	路	約
最後的晚餐	26:17-29	14:12-25	22:7-30	13:1-38
最後的吩咐				14:1-16:33
為門徒禱告				17:1-26
在客西馬尼園	26:30-46	14:26-42	22:31-46	18:1
捉拿耶穌	26:47-56	14:43-52	22:47-53	18:2-12
在亞那麵前受審				18:12-14,19-23
在該亞法麵前受審	26:57,59-68	14:53,55-65	22:54,63-65	18:24
彼得不認主	26:58,69-75	14:54,66-72	22:54-62	18:15-18
在公會前受審	27:1	15:1	22:66-71	18:25-27
猶大自殺	27:3-10
第六天(星期五)	太	可	路	約
在彼拉多前受審	27:2,11-14	15:1-5	23:1-5	18:28-38
在希律前受審			23:6-12
再回到彼拉多處	27:15-26	15:6-15	23:13-25	18:39-19:16
受兵丁的戲弄	27:27-30	15:16-19
各各他路上	27:31-34	15:20-23	23:26-32	19:16-17
被釘死	27:35-56	15:24-41	23:33-49	19:18-30
埋葬	27:57-61	15:42-47	23:50-56	19:31-42
第七天(星期六)
把守墳墓的人	27:62-66

二、爭論之日(星期二)

耶穌在進入耶路撒冷的第三天，也就是星期二，與當時猶太的宗教領袖有許多的討論與爭論。

1.    辯駁耶穌的權柄

 

耶穌行事像是一個有權柄的人，引來當時宗教領袖們的質疑。祭司長和長老們前來挑戰耶穌的權威：「你仗著甚麽權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(太 21:23)耶穌十分技巧地不正麵回答這個問題，而反問他們另一個問題，就是有關施洗約翰的洗禮：究竟約翰的洗禮是從人間來的或是從天上來的。施洗約翰雖 然死了，但是他的事跡與見證是眾所皆知的，百姓們都相信約翰是從上帝那裏來的。祭司長不敢回答耶穌的這個問題，因為如果他們說約翰的洗禮從人間來，百姓不 會放過他們；而如果說從天上來，約翰曾經見證耶穌，說耶穌是上帝的兒子，比他大，是上帝所差來、要用聖靈施洗的那一位，如此，耶穌的權柄自然沒有疑義。耶 穌借著這樣的反問實際上已經回答了他們的問題，他的權柄是從天上來的。

　2.納稅給該撒

 

　　法利賽人和希律黨的人結合要來陷害耶穌。這兩種人原來是互相有敵意的，一個主張分別為聖，不與世俗摻雜；另一個則結合權貴。他們在信仰方麵的主張亦不相同，但是為了陷害耶穌，他們竟然可以結合。他們非常聰明，要就耶穌所說的話來陷害他，而且先稱讚耶穌 一番，讓耶穌沒有防備。但是耶穌比他們更有智慧，他不但一眼就看穿他們的用意，而且能夠用另一種思考方式來跳脫他們所設下的圈套。他們的問題是：「納稅給該撒可以不可以？」耶穌如果說不可以，他就會觸犯羅馬律法；若是回答說可以，則會觸犯猶太人。耶穌用錢幣上的該撒像來回答：「該撒的物當歸給該撒；上帝的 物當歸給上帝。」(太 22:21)

。

　3.撒都該人論沒有複活的事

撒都該人屬於祭司當權派，他們不相信死人可以複活。這是他們的邏輯：如果有複活的話，夫妻關係會產 生混亂，像七個兄弟為了留子留名的緣故都娶過同一個婦人，複活之後怎麽辦？因此不可能有複活的事。耶穌指出他們的錯誤在於不明白聖經，也不曉得上帝的大 能，複活之後是沒有嫁娶的；而且，聖經說上帝是亞伯拉罕、艾薩克和雅各布布的上帝，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。

你對上帝的想法是否修正過？從前的想法如何如何，現在卻改觀了，你有這樣的經驗嗎？其實現在的想法也不一定完全正確，我們需要保持彈性，願意隨時修正改變。這就是成長呢！

 

  4.耶穌發問

 

這回輪到耶穌發問了。耶穌問法利賽人說，基督與戴維的關係如何；如果基督像他們所期待的是戴維的子孫，為什麽戴維還稱他為主？他們不能回答耶穌的問題。你對這問題的看法如何？羅馬書 1:3-4 說：「論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從戴維後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏複活，以大能顯明是上帝的兒子。」可見，基督是有雙重身份的，以人子來說，他是戴維的子孫，但是就神性來說，他是上帝的兒子，這點有耶穌的複活可為憑證。

　5.耶穌責備法利賽人

 

接著耶穌責備法利賽人。法利賽人有什麽特性，讓耶穌這麽嚴厲地責備他們？一般人都認為法利賽人很虔誠呢！原來許多看起來是敬虔的事，不一定是真的敬虔。雅各布布書 1:26-27 比較真正的虔誠和假虔誠時說，真虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦。法利賽人最大的問題就是能說不能行，而且自以為義。我們要如何才能避免落入像法利賽人這樣的陷阱？

由以上可以看見，當時的人和耶穌有許多討論。從這些爭論當中，我們可以發現，主耶穌的智慧遠超過一般人，甚至超過當時的法利賽人和文士。

 

三、設立聖餐(星期四)

 

　　聖禮的施行是教會的標記之一，教會視聖禮為信徒領受神恩一個極重要的方式。天主教會共有七項聖禮: 洗禮、聖餐、堅振禮(類似堅信禮)、結婚禮、授職禮、告解禮(不定期在神父麵前認罪)、臨終抹油禮(幫助將死的人進入天堂)。宗教改革之後，基督教會鑒於 儀式過多常常隻流於形式，而失去其內涵，甚至執行的人、參與的人以為這樣做是在累積個人的功德，因此隻保留了洗禮與聖餐兩項，其餘均予簡化。

聖餐是耶穌所設立的，耶穌在受難的前一天晚上與門徒共享逾越節的晚餐，在席中，他洗門徒的腳，希望門徒能夠彼此相愛(約 13:1-17)。耶穌在此以行動來表示，他雖然身為老師，卻願意屈就自己來服事門徒。他這樣做，是要給門徒作榜樣。

當他們共進晚餐時，耶穌擘開餅遞給門徒，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們。耶穌並且說明餅和杯的意義，就是代表他為世人打破的肉身和流出來的血，這是上帝與人立新約的記號。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」(太 26:28)耶穌要門徒這樣遵行來紀念他，因此日後教會十分重視這個聖禮典。

 

加爾文認為聖餐最好「常常舉行」，因為信徒在領受聖餐時，在聖靈裏經曆到耶穌的臨在，可以堅固信仰，激發讚美與彼此相愛之心(注 2)。

 

你參加過聖餐嗎？你認為現在舉行聖餐意義何在？我們應當怎樣行來紀念主？

 

四﹑最後吩咐及禱告(星期四)

 

耶穌在離開世界以前，跟門徒說了許多話。約翰福音 14- 17 章有詳細的記載。

　1.你們不要憂愁

 

可以想見的，當門徒知道耶穌快要離他們而去時，他們的心裏都很憂愁。這是可以理解的，他們跟從耶穌已經有三年了，現在耶穌要跟他們分離，他們將何去何從？耶穌這樣安慰他們：他先去是為了預備地方，他還會再來接他們去(約 14:1-3)。他將留下人所不能奪去的平安給他們(約 14:27-28)。他們還要再見到他，那時他們的心就要喜樂了(約 16:22)。

　2.應許賜聖靈

 

耶穌離開世界以前，曾經應許要差遣聖靈來(約 14:16-27)。聖靈的工作是什麽？約翰福音 14:26 說，聖靈會讓門徒想起耶穌說過的話；16:8-14說，聖靈會叫人知罪、歸向上帝，也會引導門徒進入真理。一個基督徒決誌以後，開始會對自己思想或行為的 任何不義敏感，甚至自責，這其實是聖靈已經開始內住作工的印證之一，讓他常常謙卑悔改歸向上帝。但是，聖靈所帶來的責備經常也帶來主赦罪的平安。隻要信靠 主，我們就不必再受良心的控告(來 10:22)，可以坦然無懼地來到施恩寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(來 4:16)。你有這樣的體會嗎？你經曆過聖靈在你身上的引導嗎？

什麽樣的人可以領受聖靈呢？耶穌說過，上帝樂意把聖靈賜給求他的人(路 11:10-13)。彼得曾經向那聽他講道而受感動的眾人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」(徒 2:38)

 

領受聖靈的人會有什麽樣的表現？使徒行傳記載，有的人在領受聖靈時會說方言(徒 2:1-4)。的確，說方言是聖靈的恩賜之一，但它並不是唯一的恩賜。第一位殉道的司提反，當他被聖靈充滿時，講了一篇很長的道理，但並未說方言(徒 7:54-56)。聖靈隨著他自己的意思，分給各人不同的恩賜(林前 12:4-11)。最重要的是在加拉太書 5:22-23 所記載的，聖靈會結出這樣的果子來：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節製。

 

　3.禱告的應許

 

耶穌在登山寶訓中，曾經說過：「你們祈求，就給你們﹔尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(太 7:7) 現在，他快要離開世界，又再一次強調，門徒若奉主的名，無論向父求什麽，就必得著(約 14:14-15、15:16)。是否我們無論求什麽，上帝都會垂聽？怎樣的禱告才會蒙垂聽？耶穌在客西馬尼園的禱告，給我們一個很好的榜樣：「然而，不 要照我的意思，隻要照你的意思。」(太 26:39) 在約翰福音 15:7，耶穌講得更清楚：「你們若常在我裏麵，我的話也常在你們裏麵，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」隻要我們在主裏麵，明白天父的心意，照天 父的旨意祈求，祂就會垂聽。但如果我們根本不求，或者妄求，那就得不著了(雅 4:2-3)。

　4.葡萄樹與枝子

 

耶穌用葡萄樹與枝子來比喻他和門徒親密的關係(約 15:1-10)。與主常連結，我們才能夠多結果子，榮耀上帝。離了主，我們什麽也不能做。今天，我們要如何才能與主保持密切的關係？ 

五、十字架上(星期五)

 

耶穌受死之前曾經受過許多羞辱，除了他最親密的門徒不認他，甚至賣他以外(太 26:69-75、14-16)，連釘他十字架的兵丁，與他同釘十字架的強盜，還有當時的宗教領袖，都譏笑他、辱罵他(太 27:27-31、38-44)。你想耶穌這時心中充滿什麽？這可從他在十字架上說的七句話看得出來：

1.「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」 (路 23:34)
2.「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」(路 23:43)
3.「母親，看，你的兒子！」「看，你的母親！」  (約 19:26-27)
4.「我的上帝！我的上帝！為什麽離棄我？」(可 15:34)
5.「我渴了。」(約 19:28)
6.「成了！」(約 19:30)
7.「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」(路 23:46)　聽了耶穌所說的這些話，你有何感想？

 

 　　你曾有被取笑、被藐視、被羞辱的經驗嗎？感受如何？如何突破？耶穌死的時候，聖殿的幔子從上到下裂為兩半。這是表示上帝和人的隔闔去除了，人可以坦然無懼地來到上帝麵前。希伯來書 10:19-20 說：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是借著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」感謝主，讓我們因著他，可以進到上帝麵前；不但如此，還可以「終身在他麵前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。」(路 1:75)

耶穌受難對你的意義何在？請思考。