達到完美之路

  
作者：哈維生(Richard Halverson)

最早的試探--古蛇在伊甸園中給亞當和夏娃的試探--就是一個到達完美的機會。這個故事記載在創世記第三章。我們的始祖乃是依照神的形像而造的，卻被引誘以至於懷疑自己的完全，反而相信他們必須做某些事、才能達到完美和成聖的境界。古蛇誘使他們不相信神，不服從神，因而破壞了神在他們身上的計劃。

他們落入如此的試探是因為他們缺乏信心。保羅在腓立比書中論到，達到完美基督徒的唯一真道說："不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義"（腓三9）。保羅是位成功、有恩賜的人，但他承認自己的公義和完美必須依靠神："若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。"他雖這麽說，然而在列出了他宗教上敬虔的具體事實和成就以後，他下一個結論："我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督"（腓三4-9）。

"完美"不是靠我們努力而獲得的成就，而是一項恩典的禮物，是神透過基督賜給我們的。基督就是我們的完美，以此為基督而活十分重要。任何時候，我們若想要靠己力達到完美，就離開了聖靈，不在信心的道路上前行了。這是個最簡單的事實，整本聖經都寫得很清楚--可是基督徒仍免不了為此而掙紮不已。

雖然所有的"得勝生活"運動，從十九世紀的凱斯韋克(Keswick)運動直到現代靈恩運動都是真真實實的神對人世的巡禮，許多基督徒對我們的聖潔、稱義、完美的關係仍然缺乏認識。在這樣一個關鍵性問題上我們看到的不是以基督為中心的教導，相反的，好像患了"怎麽做"症候群一般：成百的書籍正好淪為撒但利用的工具，因為它們教導的是"怎麽做"才能達到完美的目標。這些目標變成了偶像，而誇耀的是人的努力。

在羅馬書第七章中，保羅告訴我們肉體實在是與聖靈為敵--這兩者是彼此衝突的。人能夠，並且應該實現個人完美的這種意念是出自肉體的。完美不是自我努力的成果；我乃是因著基督在十字架上的犧牲，在祂裏麵已經完全了。

完美是一份等待人去接受的禮物，當我們愈是相信與感激時，它就愈來愈成為我們所有。我不僅有完美，我也在它裏麵成長；當我支取足夠的恩典時，我愈來愈像基督。當我在神裏麵憑信心而活、信賴基督，並且與聖靈同行時，我就漸漸成長。基督也愈在我身上活出來了。正如施洗約翰所說："祂必興旺，我必衰徽"（約三30）。

對於成聖或完全，我們唯一能"做"的事是學習接受祂的恩典，就像耶穌在約翰福音第六章的教導。聖經記載著眾人問耶穌："我們當行什麽，才算作神的工呢？"耶穌回答說："信神所差來的，這就是作神的工"（約六28、29）。這是我們所必須學習的最難的功課，因為那位從伊甸園開始就引誘人的敵人仍舊不斷地告訴我們說："信神，是不夠的。"它要我們相信謊言，不信真理。我們的始祖選擇相信它的謊言，因之犧牲了他們與神的相似性（雖然並未完全失喪）。由於他們缺乏信心，神在他們身上的形像便受到嚴重的損傷。

任何時侯我們否定神的話，不服從祂，我們便完全是重蹈墮落的覆轍。我們似乎就是不能接受福音簡潔的教導。福音告訴我們，不能靠行為或是自求純全良善的努力而得救--因為驕傲總是伴隨著任何想依靠外在行為的企圖。

這個要點當然可以應用到各個屬靈原則上。無論動機如何純正，我們不能靠自己的良善或善行稱義。在個人靈修方麵我已經用盡了各種律法的原則--每天讀經三十分鍾，禱告三十分鍾--如果做不到就有罪惡感。然而我真正需要的，是每時每刻與基督同行共話，仿佛與一位良友相聚一般。

我們無法度量到達完美的這段成長曆程。保羅說："所見的是暫時的，所不見的是永遠的"（林後四18）。我們如何能夠測量那些結局不能眼見的事務呢？不過聖經寫得很清楚，我們可以知道神關於基督徒美德、德行、遵行神律法等的旨意。由我們的言行就可以知道我們是不是走在信心裏麵。

肯柏茲(Oswald Chambers)曾說：若我在恩典中真的有所長進，那就是愈來愈謙卑了。保羅在羅馬書第五章中說："隻是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了"（羅五20）。然後他告訴我們理由："就如罪作王叫人死，照樣，恩典也借著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生"（羅五21）。透過犯罪，我學到恩典的充足和有效。現在我不會為要享受恩典而犯罪，但跌到是不可避免--我因而體會到真正的恩典是什麽。

神給我們的一切都在耶穌基督裏麵。祂是我們的智慧、我們的公義、我們的救贖、我們的拯救。在祂裏麵有一切的真理，"神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏麵"（西二9）。神所有的應許--包括我們在信心中達到完美的境界--在基督裏都是實實在在的（參林後一20）。有了基督，我們就有了一切。借著學習誠懇地接受祂的救贖--也就是繼續相信並住在祂的大能裏--就在基督裏成長，以至於完全。