這時我在夢中看見,女基督徒一行繼續前行,神勇走在他們前麵帶路。走啊走啊,他們來到一處,當年基督徒的重擔就是在這裏從背上卸下,掉到墳墓裏去的。來到這裏以後,他們也停下來,一起敬拜上帝。
“這會兒,”女基督徒說道,“我想起在窄門那裏聽到的話,就是說,我們憑借話語和所成就的事接受救贖的恩典。依據話語,就是按照上帝赦免的應許;依據主所成就的事,就是按照他獲得權柄來赦免我們的方式。至於上帝赦免的應許,我略知一二;但是,如何憑借他所成就的事情,或者說如何憑著他獲得權柄的方式來赦免我們,我還不太清楚。神勇先生,我想您知道真諦,請您為我們講講好嗎?”
神勇回答說:“憑借所成就的事情得到救贖,就是自身有罪的人憑借他人所完成的事工而得到拯救。這裏所說的救贖並不是通過那些需要拯救的人自己所行的義,而是,像你們在窄門那裏聽到的一樣,要通過耶穌獲得權柄而拯救我們的方式。更具體一些講,你和慈悲以及這些孩子們已經得到的赦免,就是通過別人,即通過那位計你們進人窄門的人而獲得的。而他獲得權柄為你們赦罪的方式是兩方麵的。第一,他用自己的公義遮蓋你們;第二,他用自己的血洗淨你們的罪過。
“但是,”女基督徒問道,“如果他把自己的義分給了我們,那他自己還留下什麽呢?”
神勇回答說:“他的公義多於你們所需要的,或者說,多於他自己所需要的。”
“請為我們講明白一些。”女基督徒說到。
“我將盡力而為,”神勇說到,“但是首先,我必須和你們說明:我們現在所談論的那一位,是舉世無雙、無可比擬的。他集兩種屬性於一身,這些屬性很容易分別,也是小可能分割。他的每一種屬性都充滿公義,公義是每一種屬性的本質。因此,他的神性不容忽視,如同這些屬性中的正義或者公義和屬性本身無法分割一樣。我們並非生來就可以領受這些公義,使我們理所當然的在這兩種公義、或者其中任何一種公義中成為義人,而且過義人的生活。除此之外,他還有另外一種公義,如同上述兩種屬性的結合一樣,同為一體。這種公義不是神性的,因為神性可以從人性中區分開來他也不是人性的,因為人性可以從神性中區分開來。這是一種和上述兩種屬性合為一體的公公。我們對此正確的稱謂應該是中保的公義,因為他必須擔負上帝委托給他的使神和人重新和好的任務,而作為中保,這種公義是必不可少的。
“如果他放棄了第一種公義,他就失去了神性;如果他放棄了第二種公義,他則失去了自己的純潔無暇的人性;同樣,如果他放棄了第三種公義,他也就失去了自己能夠勝任中保職責的完美性。因此,他還有另外一種公義,這種公義通過他對上帝所啟示的意向的執行或者服從而體現出來;他正是憑借這種公義而成為眾人的贖罪祭,使他們的罪孽得到遮蓋。因此,使徒保羅說:因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了”
女基督徒問道:“那麽,其他公義對我們就沒有什麽用處了嗎?”
“不,”神再回答說,“原因是這樣的:盡管那些公義都是他的屬性和職責的本質,而且不不能給予別人,但是,正是憑借那些公義的功效,耶穌贖罪的公義才能有效地達到口的。他的神性所具有的公義使他具有順從上帝的美德他的人性所具有的公義又給予他順從上帝、為眾人贖罪的能力;作為救贖者,他在這兩種屬性的合一方麵所具有的公義,使他有權履行上帝賦予他的作為小保的使命。”
“因此,”神再接後說,“這裏有一種基督作為上帝所個需要的公義,沒有這種公義,他仍然是上帝,這裏也有一種基督作為人子所不需要的公義,沒有這種公義,他仍然是一個十全十美的完人。而且,基督作為神和人的完美結合,也不需要這種公義,因為沒有這種公義,他仍然是。位完美的神人。因此,不論是作為上帝,作為人子還是作為神子,基督本身都不需要這種公義,而是為了提供給他人。這也是一種他自己所不需要的贖罪的公義,問此可以賜給別人。所以這種公義被成為上帝的禮物。”
“由於主耶穌基督已經使自己在律法下稱義,他必須把這種公義賜給別人。”神勇義說,“由於律法不但使他秉行公義,而且使他!”“施慈悲仁愛。因此,根據律法,如果他有兩件外套,他必須、也應該把一件給予一無所有的人。你看,我們的主確實有兩件外套,一件自己穿,另一件給別人,而且是免費給那些沒有衣服穿的人。這樣說來,女基督徒和慈悲,還有所有在這裏的人,你們所得到的赦免全憑別人的行為,或者說他人所成就的事。你們的主耶穌就是那位成全你們救贖的人,而且他已經把救恩賜給他遇到的每一個向他祈求的貧窮的人。”
“但是,”神再接著說,“為了用所成就的事情來救贖,必須向上帝付出一樣東西作為代價,也必須準備一些東西去遮掩我們。罪惡使我們得到公義之法應有的詛咒。我們必須通過救贖才能使自己的罪得到赦免,而救贖則是為我們的過犯所付出的代價;也就是主耶穌為我們流出的寶血,他來到世間,站在你們的位置上,為你們所犯下的罪過而替你們受死。這樣一來,他就用自己的有血把你們從你們的過犯中救贖出來,並用公義遮蔽你們那肮髒、醜陋的靈魂,為的就是當卜帝來審判這個世界時,看到你們被他的寶血遮掩而繞過,不至於使你們受到傷害。”
“真是太好了。”女基督徒說,“現在我明白了我們憑借所成就的有而得到赦免的奧秘之所在。虔誠的慈悲啊,讓我們把這個救贖的道理牢記在心。還有我的孩子們,你們也要銘記不忘。先生,豈不就是耶穌的救贖使我的好丈夫的重負從他的肩頭脫落了嗎?豈不就是這件事使他高興地跳躍了二次嗎?”
“是的,”神勇說到,“正是對耶穌救贖的信念才切斷了那些重負的繩索,而任何別的方法都無濟於事。為了證實耶穌救贖的功效,上帝才使他忍辱負重,一直來到十字架的前麵。”
“我想也是如此,”女基督徒說,“因為,盡管我的心在走上人路後也是輕鬆愉快的,而現在看到十字架我要高興十多倍。我被自己的感受所折服,盡管感受還不深;如果世界上負擔最重的人來到這裏,而且和我一樣對所看到的景象堅信不移,他的心情就會人為改觀。”
神勇聽了以後說:“親臨此地,對看到的這一切舉一反反三,我們不僅會囚為重負的解脫而心得安慰,而且會激發一種親見的感情。你想,如果一個人認識到罪的赦免個僅僅憑借應許,而且要靠耶穌在十字架上所成就的事情,他怎能不被耶穌救贖的方法和途徑所感動,怎能不被人子為救贖他所付出的代價而感激涕零呢?”
“是啊,”女基督徒說,“想到主耶穌為我流血死在十字架上,我感到自己的心也在流血。啊,你是一位多麽可愛的救主!啊,你是。位多麽神聖的上帝!我應該屬於主;你救贖了我;我應該完全屬於你。你已經為我付出了比我的價值多出上萬倍的代價!難怪我的丈夫會因此而熱淚盈眶,難怪他會因此而艱難跋涉,百折不撓。我相信他曾經希望我跟他走,但是,那時我鬼迷心竅,執迷不悟,我竟然讓他一個人孤零零地走了。嗅,慈悲,要是你的父親母親也和我們一起來該有多好啊!對了,還有膽怯太太,水性楊花太太,我真心實意地希望她們也能夠一起來。毫無疑問,她們的心也會深受感動。不論是膽怯太太的恐懼,還是水性楊花大太強烈的性欲,都不會再驅使她們返回家中,也都不會使她們拒絕成為一名天路行客。”
神勇說道:“你現在滿腔熱情,所以這樣傾吐衷腸。你有沒有想到,自己會一如既往,永不改變?此外,並不是每一個看到你的主耶穌流血的人都這樣認為。曾經有這樣一些人,他們站在那裏,親眼看見耶穌的鮮血從他的心裏迸出,流到地上而他們卻無動於衷,不但沒有悲哀,反而嘲笑他。他們不但沒有成為他的門徒,反而硬著心腸反對他。所以,我親愛的女兒們,你們所有的這些感情,都是因為你們通過我所說的事情而從上帝那裏得到的特殊啟示。還記得曉諭跟你們說過的寓言嗎?母雞發出普通的叫喚時,並沒有給她的小雞們什麽吃的。你們之所以對主耶穌有這樣的敬仰之情,乃是通過上帝特殊的恩典。”
這時我在夢中看見,女基督徒一行繼續前行,來到一個地方。當年基督徒奔走天路時從這裏經過,看到天真、懶惰和自負在那裏躺臥睡覺。事過境遷,那三個人被鐵鏈吊在路對麵不遠的地方。
女基督徒一行的向導和領隊神勇走在前麵,慈悲向他問道:“那三個都是些什麽人?他們為什麽被吊在那裏?”
“那是三個質量十分低劣的家夥。”神勇說道,“他們自己不願意走天路,還想方設法阻撓別的天路行客。他們自己既懶惰父愚蠢,還想使別人和他們成為一丘之貉,並且欺騙他們說以後自有好的結果。當年基督徒路過此地時,他們三個人正在昏睡;現在你們從此經過,他們被吊起來了。”
慈悲問道:“那麽有沒有什麽人聽信他們的勸告?”
“當然有了。”神勇說道,“他們使好幾個人偏離了正道。有一個名叫鈍步的人就步了他們的後塵。還有短促、沒心肝、好色、貪睡和一個名叫遲鈍的年輕女子,都離開了正路,和他們成了一路貨色。除此之外,他們還低毀主耶穌的形象,企圖讓人們相信他不過是一個監工而已。他們還貶低那片美好的樂園,說什麽那裏連人們偽稱的一半都不如。他們甚至開始誹謗主耶穌的仆人,把他們中間最忠心的門徒說成愛管閑事的討厭的家夥。不但如此,他們還把上帝的聖餐說成糟糠;把他的子女們的安慰說成幻像;把天路行客的跋涉和辛勞說成毫無目的,自討苦吃。
“真可悲,”女基督徒說道,“既然他們是這種無恥之輩,我永遠也不會為他們歎息。他們得到了應有的下場。照我看來,他們被吊在靠近大路那麽近的地方恰到好處,因為從這裏路過的天路行客容易看到,並可以引為鑒戒。但是,如果把他們的種種罪行鐫刻在一些鐵板或者銅板上,擺放在這裏甚至那些他們行凶作惡的地方,警告其他壞人,豈不更好嗎?”
“已經這樣做了,”神勇說道,“如果你們再往前上一點,就會看到那麵牆上刻得清清楚楚。”
“還是讓他們吊著好,”慈悲說道,“讓他們身敗名裂,遺臭萬年,計他們的罪惡暴露在光大化日之下!在我們來到這裏之前,他們就被絞處吊兒這,我認為這是上帝奇妙的恩典。要不的話,誰知道他們會對我們這些軟弱無助的女人搞些什麽名堂?”
說罷,她編了一首歌,唱道:
看吧,你們三個吊在路邊;
使所有反對真理的人心驚膽寒;
讓後來的人對這種下場充滿畏懼,
如果他們對天路行客存心不端。
我的靈魂要提防這種惡人,
因為他們和聖潔不共戴天。