返璞歸真 第四章 超越自我 6. 兩個小注

C.S.Lewis 著

　　為免誤會，我得替前一章添兩個注腳。

　　1.有位敏感的批評者寫信給我說，要是上帝不要"玩具兵"，而要兒子，他為什麽不一開頭就生許多子女，卻要先造出玩具兵，再經曆極其艱難痛苦的過程，來得到生命？要答覆這個問題的第二部份相當容易，但前一部份則遠非人類已有知識能回答。

　　容易回答的部份是：在許多個世紀前，人類若不遠離上帝，將被造的人改變成兒子的過程便不會艱難痛苦。上帝給了人類自由意誌，他們本可選擇做兒子的道路。上帝所以給人自由意誌，是因為世界上若全是機械人，怎麽能愛，又怎麽能明白什麽是無盡的幸福。

　　難於回答的部份是：基督徒都同意隻有一位"神子"。我們若一定要問"當日為什麽不多生幾個？"，我們會陷入一種窘境。因為將"當日為什麽"這樣的話來問上帝恐怕講不通。

　　你可以說假若某一有限的事物，當日如何如何便可以和現在不同；而這事物當日本來可以不同，要是男一種事物如何如何不同的話；諸如此類一直推下去。(本書頁上的字本可以是紅色，要是印刷人用了紅油墨的話。他本來會用紅色油墨，要是有人要他用的話；你可以一直推下去。)但若講到上帝，也就是一切事物的本源，一切其他事實所本的那個不可再推下去的"事實"，問當日可不可以這樣或那樣，是毫無意義之舉。它就是那樣，它是盡頭。

　　除了這種困難之外，我還發現要天父從遠古就生許多子女的這個想法本身就有困難。若要生許多，則每個子女都多少會和其他的子女不同。兩個銅板，大小形狀一樣，為什麽是兩個？因為占的空間不同，含的原子不同。換句話說，要想像它們不同，得涉及空間與物質，也就是得涉及"自然"或被造的宇宙。

　　我可以不靠空間或物質的基礎，來明白"父"與"子"的分別，因為一個是生父，一個是被生的。"父"對"子"的關係與"子"對"父"的關係並非一樣。若是有了好些兒子，若是他們彼此間的關係，他們與"父"的關係，都會是一樣，那他們之間怎樣區別呢？這種困難開初注意不到，以為上帝生好些兒子是個好主意；但若仔細思考，除非把這些兒子都　　糊糊地想像成站在某種空間裏真有人形的東西，這個主意才有幾許可能。

　　換句話說，我盡管假定這種情況是在宇宙被造之前存在，事實上，我還是用了宇宙作背景，把這情況"放進"裏頭來想。要是我不這樣做，不要有宇宙這背景，仍舊想像天父在"諸世界以前"生了許多兒子，我的想像根本落空，等於什麽也沒有想。

　　(是不是創造了自然─包括空間，時間和物質─才讓"許多"這個觀念產生？是不是要先有許多自然造物在宇宙中，才可以通過靈化的過程，有許多永生的靈？這些當然都屬猜測。)

　　2.我說整個人類，在某種意義上，隻是一個龐大的機體，好像一株樹木。請千萬別根據這個想法，以為人與人間的不同毫不重要；而真正的人，例如湯姆、納比與凱蒂，反不及階級、種族等等人的集團來得重要。事實上，這兩種想法是相反的。

　　單一的有機體裏的各部份，很可能彼此間不同很大。而不屬單一體的東西，彼此間反而會很相像。六個銅板各自分開，但十分相似。我的鼻子和我的肺不同很大，但它們是我身體的一份，分享整體的生命，所以能活動。

　　基督信仰講到個別的人時，不把他們當作一個團體的一份子或者一張名單上的一項來看，而是當作有機體中的一部份──各自不同，各盡其職。你若打算將你的子女，學生或者鄰居，變得和你一樣，應記得上帝很可能從沒有這個打算。你和他們是不同的部份，各有各的職責。

　　從另一方麵來說。你若因為"事不關己"，打算不理他人的事，應記得他雖與你不同，但卻屬同一個有機體。你若忘記了他與你屬同一個身體，你便變成了個人主義者；你若忘記了他與你乃一個身體中不同的部份，強行將不同的東西壓下去，讓人人都變得一樣，你便成了一個極權主義者。但基督徒既不可以是極權主義者，也不可以是個人主義者。

　　我有一股強烈的願望，想要告訴你這兩個錯誤的觀念中那個更壞。我相信你也有股強烈的願望想告訴我。其實這是魔鬼的作為。他總是將錯誤(一雙雙相反的觀念)成雙成對地送進這個世界，而且總是鼓勵我們花許多腦筋去想兩個中那個更壞。你當然知道他為什麽要這樣做。他要靠你的不喜歡兩個中的一個，去逐漸勾引你接受相反的男一個。千萬別給他愚弄。我們應該望住目標，在兩個錯誤的觀念中間挺身朝前走，將它們撇在一旁。我們所關心的事都和它們沒有關係。