《奧卡人的新生》二十一、居住在奧卡人中間

奧卡人的房屋是沒有牆的，四麵透風，根本就是個棚子。四麵用六根木杆撐著，用棕櫚樹葉子做屋頂。我和拉結被請去住在計基達的一幢小屋子。這裏麵既沒有地板，也沒有家具，隻有一塊竹片編成的床，是給法拉麗睡的，我們則睡在吊床上，因為奧卡人睡的都是吊床，這種吊床是用棕櫚樹葉的纖維所編成的。後來奎查斯人就為我和拉結製造了兩張小桌子，讓我們可以把東西放在上麵。我們連坐的地方都沒有，隻好坐在吊床上。奧卡人的房屋極簡單，一個人隻要三個小時就能夠建造一幢房屋。 　　我在奧卡人中間住了差不多兩年，了解一點他們的生活狀況。首先談到他們吃的是什麽，奧卡人吃的東西種類並不多，但是卻富有營養價值。他們沒有營養不良的問題，個個身體都很強健。他們中間除了瘧疾以外，很少有其他的疾病。由於天氣白天炎熱，夜晚陰冷，所以偶爾有人會感冒。當大馬、閔塔卡和曼卡木第一次回來的時候，就有一個女人死於肺炎，這些病菌也可能是新近被帶進來的。 　　他們的食物是從打獵、捕魚和種植而來。種植的農作物就是樹薯，也就是亞馬森盆地一般印第安人的主食，還有芭蕉。每年，他們把樹木砍下，開避出一個墾植地區，在地上掘洞，將種子撒在裏麵。以後隻要除去那些雜草，過了五個月，就可以有豐富的收成。樹薯對那些住在森林裏的印第安人，就如同麵包和馬鈴薯對我們一樣的重要。 　　他們是以樹薯為主食，肉和魚為副食。飯料是把樹薯煮爛了，和水混在一起，非常富有營養。種植樹薯都是婦女們的事，男人則成天出去捕鳥和狩獵。因為仇殺的事情太多，男人的數目減少，一個男人往往要負擔他的幾個妻子、姐妹，和嫂嫂的生活。有的甚至於還要養活鄰舍的寡婦。他們天一亮就起來，匆匆忙忙地吃了肉、魚和樹薯，就拿著長矛和短槍出去。他們捕魚的方法，一方麵是使用魚叉，一方麵是將一種有毒的根放進水裏麵，使得魚昏迷了，再用網子撈上來，或伸手去撈。 　　晚上男人們回到家裏，婦女們就燒起火來，把魚連同內髒和樹薯一起放進鍋子裏，在火上煮。又將其他的魚，用火煙薰過之後，保藏起來，做為下一頓的食品。他們不像我們，每天固定三餐。往往一次吃飽之後，要隔很長一段時間才能吃下一頓。成年人很少有人吃午餐的，小孩子則隨時隨刻，嘴裏嚼著玉米、花生和少量的魚。 　　男人出去狩獵不帶口糧，婦女在外麵植田也是一樣。他們所吃的肉類，除了野豬以外，把猴子連皮一起煮，尾巴拿來薰烤。他們也吃猴子的腦子、眼睛和耳朵，我就吃過好幾次的猴子頭。他們把鬆鼠，連皮帶內髒放在火上烤，全部都吃下去。魚和肉不是他們蛋白質的唯一來源，他們也喜歡吃甲蟲的幼蟲。把樹砍下，從樹幹裏取出這些幼蟲，有時生吃，有時烤熟，這種幼蟲也是富有蛋白質的。我們通常都是和他們一起吃這些東西，計基達不隻要養活他一家人，也要供應我和法拉麗，還有拉結三個人。飛機也經常來，用降落傘投給我們一些咖啡、白糖、麥片、乳酪和麵包。 　　奧卡人和其他土人不一樣，他們沒有酋長，也沒有行政組織，每一個男人就是他自己的主人，唯一的社會單位就是家庭。平均每一個男人隻有一個妻子，除了大保，他有三個妻子。計基達本來有兩個妻子，我們來了之後，一個妻子便死了。妻子不一定順服她的丈夫，大馬說，男人很少毆打自己的妻子，連向她發脾氣都是少見的事。 　　有一次，大保被蛇咬傷，躺在家裏，叫他的妻子們幫忙將新的葉子鋪在屋頂上，因為有雨水漏下來。他的妻子卻不肯做，他就隻好自己去幹。 　　然而他們也並不是那麽自私，婦女們出外去捕魚，回來時往往把打來的鳥分給那些沒有出去的人。至於他們的婚姻製度，並沒有什麽結婚禮節。在一次跳舞會中，有人覺得魏芭很適合做大保的妻子。雖然大保已經有兩個妻子了，不想再娶。可是有人拉著這兩個人的手，要他們在一起跳舞，這就是結婚典禮。有時候一個青年男人向一個青年女人示意，二人一起走進森林裏，婚姻就這樣的成立了。 　　對小孩子的管教，有時候小孩子若不聽話，父母也會鞭打他們，但這也是很少見到的。父母很少打小孩子，除非是萬不得已，或者小孩子在半夜裏大哭，吵得父母不能睡覺。 　　但是有時候男人們打獵回來，叫小孩子排隊站在那裏，用鞭子抽打他們。他們認為這麽做，可以使得孩子們長大之後，都能成為好獵人。 　　年長的女人有權命令年紀比她輕的女人，但是她們也不一定都會順服。 　　奧卡人不太注重禮節，有客人來訪，他們就給他地方睡覺和東西吃。有一次我走了半天的路程，去訪問一家人家，他們隻給我一個烤芭蕉當早餐，其他什麽也沒有。曼卡木和我一起去，也是一樣的待遇。我們去她兄弟的家裏，他們一家人並不怎麽歡迎我們。當我們上了岸，他們隻是站在門口望著我們，然後就走進家去。我們到了他們家裏，沒有人說一句話，隻有一個說："坐下吧。"我們兩人肚子餓，口又幹渴，可是什麽都沒有，曼卡木也不說什麽話。過了兩個小時，他們才給我們一碗芭蕉汁和一碗水煮芭蕉。 　　你說他們是沒有感情冷血動物吧？也不盡然。曼卡木一談到她那死去的女兒，就流淚痛哭。但是我問基馬麗和伊芭，想不想念她們死去的丈夫南基威，她們二人竟格格地笑起來。起先我不懂得，後來她們反問我，想不想念我死去的丈夫。我回答她們："當然，而且時常想念。"她們又大笑，認為為什麽我還會去想念一個已經死了的人呢？ 　　在奧卡人的不成文法律上，以眼還眼，以牙還牙，是理所當然的事。我問他們為什麽要去殺河下流的人。他們回答說："因為他們殺我們。" 　　有一天，在古拉利河邊，大保指著河那邊對我說："河下流的人就住在那裏。" 　　"我們可以去拜訪他們嗎？" 　　"拜訪他們？吉凱麗，你不可以去拜訪他們！" 　　"為什麽？" 　　"他們是殺人的！" 　　"你們難道就不殺人嗎？你們殺不殺人呢？" 　　"吉凱麗，我們隻殺他們。那些人殺了人不算，還要切斷人的腿。他們若殺了你，也會切斷你的腿的，挖去你的眼睛，把你切成塊狀。他們是殺人的！" 　　我在奧卡人中，天天和拉結一起學習奧卡語，將來好為他們創造文字，來翻譯聖經。在森林中的印第安人，不論是奎查斯人或奧卡人，他們都有一種觀念，就是他們的語言，全世界的人都懂得的。有好多次，我聽不懂奧卡人的話，他們就說："吉凱麗，耳朵聾了，聽不清楚我們說話。" 　　"她的頭發太長，把耳朵蓋住了，所以才聽不見我們說話。" 　　於是對奧卡人傳福音工作，就先由大馬來做。星期天，很多男人都出去打獵，婦女出去種植樹薯，她就招呼留在房子裏的人和小孩，坐在樹幹上麵，聽大馬講聖經故事。那些舊約和耶穌的故事，都是拉結告訴她的。到了禱告的時候，大馬要大家閉眼睛的方法是："現在我們要睡覺了，每一個人都睡覺。" 　　禱告和簡單的故事，都很難用奧卡語言來表達。在奧卡文，如果求上帝幫助的話，要如此說："上帝呀！你做得很好，我們要這麽做。" 　　奧卡人沒有宗教信仰，也不明白什麽叫禱告、犧牲、敬拜和邪靈，所以他們也不追求什麽。向這種人傳主的福音，可以說是難上加難。當大馬在講聖經故事的時候，很少有人注意著聽。大保在捉身上的虱子，曼卡木在替她兒子剔牙齒，伊芭在看著她女兒采回來的野菜，計基達和基默在看樹上的鳥打架。他們隻喜歡聽耶穌叫海浪平息的故事。可是他們有他們自己的一套傳奇故事，還有他們的父親、兄弟是怎麽被殺的曆史事實。現在聽一個外族人的故事，這個人又住得那麽遙遠，和他們又有什麽關係呢？他們又何必要順服他？他說不可殺人，這隻不過是外族人沒有這種殺人的風俗習慣而已。 　　奧卡人並不是不曉得殺人不對，他們殺了那五個宣教士，現在也知道是不好。但這隻是個誤會。奧卡人要保留他們自己的生活方式和自由。他們唯恐外族人會妨礙他們的生活方式和自由，所以才去殺死他們的。 　　我在奧卡人中間住了兩年，曾回國休假一年，不久又回到那邊去。這時候，飛機場也已經開辟好了，從阿拉久努到那裏隻要一刻鍾的時間。來訪的奎查斯人替我和法拉麗蓋了一幢有牆的房子，奧卡人也學著這樣蓋。我的奧卡語已經講得很不錯，但是為了法拉麗的教育問題，同時這邊的工作有拉結一個人做就已經夠了，經過禱告之後，我就回美國。拉結繼續留在那裏，直到一九七六年。 　　以後就有新的宣教士被差派到奧卡人的地區，福音也終於傳開了。石油公司也準許進入這個地區開采石油，奧卡人已經不再是一個石器時代未開化的民族了。他們已經和我們一樣，生活漸漸地現代化。他們有各種工具、短波收音機、醫藥設備，和鋁製屋頂的房子。 　　大馬的兒子在基多和美國受到高等基督教的教育，回來之後，自己創辦了一個旅遊事業，經常往來於基多和東部森林之間。 　　十年後，奧卡人的教會已經被建立起來，許多人都信了耶穌，重生於聖靈，行在真光之中。   　　一九六六年十月，有三位美國傳道人，應當地宣教士的邀請，來到那裏舉行首次聖經會議。這時候有一位宣教士叫聖拉，已經完成了奧卡文的馬可福音翻譯工作，許多人已經開始研讀。 　　下麵是一位宣教士的記載： 　　"我在那兒講道的題目是取自馬可福音4、14、16等三章。我講"撒種的比喻"時，聖拉先生和一位奧卡少女(她是第一個得救的奧卡人)當翻譯，十分精彩。那些土人都立刻了解道理的精義，除了兩個得肝病的人外，所有的土人都參加了聚會。我們研究真理的最後一天，我用了馬可福音16章來教訓他們。’既然我們相信且接受了主耶穌為我們的救主，我們就當領先來見證他的名。’" 　　有兩位長老，基默和劉威，就是殺害那五個宣教士的凶手，決定誰可以受洗。結果共有十一名，六男五女接受了洗禮。大保是個身體碩大，滿身橫肉的男子。他的年紀最大，也是第一個在河中站起來為我們作見證的人。他滿懷喜悅的心情，敘述他認識耶穌的經過，以及今後要全心全意，為主而活的願望。當他從河中走上岸時，他解釋說，他在受洗之人當中年紀最大，是第一位受浸，也深信將來是第一名進天國的人，並且奉勸諸君來日在天堂與他相會。劉威和基默後來在一九七一年，曾出席葛理翰在柏林舉行的世界宣道會議，為主作見證。這兩位穿西裝打領帶的彬彬君子，誰能想得到，他們過去是赤身裸體的呢！

(完）