敬虔的操練 9 喜 樂

因為神的國不在乎吃喝，隻在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。                                    
                                            （羅一四17）

    曾經有好些年日，我生命中並沒有明顯的喜樂，而且我也不甚重視喜樂這種美德。至於羅馬書十四章十六節的教導，我認為自己是個喜愛和平的人，也感到自己追求的正是經文所提到的公義。但對於我們要在生命中結出喜樂的果子，神如何重視這件事，我卻甚少思想。

    直至有一天，當我閱讀羅馬書十四章時，才明白到神不會因我們生命中隻有公義及和平就滿足。保羅清楚告訴我們，神的國不隻在乎公義和平，也在乎喜樂。我更從十八節領略到，若我生命中沒有喜樂，就不能取悅神。

    事實上，隻有基督徒才有值得喜樂的理由。而另一個事實就是，每個基督徒都應該喜樂。

    基督徒真正的喜樂既是權利也是義務。耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約一○10）他來是要叫我們的生命可以充滿喜樂。在耶穌被賣的那天晚上，他兩次向門徒提到他渴望他們得著的喜樂。他已盡一切努力，使我們可以過喜樂的生活。

    但我們不是光坐著等候，就能使我們喜樂的環境臨到。我們是受命要常常喜樂（帖前五16），我們要常常喜樂（腓四4）。保羅頗強調此點：「我再說，你們要喜樂。」正如我們討論過的其他特質一樣，喜樂不是某類性情的人的專利。神的心意是要他每一個兒女都能結出喜樂的果子。

    不過，單單喜樂還是不夠的，我們的喜樂應該不斷加增。基督徒自稱為獨一真神——那創造宇宙，又為著自己的榮耀和他子民的好處，管治萬物的神——的兒女，卻滿臉愁容，實在是自相矛盾。正如約翰?辛德遜（John W. Sanderson）所說：「這簡直是無神主義，因為這些人漠視神和他的屬性。」

    然而，我們若果誠實，大部分人都不得不承認，許多時候，人生絕無喜樂可言。生活最好也不過是單調的，而最壞者，更是充滿焦慮、衝突和壓力。究竟是什麽阻礙我們享受生命中的喜樂呢？

絆腳石

    使我們不能喜樂的一個最普遍的障礙，就是我們生命中的罪，或內心的罪性。基督徒的喜樂基本上是以神為樂，是與神相交的結果。罪明顯地破壞了這種相交，使人不能享受神的同在。大衛與拔示巴犯了奸淫罪，他為此事認罪並禱告說：「求你使我仍得救恩之樂」（詩五一12）。

    詩篇三十二篇三至四節清楚地描述大衛如何被罪折磨，喪失喜樂。我們經曆不到喜樂的時候，就應該省察我們的內心，檢視我們的生活。我們是否正做著或曾經做過令神不悅的事情，是我們需要認罪和放棄不做的？又或者，我們是否象許多人一樣，抱有某些罪性的態度，如嫉妒、怨恨，或苛刻而又不肯饒恕人的心？這些態度控製了我們的心，我們就不能結出喜樂的果子。我們若要在生命中流露喜樂的美德，就必須對付我們態度或行為上的一切罪。

    另一種喜樂的障礙，就是誤置的信心。保羅吩咐腓立比的信徒「要靠主喜樂」（腓三1）。他接著清楚指出，與靠主喜樂剛好相反的，就是信靠肉體——即倚賴我們的善行和宗教上的成就。對保羅時代的信徒來說，這是猶太律法主義。在今天來說，可能是我們個人的操練，例如經常性的靈修、恒切的經文背誦，或忠心地向非基督徒作見證。不論是什麽，若我們信心的源頭是其他東西，而不是耶穌基督和他的恩典，這種喜樂必是虛假而又不能持久的。正如辛德遜所說：「我們所倚賴作保障的，即便是在神的事工上的成就，也是不可靠的。」

    若我們要有恒久的喜樂，我們的態度必須象一首古老詩歌的歌詞所表達的一樣：

    我的盼望不建立在其他較次的事物上，隻建在耶穌的寶血和義上； 

    我不敢相信甜言蜜語，隻全然信靠耶穌的聖名。

    根據路加的記載，耶穌差遣七十人出去傳道，他們都帶著喜樂回來，並且說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」耶穌回答說：「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路一○17一20）耶穌在這裏不是叫人不要以事工為樂，而是告誡他們勿把喜樂建立在事工的成就上。事工上的成就是短暫的，但我們的名字卻永遠記錄在天上。我們今生的際遇變幻無定，但將來有一天與基督同在的確據是永不改變的。我們的喜樂必須建立在這個事實上。

    我曾經提及一本書，名為《追求聖潔》，是我很榮幸能夠在數年前寫成的。神借著這本書所賜福的事工，遠超過我的期望；這純粹是出於他的恩典。有時我感到自己象那個小孩，把五千餅兩條魚交給耶穌，然後驚訝地看著耶穌用這些食物喂飽五千人。雖然我為神借著《追求聖潔》一書所成就的事感到高興，但我的喜樂不應該建立在一本書及其事工上，而是我的名字已記錄在天上這個事實上。

    或許你會覺得，你的生命並沒有突出的表現。你沒有寫過一本書，沒有見過許多人因著你的見證歸向基督，也沒有作過什麽看來是重要的事情。但是，你的名字是否記錄在天上呢？如果是的話，你與最出名和最成功的基督徒一樣，已經有足夠喜樂的理由。你我所作的事，沒有一件比得上我們的名字被記在天上。最卑微以至最有名望的基督徒，都應該一同為此喜樂。

    令我們得不著喜樂的第三個因素是神經常對他兒女施行的責罰或管教。聖經說：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦」（來一二11）。管教總是叫人不好受的，其原意就是這樣的，否則便不能達到管教的目的。

    我們若看不出神管教的目的，或感到不應該受罰，就會自憐起來。辛德遜的言論有助我們了解管教和喜樂的關係：

      隻要我們認識到自己是何等的敗壞，就會欣然接受管教，因為這是神除去罪和罪性的方法。但我們不甘心受管教，因為我們不相信我們作了什麽應受管教的事。

    受管教仍能保持快樂的秘訣，就是記著「主所愛的，他必管教，」及「後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來一二6、11）

    經曆信心的試練是第四種喜樂的障礙。試煉有別於管教，其目的是要磨煉我們的信心，不是對付我們生命中的罪。神本著他無限的智慧，容許試煉來到，為要鍛煉我們的堅忍精神，並且叫我們盼望將來要彰顯的榮耀。

    試煉有不同形式——令人困擾的健康問題、經濟上的挫折、遭受批評和拒絕、公然的逼害等。無論試煉以什麽形式出現，無論它如何嚴峻，目的都是要鍛煉我們有堅強的性格。我曾經見過健身室門口寫著這樣的字：「沒有痛楚，就沒有收獲。」對那些進入這門的舉重選手來說，這段話的含意十分明顯。他們都知道，若他們要增強實力，就必須舉起比他們的肌肉所能輕易承擔的更重負荷，要忍受痛楚。鍛煉信心也一樣。惟有經曆試煉的痛苦，我們的信心和忍耐力才會增加。

    許多時候，我們對試煉的反應就象約伯一樣。他在受試煉的初期，以這樣的話作出積極反應：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）但隨著時間的過去，而那些試煉依然持續，再加上朋友們的錯誤指摘，約伯的信心和忍耐力終於耗盡。他最後改變了他的說法：「人以神為樂，總是無益。」（伯三四9）雖然約伯的信心減退，但神的信實並沒有消減。他與約伯在一起，直等到約伯明白神有絕對的主權，然後他就加倍賜福給他。

    我們在試煉中的時候，神的信實也應該成為我們的安慰。「主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。」（哀三32）

踏腳石

    在討論培養喜樂心靈的實際方法之先，我們必須提醒自己，喜樂是聖靈所結的果子，是聖靈在我們心裏動工的果效。保羅在羅馬書說：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力，大有盼望。」（羅一五13）靠著聖靈的能力，我們經驗到救恩的喜樂，甚至在試煉中仍有喜樂。

    聖靈借著他自己的話使我們心裏產生喜樂。羅馬書十五章道出了神和聖經之間的微妙關係。這章第四節提到聖經使人有忍耐和安慰；第五節說神賜忍耐和安慰。神透過聖經賜予忍耐和安慰；這不應令我們驚訝。神是源頭，聖經是媒介。同樣道理也適用於喜樂。第十三節說，使人有盼望的神，因我們信靠他，就將喜樂和平安充滿我們的心。神如何以喜樂和盼望充滿我們呢？最合理的答案是，透過聖經的安慰。

    我經曆過神的管教後，希伯來書十二章六節那段文字：「主所愛的，他必管教，」就成為安慰之源和恢複喜樂的媒介。有一次，我經曆到頗大的試煉，詩篇五十篇十五節就成為我的安慰：「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」另有一次，我想到我的將來，覺得前景黯淡，但借著耶利米書二十九章十一節的應許，我仍能靠主喜樂：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」

    聖靈會運用這些經句，使我們心中有喜樂。但要聖靈能夠這樣運用經文，我們必須經常讀經及默想經文，把神的話藏在心裏。這是我們的責任，也是我們要結出喜樂果子所必須采取的實際途徑。

    不過，是否每當我們有需要的時候，神的話都能夠幫助我們呢？有時候，我們麵對艱苦的試煉，聖經不是看來枯燥乏味，沒有生命力，又完全無力使我們喜樂的靈蘇醒嗎？是的，這些時候是這樣，但我們必須謹記，那安慰我們，使我們得著喜樂的是聖靈。他的話純粹是媒介。他隨己意選擇作工的時間和方式，因此，我們必須用信心和耐性仰望他，讓他把生命灌注入他的話裏，在我們心裏起作用。

    我清楚記得有一段日子，我們的家庭在一連串的經濟困境中掙紮。事情一件接一件的發生：受傷、急症留院治療、家裏東西頻頻損壞、汽車經常要修理。那終於使我不能支持下去的最後打擊，就是汽車在旅途中壞了，逼著要把車留在陌生的車房裏修理四天。作了最壞的打算後，我完全失去在主裏的喜樂，因為我隻注意環境而忽略了主自己。但是，在那四天當中的某一個時刻，聖靈幫助我能夠安然信靠羅馬書八章二十八節的應許：神掌管一切，他使萬事互相效力，叫我得著益處。我認識羅馬書八章二十八節的經文已久，但要等到聖靈用它來感動我，使我相信，我才得著幫助。

    所以，我們再一次體會到第五章所提供的原則——我們既有責任，也必須倚靠。我有責任在經濟拮據時流露喜樂之情，但我要絕對仰賴聖靈使我能夠喜樂。我們仰賴聖靈的時候，讓我們記著喜樂的目的，不是叫我們心情好些（當然我們確會心情好些）。喜樂的目的是榮耀神，要證明給未信的人知道，我們慈愛和信實的天父關心我們，也供給我們一切需用。

    現在讓我們談談一些幫助我們喜樂的實際方法：一個明顯的方法是認罪悔改。我曾提及大衛拒絕對付自己的罪，以致失去喜樂，經曆強烈的壓迫感（詩三二3一4）。但大衛認罪後，他的思想漸漸起了奇妙的轉變，先是罪咎感消失，然後是相信神的拯救，見證神不變的愛，以至歡欣歌頌（參5－11節）。

    神的寬恕時常令我驚訝。雖然我們屢屢犯罪，但隻要我們認罪，神是信實和公義的，必然赦免我們，真是不可思議！神寬恕我，恢複與我們交通，一直保持他的信實，是我喜樂的源頭。我隨時預備象大衛一樣地歌頌。

    有助喜樂的第二種方法是信靠神。根據羅馬書十五章十三節，我們信靠神，他就使我們充滿喜樂和平安。神話語的背後是神自己。聖經的應許隻不過是神應允以信實待他的子民的約。使這些應許生效的，是神的本性。我記得有一位朋友，在極大的試煉中，卻從聖經裏找不到安慰。他求神給他一些安慰的話，但得不著。最後，他斷定雖然聖經的應許對他來說似乎已不起作用，但他仍然可以信靠神的本性。我們信靠神，他就使我們充滿喜樂。

    讓我們思想一下羅馬書八章二十八節的奇妙經句：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。無論你相信與否，這話都是真實的。你有沒有信心，不能決定神的工作。即使你從沒有聽過羅馬書八章二十八節，他仍然掌管你生命中一切環境，叫你得著益處。他的工作不會因你的信心而受影響。但是，這節經文能否帶給你安慰和喜樂，就要看你是否相信；就算你還未看見工作的果效，仍要相信神在工作。神始終沒有向約伯解釋他為何要受試煉，他隻帶領約伯到一個地步，以致約伯不需解釋就信靠他了。

    另一個有助喜樂的方法是，從長遠的角度去看人生。聖經一再肯定，我們喜樂的焦點應該是將來的盼望，就是那為我們存留、在耶穌基督裏的永恒基業，以及他末後要彰顯的榮耀。請看以下幾段經文：
 
    因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼 前一6）

    並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。（羅五2）

    原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四18）

    你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。（來一○34）

    從長遠角度去看人生，就是因我們的名字記錄在天上而喜樂；也因著盼望在主裏有永恒的基業，現在所經曆的困難便顯得不重要，所以我們可以靠主喜樂。從長遠角度去看人生，就是跟隨耶穌的榜樣：「他因那擺在前麵的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來一二2）

    有助喜樂的第四千方法是，凡事謝恩（帖前五18）。這當然包括順境及逆境。我們需要時刻感恩，這不是說我們要為困難的環境感恩，而是在任何境況之中，或順或逆，都要感恩。我們要感謝神，因為他為著我們的益處，在我們目前所處的環境中動工。我們感謝神過往在試煉中的拯救。我們要為現在的試煉感恩，因為神讓我們背負的擔子，不會過於我們所能承擔的，而且靠著他的恩典，我們會有足夠的力量去承擔。我們感謝神的時候，會再一次經曆到我們在基督裏所得到的喜樂。

喜樂的果子

    經曆這種喜樂的其中一個結果，就是蒙神喜悅（羅一四17一18）。若基督來是叫人有喜樂（豐盛的生命），若聖靈在我們裏麵動工，喜樂就產生，那麽，當我們不喜樂的時候，就是違反神的心意了。當然，有些人天生比較開朗，但是每一個基督徒，不論性格如何，都要均衡地活出基督徒品格的各項美德。我們必須不斷仰望神，運用他賜給我們的一切方法，務要在主裏常常喜樂。

    喜樂的第二個結果就是我們在身、心、靈各方麵都得到振奮。尼希米對被擄歸回的人說：「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）辛德遜說：「我們肉身上的軟弱、冷漠和疾病，有多少是源於憂傷的靈呢？」在我個人的運動計劃中，我經曆到體力和喜樂有直接的關係。當我在主裏喜樂時，我就有力量，而緩步跑及其他運動都做得比較輕鬆。我若沮喪，就好象失去了力量。

    那適用於生理或情感方麵的道理，也適用於靈性方麵。記得一天早上，我往客廳開始自己的靈修時間，剛在這之前，我正在犯罪，心裏怨恨一位主內弟兄。當我開始跪下禱告時，有一個意念臨到我：「你不能帶著你剛才的思想到神的麵前來。」我想到希伯來書十章十九至二十節，便說：「主啊！我承認我自己的罪，沒錯，我不能靠自己的功勞來到你麵前，近前來唯一的途徑，是借著耶穌的寶血。」我一邊說出這些話（又相信我所說的），心裏一邊想：「這是何等奇妙的事情！象我這樣一個罪人，剛沉溺在怨恨的罪中，竟能借著耶穌的寶血來到聖潔的神麵前。」於是我想：「不但如此，我不但可以來到他麵前，還可以稱他為父親。」

    這段小插曲使我的一整天都改變過來，把我從沮喪、怨憤改變成為一個喜樂、蒙寬恕的人。神恩慈的赦免給我帶來的喜樂，使我有能力對付我心中怨恨的根源。喜樂確實帶來屬靈的力量。保羅因為認識到神的恩典夠他用，心中充滿喜樂，就能夠以軟弱、淩辱、困難為可喜樂的（林後一二9－10）。

    所以，選擇是在乎我們的。我們可以作毫無喜樂的基督徒，也可以作滿有喜樂的基督徒。我們可以一生在愁悶和埋怨中度過，也可以靠主喜樂，因著我們的名字被記錄在天上，為著那永恒基業的盼望而喜樂。喜樂既是我們的權利，也是我們的義務。毫無喜樂的生活會羞辱神的名，也否定神的愛和他在我們生命中的主權。這簡直是無神主義。喜樂就是經曆聖靈在我裏麵的能力，並且對這個正在留意我們的世界說：「我們的神掌王權。」

    喜樂是聖靈所結的果子，是他動工的結果，但我們自己也要付出努力。我們必須靠著聖靈的能力歡喜快樂。這是實踐敬虔的一部分。