容我的百姓去 出埃及記 37. 院子-在基督裏(廿七9－21)

27:9 “你要做會幕的院子。在南麵，即向南的一麵，要用撚的細麻為院子做帷幔，每邊長四十四公尺。
27:10 帷幔的柱子要二十根，銅插座二十個。柱子上的鉤子和桁子都是銀的。
27:11 北麵也是一樣，要有四十四公尺長的帷幔，帷幔的柱子二十根，銅插座二十個，柱子上的鉤子和桁子都是銀的。
27:12 院子的西麵，也要有帷幔，寬二十二公尺。帷幔的柱子十根，插座十個。
27:13 院子的東麵，要有二十二公尺寬。
27:14 門一麵的帷幔要六公尺六公寸，帷幔的柱子三根，插座三個。
27:15 門另一麵的帷幔也要六公尺六公寸，帷幔的柱子三根，插座三個。
27:16 院子的大門要有門簾，長九公尺，是用藍色紫色朱紅色線和撚的細麻，用刺繡的手工織成，柱子四根，插座四個。
27:17 院子周圍一切柱子，都要用銀桁子相連起來。柱子上的鉤子是銀的，插座是銅的。
27:18 院子要長四十四公尺，寬二十二公尺，高兩公尺兩公寸；帷幔是細麻撚的，插座是銅的。
27:19 會幕中為禮拜用的一切器具和釘子，以及院子裏的一切釘子，都是銅的。
27:20 “你要吩咐以色列民把打成的純橄欖油拿來給你，是為點燈用的，使燈常常點著。
27:21 在會幕中法櫃前的幔子外，亞倫和他的子孫，從晚上到早晨，要常在耶和華麵前料理這燈。這要作以色列人世世代代的定例。”

王國顯

　　我們已經看了好幾樣的事物，現在我們繼續來看這個稱為院子的地方。我們知道，會幕本身是分成兩段的，前段稱為聖所，後段稱為至聖所，這是會幕的本身。這個會幕支搭起來以後，在它的外圍要造一個院子。這個地方，在聖殿的時候就稱為外院，現在在曠野的時候，就用一些布帳圍成一個院子。

　　在基督裏是人蒙恩的地位

　　這一個院子，把會幕裏所有的對象，無論是在裏麵的，或是在外麵的，都圍繞了起來。這樣一圍繞起來，我們就看到一個問題。這一個院子好象是一個範圍，這個範圍是神顯明祂的所作的範圍，也就是說神施恩的範圍。

　　這個院子是很有意思。現在我先把以色列人在整個院子外分布的情況說一說。以色列人是圍繞著會幕來安營的。十二個支派就圍著會幕來安營。靠近院子的四圍，有利未支派在安營。利未支派在這裏安營的時候，就擋住了所有的人不能靠近這個會幕。十二支派的人，一個也不能來到會幕那裏。隻有在一種情況下，他們才可以來到門口，就是在他們要獻祭的時候，他們就把祭牲帶到那個地方。到了那個地方，把祭牲交給祭司，辦好了手續，他們就要離開。利未人圍繞著這個帳幕安營，利未人可以進到這個院子裏去服事，他們雖然可以到院子裏去服事，但還是不能進到帳幕裏。可以進入帳幕的隻有祭司。一般的祭司隻能進到聖所，大祭司就可以一年一次進入至聖所。這樣看起來，籠統地說就隻有祭司可以進入帳幕。嚴格的說來，在祭司當中，還要分開祭司在外麵的聖所，大祭司在裏麵的至聖所。

　　這樣一看，我們就看到有三種情況。一種是蒙揀選的以色列，他們圍繞在帳幕的外圍，就是院子的外圍。貼近院子的內圍就是利未人。祭司可以進到帳幕裏去，利未人可以進到院子裏去。有些圖把獻祭的人也畫到院子裏麵去，那是不準確的。好象是他們把祭牲牽去，在院子裏交給祭司，這是不準確的。他們隻能在門口把祭牲交給祭司。這樣我們就看到，從整個以色列來說，他們是神揀選的，神給他們有承受恩典的應許，但隻限於在選召的恩典的範圍裏麵。另一種是在以色列人當中，有一些特別被選召的，稱為利未人。他們比一般的以色列人可以更靠近會幕。還有第三種在利未人中間有一個家族，稱為亞倫的家族，或是祭司的家族，他們又在神格外的恩典裏可以進到會幕。這是一個非常有意思的安排。我們曉得，帳幕裏麵就是神的榮耀與豐富的彰顯，能進到帳幕裏的，就是在那裏享用神的榮耀與豐富。可以進到至聖所的，就能與神麵對麵了。能進到院子裏的，就是更深的在那裏享用基督所作的。留在院子外的人，他們隻是在恩典的選召裏享用最基本的恩典。

　　如果用屬靈的實際來看這個院子，院子外麵有以色列人在安營。在安營的情形上，聖經裏又說到營外和營內。營內就是蒙恩的所在，營外就是不被神紀念的範圍。希伯來書裏提到，「這樣，我們也當出到營外，就了祂去。」(來十三13)意思是說，我們樂意與主同受羞辱。但是當我們回到營內的時候，必須要注意，就是營內雖然是蒙恩的一群人聚集在那裏，但是在營內有一個院子，在院子裏是更表明人與神的親近。在院子裏，有帳幕的本身。能進到帳幕裏的人，是更深的享用神的豐富。這樣，我們就看到，在當時那樣的安排下，神是要讓以色列人認識，人愈要享用神榮耀的豐富，就必須要更多的進到神的麵前。能進到約櫃麵前是最高的，即使不能進到約櫃麵前，也要進到聖所裏。要是不能進到聖所裏，進到院子裏也差不多。如果不能進入院子，用我們今天新約的話來說，就是僅僅得救的人。是很可憐的得救的人。

　　神當時這樣的安排這個院子，把人隔離在神的外麵。雖然這些以色列人都是神揀選的，按理來說，他們可以直接的來見神的麵，因為神已經揀選了他們。但事實上，神作了這樣的安排，是同時告訴被召的以色列人，雖然他們是被召的，他們仍然必須要追求，追求進入更深的恩典，更高的揀選恩典。我們知道，在舊約這樣的追求是沒有用處的，因為無論怎樣追求，十二支派的人都不會變成利未人。同樣地，利未人無論怎樣追求，也不可能變成亞倫的後裔。

　　但是，我們確實看到，在這樣的區別裏，給我們看到一層一層的接近神的豐富和榮耀。站在新約裏，這些界限都沒有了，因為我們眾人都是進到基督裏。在基督裏，你肯追求，你就會多靠近神。你願意多付代價去追求，你就更多的享用神。要是你不甘心付代價，那你享用神就有限度了，你不以基督為至寶來作追求的目的，還在斤斤計較著地上人事物的好處，如果回到舊約來說，就是那十二支派，而不是利未人，更不能說是祭司了。

　　感謝讚美神，在新約裏，神的救恩把我們眾人都放在祭司的地位上。我們都有資格進到帳幕裏。資格是已經有了，但是，進去不進去，就不再是神給不給的問題，而是我們要不要進去的問題。神把那進去的資格給了我們，也把進去的身份給了我們。要是我們不願意進去，我們就留在帳幕的外邊。如果我們願意進去，我們就進入基督的豐富。從當時神啟示的這件事上，給我們看到在新約裏那寶貴的賞賜。

　　實際活在基督裏

　　現在讓我們回頭來看這個院子。我們看見院子是長方形的。南北是一百肘，西邊五十肘，東邊也是五十肘。弟兄姊妹注意一件事，在南北兩邊，各有一百肘，怎麽把這些帷子，就是布簾，在一百肘裏把它們分成二十段呢？怎麽分呢？並不是把它們剪開一段一段。聖經上也沒有說得很清楚，這一百肘是整幅的長度，還是由很多幅布聯結起來，聖經上沒有明說這一個，反正就是一百肘。然後，就有二十根柱子，就是說柱子與柱子當中的距離是五肘。這邊也是一樣。後麵五十肘，柱子就有十根，前麵也是如此。

　　弟兄姊妹，我們看到一件事，就是整個院子是用五的倍數來顯明的。南北是二十個五，東西是十個五。什麽是五呢？就是人的完全的數字。神給人每隻手有五個指頭，每一隻腳有五個腳趾，整個人有五官，就是眼、耳、口、鼻和心，心就是其中的一個感官。五就是說到人的完整，人的完全。這樣一來，我們看到這個院子，我們就看到一個事實，就是有許多的五，這邊有二十個五，那邊也有二十個五；這邊有十個五，那邊也有十個五。一共是六十個五。十就是神工作的完全，神所作一切事物的完全。六就是神創造的完全。我們知道在第六天造了人以後，神一切造物的工就作完了。在第六天，人就出現了。人的出現，就是按著神的形像被造的事實完成了。

　　我們把這個事實和六十個五的事實來比一比，就很容易發覺，神給我們看見一件事，就是要進入祂揀選的範圍，蒙揀選進入基督裏。這一個範圍就是基督裏的範圍。是實際在基督裏的範圍，不是地位在基督裏的範圍。地位在基督裏的範圍，是在營內，實際在基督裏就是在院子。如果我們能領會，這個院子是表明神的目的，就是到神麵前的人，不管程度是怎樣，當然最高的程度是來到至聖所，次一點的是來到聖所，最低限度也要來到院子。這些都是從實際那裏去看的。

　　這樣，我們就了解，神是讓每一個進到基督裏的人，都要恢複到神起初的目的裏去。就是神在造人的心意裏，給恢複到完全。這就是六十個五的意思。數字的問題我們就看到這裏為止。

　　進入基督救贖的聖潔裏

　　要了解神的心思，不能光憑數字。因為如果光憑數字，那可能就成了一個推測。因此，我們必須要看這個院子是怎樣的結構。這個院子是用帷子把它圍起來的。帷子是怎麽造的呢？這些帷子是「用撚的細麻」作的(9節)，細麻是潔白的。說清楚一點，麻分兩種，一種是大麻，一種是苧麻。平常我們看見的麻繩是用大麻的皮來造的，我們作衣服用的那種麻布，就是用苧麻的皮紡出來的。這些細麻就是苧麻。因此，我們是很明確的知道，這些細麻是潔白的，因為大麻是黃黃的，而苧麻是全白的，在當時來說算是最潔白的了。

　　全白就是表明聖潔沒有瑕疵。在啟示錄第十九章，說到新婦等候見主的時候，是穿上光明潔白的細麻衣，意思就是聖潔沒有瑕疵。以弗所書第五章告訴我們，主「要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔」(26節)。弟兄姊妹，當我們看到這一點，我們就知道，能進到這個範圍裏的，從實際上來說，都是碰到聖潔沒有瑕疵的。我們都知道，人給恢複到聖潔沒有瑕疵的地步，就是神起初在人身上的目的成全了。這樣就幫助我們了解那六十個五肘的事。這是非常的寶貝，能進到裏麵就是進入到聖潔沒有瑕疵的光景裏麵，能把神起初的目的恢複到人的身上。

　　但是，光看帷子還是不夠。我們必須要看，這些帷子是怎麽被支搭起來。這些帷子是掛在一些杆子上麵，用?子把它們?起來。這樣就把帷子支搭起來了。那些杆子又是怎樣豎立起來的呢？經文上說每一根杆子都有一個帶卯的銅座。是用銅來作一個座，杆子就插在座上的洞裏，這樣杆子就豎立起來了。現在我們來看，把杆子豎立起來這件事，要叫我們領會的是什麽。帷子就是說到聖潔沒有瑕疵，但是，這個聖潔沒有瑕疵是誰去判定呢？人的意見各有不同，就沒有辦法弄出一個標準來。但是既然這裏給我們看到是聖潔沒有瑕疵，是用撚的細麻來作成這些帷子，到底怎樣可以摸到聖潔沒有瑕疵的實際呢？

　　座是銅的，銅就是說到神的審判，也就是說，有神的審判來作這帷子豎立的根基。人若要進到這個範圍裏，就必須要經過神的審判，也要滿足神的審判。要是經過神的審判，而不能滿足審判，那人就完了。若是經過神的審判，而還能在神麵前站立，這個人就在神麵前活得對了。人怎樣能在神的審判下過得去呢？不管你怎麽作，我們常說，人的義都像破爛的衣服。既然是這樣，人怎麽可能在神的審判裏站立得住呢？

　　我們感謝神，從這些事上，我們看到神的啟示是何等的絕對。我們也就更能領會，為什麽必須要照著山上的樣式。如果在銅座上的杆子是用銅來造的，那就很糟糕了。因為實在沒有一個人可以經過神的審判。但是感謝神，在祂的啟示裏，座是用銅造的，而杆子是用銀子造的，?子也是用銀子造的。弟兄姊妹，我們都知道銀子是代表救贖。在會幕裏，每一個座都是救贖的根基，靠近神麵前來的人，都是憑著救贖來到神的榮光底下的。現在不是到神的榮光底下，現在是實際的進入基督裏。要實際進入基督裏，人就必須在神的審判裏不被追討，如果神要追討，沒有一個人能站得住。正如詩篇上所說：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站立得住？」感謝讚美主，詩篇的話繼續說：「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」(詩一三○3－4)銅座和銀幹就說出了那赦免之恩。借著救贖，也就是借著基督的代替，叫這些帷子豎立起來。

　　若用新約的話來說這個院子，就是用一個比較外圍的角度來看教會。組成教會的每一個人，並不是憑著他們自己所有的來顯出這份聖潔沒有瑕疵。如果是憑著人的所有，我們都是一團糟的。說得更糟糕一點，就是烏煙瘴氣。所以，有些人說基督徒是很不正常的人，一群基督徒就是一大群「不正常」的人。一個「不正常」的人是已經很叫人難受了，如果有一大群「不正常」的人，那就更難叫人忍受了。但是感謝神，基督徒是「不正常」的人。基督徒其實是在不正常的人當中取得了正常的事實。這個正常的事實是顯在神的眼中的，但在人看來，基督徒就是不正常的。人家追求世界裏的美好，基督徒卻輕看那一些。地上的人喜歡名聲，地上的人喜歡讓人高舉，地上的人喜歡維持人最高的自尊，可是基督徒好象都不把這些看為最重要的，神怎樣安排他們，他們就怎樣接受。人以為好的，基督徒卻覺得沒有什麽趣味，所以人看基督徒是「不正常」的。但是感謝神，人可以看基督徒為不正常，但是神卻看他們是正常的。正常在什麽地方呢？不是說他們本來很正常，乃是因為基督的救贖，使他們在神麵前正常。這就是銀幹和銀?子，把這一群人聯結起來，成了一個顯明神聖潔沒有瑕疵的院子。

　　弟兄姊妹，這是一件非常寶貝的事。我們不要以為我們真的是聖潔沒有瑕疵，如果沒有基督的救贖，我們絕不可能給稱為聖潔沒有瑕疵。基督的救贖在我們身上顯明的時候，也就是說基督的生命和性情，也在我這個人身上調和了，這一個調和就成了我們聖潔沒有瑕疵的實際。我們感謝讚美主。

　　還有一件事我們要注意。我們讀到關於院子的一些末了的話，我們看到「帳幕各樣用處的器具，並帳幕一切的橛子，都要用銅作」(19節)。什麽是橛子呢？其實就是很長的釘子，這些釘子是用來作什麽呢？這些釘釘進地裏去，就把橛子上的繩子連在杆上，就使院子很穩固的豎立在那裏。如果光是插在洞裏，隻是可以暫時站住，但是這樣的聯結起來，就有一些難處會發生。我們知道他們是在曠野裏行走，在曠野裏少不了常常碰到刮風。這麽長的布帷，在刮風的時候，很容易就被吹倒了。但是，如果用繩子，加上橛子釘在地裏，就很穩固了。它們彼此之間，不像帳幕有橫的杠來連接，隻是一根根的杆子。因為在這裏所特別要說明的，就是要突出基督的救贖。唯有基督的救贖能使人聖潔沒有瑕疵，能使教會聖潔沒有瑕疵。

　　要是我們從實用的一方麵來看，還需要另一種力量蚨?饡c子穩固的豎立在那裏，那就需要有橛子。感謝神，神在這個地方很用力的說了一句話：「都要用銅作。」(19節)在十七節也一樣的說，「帶卯的座要用銅作。」弟兄姊妹注意，神這樣翻來覆去的說那些對象要用什麽來作，到底是為什麽呢？我們感謝神，這叫我們看到一個更寶貴的事實。這個橛子的功能是要叫院子很穩固的豎立，而橛子又是銅的。銅釘子和銅橛子是放在什麽地方呢？是插進地裏去的。在這裏我們看到一件事，就是讓神的審判釘著地，或者說，讓地落在神的審判底下。這是何等要緊的一點。神讓我們經過審判，神也讓我們看見，地也同樣的經過神的審判，並且神也把地放在定罪的底下。在這樣的根基底下，藉基督的救贖，聖潔沒有瑕疵的實際就顯出來了。

　　弟兄姊妹，我們回到屬靈的追求上的時候，我們必須要看到一件事，就是若是我們不樂意這樣的走進院子，我們在基督裏的實際就很膚淺了。我們若是走到院子裏麵，碰到的是釘在地裏的橛子，銅座的審判，地和人都在神的審判裏。然後，神就借著救贖把我們抬舉起來。我們感謝讚美主，神的審判是不容易經過的，但是甘心樂意借著基督來接受神的審判的人，也就是甘心情願在神麵前接受對付，接受拆毀，接受破碎的人，就憑借著銀杆子成了院子。這是整個院子。

　　聖潔沒有瑕疵的主是我們的聖潔

　　現在我們來注意另外一件事。院子的東邊是門的所在之處，會幕的整個東邊就是門，但是院子的門雖然也是朝東，但是並不是整個東邊都是門。東邊是五十肘，靠近南邊的有十五肘，靠近北邊的也有十五肘，一共是三十肘，當中剩下二十肘，這二十肘的寬度就是門。我們怎麽知道那是門呢？這當中就很有意思了。我們前麵提到整個的帷子是用細麻作的，但是這門卻是用藍色、紫色、朱紅色的細麻作成的，我們一看就知道這是門。每一個地方都是白的，就是門是彩色的，那門吸引著你的注意。

　　白色的院子使人羨慕，但卻叫人不敢親近，因為它聖潔到一個地步，人都不敢去碰它。如果光是這樣的話，神要在人中間作的工就不能作成功了，因為人都不願意靠近神，羨慕是很羨慕，但是沒有條件靠近。我們都是骯髒的，怎麽能靠近那聖潔沒有瑕疵的主呢？但是感謝神，神卻是讓這門顯在那裏。隻有一扇門，就像會幕也隻有一扇門，就像方舟也隻有一扇門，就像羊圈也隻有一扇門。我們感謝讚美神，我們在看會幕的時候，已經說過，門一直是指著耶穌基督，神的兒子。

　　帳幕的門口是榮耀的彩色來吸引人，在院子這裏也是用榮耀的彩色來吸引人，叫人不僅是羨慕，而且受吸引要到那裏，就發覺那原來是一扇門。從外麵看來，好象都是接連在一起，長長的一個長方形都是連接在一起的，但是我們被吸引來到它麵前，就發覺它原來是一扇門。這扇門並不是關鎖的，隻是有門簾在那裏掛著，隻要用手輕輕一撥門就會打開。這扇門並不是關鎖的，你可以因著受吸引而進去。主的愛吸引我們，祂的榮耀吸引我們，祂的豐富吸引我們，我們就樂意來到主那裏，就進到主那裏，我們就進去了。神這樣的安排是何等的寶貝，一麵叫我們看到祂的要求是那樣的高，也同樣顯出祂的恩典是何等的大，另一方麵，又叫我們看見祂的榮美來作我們的吸引，吸引我們到祂那裏，我們就到那裏去，也進到那裏去。

　　我們感謝讚美神，在這個院子裏，雖然好象都是一些簡單的東西，實際上卻是神給我們看到，在祂的安排裏麵，有這樣的一些心意。這就叫我們看到，為什麽神一直的強調「要照著山上所指示的樣式」。感謝讚美神，這個院子雖然是把人隔在神的豐富以外，但在神的恩典裏，神讓少數的人進到院子裏麵。在舊約裏是這樣的一個安排，但這一個安排，卻是預表了新約的時候人在基督裏的經曆。

　　流露生命的光

　　在二十七章的最末了，我們又看到另外一件事，如果我們是粗心大意的去讀神的話，燈台是老早已經說過了，是燈台說了以後，才說帳幕的。現在把整個帳幕都說完了，再來說點燈的油。為什麽神的思想好象是沒有係統的呢？油應該是在說燈台的時候就該提到的，可是現在卻在跟燈台無關連的時候，突然的把油帶出來。感謝讚美主，如果我們細細的來注意主的心意，我們才了解，在這一個時候說到點燈的油，是有神非常寶貝的心意。

　　我們說過整個院子就是聖潔沒有瑕疵的實際。進到院子裏的人，就更多的享用神榮耀的豐富。這樣的屬靈經曆，是怎樣的一個經曆呢？雖然在前麵我們說到銅的時候，是說到神的審判，我們隻是說到審判的過程而已。但是在人的經曆這方麵，我們該是怎樣看神的審判呢？感謝主，點燈的油擺出來，我們就看到了：「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」(20節)注意這裏說搗點燈的油，特別說出了這些點燈的油，是怎樣造出來的。青橄欖采下來的時候，它是多可愛，青青綠綠的，圓圓的，看起來很可愛。雖然是很可愛，但是你要它真正的在神麵前成為有用，你就不能讓它保持原狀。你可能覺得這樣可愛的青橄欖，不把它保持原狀是很可惜的。但是神的話說得很清楚，青橄欖必須被搗碎，必須要被打爛。詩歌不也說：「你若不壓橄欖成渣，它就不能變成油。」神說要把天然的美、天然的好，完全的打爛，搗碎，這樣油就出來了。這油可以說是經過壓榨而流露出生命的表明。因為油在聖經裏，作為聖靈的預表。

　　當然，這點燈的油是先指著我們的主來說的。我們的主先在十字架上給破碎了，祂的生命就釋放了。我們就可以重生了，我們就有了神的生命。但是，在我們這些人身上，如果我們不受對付，不給破碎，主的生命，屬靈的生命，在我們裏麵是存在的，但是卻不能出來。現在必須要把它搗碎，搗碎了，油就出來，就可以拿去點燈，這就顯出生命的光來，這都是主自己的經曆。整個帳幕裏所說的，一點一滴都是主的經曆。弟兄姊妹記得，在以弗所書第一章裏末了的禱告，是說到神把賜人智能和啟示的靈給我們，叫我們裏麵的眼睛可以給照明。給照明以後，就看到三件事情，一是神的恩召有何等的指望，二是祂在聖徒中所得的基業是何等豐盛的榮耀，還有就是一件很重要的事情，禱告裏麵用了很多的話來解說第三件事情，歸納起來就是一件事，就是神要讓基督的經曆成為我們的經曆。

　　感謝主，會幕裏所有的事，基本上都是基督的經曆。但是，神要把基督的經曆作成我們的經曆。基督是給搗碎而成為生命的流出，我們也是給搗碎才能成為生命的顯明。所以這裏說，當搗成的青橄欖油給拿來的時候，燈就可以常常的點著。燈是不熄滅的，白天是點著的，黑夜也是點著的。白日黑夜燈光都是明亮的。這是生命的燈。

　　弟兄姊妹，當我們把這樣的事實連上我們實際的生活時，我們就明白了，為什麽基督徒有時會遭遇一些極其難以承擔的難處，好象落到黑暗裏。有時候卻是走在很通達的道路上，好象走在日光裏。感謝讚美主，不管是在白天或在黑夜，神要顯明一個事實，就是生命的光是明亮的，這生命的光是勝過一切的環境，神允許許多的環境臨到我們，發生在我們的周圍。但是，神要借著這一切來叫我們的燈光明亮，因為這燈是「常常點著」的。

　　更感謝讚美主，我們注意，這一盞燈的燈光，有兩件事我們要留心。第一件事，就是「從晚上到早晨」，也就是從黑暗到光明。這是創世記裏「有晚上，有早晨」的次序。神給我們看到，人和地一切的起頭，都是在黑暗中。但是神的所作，是要把人和地帶進光明裏。我們感謝讚美主，在創世記第一章裏，給我們看到這個事實，現在在帳幕的服事裏，又叫我們看到這個事實，就是從黑暗到光明，這是第一件事。所以，神的兒女們遇見黑暗的事的時候，外麵可以是黑暗，但在我們裏麵卻不可黑暗，因為在我們裏麵有這個生命。神要借著外麵的黑暗來叫裏麵的光顯得更透亮。

　　第二件事，就是這盞燈的點亮，是由亞倫和他的兒子負責的。在當時來說，重點是在亞倫身上，兒子們是作扶持的。亞倫是大祭司，所表明的就是基督。感謝讚美神，我們注意，這盞燈能夠維持常常明亮，是因著基督一直在那裏整理，從晚上到早晨都整理這燈，維持這燈永遠發亮。

　　感謝主，事實也是這樣，基督成為我們的生命。祂的生命叫我們有了生命的光，我們也就因著基督而能顯明生命的光。這生命的光的顯明是經過人受破碎和對付這樣的經曆，就是經過銅座的經曆。經過銅座是原則，點燈的橄欖油就是經過銅座的經曆，這樣就顯明了那份聖潔沒有瑕疵。我們感謝神，祂從來不作胡塗事，祂是這樣的啟示，裏麵就帶著祂寶貝的心意。我們就是如此的被造成聖潔沒有瑕疵的教會。

　　我們要向主俯伏敬拜，會幕的事還沒有啟示完畢，但我們已經看到神啟示的次序，真是一點也不混亂。一層一層的啟示出祂的定意。