《屬靈操練禮讚》第三部 團契的操練 拾叁 · 慶祝的操練

傅士德

"基督徒應該從頭到腳讚美主！"

　　 --奧古斯丁

　　基督之道的核心是慶祝。他以一種欣悅的高音符進入世界。天使大聲說："我報給你們大喜的消息，是關乎萬民的。"(路 2:10)當他離開世界時，把他的喜樂遺留給門徒："這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。"(約 15:11)

　　杜托(Andre Trocme)在他所著《耶穌基督與非暴力革命》一書中，後來尤達(John Howard Yoder)又在他所著《耶穌政治》一書中，都以相當的篇幅闡明，耶穌是以宣布禧年作他公開侍奉的開始(路4：18-19)。這種觀念的社會涵義是十分深刻的(注1)。同樣發人深思的是，我們認識，因這緣故，我們蒙召進入一種繼續不斷的聖靈的"禧年"中。這樣一種激進的、由神所賜予的、不受財產束縛的自由，以及重建社會製度的行動，必然會帶來歡欣的慶祝。當窮人得聽福音，當被擄的得釋放，當瞎眼的得看見，當受壓製的得自由時，誰能禁止自己，而不大聲歡呼呢？

　　在舊約裏麵，禧年的一切社會條例--豁免一切債務、釋放奴隸、不耕不種、將產業歸還原主--乃是慶祝上帝仁慈的恩惠。我們可以相信，上帝給我們預備所需要的東西。他曾宣布："我必…… 將我所命的福賜給你們"(利 25:21)。不必掛慮和擔心，形成了慶祝的基礎。由於我們曉得他關懷我們，因此我們可以把一切的擔憂交付給他。上帝已將我們的悲傷變為舞蹈。

　　在現代的社會中缺少這種毫無掛慮、歡喜快樂的節日精神。冷漠，甚至憂鬱操縱著這個時代。郭斯(Harvey Cox)說：現代人"那麽迫切地趨向有用的工作以及理智的考慮，以致他什麽都有，隻是缺少了令人神往的慶典歡樂……"(注2)。

〖 慶祝使生命有力 〗

　　慶祝給生命帶來喜樂，喜樂使我們強壯。聖經告訴我們，耶和華的喜樂是我們的力量(尼 8:10)。如果沒有它，我們在任何事上都不能長久繼續。女人忍受生產之苦，因為在另一邊有作母親的喜樂。青年夫婦在結婚頭幾年為彼此適應努力掙紮，因為他們看重長期共同生活的保證。父母在兒女的青少年期表現得穩定不移，因為曉得他們的兒女在某一段日子後會回複"人性"，趨向成熟。

　　我們可能憑藉意誌力而開始學彈鋼琴，可是如果沒有喜樂，我們不會保持得太長久。事實上，我們能夠開始的惟一理由是因為我們曉得，喜樂是最終的結果。支持所有初學者的就是這一點：他們曉得其中有一種愉快的感受，有一種快樂，一種因熟練而來的喜悅。

　　慶祝對所有屬靈操練是最重要的。如果沒有節期的快樂精神，操練會變成現代法利賽人手中魯鈍和帶有死亡氣息的工具。每一種操練應有無憂無慮的快樂特色，以及一種感恩的意識。

　　喜樂是聖靈的果子之一(加 5:22)。我常有這樣的想法，就是認為喜樂乃是發動機，是使其他一切事物繼續下去的動力。如果沒有歡樂的慶祝注入其他操練中，我們遲早都會放棄它們。喜樂產生活力。喜樂使我們強壯。

　　古代以色列人受命要一年三次慶祝頌揚上帝的良善。那些都是最高超最熱烈的節期假日。那些經驗使以色列人獲得力量和內聚力。

〖 喜樂之道 〗

　　在靈性生活中隻有一件事能夠產生真正的喜樂，那就是順服。一首古老的聖詩告訴我們：除了"信靠順服"以外，沒有別的方法能使我們在耶穌裏麵喜樂。這首聖詩的作者從主自己獲得他的靈感，因為耶穌告訴我們，沒有福氣比順服的福氣更大。有一次一位婦女在人群中向耶穌喊著說："懷你胎的和乳養你的有福了！"耶穌回答說："卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。"(路11：27-28)過順服的生活要比作彌賽亞的母親更為有福！

　　一八七O年，史嫻娜 (Hannah Whitall Smith)寫了一本已經成為有關快樂的基督教經典之作。書名是《基督徒快樂生活的秘訣》(The Christian Secret of a Happy Life)。這個書名還未能清楚表達那本滿有真知灼見的書之深度。它不是一本膚淺的"成功生活四步驟"之類的書。作者費煞心思地說明隱藏在上帝裏麵的一種豐盛生命之形式。然後她小心地顯明到達這地步的難處，最後描繪出離棄上帝的生活之結果。基督徒快樂生活的秘訣為何？答案可以在該書裏麵一章的標題總括起來："順服的喜樂"。喜樂藉順服基督而來，喜樂是順服基督之結果。沒有順服，喜樂是空的和做作的。

　　要引出真正的慶祝，必須讓順服滲透我們日常生活的普通結構。沒有做到這一點，我們的慶祝會帶著空洞的響聲。例如，有些人過著這樣的一種生活，以致不可能在他們的家庭中有任何喜樂，可是後來他們到禮拜堂去，"在靈裏"唱歌禱告，希望上帝會設法給他們灌輸喜樂，叫他們度過一天。他們尋求某種從天上而來的輸血，在他們一塌糊塗的日常生活旁邊繞道而過，賜喜樂給他們。但上帝的願望不是從那一塌糊塗的日常生活旁邊繞道而過，乃是把它改變過來。

　　我們必須了解，上帝有時確實在我們的妒恨和硬心中也給我們輸送喜樂。不過那不是正常的情形。上帝給我們帶來喜樂通常的方法是藉著救贖和聖化我們日常生活的接合處。當一家各分子充滿著愛和同情，以及彼此服侍的精神時，那家就有理由去歡欣慶祝。

　　許多人從一個教會轉到另一個教會，試行獲得一服"主的喜樂"的注射劑，這實在是一件可哀的事。喜樂不是在唱一種特別的音樂中找到，也不是與適當的一群人同在一起便可以找到，甚至不是在運用聖靈的特別恩賜中找到，雖然這一切都可能是好。喜樂是在順服中找到。當那在耶穌裏麵的能力達到我們的工作和遊戲中，並且救贖了它們時，曾經一度舉哀的地方就會有喜樂。忽略了這一點便是失去了道成肉身的意義。

　　那就是為什麽我把歡欣慶祝放在這次研究的末了的原因。喜樂是屬靈操練在我們生命中發揮作用的結果。上帝藉著這些操練給我們的生命帶來改變。除非在我們裏麵有一種改變在進行，否則我們不會明了真正的喜樂是什麽。許多人太早便試行進到喜樂裏麵。許多時候我們試行使人充滿喜樂，然而實際上在他們的生命中並無任何事情發生。上帝沒有打進他們日常生活的慣行經驗裏麵。當生活上普通的事物得到救贖時，慶祝便來臨。

　　要避免無所慶祝的慶祝，這是十分重要的。更糟的是，當我們心中沒有慶祝的精神時，我們竟假裝慶祝。我們的孩子看著我們為食物祝謝，祝謝完了，馬上便又為這些食物發出怨言--祝謝其實不是祝謝。對兒童產生破壞性的一件事就是當他們不覺得心存感激時被迫要表示感激。如果我們假裝一種慶祝的氣氛，我們的內心便陷於矛盾。

　　今天有一種流行的教訓，教導我們為臨到我們生命中各種困難稱頌上帝。他們斷言，這樣去稱頌上帝會產生一種極大的改變力量。從好的方麵說，這樣的教訓，最多也隻是一種勉勵的方法，叫我們藉著信心的眼睛，稍微向上觀看我們所要走的道路，看它將來會怎樣。這樣的教訓在我們心中積極地肯定上帝會掌管萬事，使它們互相效力，使愛他的人得益。從壞的方麵說，這種教訓否認邪惡的卑鄙性，並且給最可怕的悲劇施行"洗禮"，把它看作上帝的旨意。聖經吩咐我們在各種情況中都要存感謝的心過活，不過它沒有吩咐我們為邪惡的存在而慶祝。

〖 無掛慮的慶祝精神 〗

　　使徒保羅呼籲我們"要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。"(腓 4:4)然而我們如何去做呢?應當一無掛慮。那是喜樂的消極方麵。積極方麵則是，"隻要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。"結果如何呢？"上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。"(腓4：6-7)

　　保羅指教我們怎樣能時常喜樂，而他的第一句忠告是不要掛慮什麽。當然，耶穌也給我們同樣的忠告，他說："不要為生命憂慮吃什麽喝什麽，為身體憂慮穿什麽。"(太 6:25) 這兩處經文，依希臘原文都采用同一個字。在中文和合本聖經中，一處譯為"掛慮"，一處譯為"憂慮"。基督徒蒙召是要除去掛慮。然而我們發覺，這條道路對我們是陌生的。我們從兩歲時起，便受訓練滿有顧慮。當我們的孩子跑去乘搭學童車時，我們大聲喊著說："小心！"(在英文是Be Careful)，意思是："要滿有顧慮"--Be full of Care)。

　　除非我們學曉"一無掛慮"，否則慶祝的精神不會在我們裏麵。除非我們完全信靠上帝，否則我們永不可能對事情毫無掛慮。那就是為什麽禧年在舊約是那麽要緊的慶典。除非人對上帝有深刻的信心，相信他會為他們預備一切的需要，否則他們不會有膽量去慶祝禧年。

　　當我們信任上帝的時候，我們便有自由完全倚靠他去獲得我們所需要的東西："凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。"禱告是一種方法，藉著它我們可以移動上帝的膀臂。因此我們能夠生活在一種無憂無慮的慶祝精神中。

　　然而，保羅的話不是到此為止。禱告和信靠本身不足以給我們帶來喜樂。他繼續告訴我們，要留心思念生活上一切真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的事物。上帝已經建立了一個滿有美好事物的創造秩序。如果我們留心思念這些東西，便會自然而然地滿有喜樂。那是上帝所指定的到喜樂的道路。如果我們認為，我們隻藉著祈禱和唱詩便會有喜樂，那麽我們會大失所望。可是如果我們在我們的生活中充滿了簡單的美好事物，並且不住地為此感謝上帝，我們便會滿有喜樂。那麽，我們的難題又怎麽辦呢？當我們決心凝注於生活上一切善良美好的事物時，我們的生活也便會滿有這樣的東西，以致它們會趨於把我們的難題吞下去。

　　決意思念生活中比較高尚的事物，乃是一種意誌的行動。這就是為什麽慶祝也是一種操練。它不是落在我們頭上的東西。它是故意揀選的思想和生活方式之結果。當我們揀選那方式時，在基督裏的醫治和救贖大能會闖入我們生活和關係的內在隱秘之處，而那無可避免的結果將會是喜樂。

〖 慶祝的益處 〗

　　慶祝的最重要、遠超乎其他的益處是：它救我們脫離過於嚴肅地看待自己。那是所有誠摯追求屬靈操練之人迫切需要的一種恩典。敬虔人士在職業上的一種危險是變得沉悶乏味。事情不應該如此。在所有人中，我們應該是最自由的、最活躍、最有趣的。慶祝使我們的生活增添了一種歡樂、節期和熱鬧的情調。畢竟說來，耶穌在生活中滿有喜樂，以致他受人責難，說他是個貪食好酒的人。我們中許多的人過著一種苦澀的生活，以致我們絕不可能遭受像耶穌所受的那種責備。

　　請注意，我並非主張我們不妨每隔一段時期在罪中流連一下，我的意思隻是，我們實在需要一些比較深刻、比較入世的快活經驗。培植一種對人生廣泛的欣賞力，這是具有醫治和提神作用的。我們的心靈可能因竭力追隨上帝而感疲乏，正如我們的身體可能因工作過勞而疲乏一樣。慶祝幫助我們放鬆自己，並且歡喜享受世上的各種美好事物。

　　慶祝可能是一劑有效的解藥，解除我們心中不時會有的憂鬱感，這種感覺可能收縮和緊壓我們的心。憂鬱是今天一種流行性傳染病，慶祝可能幫助遏止這潮流。非尼倫在他所寫題為"憂鬱中的良劑"一章中，勸告那些給生活的重擔壓得抬不起頭來的人，"要藉好的談話，甚至藉嬉戲作樂"(注3)去鼓舞他們自己。

　　慶祝的另一種益處是，它能給我們正確的眼光。我們能夠自我解嘲。我們會看出，我們所極力爭取的事件，並不如我們相信的那麽重大。

　　在慶祝中，那些崇高偉大的人重新獲得他們的平衡，而那些軟弱低下的人則獲得了新的身分。在上帝的節日中怎能有誰高誰低的分別呢？無論貧或富，無論有權無權，大家共同慶祝上帝的榮耀和奇妙。沒有什麽比慶典更能拆毀階級製度的。

　　這樣脫離了把自己看得過於重要的看法以後，我們也便脫除了一種判斷的精神。別人不再顯得那麽醜惡，那麽不屬靈。我們可以與人分享共同的喜樂，而毋須把這些置於偽裝虔誠的價值判斷之下。

　　最後，慶祝的一個有趣特征是，它帶來更多的慶祝。喜樂產生喜樂。歡笑產生歡笑。這是人生中藉施予而增多的少數事件之一。祁克果說："幽默時常悄悄地雙至。"(注4)

〖 慶祝之實施 〗

　　如果慶祝基本上是一種團體的操練，又如果它給上帝的子民帶來如此的益處，那麽怎樣去實施呢？這問題問得好，因為現代男女已經變得那麽機械化，以致我們幾乎把所有自發的喜樂經驗消滅了。我們的慶祝經驗多數都是做作的、塑造的。

　　實施慶祝的一種方法是藉歌唱、跳舞及歡呼。因為看到上帝的良善，心中激發了感恩之情，便會化成詩章、頌詞和靈歌。崇拜、讚美、頌揚都從心靈深處湧流出來。在《詩篇》第150篇中我們看見上帝的子民用號角，用琴瑟，擊鼓跳舞，用絲弦的樂器和簫，用大聲的鈸讚美慶祝。

　　當小孩子慶祝時，他們做什麽？他們發喧聲，大量的喧聲。在適當的時候發出喧聲是沒有什麽不對的，正如在適當的時候靜默不言並沒有什麽不對一樣。小孩子們慶祝的時候跳舞。大衛在上帝麵前盡情踴躍跳舞(撒下6：14、16)。當以色列人給上帝的大權能從法老的掌握中搶救出來時，女先知米利暗領導子民作一次盛大的慶祝舞蹈(出 15:20)。民族舞蹈時常都是文化價值的"傳送人"，並且在真正的慶祝中一再被采用。當然，跳舞可能有錯誤和邪惡的表現方式，不過那完全是另外一回事。

　　歌唱、跳舞和發喧聲都不是慶祝必須的形式。它們隻不過是一些例子，使我們認識，地和其中所充滿的，實在是屬上帝的。像彼得一樣，我們需要學習，從上帝恩手而來的東西，沒有什麽是與生俱來便不幹淨的(徒10章)。我們可以自由地用我們的五髒六腑去慶祝上帝的良善！

　　歡笑是另一種實施慶祝的方法。那句古老的諺語說："歡笑是最佳藥物"，實在很有道理。的確，古新士(Norman Cousins)在他所著《病理剖析》(Anatomy of an Illness)一書中討論，他怎樣采用歡笑的治療法克服了一項殘廢疾病。在醫院的病房中，古新士看麥氏兄弟的電影以及"偷拍的照片"節目(Candid Camera)，他禁不住縱情大笑。這種經曆有一種麻醉果效，使他睡覺時沒有痛楚的感覺。醫生甚至證實，歡笑在他身體的化學成分上所產生的有益果效。

　　為什麽不可以呢！耶穌具有一種幽默感--他所說的比喻中有些實在滑稽有趣。甚至有一種東西可稱為"聖潔的歡笑"，在各種興奮運動中常有這種現象。雖然我自己沒有"聖潔的歡笑"的經驗，我在別人身上觀察到，它的果效似乎是全然有益的。不過，不管上帝是否把這種特別的恩典賜給我們，我們大家都可以不時體驗到那種健康的歡笑。

　　所以，不妨自我解嘲。欣賞健康的笑語以及聰明的俏皮話。享受好的喜劇，學習歡笑，它是一種要熟悉的操練。放下那永恒的重擔，就是時常都要顯得有深度的那個重擔。

　　第三種鼓勵慶祝的方法是強調幻想和想象的創作恩賜。郭斯(Harvey Cox)注意到"人的慶祝和想象的機能已經萎縮了"(注5)。在另一處他寫著說："有一段時期，凡見異象的人都冊封為聖人，神秘主義者受人景仰。如今，他們隻被人當作研究的對象，置之一笑，甚至可能會加以約束。總之，在我們這個時代，我們用不信任的眼光去看幻想。"(注6)

　　我們這些跟從基督的人能夠冒險，反潮流而行。讓我們盡情地享受兒童幻想的遊戲。讓我們見異象、做異夢。讓我們遊戲、歌唱、歡笑。幻想能夠產生大量的創作觀念，而練習我們的想象力可能是極有趣味的事。隻有那些對他們的成熟缺乏安全感的人，會對這種快樂的慶祝方式有所顧忌。

　　讓我們也盡情享受他人的創作力。那些創作雕像、圖畫、戲劇和音樂的人，都是神賜給我們的偉大禮物。我們能夠組織藝術展覽會去展覽他們的作品。我們能在私人的聚會和正式的音樂會中唱他們的樂曲。我們能夠安排戲劇的演出去表演我們朋友的作品。我們能夠舉行一次家庭藝術展覽會，以小孩子在學校所畫的圖畫作號召。為什麽不可以呢？那是極有趣的事，而且對社區的建立有幫助。

　　我們能做的另一件事是，把家庭的事件變為慶祝和感謝的時間。這在我們文化的各種不同典禮中特別真確，例如生日、畢業禮、婚禮、周年紀念等。我認識一對夫婦，每年結婚紀念日都種一棵樹。如今在他們的農莊中約有四十棵樹所構成的一個小森林，靜靜地見證他們的愛和忠誠。

　　我們也可以慶祝較小但也同樣重要的事件，例如，完成了一項重要的計劃，取得了一份職業，加薪。此外，為什麽不安排經常的慶祝儀式，是與特別的事件無關的。花多點時間，讓一家人圍繞在鋼琴前高聲歌唱！學習不同文化的民族舞蹈，共同欣賞。規定時間同玩遊戲，或一起看戲，一齊讀書。把探望親戚看作你們一家的慶祝活動。我敢保證，你能夠想到許多其他的意念，是隻屬乎你一家的。

　　我們能做的第五件事是，好好利用我們自己文化的節期，真真正正地慶祝。我們能把聖誕節變成多麽大的慶典。我們可以不要一切與聖誕節相聯的笨拙商業化事項，如果我們決定不想那樣做的話。當然，派送禮物是一件大事，但我們可以派送許多種類的禮物。幾年前我們的小兒子拿單正學習彈鋼琴，他給家中每一成員一份特別的禮物--彈奏一首他學會了的歌曲。他用極花巧的包禮物花紙包住幾個大禮物盒，讓每一個人猜度裏麵的禮物是什麽。當他們打開禮物盒時，有一張短柬說，他要用鋼琴為他們彈一首小樂曲。多麽可愛！多麽有趣！

　　複活節又如何？忘記春天的時裝展覽，排演家庭複活劇，慶祝複活的大能吧！恢複五月一日的春節慶典。出去采摘花朵送給你的鄰舍和朋友。因自然界五彩繽紛的美麗而高興快樂。為什麽讓萬靈節(Halloween)成為一個異教的節日，去紀念黑暗的勢力呢？讓住宅或禮拜堂大放光明；唱歌慶祝基督勝過黑暗。讓小孩(和成人)化裝成聖經人物，或者曆代以來的一些聖徒。

　　在中古時代有一個節期名叫"萬愚節"(Feast of Fools)(注7)。那時，所有平日屬於"神聖不可侵犯"的人物，都可以安全地加以取笑和嘲弄。下級的聖職人員可以模仿他的上級的樣子而予以取笑。政治上的領袖人物給人用文章攻擊和譏諷。我們當然應該棄絕那些與那類慶典相伴同來的過分放蕩的行為，不過我們實在需要一個機會去"自我解嘲"。與其向我們這個時代的社會習慣發怒或者反抗它們，更好的辦法可能是找機會向它們譏笑。

　　我們設立節期是不受限製的；我們可以創立和發展我們自己的節期。有一個團契舉行一個慶祝晚會，向他們的幾位牧師致謝。每家自製一張卡片。各組團契預備一個短劇，或者讀一篇頌詞，說幾句笑話等。作為該教會的牧師之一，我能夠說，那實在是一個興高采烈的晚會。我們為什麽要等到我們的牧師決定離任時，才給他們舉行特別的晚會呢？如果我們多點表示我們的感激，他們很可能會受鼓勵，逗留長一點呢！

　　我知道有一間教會在聖誕節時舉行一個"光明節"。他們有音樂，他們有戲劇，最要緊的是他們牽涉到許多人。我也知道另一組人，他們每季聚集一次去為其他國家的食物慶祝。有一次他們會有瑞典餐，另一次是愛爾蘭餐，再另一次是日本餐。

　　在我任教的地方，我們有一件一年一次的大事，稱為"春日交響樂"。它給人的心靈帶來的好處是無法衡量的。它是一年中最令人翹首以待的事件。音樂、服飾、五彩繽紛的顏色--那是小型的狂響曲，包涵職業製作的一切專門技術，沒有人工塑造的膚淺現象。這個節目並不便宜。要花相當多的時間、精力和金錢。但我們大家都需要這樣的歡樂節目，共同去尋求上帝的國。

　　慶祝賦予我們力量去活出其他所有的操練。當我們忠實去追尋時，其他的操練會給我們帶來拯救，救我們脫離那些使我們的生命多年來都非常悲慘的東西，另外又激發更多的慶祝。這樣便形成了一種不間斷的生命和力量的循環。

〖 進一步研究 〗

　　詩人呼喊著說："我們滿口喜笑，滿舌歡呼"(詩 126:2)。而聖奧古斯丁回應聖經的話，宣告說："基督徒應該從頭到腳讚美主！"慶祝是那些靠賴主的能力，興奮地在世上行走之人的快樂特征。

　　主的喜樂不僅是一種好的感受。它對受苦、憂傷、心痛和痛苦也很熟悉。它不是藉尋找而得獲。也不是因為人們試行激起正常的感情，或者有一種"鮮豔"的脾氣，或者企圖做一個樂觀者而獲得。

　　喜樂是食物、地點和人格--在我們日常生活的過程中，正當地運用之結果。它的來臨也是由於耶穌所應許的豐盛生命，取代了我們生命中根深蒂固的積習的緣故。當我們的注意力集中在上帝國的時候，它不知不覺地悄悄進來。

　　喜樂使我們強壯。我永不會忘記我聽見孫鳳說這句話的那日："在我最快樂，因此也最有力的那天……" 。我記不起下麵所說的內容，但我永不能忘記，她把喜樂和力量相聯起來。我發覺這是真的，我想象你也會這樣。當主的喜樂似乎把我們吞噬的那些日子，有一種幾乎不能阻止的上帝的生命和能力從我們身上湧流到他人身上。

　　慶祝是一種恩典，因為它從上帝手中白白的賜給我們。它也是一種操練，因為要做一件事。《希伯來書》的作者教導我們："常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。"(來 13:15) 頌讚的祭是我們蒙召去做的事。在舊約裏麵有早祭和晚祭。我想，那是新約的祭司們一個好的開始，你也是其中一位。一天開始的時候，獻上頌讚的早祭："主啊！我愛你，我敬重你，我崇拜你，我渴望你的旨意和道路……"。晚上以感謝的晚祭結束一天。"主啊！感謝你，感謝你的愛，你的同在，你的力量和恩典……"。當我們這樣做的時候，火會降在我們嘴唇的祭上麵，正如它昔日降在祭壇上一樣。上帝的喜樂會來臨，會有跳舞和歌唱以及說不出的和滿有榮耀的喜樂。

　　我們很快會發現，我們自己在十點鍾和兩點鍾的時候，不是小息喝咖啡，而是小息"感謝主"。我們的經驗很快會那麽豐富，以致我們會渴望繼續不斷的在他麵前心懷感激。當我們實行每天的日常事務，如飲食、工作、遊戲，甚至睡覺時，這一切都會發生。相信上帝變為熟悉上帝，然後進而與上帝做朋友。我們會注視上帝的臉直至痛飲他的福祉，正如勞拍所見證的："我知道'沉醉於上帝'是什麽意思。"

　　正如前麵說過的，這種喜樂遠超乎淺薄的宗教之虛偽歡悅。它與今天淺薄的空談"如果你愛耶穌，微笑吧！"毫無關聯。它甚至不一定與屬靈的狂喜有必然的關聯。它的根源在於確知植根和建基於上帝。它是所有聖徒所知道的經驗，也是勞倫斯所承認的："主啊！我屬乎你，枯竭並不要緊也不會影響我!"

〖 讀經日程表 〗

　　星期日--主已光榮得勝。出15：1-2，20-21
　　星期一--主的喜樂。撒下6：12-19
　　星期二--稱頌主。詩103篇
　　星期三--讚美主。詩150篇
　　星期四--和散拿。路19：35-40；約12：12-19
　　星期五--走著，跳著，讚美上帝。徒3：1-10
　　星期六--哈利路亞。啟19：1-8

〖 研討題目 〗

　　1．你以上帝為樂嗎？
　　2．有大量的教訓，教導我們要"為"一切事情讚美上帝；又有大量的教訓，敦促我們"在"一切事上讚美上帝。你覺得二者的分別重要嗎？若然，為何重要？
　　3．想象在教會中一對親密的朋友，他們剛聽見他們八歲大的女兒在汽車失事中死了。你對他們的態度應該是："與哀哭的人要同哭"呢？還是"你們要靠主常常喜樂：我再說，你們要喜樂"呢？
　　4．你為什麽認為，與朋友共度健康的捧腹大笑的一個晚上，對你大有好處呢？
　　5．你認為，人類為什麽時常發覺慶祝那麽困難呢？
　　6．哪一項你比較喜歡：突如其來的自發的喜樂，抑或有計劃的慶祝方式？為什麽？
　　7．假如你在一個小組中，你是否願意與組員共同設計一些真心實意的聖潔呼叫(編者按：如口號、頌詞)，在散會前一齊喊出來呢？
　　8．可否在今年內計劃好一次家庭式的非度假的慶典呢？
　　9．你覺得自我解嘲容易嗎？
　　10．在結束這研究時，你"必須"與主訂什麽盟約？

〖 進一步閱讀資料 〗

　　蓋素爾(Tony Castle)著：：Let's Celebrate，London：Hodder & Stoughton，1984。本書對教會以及個別基督徒生活中的慶典提供實際的教導。
　　莫非(Cormac Murphy-O'Connor)著：The Family of the Church， London：Darton，Longman & Todd，1984。作者是Arundel & Brighton教區的主教。他在本書中討論，在今天的世界中，教會是否能夠以及怎樣成為一個家庭。
　　藍門弟兄(Brother Ramon)著：Fullness of Joy，Basingstoke：Marshsll Pickering，1988。這是一本有關喜樂這個題目的研究作品；是從作者在教會裏麵不同的侍奉，以及在全國各地搭順風車的經驗中產生的一本探問及靈修的心路曆程。每一章在結束時都有一篇關於喜樂的各方麵默想，並且建議一些簡單的動作去表達內心的喜樂。