容我的百姓去 出埃及記 35. 享用基督的所是、所作與所有(廿六31－37)

26:31	你要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。
26:32	要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。
26:33	要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。
26:34	又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。
26:35	把桌子安在幔子外帳幕的北麵，把燈台安在帳幕的南麵，彼此相對。
26:36	你要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門廉。
26:37	要用皂莢木為廉子做五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金鉤，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。

王國顯

　　我們看到帳幕是怎樣的支搭起來，我們實在感謝讚美神，因為在祂那榮耀的安排裏，祂不僅是借著祂兒子的所作來完成祂所要作的，祂也同時用著我們這些在祂兒子裏麵的人，一同來顯明祂所要作的。

　　在帳幕的結構裏，就給我們看到這樣寶貝的意思。把帳幕的這一段接連到新約的教會來，我們實在不得不感謝讚美我們的神，因為我們看到教會在啟示帳幕的時候，神已經作了定規。而帳幕的啟示又是在創世以前，神就作了定規。那也就是說，今天的教會在創世以前，神已經有了安排。所以我們看見神在啟示帳幕的時候，祂是那麽嚴肅的一而再，再而三，三而四的來提到「要照著在山上指示你的樣式」，因為這一個樣式是神老早就定規好，借著祂的兒子的所是和所作來表明。因此，一切表明祂兒子的所是和所作的事物，不能把祂兒子表明錯。

　　基督是人進入神榮耀豐富裏的門

　　現在我們再進一步來看帳幕。帳幕已經有了，已經支搭起來了，我們隻要把這兩個斜邊弄成垂直的，我們就看得很清楚了。因為當我們把帳幕的門簾再來說一下，我們就更曉得這兩個邊是垂直的，因為在前麵整個門簾，就是根據這五根柱子把它撐起來的。所以這裏的第一根，或者說那邊的第五根，就是在帳幕的最靠邊的地方，然後把門簾掛上去，剛好把帳幕完全封閉起來。

　　在沒有看這個門簾以前，我想弟兄姊妹必須要注意一件事，整個帳幕最外麵的那一層就是海狗皮，你要是從南北西去看，甚至在頂上去看，你都覺得實在沒有甚麽好看的，可是當你跑到東邊的時候，整個情形就不一樣了，我們首先要注意東邊這一個方向，在以色列人出埃及時也好，進到迦南地以後也好，東邊是神特別給他們去注意的。神指定他們的帳幕是要向著東邊日出之處來支搭的，就是說，帳幕的門是向著東邊的，院子的門也是向著東邊的。以後，我們曉得在耶路撒冷建造的聖殿，仍然是這個方向。我們也注意到，在新約的聖經裏，提醒我們去注意主再來的時候，也是說，你們要注意晨星顯現。我們也曉得，晨星就是從東邊起來的。我們也看到我們的主是給稱為「公義的太陽」，太陽就是從東邊出來的。又說，「義人的路如同黎明的光，越照越明，直到正午。」黎明的光也是在東邊開始的，所以在聖經裏，「東邊」是有一個非常明顯的屬靈的意思，那個意思就是要在那裏等候神，仰望神，麵對著神。

　　現在我們看到一件事了。我們繞到東邊來的時候，也就是說我們站在仰望神、等候神的地位，我們馬上發覺會幕好象變了一個樣。不管你是從那一邊來看，除了東邊，會幕都是灰黑的一片，沒有什麽吸引人的地方。但是當你來到正麵的時候，我們立刻就發覺變了樣的帳幕。是怎麽樣變呢？我們來看這一個門簾是怎麽造的。「你要拿藍色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾，要用皂莢木為簾子作五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金?，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。」(36節)我們看到這個門簾，它是這樣造成的。用這種有顏色的線，又用巧手來把它織成，再用繡花的手工來繡成的。造成了以後，就用皂莢木為簾子作五根柱子，剛才我說五根，那就是這兒，也是用金子把木頭包裹，然後用金?來掛上門簾，這樣把簾子掛上，門簾就把整個帳幕封密了。你站在東邊來看的時候，你就看到帳幕是很美麗的，藍色、紫色、朱紅色和細麻，用繡花的手工來把它造成。

　　用繡花的手工繡什麽呢？我們不曉得繡什麽，這裏也沒有說，反正就是繡一些東西在上麵。我們不必去追問，因為神既然沒有告訴我們，我們也就不去追問，我們隻是曉得這樣的門簾是非常的華美，很吸引人。這樣的門簾和帳幕最裏層的是完全一樣的東西，完完全全是和幔子一個模樣的，所不同的，就是裏麵的幔子繡上的是。因為如果是，神的話也會很清楚的記錄下來，因為所表明的屬靈意義是絕對不能輕忽的。所以如果是繡上，神的話就會很清楚的說。我們感謝讚美神，因為祂沒有說，所以就叫我們有一個很深的感覺。你隻要來到帳幕的正麵，你就看到一個非常華美的形像。你看到的時候，你就會受吸引。你看到的事物，你就很會愛慕，你巴不得能進到裏麵去，你說外麵已經是這樣的美麗，要是我能進去，裏麵一定是更美了。我們感謝讚美主，我個人是這樣想，主把這樣的門簾掛在這個帳幕的門口，主的意思也許就是這樣，叫人不要因著外麵的海狗皮而忽略了會幕真正的實際。讓人看到這個門簾，就立刻想到我們進去多好。門簾已經是這樣好，能進去就更好。

　　但是，弟兄姊妹要注意一件事，這一個門簾是很寬的。整個正麵都是門簾，那意思就是說，整個正麵就是那一個門。這樣一看，我們就了解一件事，進到主裏麵去的那一條路是寬廣的。當然這一條路，或者說這一個門，我們說它是寬廣的，固然是因著整個的東邊的麵積就是那一個門，但是我們還是要和以後提到的帷子中間的那個門(廿七13－15)來作一個比較，我們就能領會得更清楚。這門與帷子造成的院子裏的那一個門，我們以後再看。但是我們說，從比例來說，院子的門就是很小，如果用院子的門跟帳幕的門作比較，帳幕的門就是很寬了，事實上，根據尺寸來說，帳幕的門是比較寬多了。

　　弟兄姊妹，我們在這裏已經可以預先看到一些事了。你要到救恩裏去的那個門是窄的，隻有一個門，沒有另外的門。你要從另外的地方走進去，那就是「爬進去的」。你要進去的話，你必須要走正門，那裏隻有一個門，這個門在比例來說是窄小的，所以是指著進窄門。你先要嚐到救恩，你才能在神麵前走上事奉的道路。當你要進到主裏麵去的時候，你要去享用主所有的一切榮耀和豐富的時候，你要經過的那一個門是很寬的。隻要你有這樣的心思，你就可以很容易的進到裏麵去，隻要你按正路走，整個正麵都是那條路，你都可以進到基督的豐富裏去。

　　基督的救贖叫人得成全

　　我們感謝讚美神，外麵是基督豐富的吸引，到基督的豐富裏的門也是夠寬闊的。我們感謝讚美我們的主。正因為是這樣，我們就要注意一個問題了。這一個門簾給掛起來，是根據五根柱子。為什麽是五根呢？我們也實在要問這個問題，因為我們看另外一個幔子的時候，就是看分隔開聖所跟至聖所的那一個幔子，麵積是一樣的，但是在門這裏是五根。就是說這裏是五根，但在帳幕裏卻是四根，為什麽那裏是四根，這裏是五根？如果都是五根，我們也許就不必去問了。或者都是四根，我們也不必去問了。但是這裏是五根，那裏是四根，究竟是什麽意思呢？

　　我們先不管這裏麵的四根，我們先來注意這裏的五根。我們必須留意一件事，這就碰到聖經裏的數字的問題了。五，這一個數字是表明人，表明在人這方麵的完全，當然這個人的完全是在神的創造裏顯出來的。我們曉得這裏是五根柱子，如果它們是說明完全的人，弟兄姊妹注意，不是說完全人，而是說完全的人，就是說所有的人，這五根柱子就表明了所有的人。所以這裏就是說，對於所有的人，神都給他們有一個資格來享用，或者說來彰顯神兒子的榮耀與華美。也可以翻過來這樣說，神兒子所顯出的一切榮耀是為著所有的人。

　　但是問題在這裏，神的預備是一件事，人能得著是另外一件事，這是兩件不同的事。神為所有的人預備神兒子的榮耀與華美。我們平常傳福音的時候，我們常常會提到這樣的一件事，就是約翰一書裏第二章所說的，基督掛在十字架上的時候，祂究竟是為那一些人死呢？是隻為那些信主的人死呢？還是為所有的人死呢？好多人有一個錯覺，以為我們的主隻是為那些信主的人死的，但是神的話在那裏告訴我們說，我們的主是為普世的人死的。

　　但是問題在這裏，雖然主是為普世的人死，但是並不等於普世的人都能享用主的替死，必須是那些用信心來接受主的人，才能享用這一個替死的恩典，所以才有那一句話那麽明顯的突出來，「你們若忽略這麽大的救恩，怎能逃罪呢？」在這裏也是給我們看到同樣的真理，神的兒子的榮耀與華美是為所有進到救恩裏的人預備的，但是真正能享用到神兒子的榮耀與華美的，必須是那一些在這五根柱子所表明的人才能得著享用。那麽，這五根柱子表明什麽呢？這裏有三件事情，第一就是那根木頭，包著金子。關於這一點，我們已經了解了，就是那些用信心來接上神恩典的亞當的後裔，他們是皂莢木，但是包上了金子，信心把他們帶到神那兒。這個是地位的問題。

　　但是，你到了神的麵前，你怎麽能享用基督的華美呢？你怎樣能顯出基督的華美呢？那就和掛上這個門簾的那個金?很有關係了。那個金?也是一個信心不住的聯結，隻要這個門簾掛起來，你就看見那些?子，那些?子是連著這華美的門簾的。從這一個地方，神一直給我們看到一件事，神要的是人的信心，而人得享用神也是因著人的信心，這是一方麵。但是還有另一方麵，我們也要加以留意的，這幾根柱子是怎麽樣能豎立起來的呢？我們必須要注意這裏的一個問題，這五根柱子是豎立在五個帶卯的銅座上，五個銅座都有一個洞洞，五根柱子插在那洞洞上，它們就是這樣豎立在那個地方。五根柱子都有這樣的銅座。

　　弟兄姊妹，這裏麵又叫我們看到一件很嚴肅的事，我們說信心是承受神榮耀的豐富的途徑，但是這一個信心的顯明，一定要經得起神的審判，一定是在經曆神的審判又滿足了神的審判，神就用祂審判的結果來作為它的根基。所以這五個是銅座，和上一次我們看的那些豎板的銀座是兩回事。那個是取用救贖的恩典，而這個是在神麵前更進一步通過神一切的試驗。說得嚴重一點，就是通得過神所有的審判。在神的試驗裏，他們能站住。有火煉的試驗來的時候，他們也能站住。神的要求來試驗的時候，像亞伯拉罕獻以撒那樣的事出現的時候，他也站得住。

　　弟兄姊妹，我們看到這是一個非常嚴肅的問題，經過銅座而用信心掛上門簾，就產生了兩方麵的作用，在神的定意來說，那是基督的榮耀與華美的彰顯。從另一方麵來說，就是從到神麵前來的人來說，他們就享用著基督的榮耀與華美，在他們的生活裏，都是掛著基督的榮耀與華美。我們感謝讚美神，這個是門簾。

　　我們從門簾裏看到很寶貝的恩典，一麵是受吸引到神的麵前，不是因為我們會愛慕這一位神，而是神的榮耀與華美的彰顯吸住我們，叫我們不能不到祂那兒去。哦！這是恩典。我們也感謝主，你若是真要到神的麵前去，愛慕享用神，神也就用著你這樣的人來成為基督榮耀與華美的彰顯，這個是門簾所啟示的另一麵。

　　我們感謝讚美主，叫我們心裏最受安慰的是什麽呢？就是這個門真是寬廣，它像整個會幕那樣寬廣，會幕是多寬廣，它就是多寬廣。你心裏隻要這樣愛慕到神的麵前去，你一定找到那門，你不會找不到那門。我們實在看見許許多多神的兒女們的經曆就是這樣，起初的時候，好象追求主的路不曉得該怎麽走，但是當你真的在神麵前追求渴慕要見主的麵，我們就發覺，哦！那個門向著我們是敞開的，就像我們的主說，我為你們預備「一個敞開的門，我開了沒有人能關，我關了沒有人能開」。現在對我們來說，那門是敞開的，你可以坦然地進去。你心裏愛慕，你就可以進去。

　　詩篇八十四篇裏麵有這樣的一些話，那裏是這樣說，請看第五節，「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」如果我們把這句話的意思直接地翻出來，就是「在你裏麵有力量，心裏有一條大路是通到錫安的，這人便為有福。」我們中文把它翻成「想往」，這是我們心思上的傾向，但是原來的意思比這個傾向更重，不僅是一個傾向，而是在你裏麵根本就有那麽一條路，這一條路一直把你引到神的寶座那兒，引到錫安，引到聖殿，引到至聖所，引到至聖所裏麵神的施恩座。

　　啊！弟兄姊妹，我們感謝讚美神！這一條路不是在什麽其它的地方，這一條路是在那些愛慕主的人裏麵，我們實在感謝讚美主，我們承認有些時候我們會昏迷。但是感謝主，因為那條路是在我們裏麵，我們昏迷是一個短暫的時間，但是因為這條路在我們裏麵，那短暫的昏迷很快就會結束，很快就會在我們裏麵現出那一條寬廣的道路。我們實在感謝讚美神。最近聽到一個姊妹說她的經曆，我簡單地說，就是這麽回事，有一陣子的昏迷，但是很快裏麵的那一條路就顯出來，這路一直把她引到神的寶座那裏，叫她蘇醒過來。這不是那一個姊妹獨有的經曆，而是所有愛慕神的人的經曆。我們要在主麵前向祂俯伏和敬拜，在建造會幕的時候，神借著這樣的一個門簾，就把神的心意向我們解開了。

　　基督交出自己打開通往神寶座的路

　　現在我們回過頭來，看看這一幅幔子。本來我是想按著次序先看這幔子，再看帳幕的門簾，但是後來有個意思說，因為既然先看了帳幕的外麵，那就把外麵的事都先看完，再回到裏麵去。現在我們回過來看這裏麵的幔子，這一個幔子的作用就是分隔開聖所和至聖所。前麵的一段是聖所，後麵的一段是至聖所，前麵的聖所安放著三樣東西，燈台、桌子和香壇。至聖所裏麵隻是安放一樣東西，就是約櫃。

　　這就給我們看到一件事，聖所是靠近神的地方，至聖所就是在神的麵前，神就是住在至聖所裏，但神的榮耀豐富卻是顯明在聖所裏。我們感謝讚美主，這是會幕裏麵的間隔，我們看這幔子的時候，我們該注意的事就很多了。我們先從負麵去看這幔子。這幔子是把聖所跟至聖所分開，那就是說，把人擋在神的麵前。在當時的實際情形也是如此，一般的以色列人隻能在院子的外麵，隻有祭司和利未人可以進入這個院子內。但是弟兄姊妹要記住，利未人雖然可以進到院子裏，但是他們也不能進到帳幕裏，隻有祭司可以進去。但是我們又要記住，雖然祭司可以進到聖所裏，但是祭司也不能進到至聖所裏麵。這個至聖所，隻有大祭司一個人可以進去，並且也不是隨便任何時候都可以進去，隻能在每年指定的那一天進去，那一天就是贖罪日。一年隻有一次，隻有大祭司才能進去，進去的時候有很多的規矩要非常嚴謹的遵守，隻要在那些規矩裏最小的一點沒有很嚴謹的守住，那麽大祭司可以進去，但卻不能出來，神要把他擊殺在那裏。所以，弟兄姊妹，我們看到這幔子的負麵功用是這樣的，把人完全擋在神榮耀寶座的外麵。或者根據帳幕來說，是把人擋在神施恩寶座的外麵。

　　這裏頭就有一個矛盾，神既然稱這個為施恩寶座，神也樂意向人施恩，現在又把人擋在外頭，這豈不是一個很大的矛盾嗎？我們感謝神，事實是這樣，神不能不把人擋在外頭，神在當時要借著這幔子來告訴人，按照人的本相，沒有一個人可以來到神的施恩寶座前，不管你是大祭司也好，如果你進去的時候，沒有穿戴整齊大祭司的衣袍，你進去的時候沒有帶著血，你進去的時候沒有帶著香爐，你進去的時候沒有叫外袍底邊上的鈴鐺發出聲音，大祭司進去了就進去了，就死在那裏了，不能再出來。的確這是一個好大的矛盾。

　　但是人的本相就是這樣，許多人不夠認識人的本相，以為神既然是一個樂意向人施恩的神，那麽他就可以到神麵前去支取恩典。但是不行，這一個幔子就告訴人說，你不能到神寶座那裏去，你必須停在神寶座的外麵，你不可能見神的麵。弟兄姊妹，這個是一個非常嚴肅的問題。

　　感謝讚美主，當我們的主釘在十字架上斷氣的時候，福音書裏不是記載這樣的一件事嗎？「殿裏的幔子從上到下裂為兩半。」裂開成為兩半，希伯來書就這樣告訴我們，那個地上的帳幕還在的時候，這一層幔子還存留的時候，到神寶座麵前的路就不顯明。但是當這一個幔子裂開的時候，到施恩座去的路就顯明了，我們就借著耶穌基督可以坦然來到神的施恩寶座前，借著我們的主所流的血開出來的那條又新又活的路，我們就直接來到神的施恩寶座前。因此，這一個幔子的負麵的功用，給我們看到這個就是基督成了肉身的身體。祂在十字架上承擔了人的罪的時候，就把這個幔子撕開了。

　　是誰去撕開呢？聖殿是蠻高的，這個幔子也是蠻厚的，從上到下撕開，就是說從上到下裂開，這裂開是有人把它從上麵撕裂的，但是誰把它撕裂呢？弟兄姊妹要注意了，我們的主釘在十字架上，誰把這個幔子撕裂呢？感謝神，非常明顯的，就是那一位坐寶座的神。我們也許可以這樣說，就是那一位住在至聖所裏麵的神。當十字架上的血流出來了，主斷氣了，在至聖所裏麵居住的神就伸出手來，把這幔子撕裂了。

　　弟兄姊妹，當我們注意這幔子的時候，我們必須注意，隻有神能把它撕裂，但是神也不是隨便把它撕裂。我們注意這個幔子，你就看見這幔子的做法，跟門簾的做法是一樣的，完全是一樣的。隻有一件事不一樣，不一樣的就是這裏麵的幔子是繡上的。我們都曉得，是執掌神公義的要求的天使。裏麵有，那是施恩座上的。這個幔子上也有。這樣，我們就看到一個問題，如果這繡上的是在門簾裏，恐怕沒有幾個人有興趣進到神麵前，因為神公義的要求那樣的高，神的公義是高達諸天，我們怎能去滿足神的公義呢？再美麗，也沒有膽量敢去。但是感謝神，在門簾裏沒有。可是到了這裏，你要真的進到神榮耀的豐滿裏去，你就得麵對著了，擋在那裏，你怎麽能進去呢？你憑什麽來滿足神公義的要求呢？

　　感謝讚美神，祂親自來撕裂這幔子。就是說，神的公義已經得著滿足了，所以神可以把那幔子撕裂了。誰來滿足神的公義呢？就是在外麵給釘在十字架上的主，就是在各各他那裏給釘在十字架上的主，主在那裏斷了氣，聖殿的幔子就裂開，神公義的要求已經得了滿足，人到施恩座的路就打通了。哦！我們實在要感謝讚美主，全是主在那裏作成的工作，將神榮耀的恩典向我們解開。

　　但是弟兄姊妹，我們又要注意了。這幅幔子跟那一幅門簾所不同的是什麽呢？你看見大部分都是相同的，所不同的隻有兩樣，一個就是上麵的，另一個就是那些支撐這幔子的座，和柱子的數目。那柱子的數目是四根，那些座不是用銅造的。照著我們所想的，你越靠近神，你就越需要通過神的審判，你不通過神的審判，你就不可能靠近神，這是人的想法。但是很希奇，你進神的豐富裏，神是要求我們經過神的審判，把人的自己來對付一下，然後就享用神的豐富。可是你要進到神的榮耀裏去，你自己在那裏經過神的審判也不行，我們就是能經過神的審判，我們沒有自己了，但我們的出身仍然是亞當，不可能到榮耀裏，你可以享用豐富，你卻不能到神的榮耀裏。

　　若是你要到神的榮耀裏去，你要怎麽辦才行呢？感謝讚美主，不再是審判，而是取用完備的救贖，所以那些座是銀座。你要經過這裏的時候，你就要經過那些銀座，仍然是用信心來連上神兒子所作成的完備的救恩，叫我們的靈、魂、體都在神的麵前過得來。也許我這樣說，我們如果把整個院子連上去，我們就看到三個部分，一個就是外院，一個是聖所，一個是至聖所，一共有三個部分。我們看見在外院裏，主要是那個祭壇。這一個，我們還沒有看，但是我們曉得，這是人到神麵前去首先要解決的地位的問題，解決我們這個人本身的問題。我們姑且這樣說，當然這是不完全貼切的。但是姑且這樣說，在院子這個部分是我們的身體受對付，聖所這個部分是我們的魂受對付，至聖所這部分是我們的靈進到完全。

　　弟兄姊妹，我們看見神當時作了這樣的一個安排，所以在進到至聖所裏去，不再是審判的問題，而是支取完全的基督所作成的完備的救恩的問題。祭壇是救恩，是救恩的一部分。進入聖所也是救恩的一部分，隻有進到至聖所，那才是享用完備的救恩。我們感謝讚美神，我們看到祂那寶貝的恩典。

　　現在又來了，我們又看見包著皂莢木的柱子，有金?子把幔子掛在柱子上麵。為什麽不是五根柱子，而是四根？這裏有，這一點，我想弟兄姊妹都已經懂得了，你要進到主的完全，你必須要完全的滿足神的公義。你要享用神的豐富，有些時候，神的憐憫在我們還沒有滿足神的公義以前，祂還是向我們顯出祂的恩惠，這給我們看到一個才蒙恩得救的人，他也可以在神麵前享用屬靈的恩惠。但是你真要進到神的完全裏，你必須完全支取基督所作成的，完全是靠著基督。現在問題就在這裏，為什麽在門那裏是五根，而這裏是四根？五根是包括了所有的人，那就是神向所有的人宣告，你們都可以到這裏來享用神的恩惠，正如我們的主說的：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」但是在至聖所前，神不要人了，是不是？所以五根變成了四根，神不再在那裏吸引人了，神不再為所有的人預備祂的榮耀了？

　　感謝主，五根是包括了所有的人，代表著所有的人。四根呢？我們必須要注意四在聖經裏麵所表明的是什麽，四在聖經裏的表明就是說到地，說到地的四方。東、西、南、北，就是地的四方，所以四是說到地，就是完全的地。在這裏就給我們更進一步的看到一個問題，我們讀十九章的時候，如果弟兄姊妹還沒有忘記，我們不是特別提到神給摩西說的話：「你們若實在的聽從我的話，遵守我的約，你就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」我們那時不是特別指出神的重點是看在「地」麽，神要借著人歸向神而把地收回來。我們也注意在創世記第一章裏，神造人的時候，神交托給人管理的包括什麽東西呢？不僅是動植物，很重的那一句話，是「和全地」。

　　所以地在神的眼中是很重要的，神把地收回來的時候，也就是神永遠的旨意成就的時候。撒但把地霸占了以後，神宣告地的主權，現在祂的主權似乎是不及於地，但是神卻宣告地的主權是祂的。等到有一天，神作工作到一個地步，就要把全地都收回來。

　　所以弟兄姊妹，你看到，這裏的五根柱子是人的問題，這裏的四根柱子是地的問題，當全人和全地都歸向神，都愛慕神，都享用神的時候，神榮耀的旨意就成就了。感謝讚美主，整個的帳幕所給我們看到的，是那些隱藏著神在創世以前所安排的奧秘，這一個奧秘的完成，全然是根據神的兒子的所是和所作。按著神兒子的所是，沒有一個人可以來到神的麵前，但是因著神兒子的所作，所有借著神兒子所作的人，都可以一步一步的進到神的榮耀裏。這是何等奇妙的事情！所以我們越細的看帳幕裏的光景，我們越能領會為什麽是要「照著山上所指示的樣式」，為什麽「山上所指示的樣式」是那樣的重要。

　　感謝主，今天晚上，我們可以說把帳幕的內部基本上看過了。這是整個帳幕裏最重要的部分，也是最榮耀的部分，也是神恩典最豐滿的部分。感謝讚美主，雖然神的要求是如此的高，但因著神的兒子，我們都能完全承接過來。所以我在結束交通帳幕裏麵這部分的時候，我非常強調一件事，皂莢木必須用金子來包裹，皂莢木包上了金子以後，它就能站立在那兒。不管是豎板也好，是柱子也好，必須要站立在銅座上，或者是在銀座的上麵。意思就是說，通過神的審判，取用神的救贖，然後站立在那裏，就彰顯了神榮耀的心意。當日是這樣，現在也是一樣，我們願意主借著祂的靈，把祂心裏的意思，在今天向我們更深的說明，我想我們今天晚上就看到這裏。