容我的百姓去 出埃及記 34. 神的居所(二) (廿六7－30)

26:7	你要用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。
26:8	每幅幔子要長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都要一樣的尺寸。
26:9	要把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅。這第六幅幔子要在罩棚的前麵摺上去。
26:10	在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也做五十個鈕扣。
26:11	又要做五十個銅鉤，鉤在鈕扣中，使罩棚連成一個。
26:12	罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭。
26:13	罩棚的幔子所餘長的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕。
26:14	又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。
26:15	你要用皂莢木做帳幕的豎板。
26:16	每塊要長十肘，寬一肘半。
26:17	每塊必有兩榫相對，帳幕一切的板都要這樣做。
26:18	帳幕的南麵要做板二十塊。
26:19	在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。
26:20	帳幕第二麵，就是北麵，也要做板二十塊，
26:21	和帶卯的銀座四十個。這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。
26:22	帳幕的後麵，就是西麵，要做板六塊。
26:23	帳幕後麵的拐角要做板兩塊。
26:24	板的下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子，兩塊都要這樣做兩個拐角。
26:25	必有八塊板和十六個帶卯的銀座，這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。
26:26	你要用皂莢木做閂。為帳幕這麵的板做五閂，
26:27	為帳幕那麵的板做五閂，又為帳幕後麵的板做五閂。
26:28	板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。
26:29	板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂，閂也要用金子包裹。
26:30	要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。
26:31	你要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。
26:32	要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。
26:33	要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。
26:34	又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。
26:35	把桌子安在幔子外帳幕的北麵，把燈台安在帳幕的南麵，彼此相對。
26:36	你要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門廉。
26:37	要用皂莢木為廉子做五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金鉤，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。

王國顯

　　帳幕的裏層是十幅，現在造的這第二層幔子要十一幅。尺寸呢？尺寸的寬度是一樣，長度就不一樣，裏麵那一層的長度是二十八肘，現在這一層的長度是三十肘，待會兒我們就看到這裏麵的原因，那就是說，這個山羊毛所織成的罩棚，把帳幕完全的遮蓋住了，遮蓋到一點都不露出來，這裏麵又很有意思。

　　不給地沾染的基督

　　我們看到最裏麵的那一層，左、右、後都不與地有接觸的；但是這一層罩棚，左、右、後都一直垂到地上，我們記得，它的長度是三十肘，所以就長了兩肘。從這裏罩下來，蓋過這平頂，再往那邊垂下到地上，那是一共二十九肘，現在罩棚有三十肘，就長了一肘。長出來的那一肘就垂到地上了。

　　我們現在要注意這裏麵所提到的事，它是十一幅接連起來的，十一幅也是照樣的這樣的蓋上去，但是多了一幅出來，這一幅是怎麽來處理呢？在前麵的一幅，要把半幅折回去，那就是說在這一個地方有半幅是雙重的，為什麽是這樣？我到現在還弄不清楚，因為它特別說要十一幅，多出來那一幅，有一半是折上去，就是在這裏，那另外還有半幅呢？也就在後麵垂到地上。弟兄姊妹，我們注意這裏，雖然我不夠了解為什麽它前麵要折上去來作最前麵的那一塊，也許是讓它的重量重一點，使整個的帳幕牢固一點，但是這個是不成理由的。不過也許有一點道理，因為這樣一疊上去，要是有風從這一邊吹來的時候就不會把它掀起。但是這些我想都不是最主要的理由，我隻能承認說，我不曉得為什麽神要這樣作。

　　整個來說，我們就了解到了，這一個用山羊毛所織成的罩棚，很顯然地是叫我們看見，那一位作神的羔羊的神的兒子是如何聖潔沒有瑕疵，因為是純白的顏色，沒有瑕疵的顏色，我們的主的確是這樣。祂到地上來的時候，祂站在人子的地位上，祂並沒有給地的任何事物來沾染。所以祂能在彼拉多的麵前叫彼拉多看到一個事實，如果別人為主作見證，或者說主為自己作見證，人家就會說，你自己給自己「吹牛」，但是現在是彼拉多在那裏作一個見證，「我查不出祂有什麽罪來。」我們的主就是這樣一位聖潔沒有瑕疵的。我們感謝讚美主，祂就是沒有罪的神的羔羊，祂是這樣聖潔沒有瑕疵，所以祂才能背負世人的罪孽。

　　我們在這裏就看到了，如果你從裏麵看出來，你先看到主榮耀的豐富。你再往外看，你看到主的聖潔沒有瑕疵。我想弟兄姊妹要注意一件事，如果你從裏麵來看主，每一點，每一滴，都是那樣的榮耀，那樣的豐滿，但是當祂道成肉身隱藏在一個人的身體裏的時候，我們要看祂本來的所是的榮耀和豐滿，那就不太容易。但是你要看祂的聖潔沒有瑕疵，那確是比較容易能領會得過來。我們感謝讚美神，主的所是是榮耀的，是華美的，但是成為人的時候，祂仍然是那樣的完全聖潔沒瑕疵，正因著這樣，我們就留意了遮蓋的罩棚是垂到地上也接連地上的。雖然是垂到地上，或者說進到世界的裏麵，說出我們的主到地上來，也進到人的中間，但是地的汙染，人的汙染，沒有叫我們的主那聖潔沒有瑕疵的性質有一點點的受影響。

　　這是非常有意思的，神並不是不知道，西乃曠野的路，是沙漠的地方比較多，既然這些幔子垂到地上，總會讓地上的土和那些塵沙都沾上去。但是問題在這裏，是不是因著遮蓋的緣故，就用山羊毛來織成這個罩棚呢？因為山羊毛很短，所以它的纖維與纖維當中，不會有太多的糾纏，是比較直一點的。而織成了一個罩棚的時候，沾上了泥土，也許你抖它一下，幹的土就掉了。我不曉得是不是神有這個意思在這兒，但是無論如何，祂的純淨的聖潔沒有瑕疵的事實就是藉這個罩棚顯出來，雖然祂生活在地上，直接來觸摸到地上的人、事、物，但是對祂那個聖潔沒有瑕疵來說，一點沾染都沒有。

　　裏麵的那一層說明祂根本與地沒有關係，現在這一層是說出祂雖與地有接觸，但是地卻對祂沒有影響。哦！我們感謝讚美主，我們真看到我們的主在地上那三十多年光景，和在人的中間經過，祂與罪人同席，祂活在眾人當中，也活在罪人當中，甚至在祂釘死的時候，在祂兩旁的還是兩個強盜。人可以把祂擺到那些強盜的當中，正如以賽亞書五十三章所說的，那裏怎麽說呢？我們看看，那裏麵真是有意思，因為五十三章是把主在地上的經曆作了一個很透亮的啟示。我們注意最末了的那一節，從當中開始，「祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」弟兄姊妹，你看到了麽？按人看來，祂被列在罪犯當中，祂是罪人中間的一個，那兩個是罪犯，祂也是，眾人都犯了罪，祂就在這些犯了罪的人當中。但是一句話就很清楚的說明一件事，「祂卻擔當多人的罪」，隻有沒有罪的人才能擔當別人的罪，隻有絕對聖潔沒有瑕疵的人，才能擔當罪人的罪、多人的罪。我們感謝讚美主，祂不僅是擔當那些人的罪，並且還有更積極的一麵，還為罪犯代求。

　　哦！弟兄姊妹，這樣就把一位聖潔沒有瑕疵，背負人罪孽的神的兒子，很明顯的擺在我們眼前，「神使那無罪的，為我們成為罪，叫我們成為祂的義」的這一個事實也擺在我們的眼前。哦！我們實在不能不敬拜讚美我們的主，祂就是這樣的聖潔沒有瑕疵，雖然祂隱藏祂的榮耀在一個人的肉身裏，但祂永遠是那樣的聖潔沒有瑕疵，這是帳幕的第二層。

　　承擔人的罪的基督

　　我們是從裏麵看到外麵的，待會兒我們再從外麵看到裏麵。現在我們看到第三層，這個第三層，我們要注意了，十四節，「又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋。」作罩棚的蓋，很容易給我們一個誤解，好象隻是在頂上的是公羊皮，兩邊就沒有了。但事實上不是這樣，它是這樣說的，要用染紅的公羊皮來作這個罩棚的遮蓋，不僅僅是一個蓋，蓋子的蓋，而是整個的把它遮蓋起來的蓋，我們讀英文，你就看到是COVERLY，完全的把它蓋起來，蓋到一個地步，你看不到裏麵有什麽，這個是第三層。

　　第三層是用什麽來造的呢？用染紅的公羊皮來造。在這裏麵又給我們看到幾件事，雖然是幾件事，但是都集中在一個事實上。

　　第一是羊皮。說到羊皮，我們很容易就想到皮子作衣服的那段曆史，皮子作衣服是神的方法去遮蓋人的羞恥。那是暗示什麽方法呢？是一個代贖的方法。一般人都會說是羊，我們也能理解一般人所說是羊的原因，不過聖經就沒有說一定是羊，但是反正是皮子。不管是什麽皮子都好，你要拿到一張皮子，你就必須要殺掉一個牲口。

　　當然，從聖經一貫的啟示來說，你說它是羊，它的可信程度是很高的，甚至是百分之九十九點九的準確。但是因為聖經沒有明說，我也就把那零點一留下來就是。但是我可以說，的確是百分之九十九點九是一隻羊。但是，是甚麽並不是很重要，重要的是你拿到那皮子的時候，就說出了有一個死亡的事實發生了，但死亡的卻不是那個罪人，而是另外的一個不該死的為那罪人死了，結果就給他有了一個遮蓋的恩典。我們很容易就想到伊甸園的那一段曆史，現在在這裏又給我們看到了羊皮，羊皮就是遮蓋這個帳幕的，這羊皮說出了一個代贖的故事。

　　另外又說這羊皮是公羊皮。公羊皮是什麽呢？那就是兒子的皮，那就是說有一個作兒子的死了，當然這個兒子是神的兒子。神的兒子經曆死，就產生了救贖的果效。這個救贖的果效就顯明的給人的罪作遮蓋。當然，我們不能說裏麵那兩層是罪人，我們是注意這一點，我們說是從裏麵一層一層的來看主，從最裏麵的主到第二層的主，然後到第三層的主，這些隻是我們對主的認識的屬靈經曆的過程。待會兒我們從外麵看到裏麵，我們就能了解這一點。

　　這是染紅的公羊皮，所以紅色就更清楚的說明流血的事。但是流血是為什麽呢？我們很容易就記起神跟以賽亞說過的話：「你的罪雖像朱紅，我能叫它潔白如雪，如羊毛。」弟兄姊妹，我們在這裏就看到三件事情，第一，是羊皮，是死亡的事實；第二是公羊，那就是兒子；第三，現在是染紅的，就是說它原來並不是這個顏色的，是外麵染上去染成了紅色的。這顯然是給我們看到血，或者看到罪的沾染。

　　感謝神，這一層的遮蓋是在山羊毛所織成的罩棚的外麵，我們現在可以看到一個問題了，這一層公羊皮對裏麵的那些幕幔和罩棚有一點點保護的作用，這是在實用的那一方麵來說。若是從啟示的那方麵來看，弟兄姊妹，你們注意，這是說出了神的兒子贖罪的能力，祂承擔了人的罪，當祂承擔了人的罪的時候，人的罪雖然在祂的身上，但是卻一點不能損害裏麵那兩層的帳幕和罩棚。所有人的罪，到了這一層就停在那裏，所有罪的事實，到了這一層就停在那裏。這樣的停在那裏，就很明顯的給我們看到那背負世人罪孽的事實。

　　我們感謝讚美主，我們的主的確是背負世人罪孽的，這就說出了我們的主所作的。然後還有一層，那就是最外麵的那一層，就是在同一節裏下邊的那一層。神說再要用海狗皮造一個頂蓋，就是用作罩棚上麵最外邊的那一層的遮蓋。這個很顯然的叫我們知道，在作用上麵來說，可以說是完完全全是保護這一個帳幕，遮擋在曠野的風風雨雨所造成的一些問題，這是從實用的一方麵去注意到的。

　　但是我們要注意的不是實用的那一方麵，我們要注意的是啟示的內容。我們都看過海狗，有什麽好看呢？難看死了，灰灰黑黑的，毛也硬，又短，甚至可以刺痛人，當然不會刺傷人，反正不是名貴的東西。神就讓這一層海狗皮作帳幕最外麵的那一層，這說明了甚麽呢？說明了我們的主「沒有佳形美容，也沒有美貌使我們羨慕祂」的事實，你要是在曠野裏麵看到有一個這樣的帳棚，你一點都不會感覺這個帳棚有什麽了不起，你說這個帳棚灰灰黑黑的，沒有什麽意思。

　　我們曉得，在蒙古，人都住在蒙古包裏，蒙古包其實就是帳幕。平常一般人的帳幕是金字頂的，或者是好象那個六角形的。但是蒙古包是圓形的，其實就是帳棚。我沒去過蒙古，我不知道，但是我看過一些蒙古包的照片，那些蒙古包好漂亮啊。他們用毛毯來造蒙古包，它們有幾層？我不知道，反正從外麵看蒙古包，就是用很美麗的圖案所織成的毛毯來蓋搭的。但是在這一個稱為會幕的帳棚，最外的那一層是最難看的，如果我們沒有看到裏麵去的眼光，我們就能了解我們的主為什麽在地上的時候，並不受人歡迎。

　　弟兄姊妹記得，有弟兄在這一次夏令會說到一些事，為什麽猶太人不能接受主耶穌？為什麽猶太人不能接受這一位從神那裏差遣來的神的兒子？因為在猶太人的觀念裏，他們會想到，神給他們的那一位彌賽亞是大有能力的，是榮耀的，是非常叫人羨慕的。我們讀詩篇二十四篇，你就曉得那是以色列人心裏所想象的彌賽亞，「眾城門啊，你們要抬起頭來，因為你們的王要進來。」底下一直就說到彌賽亞來的時候，那是何等的榮耀，何等的有能力。

　　可是我們的主到地上來的時候，卻不是那個樣子。祂隱藏了祂的榮耀，連跟隨主那麽久，足有三年多的猶大也沒辦法清楚認識祂，到頭來還把他的夫子賣掉了。就是其它的門徒，也沒有幾個能看透了我們的主，一直等到主從死裏複活了，聖靈住到他們裏麵去了，他們才開始認識他們的夫子。不然的話，他們還是在這一群人的當中彼此爭鬥，他們沒有看到他們所跟隨的主是怎樣的一位主。猶太人之所以不能接受神的兒子，原因就是在這裏。如果他們能好好的領會神當時所啟示的會幕，他們應該會醒悟過來。隻是這樣一個榮耀的帳幕，從外麵去看的時候，它就是那麽的難看，它就是這樣的不吸引人。但是感謝讚美主，我們的主甘心樂意把自己隱藏在這樣的光景裏。

　　弟兄姊妹，也許你還能記得那一次孫弟兄在我們中間的交通，他說到我們的主到地上來的時候穿上人的肉身，他當時是怎麽說的呢？他說，穿上肉身，還算是蠻不錯了，如果按著原來的意思，那一個肉身是一個腐爛的肉身，我們的主就是穿上那樣的肉身。我們的主是甘心情願穿上這樣的肉身，我們不得不在神的麵前感謝讚美我們的主，是祂這樣的隱藏祂自己，是祂這樣的不強調祂自己原來的所是，是祂這樣的不以自己與神同等為強奪的，祂反倒虛己，落到這樣一個卑微的光景，落到這樣一個憔悴的情形。但是感謝主，別人雖是不了解，但是我們的主卻是非常的甘心。啊，在祂還沒到地上來的時候，當神在啟示帳幕給摩西看的時候，我們的主也就看到那就是祂的道路，但是我們的主是很喜樂的來啟示這個帳幕。我們這樣看，是把帳幕從裏麵看到外麵。

　　給人豐足享用的主

　　現在我們翻過來，從外麵看進裏麵。若是從外麵看到裏麵去，就是我們跟主中間的經曆的過程。若是從外麵看我們的主，無論是那一樣，都是我們經曆過的恩典。在我們沒有得救以前，我們沒有認識主以前，我們看主就是一塊海狗皮。就算我們剛剛開始蒙恩得救的時候，在我們的感覺上，我們的主還是一塊海狗皮。可是等到我們在主的麵前多有一點追求了，我們能向主的深處去一點點了，你立刻就發覺，你就看到那染紅的公羊皮，我們看到了主赦罪恩典的能力。你看到主承擔我們的罪的那一份恩典，你就看到我們的主是如何把我們的罪投在深海裏的光景。你也看到我們的主如何叫我們的罪脫落的一個地步，不能再影響我們給恢複到神的榮耀裏。對付我們的罪到一個地步，叫我們可以進到神的榮耀裏，全是祂自己替我們承擔過來的。啊！當我們深一步認識主的時候，我們就看見祂是我們在神麵前蒙恩的唯一的原因，不僅得救的原因是祂，我們得勝的原因也是祂，就是我們能進到榮耀去的原因也是祂。我們實在要向主俯伏和敬拜，這也是我們的經曆，在追求的過程裏多認識了主一點，我們就認識到這甘美的地步。

　　等到我們繼續追求，我們就看到我們的主不僅是造成我們在神麵前蒙恩的唯一的原因，我們也看到主的原來所是，我們看到祂的聖潔沒有瑕疵，我們從外麵進到第三層去了。在那裏，我們看到我們的主是如何的純全，是如何的完全，在神的眼中是如何的蒙愛，在我們的眼中又是如何的寶貴，這個是第三層。哦！祂的所是實在是吸引我們，但是還不能停在這裏，因為在這裏隻是看見主的完全，看到主的純淨。

　　我們若是繼續在神麵前追求，你就看到那一位榮耀的主了。你進到最裏麵的那一層去，你就看到祂是坐在寶座上的主，你就看到祂是掌管宇宙的主，你就看到祂是豐富的主，你就看見祂在宇宙當中完全接受一切被造之物敬拜的主，是所有的榮耀、稱頌、讚美都集中到祂身上去的那一位主。哦！弟兄姊妹，當我們在神麵前追求越過越深入的時候，我們就越過越看見我們的主的完美。我們感謝讚美我們的神。

　　教會是主手中的工作

　　但是我們不能不提醒弟兄姊妹再注意一件事，我們剛才所看的，完全是看主的所是和所作。隻是我們必須再進一步去注意，這一個會幕不僅是主自己，也是主手裏所作出來的結果。當年是以色列人，現在是神的教會。我們必須要看到一件事，我們的主是怎樣，祂的教會也應該是怎樣。我們的主是如何的榮耀和美麗，我們的主是如何的純潔和輝煌，祂的教會也該是一樣的，因為教會就是主手中的傑作。但是我們也不要忘了，我們的主在地上是如何的甘心樂意站在卑微的地位上，教會也同樣的去接受在地上卑微的事實。教會在地上並不求人的欣賞和稱讚，教會也不在地上與別人比賽要爭取冠軍，教會隻是注意一件事，討神的喜悅，滿足神的心意，彰顯神的榮耀。

　　我們看見這個帳幕的時候，我們必須求主給我們也能進一步去看到這一點。這個帳幕，你從裏麵看出來，或是從外麵看進去，都是叫我們的心受著吸引。現在問題又來了，什麽問題呢？整個的帳幕是主自己，現在做好了，照著啟示的樣式，造好了。現在問題來了，怎麽把它支搭起來？如果不把它支搭起來，那就是幾塊布放在地上，隻有在它支搭起來的時候，那個才是真正的成為神的見證的帳幕。我們感謝讚美神，看到這一件事的時候，我們就真要在主的麵前敬拜再敬拜。

　　怎樣把它支搭起來呢？上一次已經說過了，這個帳幕的形狀並不都是這樣的，左右兩邊都垂直，不是斜斜的，那就完全對了。現在我們的問題就在這裏，怎樣把它支搭起來？我們感謝主，我們看下去的時候，我們就看見神告訴摩西要用皂莢木，用很多的皂莢木來造很多的板，造多少呢？那些板長十肘，寬一肘半，為南邊要作幾塊板呢？我們看看就知道了，南邊和北邊的板是一樣的數目，二十塊，那就是說南邊和北邊那一個幅度是三十肘。後邊呢？後邊是六塊，那也就是說正麵的寬度是九肘。後邊的那六塊，在最靠近邊邊的那兩塊，就是在拐角的那兩塊，也就是拐彎的那兩塊，又有一些特殊的情形。待會兒我們再注意這一個。我們先把這些板來弄清楚。

　　皂莢木做成這許許多多的板，但是這些皂莢木，跟帳幕裏麵的那些對象，有一些不同的地方。帳幕裏的那些對象都是包上精金的，用精金來把它們包裹，這些皂莢木板卻是用金子來把它們包起來的，也是整個的把它們包起來。因著這樣的事實，我們就看到了這些木板的重點不是說主自己，這些木板是說主手裏所作的工，就是我們的主在祂所作的工裏麵所得著的那些人，是與主有聯合的。從本質上來說，他們是皂莢木，但是因著有信心連上了主，所以他們也有金子來包裹。他們不是完全有神的性情，但是都有神的性質。精金是完全沒有攙雜的，完全是表明神性的。金子是表明人用信心接上神，人就接受了神的性情，但是因為那個基礎還是人，所以在人身上所顯明的光景，還不能完全是神的性質，還是帶著有些攙雜的。現在，我們看到了這些木板就是這樣來顯明在恩典裏的人。

　　有一件事很有意思，每一塊木板的下邊要做兩個榫，那兩個榫就好象兩隻腳。如果弟兄姊妹你閉上眼睛來想，這一塊木板，你把它擬人化來看這塊木板，是不是好象一個人站在那裏？很堅強地站在那裏，那兩隻腳站在那裏，上麵就是一個人，當然這個是我們的想象。但是弟兄們你能領會，這些板的確是指著那些在基督裏的人，所以有很多的板，這邊二十塊，那邊二十塊，後邊有六塊加兩塊，一共是八塊，一共就是四十八塊，那就是很多了，有很多這樣的木板。這些木板也說出了神在地上所揀選的人。

　　但是要注意的是這點，這些木板怎麽能叫它站立？你要是放在那裏，它啪一下就掉到地上去了，你怎麽能叫這些木板在那裏站住？很奇妙，神告訴摩西說，要為每一塊木板造兩個銀座，每一個銀座都有兩個卯，就是兩個洞洞。我們曉得古老的家具，很名貴的家具，不是現在用釘釘幾下就把它釘起來的，它們是很精巧的先做一個榫，另外要做一個榫口，就把榫這樣鑲進去，套進去。用銀子來造銀座，每一個銀座就有兩個卯，木板就插在銀座上麵。

　　弟兄姊妹，注意了，一般來說，如果榫有多長，那個卯就要有多深，所以我們要注意了。雖然那兩塊木板插到那個銀座裏邊去，但是高度沒有增加，我們要注意的是什麽呢？如果這樣說來，我們不知道那個榫有多長，但是一定不會很短，因為如果很短的話，就不大容易支持整塊那麽重的木板，所以它一定有相當的長。我們也曉得，用多少的銀子來造一個銀座呢？在下麵，我們能看到一些記錄，就是在造會幕的時候，就在三十八章，你就看到有這樣的一件事。看二十七節說到那些人奉獻的銀子有一百他連得，就用那一百他連得銀子，鑄造聖所帶卯的座，和幔子、柱子帶卯的座，一共有一百個帶卯的座，每一個帶卯的座用一他連得銀子，我們看到了，用一他連得的銀子來造一個銀座。

　　弟兄姊妹記得，銀子所表明的意思就是救贖，我們已經提過了，我們為什麽說這些木板是在基督裏的人呢？原因就是它們都是站在救贖的上麵。用一他連得銀子來做一個銀座，你就曉得這個根基是很牢固的，一他連得的重量，我們說過了，在舊約裏一他連得大概是九十斤，那是一百二十幾磅了。一個座是一百二十幾磅，把那些板插上去的時候，你看那個底座就很穩固了，我們感謝讚美神。

　　我們要注意一塊板有兩個座，也就是說有兩他連得銀子來支撐一塊板。當然這裏的兩個座，也可以說是救贖的見證，借著這些蒙恩得救在基督裏的人顯出來。但是我們要注意的是這個，剛才我們隻是留意那些板，但是我們必須記得，這些板是用來把這一個帳幕支搭起來的，就是說把這個帳幕來顯明的。從啟示方麵來看這個帳幕，就是住在人中間的基督。怎樣能叫人看見住在人中間的基督呢？那就是屬神的人站立在主恩典裏麵的見證把祂顯出來。

　　好了，現在我們又要來注意了。這些板站立起來不成問題了，但是我們必須還要注意一件事，我們沒有辦法估計這一個會幕有多重，我們不算四層，我們光說一層，那就已經很重了。你說這些板這樣站在那裏，就把帳幕掛上去，雖然銀座很牢固，可是這個帳幕一掛上去的時候，有一個很明確的事實，那個重點就是在當中，這樣就都要給壓倒了。這樣，帳幕怎麽能立得起來呢？雖然座是很穩固，可是重力是從上麵壓下來的，要是四層都擺上去，那實在是很重的。

　　感謝神，我們現在就要注意後邊那六塊板的結構了。後麵的六塊板，最靠兩端的那塊板就稱為在拐角的板，就是轉彎的那個地方，神說這一塊板要雙層的。弟兄姊妹你注意了，為什麽要雙層呢？我們稍微動一下腦筋就曉得了，這個雙層也就是說，這兩塊拐角的板在這裏，南邊和北邊的板一直這樣排過去，如果它們是雙層的那兩塊，它就突出了一點，突出了一塊板那麽厚，這突出的一塊板有什麽作用呢？它們就把這兩邊末端的板卡住了。弟兄姊妹也許這樣就容易領會了，這個就是拐角的那塊板，如果沒有拐角那個板，它就是一塊，這個是後邊的那一塊，這個是南邊跟北邊的那一塊，這樣擺到這裏就是這個樣，擺到那個拐角就是這個樣。感謝主，它是雙層的，這些板擺、擺、擺、擺、擺到這裏的時候，它在這裏就有了一個可靠上的東西了。它是靠著這兩塊板呢？還是光是靠著其中的一塊呢？這個都不是問題，就是這樣借一下力，這邊就能站住了，那邊也能站住了。

　　當然站住還不能隻是靠這一個拐角，如果光靠這個拐角還不夠解決問題，所以在這些板上還有另外一些東西，那拐角的兩塊板不是從上到下都是一樣等長的，拐角的那兩塊雙層板，一塊是整的，就是跟其它那些板一樣，另外一塊，隻是頂到第一個環子那樣高。我們就看到這一個，除了用這個拐角解決了一點它們站立的問題，用力學來說那就有力可以借了，借著那一點點力，它就能站住了。但是光是這樣還不夠，所以，還有，神說這些板每一塊都要造五個環子，這五個環子都是同一個高度，每一行的環子都是同一個高度，這些環子是用金子來造的。然後又造五根杠，其實也不止五根了，不過就是要造五行的杠，一、二、三、四、五，那些杠就透過那個環子把那些板串聯過去，究竟一根杠穿幾塊板？聖經沒有說，但是對當中的那一條就說了，它說，「當中的那一根必須從這頭到那頭那樣長。」

　　弟兄姊妹，我們又要注意了，這幾根杠是很重要的，這幾根杠是把所有的那些板從一塊一塊的板連接成一個整塊板牆，這一塊板牆就很牢固了。這樣子把這一塊板牆連接起來，底下是銀座讓它不能動，固定在那裏。然後再透過五根杠把它完全的連接起來，前前後後都不能搖搖擺擺了，都是靠著那拐角的那塊板來靠一靠，整個帳幕就豎立在那裏了。

　　弟兄姊妹，你注意了，為什麽是五行？為什麽是五行杠？我們很自然就會注意到以弗所書上麵所說的一些話。以弗所書說到教會建造的時候，神就賜給教會有五種特殊為建造教會的恩賜，就是「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」。有些弟兄說是四種，牧師和教師算是一種。但是我讀來讀去，我還是讀到五種。我不是光讀中文的翻譯，我是從希臘文裏看，從文法上來看，從聖經的用法來看，它應該是五種，不可能是四種。這五種恩賜，正好就是這五行杠。你特別注意，當中的那一根最長，如果你把那五個恩賜多留意一些，當中的那一根杠是什麽？是什麽恩賜？是傳福音。所以說，你看到傳福音的恩賜是非常的長的，其它的恩賜可能就是在某幾個地方教會裏，可是傳福音的恩賜是為了好多好寬廣的地方。

　　我們從它的結構上麵回到屬靈的實際上麵，怎樣才能夠叫這個帳幕能顯明出來呢？是借著在基督裏的人站立起來。但是不是借著一個一個的人站立呢？當然需要有一個一個的人站立，但是不可以自己站立，如果隻是自己站立就不解決問題。必須有配搭，有聯結，配搭與聯結是建基在神救贖的恩典上麵。這樣一來，整個帳幕就可以支搭完成。

　　這樣一來，我們又要進一步來注意一件事，剛才我們看帳幕的本身，我們所看到的，不管是從外麵看進去，或是從裏麵開始看，你都看到神的榮耀、神的豐富。但是現在，你看不到神的榮耀和豐富了，你看到的是什麽呢？先用人的話來說，你所看到的就是金碧輝煌的情形，但是弟兄姊妹不要忘記，這個金碧輝煌隻是從地開始，如果你抬頭仰望的時候，上麵沒有金板仍然叫你看見是神的榮耀和豐富，因為這些金板隻是在三麵豎立，這些金板是金碧輝煌，那是神的豐富，是神手裏所作的工。許多時候，人有一個錯覺，隻看見神所作的工，然後就把神所作的工來代替了神的自己，這是許許多多的人都會犯的毛病，我們都是這樣犯過這個毛病又給神拯救出來。你看到很多人都是喜歡恩典，喜歡恩賜，當然那些都是好事。但是恩典和恩賜不是為個人的，恩典和恩賜是為著教會的配搭，是為著神見證的彰顯，當我們進到神的見證裏的時候，我們必須要常常學習仰望神。當你仰望神的時候，你就不再看見金碧輝煌，你隻看到神榮耀的豐富。我們就從神工作的顯明轉到神的自己那裏去。

　　這是很有意思的安排，神當時說「要照著山上所指示的樣式」。當我們實在給聖靈慢慢的、很細致的帶進去的時候，我們會更有把握的了解，為什麽神叫我們「要照著山上所指示的樣式」，神不僅是叫我們看見我們的主，神也不僅是叫我們看見我們主手所作的工，神卻是要讓我們從看見主的所是，和主的所作，永遠活在神榮耀的豐富裏。我們感謝主，這個是帳幕。整個的帳幕，還缺了門簾。我們還沒功夫去看門簾。我們今天晚上就看到這裏為止，因為一看到會幕的事實，就要進到很零碎的事上去。為什麽一定要進到零碎的事上去呢？原因就是因為「山上的樣式」這一個啟示。如果可以馬馬虎虎的，那「山上的樣式」就沒有什麽意義了。如果看到「山上的樣式」是那樣的重要，我們必須進到非常細的地方。我們感謝神，求主借著祂的靈，一步一步把我們帶到祂心裏最深處的意思去，我們今天晚上就停在這裏。