容我的百姓去 出埃及記 32. 基督是生命之光(廿五31－40)

王國顯

25:31	要用精金做一個燈台。燈台的座和幹與杯、球、花都要接連一塊錘出來。
25:32	燈台兩旁要杈出六個枝子，這旁三個，那旁三個。
25:33	這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球、有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球、有花。從燈台杈出來的六個枝子都是如此。
25:34	燈台上有四個杯，形狀像杏花，有球、有花。
25:35	燈台每兩個枝子以下，有球與枝子接連一塊，燈台出的六個枝子都是如此。
25:36	球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出來的。
25:37	要做燈台的七個燈盞，祭司要點這燈，使燈光對照。
25:38	燈台的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。
25:39	做燈台和這一切的器具，要用精金一他連得。
25:40	要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。

　　我們現在要來看燈台。首先我們要注意一件事，一個人要到神的麵前去，他就進入聖所了。若是按照這個圖所給我們看到。整個會幕的對象陳列的次序，一個人要尋求神，首先要解決他的罪，所以要經過祭壇。在祭壇那裏解決了人的罪，然後他就可以直接往神的麵前去。但是人和神經過那麽長久的隔離，人是沒有辦法能了解神的目的和神的性情，人在那個時候，頂多就是享用神的恩典。但是要更深地進入榮耀的豐富，要更明確地去認識神的自己，他就必須要繼續進到神的麵前，他往前走的時候，就進了聖所，就靠近了神一點。

　　人在神麵前需要有光

　　要靠近神就得往前走，我們就發現自己有許許多多的攔阻，有許許多多的缺欠。但是感謝神，祂借著基督作我們的生命餅，供應了我們生命的需要，叫我們飽足，叫我們不致氣力衰竭，也叫我們不致感覺饑餓。但你光是有點屬靈的力氣，也不能很好地進到神麵前，必須要有生命的光照，才能叫我們找到道路。我們曉得進入了聖所，在這一個範圍裏，外麵的陽光已經隔開了，裏麵再沒有一點的光，裏麵就是黑暗的。但是感謝神，祂不僅是給我們預備陳設餅的桌子，祂也給我們預備一座金燈台。這一座燈台是發出亮光的，這一座燈台就照明了進到神麵前去的路。因著這個燈台的光照，人就看見如何進到至聖所裏麵，直接去到神的施恩座前。這是從人的需要這一方麵來說的。

　　但是我們曉得人到神麵前去，不是單為著得恩典，同時也是在神麵前有所獻。這個有所獻，就是人到神麵前去事奉神，既然是事奉神，就需要知道神的性情，也需要知道神的所要，這樣才能按著神的所要，也照著神的性情來服事神。對那些對神完全沒有明確的認識的人來說，這個燈台的照明就成了十分的需要。我們感謝主，這一個燈台，明明的告訴我們，基督是我們生命的光，祂是世界的光，也是人生命的光。祂是生命的光，也是人的光，這是我們在新約裏很清楚讀到的。主自己說：「我是世界的光。」我們每禮拜三看「生命之光」的電視的時候，我們都聽到這一句經文。耶穌說：「我是生命的光。」在約翰福音第一章一開始就說：「這生命就是人的光。」這許許多多都是集中在我們的主的身上，說出祂是我們的光。

　　這是進到神麵前去的唯一的光，沒有這一個光照，人就無從到神的麵前去。沒有這個光照，人也無從找到見神的路。這一個生命的光照明了我們的路，人沒有看見基督是我們生命的光，你就沒有辦法了解什麽叫做「神愛世人」。如果我們沒有基督作我們生命的光，我們也不會了解「你們若奉我的名求什麽，我父就必答應」。如果我們沒有這一個生命的光，即便我們讀很多遍聖經，我們也沒有辦法了解神要借著聖經向我們說什麽話。

　　這兩天我在報紙上看到一篇文章，兩天分開上下來記載，題目是「摩西究竟是不是領以色列人出埃及」。我看過了以後，我不曉得該怎麽說。我想這文章是不信主的人寫的，他們也不敢說沒有這一回事，但是他們也不敢說真的有這回事，所以他就引許多研究以色列曆史和埃及曆史的人所說的話來寫這篇文章，多半是偏重在埃及的確發生過那些事，但是究竟以色列人是不是有出埃及，他們就打個問號。就是有些人說以色列人的確是出埃及了，究竟是不是摩西作帶領的，他們也打了一個問號。我心裏麵總是覺得，沒有生命的光，他們就沒有辦法看得見神所作的事，他們隻看見在埃及的確發生過那些事，但是隻有埃及人死亡，而他們卻沒有提到在埃及人死亡，或是受打擊的時候，以色列人的光景是怎麽樣。你看到那些文章，你就看見他隻說到一麵去了。

　　為什麽會有這種情形呢？為什麽我們信主的人，我們能看到比較全麵的事呢？我們不僅是看到埃及人的確是出現了那些問題，我們也看見以色列人的蒙保守，同時是在一個地區，但是接受不同的遭遇。那些人就沒有辦法接受這個事實，他們隻能一直盯牢著埃及人所經過的。很簡單的一個答案，就是因為沒有生命的光，裏麵是黑暗的，所以看不到神的手，看不到神作的事，隻看見人頭腦裏以為是對的東西。你要是看到舉出來的那些例子，他們說聖經所說的那十次埃及人所經過的災難，的確是發生過的，因為那是火山爆發所引出來的問題，所以因著火山爆發，那十個災難就按著次序地出現。但他們卻忘記了，火山爆發的時候所發生的問題，不僅是發生在埃及人的身上，也同時要發生在以色列人的身上，因為他們都是住在同一塊土地上的。

　　基督是我們的光

　　感謝讚美主，神給我們看到祂手裏麵所作的工，因為基督成了我們裏麵的光，我們在光中能看到事實的真相，我們不是在那裏推測，我們是在光裏麵看到真相。我們看到這一個燈台的時候，我們首先就要領會，神這個安排是叫我們曉得，祂要用基督作我們在屬靈路上的供應，在會幕裏擺設這一樣對象，就是神向我們啟示這一點，基督就是那一條道路，基督就是那一個真理，或者說基督就是那個方法。你怎麽知道基督是那個方法呢？因為有光，那個光叫我們脫離黑暗，這個光也照明我們的路。

　　我們曉得這燈台的啟示的目的以後，我們曉得它當時的功用就是照明聖所裏麵一切的服事，和進入至聖所的路。現在我們就看見，我們進到神的麵前，是因著基督作了我們的生命。

　　我們現在回到聖經的本文來看這個燈台。三十一節一開始，就叫我們看到一件很清楚的事。神說，「要用精金做一個燈台。」這一句話是非常重要，重要到一個什麽地步呢？重要到和約櫃同樣的重要，因為我們看見約櫃就是用精金裏外包裹的，但是約櫃還是有皂莢木在裏頭，那是說到基督的道成肉身，桌子也是如此。但是一說到這個燈台的時候，弟兄姊妹你就看見一點皂莢木都沒有。那就是說，在燈台所表明的不是成為人的神的兒子，而是神的兒子原來的自己。神的兒子原來的自己，是非常重要的，約櫃是因著神的兒子成為肉身來到人的中間，才能發生與人立約的事，因為沒有人的性情，人和神的交通就不能顯明。如果沒有道成肉身這一件事，基督成為我們的飽足，我們也沒有辦法能去接觸。但是感謝神，在約櫃和桌子這兩件事上，我們都看見道成肉身的神的兒子，但是一到了燈台的時候，神就把神兒子原來的自己向我們解開，如果祂是帶著肉身，祂就不能作我們生命的光，隻有祂完完全全是神的兒子，祂是完完全全生命的光，祂才能成為我們的光。因為這一個光照，一定不能帶著人的成份，這一個光照，必須完全是神的性情，必須完全是神的性質，沒有帶著人的攙雜，然後才能把人引到神的麵前。

　　雖然我們的主成為人，祂也沒有亞當的成份，不像我們這些亞當的子孫，我們雖然接受了生命，但是我們這個人還是攙雜的。我們的主成為人，那一個人子也沒有攙雜，但是要成為人的光，連那個沒有攙雜的人都不可以有份在其中，因為能把人帶到神的麵前去的必須完完全全是神的自己，這樣，我們才能完全的認識神。這樣，我們才能完全的得著神。感謝讚美我們的神，雖然我們從字句上麵看事情，好象是非常非常的簡單又枯燥，但是當你了解到裏麵的實意，哎喲！你就曉得神的心思是沒有一點含糊的，祂從來不給我們有一點錯覺的，也從來不給我們一點誤導。所以開始說燈台的時候，就說「要用精金做一個燈台」，連金子都不是，必須是精金。我們感謝讚美主，祂實在是精金。

　　基督顯出生命的光的經曆

　　祂成為那個燈台，祂給我們從其中看到了光，這是從一方麵來看這個燈台。但是從另一麵，我們也要注意，其實我們看會幕裏的那些事物，我們一麵是看見基督的所是，但同時我們也看到了基督的所作。基督不僅是神與人立約的記號，領受神恩約的人也要成為基督所作的見證，所以人必須用肩膀來抬約櫃，那是顯明基督的所作，是在承受恩典的人這一方麵的。桌子也是如此，我們接受基督作我們的滿足，同時我們也成為基督作我們滿足的見證，所以那又是要用肩膀來抬桌子。

　　現在來到燈台了，神沒有告訴我們，也要給燈台弄一些摃，但是我們曉得燈台也是抬著走的，因為拆卸會幕的時候，亞倫和他的子孫就要先進去，用海狗皮和幔子來把燈台包裹起來，準備給利未的子孫抬著走。所以我們一麵是看基督的所是，同時我們也看見基督的所作。燈台完全是用精金造的，完全是表明基督自己。但是感謝神，領受生命之光的人，他們也要為著這個燈台來發光，就是要為著這個燈台作見證，見證基督的所是與所作，所以我們一麵是看基督，也一麵看基督作了什麽。

　　我們比較細一點去看燈台。這燈台是這個樣子的，在起初的時候，燈台並沒有那麽多的裝飾的設計，這個也許是以後在聖殿裏的樣子也說不定，因為圖上的樣子是人根據羅馬的凱旋門上的浮雕做出來的。現在人到羅馬去遊曆的時候，也還是能看到這個。但是會幕裏的燈台，基本上是像這個樣子的，但又不完全像這個樣子，我們讀下去就知道。

　　我們先來看這個燈台是怎樣造成的呢？它說，燈台的座、幹、這是指正當中的那一枝，與杯，這裏不大看見了，這裏該有個杯，那上麵有一個球，底下一朵花，經上說，座、幹、杯、球、花都要接連一塊錘出來的。不僅是當中的那一枝是這樣，我們看下麵第三十六節，「球和枝子要接連一塊，都要一塊金子錘出來的。」那也就是說，整個燈台是一塊金子錘出來的，不是把枝子分開來造的，然後再把它們接連起來。不是分開單獨來做座，單獨來做球，也單獨來做花，然後把它們接起來。而是用一整塊的精金把它們錘出來。

　　這一塊精金有多重呢？這裏也告訴我們，「要用精金一他連得，」那是在三十九節上說的。一他連得就是一百二十磅左右，所以，那一塊金子是一百二十磅左右。我們就曉得這一塊精金，是把許許多多的金子熔解而造成一塊，它才能成為一塊。你從來沒有看過有一塊金子是一百二十磅的，就是現在你跑到紐約去看那些金磚，也沒有那麽的一塊。參看啟示錄十六21，那裏記著，一他連得等於九十斤。九十斤是指中國從前的老秤的斤。那次陳弟兄也提到了他連得有兩種，就是有兩個分量，一個叫金他連得，一個就是一般的他連得，現在這裏所說的是金他連得。

　　常經憂患的基督

　　這樣一大塊的東西，要把它造成這樣的一個燈台，弟兄姊妹，你就去想象一下就好了，它要經過多少的錘打，要經過多少的火燒。因為金屬必須先要經過燒熱才能錘打，不把它燒軟了，你就是打下去，它根本就不發生作用。你要把它打成一個器皿，你必須先要給它一個很高熱的焚燒，然後趁著它還熱的時候，就打它，錘它。有些要下很重的錘，有些要輕輕的打，但是不管是錘或是打，那是經過千百萬下的錘打，才能造成這樣的燈台。哦！弟兄姊妹，我們了解了這一件事，我們就曉得了，基督是我們生命的光，按著祂原來的性質，毫無疑問的是我們生命的光，但是祂要怎樣才能顯出祂是我們生命的光呢？祂必須經過試驗，祂必須經過許多的試驗，在試驗裏麵沒有倒下去，在試驗裏麵沒有失敗，在試驗裏麵沒有瑕疵顯出來，要經過這許許多多的試驗，才能顯明祂真是我們生命的光。

　　哦！弟兄姊妹，我們了解這一件事的時候，我們很自然就會想到希伯來書裏的那一些話。希伯來書裏說的是什麽呢？「祂凡事與祂的弟兄相同。」祂就是與我們相同，「凡事受過試探，隻是祂沒有犯罪。」弟兄姊妹，你曉得，這是我們的主顯明祂是生命的光的經曆，所以在祂顯明祂是生命的光的過程裏，祂是經過許多試煉的，祂是經過錘打的。經上又說，祂是匠人的頭塊石頭。這匠人的頭塊石頭，在另一處經文裏，就說是一塊經過試驗的石頭。弟兄姊妹，這都是說到我們的主，我們在神的麵前，實在看見我們的主成為我們生命的光，祂的經曆是何等的不簡單。希伯來書上麵又說，說他這一個領我們進榮耀裏去的元帥，因所受的苦難，中文聖經就說「得以完全」，好象是祂經過了苦難才得以完全。但事實上不是這樣，事實上是祂經過苦難而顯明祂的完全。經過苦難不是隻經過一件苦難，祂是經過許多的苦難，但是那許多的苦難在祂的身上隻是顯出祂是那一位完全的神的兒子，祂完全配作生命的光。

　　我們感謝讚美我們的主，我們稍微多了解基督的生平，或是基督的經曆，我們就曉得，從祂到地上來做人的時候開始，祂一直在經曆降卑的生涯。就是在祂還沒有到地上來的時候，在創世以前，在祂心思上就已經接受了父為祂所定規的十字架的路程。當然，我相信我們的主不會因著那定規背重擔，但是我們把我們的感覺放到主的身上去，你預先知道十字架的道路，那不就是等於一個人給宣判了死刑嗎？但是又還沒有執行，越沒有執行，心思上的重擔就更厲害了。所以，把我們的感覺放到主的身上去，哎喲，你就會覺得，從創世以前，父定規了十字架的路的時候，我們的主就好象一直在給這個心意折磨。但是感謝我們的主，祂不會有我們的感覺，祂歡然去接受父這個定意，叫我們看見主是何等的完全和完美。

　　祂成為人以後。我們看見主開始到地上來，我們的主就走這一條崎嶇不平坦的路。但是感謝神，祂一直走到路終，一直走上十字架，一直在經曆各種各樣的難處。人的反對，自己的門徒對祂不了解，自己的門徒把祂出賣了，自己的門徒不認祂，眾人棄絕祂，這些都是發生在祂身上。如果說到祂自己，祂在成為人的時候，祂隱藏了祂的榮耀三十幾年，祂出來作工的時候，人家對祂的認識是什麽呢？這不是那木匠嗎？弟兄姊妹，你注意，人對他說：「這不是那木匠嗎？」還不是說他是那木匠之子呢！而是說他本人就是那一個木匠，我們的主在地上三十年來，就是這樣把祂自己完全隱藏在一個木匠的裏麵。

　　我們感謝讚美神，肉身的試驗，精神上的試驗，撒但給祂所作的各樣屬靈的試驗，感謝讚美我們的主，沒有一件事情，在我們的眼中不顯出祂是那樣的完美，完全的完美。雖然祂身上帶著許多傷痕，雖然祂心思裏麵也帶著許多傷痕，甚至祂魂裏麵也帶著傷痕，但是那些傷痕隻是顯出祂的榮美，沒有叫祂顯出一點的殘缺。祂身上所有的傷痕，都成了祂的榮美。

　　哦！我們的弟兄姊妹，我們看到這一個作燈台的主的時候，我們實在不能不向祂俯伏敬拜。祂是一塊精金，有座、有幹、有球、有花、有枝子，但都是接連成一塊經受錘打而造出來的，千錘百煉的燈台把祂顯出來。我們感謝讚美我們的神，我們的主確實是我們生命的光，祂完全配作我們生命的光，祂不僅是作我們生命的光，祂也要用我們來顯明這生命的光。所以腓立比書二15－16說：「你們顯在這世代中，好象明光照耀，將生命的道表明出來。」哦！我們感謝讚美主。

　　我們再細一點來看這一個燈台，我們就要把它整個的來分解了。最下邊的那個是座，很穩固地支撐著整個燈台。的確，我們的主，祂是那樣穩固地來支撐著祂生命的光，因為祂是從死裏複活的主，祂是經過千錘百煉而進到死裏，但是又從死裏出來。這樣的經曆，使祂成了這個燈台的座，再沒有什麽可以把祂搖動的，也沒有什麽可以把祂推倒，因為祂已經把那掌死權的魔鬼也對付掉了。

　　然後往上去，你就看到那幹，那幹就是用四組的杯、球、花來連成的。這個很有意思。一組的杯、球、花就成了一節，又成為第二節，第三節，它一共有四組的杯、球、花，但是我們看這圖的時候，也能給我們看到剛好是四組。這裏一組，這裏該是一組，但是不清楚了，這裏又一組，也不清楚了，這上麵又是第四組，這也不清楚了。我們要看為什麽是杯、球、花，我們在這裏要一件一件地來注意。

　　杯——表明死而複活的杏

　　我們按著次序先提到杯，我們中文把它翻成是「形狀像杏花」。英文聖經說它是一個杏，我以為把它翻作「杏」應該是準確一點的，因為如果這個杯是花的樣子，底下又是一個花，那好象這裏麵有點重複了，當然是可以重複。但是我這樣看是從屬靈的意義上麵去注意的。我們都曉得「杏」在聖經裏麵是有一個很特殊的意義的，我們注意去看「杏」頭一次的出現，恐怕就該是亞倫的那一根杖。我是說在聖經裏麵最先出現，該是亞倫的那一根杖。在民數記裏，亞倫的那一根杖放到約櫃裏，經過一個晚上，第二天拿出來的時候，就發生了一些事情，那一根手杖發了芽，開了花，結了果，也成熟了，那一個果就是杏。所以我們從那一段曆史裏看到，神是用死而複活的能力來顯明亞倫是祂揀選的。這是頭一次我們在聖經裏看到杏，雖然它比在燈台裏麵提到杏是晚了一點，但是我們說「杏」頭一次顯出它的意義，就是亞倫的杖。

　　第二次是在耶利米書裏提到，隻是輕輕地提一下。當神呼召耶利米的時候，神給耶利米看到一個異象，他看到一根杏樹枝。神說這杏樹枝是什麽意思？杏樹枝在猶太人的常用語裏，就是說到事情一定要成就，所以底下神就說，神所說的話，神一定叫它成就，但是問題在這裏了。

　　為什麽杏樹枝在猶太人當中會有這樣的用語，我們從杏的生活史裏看到這樣的現象。在冬天的時候，所有的樹木都枯了，都落葉了，但是沒有一種樹木會枯到一個地步，好象完全死掉了一樣的，隻有杏是例外。冬天的時候，你去SACRAMENTO，在路上，你可以看到很多杏樹，你看見它們好象完全是枯死了的一些幹枝。你說，哎喲！這些是什麽東西？那麽難看，外麵看來好象它們是死掉了，都沒有了，完結了。但是很希奇，當春天還沒有來到，而冬天還沒有完全過去的時候，杏樹是最先發芽的，最先顯出生機的。也許猶太人就是長久看到這樣的事，好象是死已經確定了，但是時間一到，它又活了，所以它們就有那麽一句話。

　　但是，從屬靈的意義上去看，這又是一個死而複活的意義。好象是死了，沒有生機了，但時間到了，它就活過來，這是死而複活的經曆。感謝讚美我們的主，你看這一個燈台，我們的主是經過千錘百煉的試驗，最厲害的那一個試驗就是進到死裏。但是感謝主，主從死裏出來，祂是死裏複活的，顯明這生命的大能，所以說祂是生命的光，因為祂是從生命的大能裏顯出祂的完全來。所以我個人以為直接把杯翻作好象杏，那是比較接近原來的那個意思，但是我不敢說一定是對的。不過當然，你把它翻成杏花也是有同樣的意思，不過不如翻作杏說得那麽明確，因為杏是一個成熟的果子，花還沒有到結果的地步。不過對於杏來說，它是有那樣的一種經曆。

　　球——不住忍受擊打的結果

　　然後就說到球，說到這個球的時候，我們先要注意這個球的功用。那一個球的功用是什麽呢？這個球的功用就是讓這個燈台從幹旁岔出去的那些枝子連接在那裏。所以你看到這邊出來一根枝子，那邊出來一根枝子，這些枝子連接的地方就是一個球。這個就是連接，它所顯明的功用就是接連那些枝子。這裏就發生一個問題來了。如果它不是球，而是其它的形狀，除了是方的以外，恐怕要把兩個枝子接連在那個幹上，就不大好接連了。如果是像那個桌子跟那個約櫃的那些金牙邊那個樣子，它就沒有辦法把那些枝子接連起來了。方方的一塊雖然可以接連，但是不像這個球一樣，好象很自然的就在那裏岔出那些枝子來。

　　這裏也是有它的屬靈意義的。對於我們的主來說，我們的主就是這樣的把所有屬祂的人都凝聚在一起，或者說合一在一起，是合一得那樣和諧，那樣的美。哦！像一個渾圓的球，很光滑，沒有瑕疵的，沒有刺手的地方的，沒有棱角的，很自然的就把兩根枝子接連在一起。我們感謝讚美主，但是弟兄姊妹千萬要記得，如果對於主來說，祂本來就是這樣。但是我們說，這一個燈台，一麵是說到主自己，一麵是說到作生命的光的見證的團體，那麽也就是說到現在的教會了。待會兒說到那幾個枝子的時候，我再比較詳細的來說，現在我們就這樣的跳過去，但是無論如何，弟兄姊妹要記得，要把它弄成一個球，那也是千錘百煉的結果。

　　花——主生命的美麗與芬芳

　　再後就有那些花，所有聖經的譯本都沒有說是什麽花，就是說花。但是很希奇，七十士譯本把它說定了是百合花。為什麽七十士譯本會說成百合花呢？我猜也許是這樣，因為七十士譯本的出現是已經快進到新約時候的事，我們的主所引用的聖經，或是保羅引用的聖經，有好些都是引用七十士譯本的。就是主到地上來以前，那些人把希伯來文翻成希臘文的那一本聖經，是由七十個人一起作的，所以叫作七十士譯本。他們也許是在聖殿的裏麵，看到燈台的樣子像百合花，所以他們就把它寫成了百合花。也許是這樣，但是我不敢說，不過我們可以參考在羅馬凱旋門上給人看到的，大概也是百合花。

　　不管它是百合花也好，不是百合花也好，隻要它是花，它就有一個共同點。那個共同點是什麽呢？它有豔麗的顏色，有馨香的氣味。一般說來，這是花的特性。我們感謝主，我們的主的確是很美麗的，很有光彩的，祂是「神本體的真相，神榮耀所發的光輝」，在祂身上所噴發出來的，就是叫人活的香氣，那是保羅在哥林多後書裏麵用過這樣的一段話，我們是在那裏發出基督的香氣，這個香氣可以叫人活。感謝讚美我們的主，祂作人生命的光，祂噴吐豔麗，也噴吐芳香，吸引人來到神的施恩座前。我們看見這一個燈台的結構就是這樣。你看見、杯、球、花，又是杯、球、花，很多經文都把它翻成是杯，但是欽定本把它翻成是碗。是碗也好，是杯也好，總是盛裝對象的器皿。感謝讚美神，這器皿所盛裝的是基督成熟的生命，是基督那美麗的生命，是基督那完全滿了芬香的生命，這樣的一個生命向人發出光來，把人吸引到神的麵前。

　　教會是顯明基督的見證

　　現在我們要來看這個燈台整個的模樣了，燈台的整個模樣，當中是一個主幹，然後從兩旁就伸出六個枝子，這一個圖也許是聖殿時候的圖，但是肯定不是會幕時候的圖。在會幕的時候，那個圖不是這樣的，因為我們細細一看的時候，一位姊妹讀經的時候，她也讀出這個問題來了。她上禮拜就跟我說了，她說好象所讀的聖經跟這個圖裏麵的樣子是不一樣的，我說，「你讀對了。」

　　我們看這裏，這裏說那個幹是四組的杯、球、花，來接連成當中的主幹，然後從邊上所出來的那一些枝子，每一根枝子都是三組的杯、球、花。在這圖裏，我們好象沒有看到那一個枝子是有三組的杯、球、花，也許是它畫的模糊。但是你看下去，反正你就看見，這邊上兩根長長的枝子一定是比當中那四根是多一些，但是我個人就想，如果照著這裏所記載的，這個燈台不一定是齊頭的，非常可能是兩麵這樣斜下去的，當中的主幹是最高的，然後這兩根是低一點，當中那兩個枝子要稍微低一點，這兩旁的也稍微低一點，那就是有點像斜斜的三角形，這樣這三組的杯、球、花，才能顯出準確的樣子，但這並不是太重要的事。

　　你可以說，照著山上所指示的樣式，那樣子也是很重要。是，當然，但是我們說，現在我們來讀這個的時候，你看它是這個樣子，或者是那個樣子，我們覺得在現在來說，就不是很重要，因為那照著山上的樣式的主要目的，是讓人絕對的順服神的定規。所以現在我們來看過去的那一些事物，是或不是這個問題並不是太大的。不過有一個反映了出來的問題，就是製作這一些圖的人，他們太不留心了，他們讀經的時候，太不留心了。其實整個說來，這一個會幕的圖，算是比較接近啟示的。有一些圖，就更是離譜，我們且不去說到那一個，不過我們要曉得，現在有許多人製作出來的東西，就是和神的話離開得很遠。關於這一點，我們倒是要留意的，不要讓圖片來影響我們準確的認識神的話。

　　現在我們看到有六個枝子，每一個枝子都是從幹上每一組的球的旁邊岔出來的，很和諧的在那位置接連出來。現在就說到我們了，這是說到人這一方麵，這一個燈台是一個燈台，有七根枝子，有六個枝子加上當中的那一枝，一共有七根枝子，這一個燈台有七個燈盞。弟兄姊妹，我們記得，七，是神作工完成的那個數字，這給我們看到，神借著基督作我們生命的光來完成神所要作的，基督所作成的工，就見證了基督是生命的光。

　　雖然有七個燈盞，但是卻是一個燈台。弟兄姊妹注意這一個，一個燈台有七個枝子，雖然這是當時神給以色列人的事物。弟兄姊妹記得，上一次我們說到這裏有十二個餅，這是直接指著以色列的，當然間接也指到借著十二使徒而帶出的教會。但主要的還是指著以色列人。隻是這裏是說到生命的光，弟兄姊妹，你很明確的看到一件事，這一個啟示裏麵，主要指出的就不是以色列了，而是今天的教會，所以你可以看到，在會幕裏有一個燈台，其上有七根枝子，這是對教會的最初啟示。教會要作為生命的見證，到教會在地上建立了，你們就看到在啟示錄裏，主向教會說話的時候，主是向七個教會說話，所以約翰在拔摩海島的異像上所看到的是七個燈台。在啟示錄裏說是七個燈台，但在這裏是一個燈台。那裏雖然是七個燈台，那裏的燈台是說一個地方的教會，一個燈台是以弗所教會，一個燈台是推雅推喇教會，一個燈台是非拉鐵非教會……，一個燈台就說到一個教會。但在這個圖裏給我們看到一個燈台有七個燈盞的時候，那是說到一個合一的教會，雖然它們是分開在不同的地方來作神的兒子的見證，但他們的所作是造成這一個合一的見證。

　　現在問題來了，我們看到這一件事的時候，怎樣才能叫這一個合一的見證顯明出來呢？或者說怎樣能把這個生命的光在人中間所作的目的顯明出來呢？這就和剛才我們所提的那些球很有關係了，因為每一個枝子都是從那球裏岔分出來的，製成這個球的形狀所經過的擊打，是要比其它任何一個組成燈台的地方都要多一些，不然就不像球。

　　感謝神，我們這樣看的時候，這個球就不僅是說到主經曆擊打，也說到我們在神麵前經過許多的試驗，經過許多的敲打，經過許多的破碎，然後讓神把我們造成到一個地步，可以很和諧地與弟兄姊妹連接起來。哦！到了這樣的地步，神兒女們中間再沒有張家長李家短的說話了。那一個時候，在神兒女們的裏麵隻有基督，眾人所看的是基督，裏麵所存的意念是基督，全都是基督。在這樣的光景裏，神兒女合一就是很自然的事實。

　　哦！弟兄姊妹，我們感謝神，祂沒有用花來作連接枝子的接連點，但是不能沒有那個花，不能沒有那一個杯，因為那樣一個杯就是那死而複活的見證。也不能沒有那個花，那個花就是生命的芬香，是由死而複活的經曆加上生命成熟的芬香，就成了這個完全成熟的記號，神的兒女們就是這樣地合一起來。

　　我們感謝讚美主，實在是寶貝，燈台把我們帶到一個滿了神恩典的光裏。更寶貝的，沒有一個對象是不帶著其它物質的，惟有燈台絕對是精金的，與燈台有關的所有的零件，我們姑且說它是零件、配件。每一個配件都是精金的，臘花剪是精金的，臘花盤是精金的，燈盞是精金的，全都是精金的。感謝讚美主，這是非常要緊的一點，明顯的，不明顯的，人注意的，人不注意的，全都是在基督的生命裏出來的。哦！這個就是燈台，完整的燈台，我們感謝讚美主，關於燈台還有一些交通，我下次再交通，盼望弟兄姊妹回去以後，有時間把燈台再多看幾遍，這樣我們就能把燈台領會得比這裏的交通更深刻和更豐富。