容我的百姓去 出埃及記 31. 陳設餅的桌子——基督作我們生命的供應(廿五23－30)

25:23	要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。
25:24	要包上精金，四圍鑲上金牙邊。
25:25	桌子的四圍各做一掌寬的橫梁，橫梁上鑲著金牙邊。
25:26	要做四個金環，安在桌子的四角上，就是桌子四腳上的四角。
25:27	安環子的地方要挨近橫梁，可以穿杠抬桌子。
25:28	要用皂莢木做兩根杠，用金包裹，以便抬桌子。
25:29	要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶，這都要用精金製作。
25:30	又要在桌子上，在我麵前，常擺陳設餅。

王國顯

　　我們上一次看到約櫃的時候，我們說到約櫃是樸素，也是很平凡的。這裏有一個圖，是現在的人所弄出來的，在這裏我們看見約櫃已經有點裝飾了，雖然那裝飾還是蠻簡單，但是總是比原來的啟示多了一些裝飾，原來的啟示是除了這裏有一些金牙邊以外，什麽都沒有，平平滑滑的，就是這樣的。這是給我們看到我們的主，祂成為人的時候，從外麵看來祂，除了顯明神的性情以外，一點豪華的表明都沒有的，這就是我們的主可愛的地方。以後我們看到帳幕的時候，我們更能體會這一點。雖然祂是創造的主，雖然在以後，祂是萬王的王，並且祂又是賜生命的主，但是在祂顯在人中間的時候，卻是這樣地淳樸無華，我們要向我們的主敬拜，祂隱藏祂自己到這樣的一個地步。

　　我們要提一提，現在我們手頭上所有的，我個人所見過所有的圖片，都沒有幾個圖片是和原來聖經裏所記載的相符合，都是變了樣的。當然對這些變樣，我也不敢說它們是沒有根據。因為最低限度，我們看到這裏有一個金燈台，它是根據羅馬凱旋門上頭的一個浮雕弄出來的，那是羅馬人攻陷了耶路撒冷以後，他們凱旋回國的時候所造的一個記功坊，上麵就有這樣的浮雕，說明他們所得的有代表性的戰利品。所以有一些圖是他們根據那些浮雕來的，但是他們當時造這個浮雕的時候，是不是就是根據聖殿裏麵那些燈台的形狀呢？這點我們沒有稽考了。但是無論如何，這和當時神在山上所啟示的會幕的樣式就不一樣了。很可能在所羅門建造聖殿的時候，就已經開始有改變了。或者在以後的時候發生了改變，關於這個，我們也沒有辦法能知道。但是無論如何，有一件事情很明確的，現在我們所看見的圖樣，都不是山上所指示的樣式。如果給我們作為一個參考，幫助我們有一個印象，曉得在會幕裏邊究竟是怎麽回事，那倒也不壞。

　　我們也看到這兩個，如果我們讀會幕裏麵的記載，他們的位置不該是在這裏，他們是不是跪在那裏，我們也不知道，但那位置定規是在最兩邊的地方，而不是在當中，因為整個的施恩座就是像這個約櫃那樣大，施恩座的兩頭就是那兩個。所以在這裏，我們又看到了，這兩個的位置也不大對。同時有一件事情我們更要曉得，的眼睛是注視著施恩座的。現在看起來，好象並不是注視著施恩座，而是在那裏禱告的樣子。

　　雖然這些都是很微小的事，但是我們必須這樣了解，神如果沒有說「照著山上所指示的樣式」，這些我們可以都不必管，他們怎麽弄，我們都不必管他們。但是神既然說了「都要照著山上所指示你的樣式」。這樣，我們就要看這樣的改變是非常嚴重的一件事，有一點我要稍微提一下再補充的，等到建造聖殿的時候，所羅門用木頭造了兩個很大的，那兩個也是擺在內殿，也就是在至聖所內。那兩個的臉是朝著殿外看的。許多時候，我們會有一個印象，好象是那兩個代替了這兩個。但是我們如果留意讀神的話，我們會發現會幕裏麵所有的對象在搬進聖殿去的時候，全都是重新造過的，唯獨約櫃沒有重造，聖殿裏麵的約櫃就是會幕裏麵的約櫃，因此這兩個並沒有給那兩個木頭造的代替掉，而是在至聖所裏增加了兩個大的，那兩個是站在這兩旁，他們的翅膀是接連到當中，不像這裏高張翅膀。

　　我們會問，為什麽增加了兩個在至聖所裏？我們當然沒有辦法了解，不過有可能是這樣，但是我們不能作為準。因為從會幕到聖殿，我們看到一切都豐富了。約櫃是那一個約櫃，香壇是另外一個大的香壇，金燈台從一個增加到十個，桌子也是從一張增加到十張，洗濯盆變成了銅海，很大很大了，祭壇也成了很大很大了，那就是說，裏麵許許多多的事物都顯明神的豐富在增加。也許是因著這個緣故，神的榮耀和豐富格外地顯出來，而這顯出的一切都是給人去享用的，因此神的公義的滿足也就相對的提高了。因為我們讀十九章的時候，我們曉得以色列人蒙恩的根據是根據在「你們若切實遵行我的話，守我的約」這一個公義的要求，所以在神的榮耀和豐富格外顯明的時候，公義的要求也同時地顯明，所以至聖所裏麵就多了兩個，他們的眼睛不是看施恩座，而是朝著外麵看。也就是說，所有的人要進到至聖所，都在他們的視察底下。這是從這個圖片上看到的，我們稍微有一點點補充上去。

　　啟示的次序發表了神的心思

　　現在我們要進一步來看這桌子了。我們來到這桌子的時候，我們就發覺有一點，在這會幕裏的那些對象的啟示次序，是從至聖所裏麵開始的，就是說從約櫃開始的。如果從這裏來開始，這樣的往外啟示，是從至聖所到聖所，現在我們看到那個次序是這樣，約櫃是在至聖所裏的，桌子是在聖所裏的。從至聖所到聖所，如果按照這個次序啟示出去，我們就看到這裏漏掉了金香壇。因為按照擺放的次序來說，就是約櫃，香壇，然後是桌子，燈台，但是我們看到神啟示這一個山上的樣式的時候，啟示的次序卻不是按著會幕裏麵陳列的次序，這裏麵是不是有點意思呢？

　　我們細細讀的時候，我們看到是有意思的。那個意思是什麽呢？我們看到神啟示的次序是約櫃、桌子、燈台，然後就是祭壇。說了這四件事物以後，那啟示就說到這個帳幕了，連同這一個院子內所有的都包括在裏麵。很顯然的，就把香壇和洗濯盆漏掉了，一直等到這些東西都啟示完畢，然後再把這兩樣啟示出來，我們看到這樣的一個次序，我們就不得不問了，為什麽神把這兩樣抽出來，留到以後才啟示呢？為什麽神越過這兩件來啟示其它的那些對象呢？

　　我們如果稍微注意一下，我們都能發覺有這樣的一個事實在這裏，約櫃、桌子、燈台、祭壇，帳幕，這些都是顯明神借著祂的兒子來作人的供應，是神供應人，每一件事物都在那裏說出神是在供應人的，是按著人在神麵前的缺欠，神在預備供應。但是餘下這兩件呢，我們看到它們的作用，這個是在神麵前燒香，是向神的事奉，你可以說是敬拜，也可以說是一個尋求，這些都是人向神的。這個洗濯盆呢？也是為著祭司進入會幕服事的時候，先潔淨自己，然後進會幕去的。所以這兩件對象是人在神麵前事奉神的時候所需要的。我們也可以這樣說，這許多的對象除了這兩件，都是神在那裏說出祂樂意作人的供應。然後也借著這兩件來說明神也需要人給祂有供應。當然，從比例上來說，神給人的那一些供應是比人給神所供獻的是大得多了。但是我們感謝讚美神，神借著這樣的實際的啟示，很顯然就把神向人的心思，毫無保留地向我們解開了。我們實在感謝讚美神。

　　神的兒子成為肉身，就帶出一個信息，一點一滴都在那裏告訴我們說，神要來承擔人的難處，神要求解決人的缺欠，神要來把人領進祂的榮耀豐富裏。所以在會幕的建造的啟示裏，從字麵上來說，那實在是很枯燥的。但是我們看到神隱藏在這些事物裏麵的那一份心思，我們就看到非常寶貴的信息，就是神要借著這一些向人說的話。剛才我們所提的是從至聖所看到外麵去，這很顯然是給我們看見，一切的事情都是從神那裏作起頭，從約櫃開始，是神作起頭，一直給我們看見神如何為人預備各種各樣的供應。

　　但是我們把這個次序倒轉過來看的時候，我們就看到了那是人要到神麵前去的時候，人所必須要有的享用。也可以這樣說，人要到神麵前去的時候，人必須要具備的條件。所以人要進到神麵前來，頭一件事就是我們遇見了祭壇，那祭壇就是顯明神的救恩，祭壇顯明了神的兒子代贖的工作。

　　當然，嚴格地說起來，沒有到祭壇以前，你必須要先經過那個門。這圖上的那個門就造得不大對了，但是我們不管這個圖是怎麽樣，我們曉得人要到神麵前，首先要經過這門，經過這個門，你就遇見祭壇。整個帳幕隻有一個門，就像方舟一樣隻有一個門。我們稍後看到這個院子的時候，我們才詳細地來注意。這一個門就是單單指著耶穌基督是羊的門。你必須從這個門進來，你不能從這裏爬進去，不從這裏進來，就是賊，就是強盜。我們找到了這個門，但是這個門所帶給我們的頭一件事是什麽呢？那就是祭壇，也就是說我們在神麵前所有的難處都要在這裏解決。罪要在這裏解決，肉體在這裏解決，罪的刑罰也在這裏解決，罪人本身也在這裏解決，罪和罪人都得在這裏解決。有了這樣的一個經曆，我們就可以往前進了。

　　但是我們也曉得，救恩不僅是叫我們享用神，救恩也是恢複我們在神麵前事奉的地位，救恩也是恢複我們作神見證人的那個事實，所以要進到聖所和至聖所裏邊去。在帳幕裏麵，調和著兩方麵的事，一個就是享用神，另外一個就是事奉神。但不管是事奉神也好，是享用神也好，人不能隻有救恩的這個經曆，他必須要有更進一步的生命的對付，還要有生命裏麵的潔淨，所以就必須要經過洗濯盆。祭壇是羔羊的血來潔淨，那是對付罪的問題，和對付罪人的問題。洗濯盆是神的話語的潔淨，這是潔淨我們的生命的質，救我們脫離沾染和攙雜的生活。我們有了這樣的經曆，就可以進到會幕裏麵來了。進來以後，這一個燈台是接受主作我們生命的光照，這桌子是接受主作我們的糧食。這裏是叫我們得飽足的，這裏是叫我們看見道路的。然後我們再往前去的時候，我們就看到在神麵前的敬拜或者尋求，因為在至聖所和聖所的當中，這裏有一個幔子，這一個幔子很美，但是裏麵有很多事物，也是在彰顯神的榮耀豐富和公義聖潔，所以人到這裏來的時候，他不得不敬拜神。人真正看見了神的榮耀、豐富、聖潔和公義的時候，人隻能敬拜神，也承認祂是我們唯一所要尋求的，這裏是香壇的經曆。有了這樣的尋求，就直接到神的麵前來，把神所有的一切豐富，都從施恩座那裏接受過來，這個就是帳幕裏麵的光景。

　　從神的啟示看，一切都是從神起頭，叫人去享用。如果從人那一方麵來看，人必須要取用神的兒子所作的，我們才能一步一步的進深，進到神的榮耀豐富裏。我們感謝讚主。

　　基督是生命的糧

　　現在我們對會幕稍微有了一點印象，我們就回到這裏看那桌子。就是這一個桌子，在看桌子的時候，桌子本身沒有約櫃所提到的那樣複雜，因為約櫃是把神自己的所有都集中在那裏。從桌子的啟示開始，神是在幾方麵來顯明神的所是。或是說顯明神兒子的所是，所以就沒有約櫃那樣複雜。事實上，我們不能說是複雜，隻能說是豐富。約櫃以外的事物，就比較簡單一點，雖然是簡單，但是所表達的那一份恩典，還是那樣的豐富。

　　我們來看桌子怎麽造法。按著神的啟示，造桌子跟造約櫃的材料完全是一樣的，都是用皂莢木來造，然後再包上精金。但是有一樣不同的。約櫃是裏外都包上精金，你進到裏麵去看是精金，你在外麵看，也是精金。但是桌子隻有外麵包上精金，事實上桌子沒有裏麵，因為把外麵完全包起來的時候，它裏麵是沒有一個空間的，不像約櫃。我們也是跟約櫃一樣來看桌子，精金包上皂莢木，是說出了基督道成肉身的事實。

　　對不起，我還要再說出一點關於約櫃的事，因為說了，這裏就可以不再說。約櫃的上頭周圍有一道金牙邊，這些金牙邊不是單為著裝飾用的，我們提過整個約櫃都是很平淡的，隻是那裏起一道金牙邊，好象是有一點花樣，但是這個金牙邊的作用是什麽呢？製造的材料又是什麽呢？我想弟兄姊妹如果稍微注意一下，你一定會看到四圍鑲上的金牙邊是金子造的，其它的那一些都是精金，金牙邊卻是用金子來造。

　　我們提過金子是說到人的信心，現在我們就從這一點來注意這個金牙邊，金牙邊是圍著約櫃的頂，很顯然的一個作用，就是在施恩座擺上去以後，就把施恩座固定在那裏，這是當時的作用。這樣施恩座就不會滑溜了，所以可以說是一個保護。但是從屬靈的意義上麵來說，我們必須看到一件事情，這一個金牙邊，如果我們看它是人的信心，而這個約櫃就是神的見證，那麽，神的見證是如何給顯明出來呢？那就借著人的信心來把神的見證表明出來，所以，我們簡單地稍微再補充說明這一點，我相信我們就能領會好些事物和一切屬靈的功課，都不能離開信心的支取和信心的跟隨，沒有信心就支取不到神的豐富，沒有信心就沒有辦法跟隨神的道路，見證能顯出來，就是人在信心裏一麵支取神，又一麵跟隨神。

　　現在我們就回到桌子上來，這桌子也是不太高的，長二肘，寬一肘，高一肘半，比約櫃還要小一點。在桌子的四圍也是給鑲上金牙邊的，然後在四個腳上麵的那個角上，也安上了四個金環，這些都是和約櫃同一個原則，我們就不必再多花時間在桌子的形狀上了。我們要花點時間在什麽地方呢？就是這個桌子是作什麽用途的？我們注意的第三十節，「又要在桌子上常擺設陳設餅。」這個桌子是拿來擺餅的，這些餅叫陳設餅，就是擺出來給人注意，給人去看的，英文叫做Show Bread，就是給你看的。

　　神以基督不斷的作新鮮的供應我們先看出埃及記這裏說的，陳設餅要常常擺在那裏，也就是說沒有一個時間是沒有陳設餅在桌子上的。常常擺陳設餅是什麽意思呢？我們注意到了，剛才我們輕輕提過，這個桌子的屬靈的功用，就是顯明基督作我們的糧食。我們讀約翰福音的時候，我們聽到主親口說：「我就是從天上來的糧。」主就是那從天上來的糧，是生命的糧，「我就是生命糧」，神就是用著道成肉身的基督來供應我們生命上的饑渴。

　　陳設餅就是說明這一件事，我們靈裏麵感覺饑渴，我們就必須要越過得救恩這地步往前走，走到這桌子那裏，去取用基督來作我們的供應，作我們的飽足。所以在這個桌子上的餅是每時每刻都擺在那裏的，沒有一個時間是沒有的，這說明了神用祂兒子來作我們供應的那一件事是不斷的，是永遠的。不管你是什麽時候到主那裏，你都能得著供應，因為主等著在那裏讓你去取用祂。白天也好，黑夜也好，什麽時候都好，什麽境況都好，問題就是你要到桌子那裏。你到桌子那裏，你就得著供應，因為神在這個桌子上一直顯明了祂在那裏有預備。這是非常寶貴的事。

　　說到這個餅的本身，我們不能不注意，這一個餅擺在那裏要陳列七天，然後第二個七天開始時，就要把它換下來，就是這樣不斷地在更新。這又給我們看到一件事，這一個餅還沒有換下來以前，那是擺在神的麵前，那是叫神得供應的，讓神看著這些餅，神就滿意了。因為這些餅就是表明神的兒子，神看到祂的兒子，神就滿足了。等到神滿足了以後，這些餅換下來了，那就成了祭司的供應，就成了祭司的食品，隻有祭司才能吃，神把這些餅給祭司吃。

　　當然這是一個預表。預表什麽呢？預表那些背負神見證的人，去享用神的兒子來作他們的供應。但是弟兄姊妹也許就要說了，隻有祭司才能吃那些餅，這好象不夠完全表明神的心思。但是，弟兄姊妹，我們必須注意一件事，我們看這些事的時候，你要是獨立看那一件事，你就會給一些心思限製了，看不到神的目的，但我們把神的話語完全掌握過來，我們就曉得，這個是預表。

　　在當時它是有啟示的作用，隻是那預表是指著什麽呢？當然是基督是神的滿足，這一點是沒有問題的。還有基督是我們的滿足，在道理上也是沒有問題的。但是在預表的階段裏，基督還沒有來，所以根本就沒有人如何去享用基督的問題。那時，所有的享用都是在預表裏麵的享用。

　　但是我們必須記住，雖然當時隻有祭司能吃。我們讀過十九章，我們應當記得，神選召整個的以色列來作祭司的國度。從這個預表上，我們就看到了，神兒子所有的一切，都是給神所選召的人整體去享用的，這個祭司的國度裏麵的人都享用這一位神的兒子。同樣的，我們曉得，今天我們能享用神的兒子，因為我們都接受了一個君尊的祭司的地位和職分。所以站在教會的立場上麵來說，我們今天也是享用基督作我們的飽足，個人是這樣，整個教會也是這樣。

　　我們感謝讚美我們的神，在這些預表的事上，給我們看到非常寶貝的恩典。因為陳設餅顯明它的功用的同時，我們注意到這個桌子上麵還有一些其它的對象，這些對象是什麽？二十九節說，桌子上的盤子、調羹並奠酒的爵和瓶，就是說當陳設餅擺設在那裏的時候，這些用具都有用途了。盤子就是盛著這些餅的，調羹是拿來澆乳香，奠酒的爵是拿來盛酒的，至於那個瓶，我們不曉得是什麽用處，但是相信是盛酒的，再把酒倒到爵裏，然後就把它作奠祭。我們看到這些東西都是很小的，這些對象雖然是小，但是你注意，都是精金造的。那也是說，所有顯明基督作我們的滿足，或者說基督作神的滿足，完全是根據神的自己，是神自己來成就這樣的一件事，我們實在要感謝讚美我們的神。

　　所以我們看到陳設餅的時候，我們是看到這裏有一樣對象，這樣對象一麵是滿足了神，一麵又滿足了尋求神的人。這個陳設餅實在是滿足了神和人，這是我們的主。我們現在就用一些時間來注意這一個餅，請翻到利未記二十四章去，在這裏就說到關於這一個餅的問題了，我們曉得這一個餅實際就是一個素祭，這一個素祭是說出了基督的完美，所以它是用細麵來作的，是非常細的麵造的，要做十二個餅，十二個餅同時陳設在桌子上。

　　我們留意，那十二個餅，每一個餅用伊法十分之二，十分之一是一個小份，十分之二就是兩個小份，那十二個餅就是用兩個小份作一個餅，然後把這十二個餅擺成兩行。這個二，在這裏重複用不同的現象來顯明兩次，這是什麽意思呢？我們感謝讚美神，這也叫我們看到一件很寶貝的事，這事就是神顯明祂的揀選，同時藉祂所揀選的人來顯明祂的見證，這些被揀選的人是神的兒子所作成的工作帶出的結果，我們說陳設餅所以能夠滿足神，不僅是神兒子的本身，也同時是包括神兒子的所作，祂把那些蒙神召來的人都帶到神麵前來，他們也像神兒子一樣的尋求神，他們也按照神兒子的樣式活在神麵前。

　　十字架的經曆

　　因為是素祭，素祭是說到生活上的問題，以後我們看利未記的時候，我們再詳細看那個部分。我讓弟兄姊妹特別注意的是這樣一件事，用細麵來作，那細麵是怎麽作出來的呢？這裏麵就有一些事情值得我們去注意，一粒麥子落到地裏死了，就結出許多的子粒來。那一粒死了的麥子也好，許多的麥子也好，雖然它們是落在地裏死了的子粒，而那一些是成熟結出來的子粒，但是當它們顯明它們的功用的時候，都帶出一個相同的原則性的經曆，落在地裏死了就是死了，這個死就是十字架，它把它自己完全埋在地裏，然後才能有許多的子粒收割過來。

　　我們也看見，當這些子粒變成餅的時候，那個過程也是一個完整的十字架的過程。那落在地裏死了的子粒是主自己，主的死是很徹底的，也是一次就作成功了。但是我們看到這些餅，明顯我們看到有十二個，弟兄姊妹都曉得，十二就是神揀選的數字，神揀選那些人來，把這些人擺在一個見證裏，所以每一個餅是兩份，十二個餅擺成兩行，這就是那見證的實際。我們注意這一個的時候，我們看見每一個陳設在那裏的餅，都是從許多的子粒造成的餅，中間經過了多少的過程呢？把子粒從麥杆上打下來，那不管你是用什麽辦法來打，用棍子打也好，用石磨來滾也好，用聖經上說的碌碡來把它打下來都好，或者是用磨穀子的磨來把它脫下也好，我們都看到那一個過程，一個非常不容易的受擊打的過程。但是這過程到了這地步並沒有到終點，麥子打下來以後，還要在石磨裏頭去殼子，或者在臼裏來把殼子搗掉，這是又一次的擊打。這樣，麥子才弄出來，脫了皮的麥子出來了，然後又再放在臼裏，或是放在磨裏，把它磨成粉，這一次是更厲害的破碎了，從完整的子粒成了細粉了，從一個完整的子粒破碎成了粉狀物了，然後還要再過篩子，如果你真是要很細的麵，也許還要再經過一些手續，又篩，又從水裏來漂，漂過了以後，再把它弄幹，又再壓碎，再篩，然後，又把它弄幹，是烤幹也好，是曬幹也好，啊！弟兄姊妹，這都說出了造成那一個餅的經曆並不簡單。這經曆是什麽經曆呢？那就是十字架的經曆，把一個完整的人破碎到一個地步，讓他成為細麵，可以作成神的見證。

　　啊！弟兄姊妹，這是一個非常嚴肅的問題，這一些細麵，總叫我們先是看到那落在地裏死了的那一粒麥子，它結出子粒以後，所帶出來的結果，現在把它造成餅了，擺在桌子上，神看到這一些根據祂兒子所作的而作成功的這一些，神滿足了。感謝主，等到人裏麵有了饑渴，他尋求到神麵前來，神也就借著神的兒子供應他們。有些時候，神也會借著一些蒙揀選而能成為見證的人，叫那些尋求的人得飽足。我們感謝讚美主，這是非常寶貝的一件事。

　　作神的見證

　　現在我們要讓弟兄姊妹來留意了，在這張圖裏，這樣把六個餅疊起來，那是不對了。這樣疊起來不錯是十二個餅，十二個餅都在那裏沒有錯，但是給我們看見的是兩堆，沒有看見十二個餅擺成兩行，在英文聖經裏麵就看得更清楚，那是Two rolls，明明就是兩行。這十二個餅，是每一個餅都有它的一個位置，而這些餅在它們的位置上就顯明一個事實。兩行，這就給我們看到一個非常寶貝的信息，我們說這些餅一麵是主自己，同時又是主所揀選的人，他們成為神的見證，他們個人是神的見證，合在一起更是神的見證，所以在陳設餅上麵所說的，已經把在新約裏，神在教會裏所作的有了一個啟示。

　　我們實在感謝讚美主，因為我們看到這些事的時候，我們就明白了今天我們追求活在神心意的教會當中不是沒有根據的。不僅是根據新約裏邊的話，也是根據在舊約裏邊神所啟示的基督，就是創世以來藏在祂心裏的秘密。因著這樣的緣故，我們要在神麵前，求神給我們看見陳設餅所帶給我們的信息。

　　關於這一個餅，我們要注意了，當它擺在桌子上的時候，都要澆上乳香。這乳香是在每一行餅上作紀念，等到撤下來的時候，要燒在神的麵前作為火祭獻給神，這是神所得的份。乳香所燒出來的是非常馨香的氣味，我們也曉得，乳香的形成，也是一個十字架的原則。所以我們看到整個陳設餅上麵所提到的，都是在十字架的原則裏所顯明出來的事物，我們感謝主。

　　末了我們還要注意一件事，就是神說，這要成為永遠的約，這要為以色列人作永遠的約。我們注意這永遠的約，就是說永不更改。什麽事情永不更改？就是基督的所是和所作，永遠成為神的滿足和人的滿足，這一個事實是永遠不會更改。這樣，也就可以說，除了基督以外，再沒有任何的事物可以叫神滿足，也叫人滿足。

　　我們感謝讚美神，因此，我們看到陳設餅，一麵是看見基督的所是和所作，另一麵也看見我們這些被選召的人，在神麵前該如何用信心來彰顯神揀選我們去享用祂作我們的滿足的見證。我們要記得，這個桌子也是要用肩膀來抬的，也是用金子作的環子穿上金子包的摃來抬的，像約櫃一樣，全是說到人的信心接上神的定意。

　　我們感謝讚美主，我們巴不得我們在看到這些事物的時候，我們都能持定一個不更改的事實，雖然這是舊約裏所提到的曆史上的一些事，但是卻是新約裏的內容，而這個新約裏的內容，是舊約裏麵神的啟示。所以今天我們在神麵前的追求，不是隻有在新約這一個時候才顯明的，而是神在創世以前就定規了的，我們若是能看到這樣的一件事，我們就曉得，我們今天所追求的方向不能錯，我們在神麵前所愛慕的內容也不能錯。我們求主憐憫我們，我想我們今天晚上就停在這裏。