容我的百姓去 出埃及記 28. 建造會幕的啟示(廿五1－9)

25:1	耶和華曉諭摩西說：
25:2	“你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。
25:3	所要收的禮物就是：金、銀、銅，
25:4	藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，
25:5	染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，
25:6	點燈的油，並做膏油和香的香料，
25:7	紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
25:8	又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。
25:9	製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。

王國顯

　　在二十五章裏，神將祂寶貝的心意向人解開。我想我們先要注意的是，二十五章以後所說的是什麽。從二十五章到四十章就是出埃及記的末了，都是圍繞著一件事情來啟示，就是神要在人中間建造一個會幕，神要在人中間建造一個居住的地方，我們先注意第八節：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」弟兄姊妹，這裏麵就是很寶貝。從二十五章到末了，神就是為了這樣的一個目的給人啟示。神要在人中間得著一個居所，讓神能住在人的當中，這一點是我們心裏很受激勵，也是很受安慰的。

　　弟兄姊妹，你們可以注意到兩件事，在二十四章，這是上一次我們也提到的。神要人住到祂那裏，二十五章就剛好將事件翻過來，說出神的一個心思，祂要住到人中間來。這是一件事從兩方麵去領會。兩方麵的起源都是從神自己開始，是神要人住到祂那裏，也是神要到人的中間來，這是一件非常寶貝的事，神願人到祂那裏去，就是神願意人享用祂的所有。神要住到人的中間來，就是說神來親近人，神把祂賞賜給人。住到神那裏去是享用神的所有，神住到人的中間來是叫人得著神。這都是非常大的事，如果我們用新約的話來看，不正是神住在人裏麵，我們又住在神裏麵麽？

　　神在人身上的定意

　　雖然這是兩件事：一是神到人的中間來，一是人到神那裏去。但交合點是完全一樣，都是人和神聯在一起。若是從事情發生的起頭來看，人到神那裏去，神到人中間來。我們要指出來的是什麽呢？不錯，這是神要作的事情，神要顯明的事。在新約裏，這件事就完全的顯明出來，我們到神裏麵，神到了我們裏麵。這個事情的完成，完完全全是神自己在作。我們這些人都有這經曆。經曆什麽呢？經曆我們根本不能到神那裏去，我們都不想到神那裏去，就算我們有這個念頭要到神那裏去，也沒有條件到神那裏去。也許有人會說：既然不能去，我就想也不要去想它。不管是什麽原因，這是人的本相，我們也有這個經曆，我們沒有信主以前，就是這個光景。但神定意要到人中間來，神也在人的身上定意，要讓人到祂那裏去，人雖然不知道，雖然不願意，但神要作這件事，祂自己就來作。我們感謝讚美主，在以色列人身上，神就顯明這個心思。在我們身上，神也顯明了這個恩典。

　　弟兄姊妹記得，在當日能到神那裏去的隻有摩西一個人。神到人中間來，在當日是每一個人也能有這樣的享用。待一會我們才看，為什麽每一個人都可以享用。我們先注意神的心思。人的確沒有條件到神那裏去。在當時隻有摩西一人。但神借著摩西，就說明了神願意人到祂那裏去，神會開路給人到祂那裏去，摩西能去也是因為神開的路。神不開路，連摩西也不能去。但到了二十五章，神進一步解開了祂自己。雖然人不能到神那裏去，神說：「我可以到你那裏去。」弟兄姊妹，這真是寶貝啊！人不能到神那裏去。神說：「那我就到你那裏來。」弟兄姊妹，這是什麽？這就是創世記第三章裏神尋找亞當的時候所說的那句話：「亞當啊，你在哪裏？」亞當不敢見神，神就去見他。人不能到神那裏去，神就到人的中間來。

　　敬拜讚美我們的神！我們看到這樣的一件事的時候，就了解這一點。上次我們重點的說，「在創世以前，神就在基督裏揀選了我們。」我們看到，在創世以前，神已經把這個完全的心意存留著，直到合宜的時候，神就作了一些啟示。又等到另外一個時候，神的兒子來了，神不隻是把一些啟示給人，並且神把那啟示成為人的經曆。我們感謝神，回頭一看，我們就知道這是創世以前的定意，我們看第八節的時候，我們的心實在感覺很受安慰，是神自己提出來說，你當為我造一個聖所，不是為我作一個行宮，我喜歡就來住一下，不需要就離開。不，神說：「為我造一個聖所，使我可以住在他們中間。」這個住在他們中間，不是住一天兩天，乃是一直的住下去。神的聖所在那裏多久，神就住在那裏多久。會幕的曆史是這樣的給我們看到，聖殿的曆史也是這樣的給我們看到。到了新約的時候，就更清楚了，因為聖靈啟示說，神住在人中間的那個「住」，就肯定是長久住下去的那個住。

　　我們感謝讚美主，弟兄姊妹讀以西結書的時候必定記得一件事。當猶大人實在得罪神到一個地步，神也沒有辦法再赦免他們，那麽神就離開他們。但神如何離開他們？以西結先知就看到神是如何離開以色列。他看到神的榮耀從聖所出到聖殿的門檻，然後從門檻上到殿頂，又從殿頂到了耶路撒冷東麵的橄欖山。在每一個地方神都有一個短暫的停留，最後才升到天上去。我們留意一下，我們就要問：為什麽神要在門檻停留一下？要在殿頂停留一下？到了橄欖山，也停留一下呢？要放棄猶大，就放棄好了，要去就去罷，為什麽還要分幾個站作一陣子的停留呢？事實上這幾個站也不是相隔很遠，為什麽要這樣作？

　　我們姑且借用聖經裏另外一段曆史來說明這件事，給借用的是壞的那方麵，但你把它翻過來就明白神離開猶大的心情。我們要看的是誰呢？羅得的妻子，當神的使者拯救羅得一家離開所多瑪的時候，很嚴肅地吩咐他們不要回頭看，他們就走了。我想羅得的妻子已經很多次想回頭看，但想到不可以回頭，拚命的忍下去不回頭看。但到了一個時候，她忍不住要回頭看一看，可惜一看就發生問題了。我們要問：神的使者既然如此嚴肅的吩咐他們不能回頭，她還是要回頭，究竟為什麽呢？簡單的一句話，舍不得她在所多瑪的財產，所寶貝的東西，以及在所多瑪的社交關係，心裏有一些東西叫她舍不得。雖是不能看，還是要看看。若是我們把這事翻過來，你就明白神離開猶大的那個心情——舍不得，已經不能不放棄，但仍然舍不得。所以到了門檻的時候就停下來舍不得離開，上了殿頂也舍不得離開，離開聖殿了就來到橄欖山，還是要停在那兒，好象是要回頭看，巴不得猶大立刻悔改，我就不離棄你。

　　弟兄姊妹，我引這件事情，是要說出當時摩西造聖所的時候，神的定意是永遠住在那裏。我不會離開你們，我選召了你們，就住在你們當中，這是神的心思。感謝讚美主，從創世以前，神就作了這樣的定意，到了現在在西乃山上，神找到了一個合宜的時間，在二十四章就說出神喜歡人到祂那裏去，二十五章就說出神要住在人當中，造聖所就是為了這目的。那麽神要住在人中間作什麽呢？當然是陪伴人，保護人，供應人。更寶貝的，就是在二十五章說到造約櫃的時候神說的，祂要與人有交通，神要與人發生生命上的交通。我們感謝主，二十五章開始就是神說出祂要造一個什麽樣的聖所，在造聖所的過程裏有屬靈的爭戰，有仇敵的破壞，有人的愚昧跟不上。雖然有很多挫折，到底會幕是造好了，神就在榮耀的顯現裏明顯的住到人中間去了。我們抓牢這樣的一個事實來看二十五章以後的事，能抓牢這個事實，我們也就能更深的體會，神為什麽那樣嚴肅地說，一切的對象都要照著在山上指示你的樣式去作。我們以後慢慢看進去的時候，弟兄姊妹也能發現這一點。

　　造會幕前的準備——奉獻

　　現在我們又回到二十五章的開頭來。當人到神麵前去的時候，雖然不是所有的選民都能去，但摩西確實是代表了人可以到神那裏去。神應該滿意啦。自從亞當墮落以後，人都不能到神那裏去，現在摩西去了，神滿足了嗎？沒有，神說我要到你們當中去。事情就是這樣開始。在開始的時候要作什麽事情呢？我們從屬靈的角度來看神在這裏所作的安排，我們也就領會屬靈的帶領是怎麽的一些原則。現在要造聖所，怎樣去造呢？我們看到在神沒有說要造聖所以前，神先告訴摩西，讓摩西告訴以色列人說，要為我送一些禮物來。

　　弟兄姊妹，這是一個考驗，很嚴重的考驗。「神啊，我們事奉敬拜你，是為了得祝福，怎麽現在反過來要我們給你送禮物呢？你這樣的一位神是怎樣作的？」弟兄姊妹，在人的心思裏就是有這樣的一個想法，拜偶像的心思就是這樣的一個東西，我為什麽要拜神？為什麽要敬神。就是為要得祝福，如果他不給祝福，我才不以他是神。這是人拜偶像的心思的本質，也就是雅各起頭的那種想法，一般人也是這樣。

　　現在神先說了一件事：你要為我送禮物來，人心裏就嘀咕了。祝福也沒見到就要送禮物，那有這樣便宜的事，你先給我們祝福，然後我們給你送禮物，這是人的想法。弟兄姊妹，你們注意，在這時候，神提出這個要求，是否以色列人沒有享用過祝福呢？人是善忘的，也許當時以色列人所記得的就是不久前，在西乃山上那可怖的情形，他們忘了西乃山以前的日子，神如何以十個災難攻擊埃及人。他們也許忘記了過紅海的事，也許他們也忘記了在瑪拉的那一段事實，他們也許都忘了。甚至在以琳的經曆，他們也忘了。雖然他們天天吃嗎哪，因為吃慣了，也不覺得嗎哪有甚麽了不起。人就是這樣，靈裏麵閉塞起來的時候就是這樣的閉塞，眼睛看著神的恩典就如同看不見一樣，親身經曆神的作為卻沒有存在心思裏。

　　他們聽見神說要送禮物來，弟兄姊妹，你們就要留意，這是一個考試，要不要為祂送禮物？憑什麽我要送禮物給祂？憑什麽我要這樣的尊重祂，祂說要送禮物，我就要送給祂麽？我們感謝主，這實在是一個考試，是怎麽樣的考試呢？認識神是誰的考試。神是誰？你認識祂到如何的程度？你認識祂實在是神，是拯救我們的恩人，是帶有權柄的，是宇宙的主宰，祂完全配得人對祂的事奉和敬拜。如果你更進一步認識祂，祂是一切的源頭，統管萬有的主，我們向祂送禮物，祂絕對配得上。如果人對神的認識到這地步，在這考試上，他合格了，他通過了。但多少人有這樣的認識呢？不多的，不要說當時以色列人有如此認識的不多，就是現在的基督徒還沒有多少人有這種認識。

　　屬靈建造的兩個原則

　　神在建造聖所以前，先把這個試題擺在以色列眼前，有什麽意義呢？為什麽神要這樣作呢？弟兄姊妹，我們可以看到一件事，從會幕開始到聖殿，一直到今天的教會，這都是神在永遠的計劃裏所建造的一些見證。從前的會幕和聖殿是顯明今天的教會，神要借著這些建造來完成祂永遠的旨意。這一個建造本身就是一個屬靈的建造，借著所看見的物質事物來進行那屬靈的建造，在舊約時，人的眼睛所見的是建造會幕，人眼睛所看見的是建造聖殿。在今天，人要認識神是要建造祂的教會。我們現在看見神建造教會，大概還能了解到神那個屬靈的建造，可是當日在建造會幕，或是後來建造聖殿的時候，怎麽能聯到那個屬靈的建造去呢？明明就是在那裏把一個帳幕建立起來，明明就是把一個聖殿建起來，從沒有會幕到有會幕，從沒有聖殿到有聖殿，在人的眼睛看來，的確是起了一個很大的變化，一切的變化都是物質的建造，不能聯到屬靈的建造去。

　　弟兄姊妹，在二十五章開始我們就看見屬靈建造的兩個要點，這兩個要點是建造的原則。但這兩個原則歸納起來是一個實際，那個實際就是神的權柄。是那兩個原則呢？第一是送禮物。以現在的話說，就是奉獻。另外一個原則就是山上的樣式，屬靈的實際就是完全的順服。借著這兩個原則來顯明那屬靈的建造。

　　我們先看送禮物。當人承認神是配的時候，才能獻禮物，他才能接受獻禮物的要求，不然人心裏也會這樣想，我那麽辛苦勞碌，為什麽要拿來給你？當他裏麵承認神是配，也承認一切都是從神而來，沒有神的祝福，我什麽都沒有。既然神是我祝福的源頭，我把神所賞賜的一部分歸還給神，又有什麽不對呢？我們感謝讚美主，這裏麵是一個非常寶貝的認定。我們往上看的時候，我們看到神很嚴格也好，說得不好聽，神是自高身價也好，祂先說叫以色列人給祂送禮物來。又說，如果是甘心獻的就收下。那就是說不甘心獻的，他就是拿來了也不要。哎喲！神是在自高身價。好象人的想法一樣，如果我給你送禮物，那是我給你好大的麵子，你還自高身價，送到你那裏，你還說不及格，你不要呀！

　　弟兄姊妹，神就是這樣，我們在這裏就看到屬靈的建造，神讓人到祂麵前去的時候，先要讓人認識祂是誰，然後人甘心情願的歸向祂，這是奉獻的實意，在會幕、聖殿和教會建造的過程裏我們都能看到。為什麽神要這樣來定規？我們看這一點的時候，必須回頭溫習創世記的故事了。人離開神的原因在那裏？人不以神為配，人不以神為他的權柄，人就是這樣離棄神。現在神來作這屬靈的建造，那目的不正是要恢複人與神聯合的關係和定意麽！既然是這樣的恢複，問題就不在於神。特別是神在二十四、二十五章已經顯明了祂是何等願意人到祂那裏，祂也要到人那裏。在神那一邊沒有難處，神巴不得這事很快的成就，但難處全是在人這邊，人是否樂意承認神是至高的權柄，人是否承認神配得一切尊貴、榮耀和敬拜？當人的心思在神的麵前能轉過來，屬靈的建造就有基礎了，屬靈的建造也開始了，會幕在外麵雖然是物質的建造，但實際是裏麵的建造。

　　我們要看這點，我們不能不回到十九章去。十九章說，神選召他們，又叫他們作祭司的國度，作聖潔的國民。祭司的國度是承擔神救贖的計劃，聖潔的國民是作神榮耀的見證。神選召以色列人是先叫他們與神和好，與神聯合，代表神，然後借著他們把萬民帶到神那裏。這個事情怎麽可以成就呢？屬靈的建造。屬靈的建造怎樣進行呢？建造會幕。所以建造會幕頭一件事就是甘心樂意的奉獻，甘心樂意的奉獻是說明了人向著神心思的回轉。用今天的話來說，並不是僅僅得救的回轉，而是完全服神的權柄的回轉。我們感謝讚美主，這是神讓摩西建造會幕的時候所要作的第一件事。

　　神所要的禮物

　　神要的是什麽禮物呢？第三節就開始說，神所要是這些，「金、銀、銅、藍色、紫色、朱紅色線，細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、海狗皮、皂莢木、點燈的油，並作膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石。」弟兄姊妹，你看神開的單子是開了一大堆，有些是很貴重，有些是平凡。貴重的，弟兄姊妹都知道了，金、銀、銅在當時來說的確是很寶貴，就是現在來說，也不算不寶貴。還有紅瑪瑙並各樣的寶石，現在也是一樣的寶貴，在當時更是不得了，這些都是很寶貴的。你說，我們那裏有這許多的金銀銅跟各樣的寶石可以送給你作禮物呢？但是感謝神，你有貴重的送給神，神喜歡。你沒有貴重的獻給神，你說：「神啊，我隻有一些很不值錢的東西，就是一塊皂莢木。」皂莢木也好，神也要。「我隻是有些海狗皮，」神說：「那也不錯。」

　　若是不認識神的人就會說，這位神太厲害啦，貴重的也要，卑賤的也要，什麽都要。但是認識神的人就不一樣啦，認識神的人會看到一件事，在人眼中看為貴重的不一定是神所要的。在這裏就看到，神隻要金、銀、銅。但是在金屬中比金、銀、銅更寶貴的多著呢，起碼白金比黃金更貴重，有些稀有的金屬就比這三種金屬貴重多啦。你說，我把那些獻給神，因這個比那個更有價值。對不起，神說這個不合用。弟兄姊妹，我們要看到這點，不是說拿來，神就一定要收下來，不是我們看為貴重的，神就一定很喜歡。不是這樣，你說隻有一些皂莢木，皂莢木是一些很粗的木頭，但質地很韌，有人說燒火也不旺，沒有多大的用處。但神說，我要那些在人感覺沒有多大用處的，神說，我合用。你說海狗皮，海狗皮也是很粗，顏色又不好看，灰灰黑黑的，看來也沒有什麽美感。神說不要緊，你們看它不美，我看它很美，因為我不是看物質外麵的美不美，我是看獻上的人的那份心思實在是美，神看為美的不是物質的價值，而是獻上物質的那個人裏麵的那點心意。

　　弟兄姊妹，有一件很希奇的事，在整個會幕建造的過程中，使用最多的材料就是最沒有價值的皂莢木。我們有時真的想不通，聖殿是用香柏木造的，為什麽這時神不要求香柏木，而隻是用皂莢木呢？感謝主，神看的不是物質，神看的是裏麵的心思。我們感謝讚美主，弟兄姊妹留意，提摩太後書裏有這麽一句話：「在大戶人家，有金器、銀器，也有木器。有作為貴重的，有作為卑賤的。」這些都是從人的眼光來看的結論，但聖靈又怎樣說呢？說完了有這些，有作為貴重的，有作為卑賤的，底下就有兩句話：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二20－21)弟兄姊妹，你看，神眼中所看的不是人眼中的貴重或卑賤，神所看的是那些東西放在神手裏究竟合用不合用。神不計較金器皿銀器皿，也不計較是木器皿或是瓦器皿，神所計較的是合用的器皿，你合用就對，你不合用就是金器皿也不對。

　　神隻要合用的器皿

　　我們感謝讚美神，在這個地方，神要叫我們看到一個非常寬廣的畫麵，不管在人的眼裏看來是怎樣的人和物，隻要在神手裏合用，他就是在神的建造裏不可缺的。弟兄姊妹，你注意這個，這就是我們讀哥林多前書第十二章二十二節時所看的，人以為是軟弱的肢體，更是不能缺的。我們感謝讚美神，這就是神的建造，神把建造的門開得非常的廣，神不要人看自己有的是什麽，也不要人看自己是的是什麽，神隻要人看他在神手裏合用不合用。人看的所是和所有算不得什麽，隻有在神手中合用才是要注意的。

　　感謝讚美我們的主，神若不是把建造的門開得那麽寬廣，很多人就會覺得我沒有辦法有份在這建造裏。我們看這點的時候，你可以把那些物料轉過來成為今天我們所說的恩賜，就會看得更清楚了。有些弟兄姊妹的恩賜很明顯，很大，有些弟兄姊妹的恩賜不太明顯，也不太大，你說有大恩賜的人可以建造，我們沒有什麽恩賜的人建造什麽呢？感謝神，神給我們看到的，不是我們的恩賜大小的問題，而是我們在神手裏合用不合用的問題。我們感謝主，這是在頭一個建造的原則裏，人在神麵前的奉獻是整個建造的開始和基礎，沒有奉獻就沒有建造。沒有奉獻，建造就沒有條件開始。

　　弟兄姊妹，這就應用到我們身上來了，現在為了會所的問題，我們在神麵前等候，我們一直在等候，也許有一些弟兄姊妹等得不耐煩，他們心裏會說，你們幾個作長老、作執事的決定了如何作就如何作罷。弟兄姊妹，不可以這樣的，長老執事們在神麵前仰望神如何帶領，但是實際要作起來，就必須全教會的弟兄姊妹有這個心思，全教會的弟兄姊妹都有這個傾向，都在神麵前作這樣的揀選，這樣，事情的進行才有基礎，也是作在神所要的屬靈的建造裏，若光是解決問題那就簡單得很，隻要那些負責弟兄們在籌劃籌劃，發動一下就把它解決了。這樣作也許可以解決眼前的問題，但在屬靈的建造上沒有內容，神開始的引導是引導他們把自己放在奉獻的地位上，站在奉獻的地位上，讓神用著他們去作神所要作的。

　　剛過去的主日。榮弟兄關於他的車子撞壞了的交通，實在有幾句話摸著我。他說：「我把車子奉獻給神，我覺得我給神用就是了，從沒有想到神要收回，也從沒想到神用這個方法來收回。現在神收回了，我裏麵很平安。」他說這平安跟他平常的個性很不相合。弟兄姊妹，這真是寶貝，有些時候我們奉獻給神，我們說你可以用就是了。的確我們很多人也沒有想到：你奉獻了給神，權柄就在神那裏，神要把你所獻的留在你手裏，這是祂在作主。神說祂要從你手裏把它收回，也是祂在作主。若是神的兒女們真能被神帶到這個地步，那麽屬靈的建造就有內容了。我們敬拜讚美主。

　　照著山上指示的樣式

　　然後我們看要照著神所指示的樣式。注意第九節，那個範圍很廣，廣到包括了全部神所啟示的事物：「製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」帳幕和其中一切的器具，就是神所啟示的全部，都要照著神所啟示的樣式，人不能修改，人不能出主意，隻有絕對地跟上。這點也是在屬靈的建造上很要緊，很要緊的。用屬靈的話說，就是完全沒有了人的自己，一切都是根據神。

　　弟兄姊妹，這個功課不容易學，完全沒有了自己，就是根據神，就是跟上神，沒有任何的保留在神麵前，神怎麽說就怎麽接受，神怎樣帶領就怎麽跟隨。這真是一個很高的學習，也是很深的學習，當然我們說這是絕對的順服，不僅是順服，而是順服到一個地步是絕對的。我們要注意，為什麽神的要求是那麽厲害呢？簡單的一句話，因為這一切都是在表達神的心意，以後我們看對象的時候我們就能看出來。既然是在表達神的心意，就不能把神的心意表達錯，必須是百分之百地把神的心意發表出來。

　　弟兄姊妹，這個事情是非常嚴肅的，我們若稍微讀過一次舊約的曆史，我們都能記得有這樣一件事。摩西在米利巴水沒有按著神的吩咐去吩咐盤石流出水來，他像第一次那樣子用手杖擊打盤石，結果就因著這次的擊打，使他不能進迦南。在人看來是小事，並且可以說是有例可循。上次是你叫我擊打，這次我照著上次的樣式又有什麽不可以呢？這是人的理由，不錯，上次神是叫摩西擊打，而這次神是叫摩西吩咐，你擊打就不對，我是叫你吩咐盤石流水出來，你卻擊打盤石，這擊打對摩西來說，就是沒有順服。

　　摩西造成這次錯誤的領會的原因是：他靈裏失去了平靜(詩一○五32－33)。神的靈在當時是非常平靜，神沒有一點意思要在那時責備百姓，但摩西卻急燥起來，怒氣發作，他啪的一下就把盤石打了，別人看來好象神又在發怒了。弟兄姊妹，這樣的把神發表錯，問題是很嚴重的。神沒有發怒，你卻把發怒的感覺表達出來。神要流出恩典，你卻把恩典堵塞住。我們一看就能看到那個原則來。你說，為什麽要那麽絕對呢？絕對的意思就是不能把神發表錯。在舊約建造會幕是這樣，在新約教會的各種各樣的服事也是這樣，雖然在新約的教會裏，神沒有同樣的字句叫我們看得那麽明確，但有些定規仍然是有字句說明的。就算沒有字句，也都有真理的原則在，那麽站在人這方麵，你要進入建造，你就需要無條件的順服。你不要進入建造，你怎麽作也可以，但是不管你作了多少，在神那裏都沒有記錄留下，不僅是沒有記錄，很可能還是得罪主。

　　弟兄姊妹，這是非常嚴肅的事，我們實在需要主給我們看到在建造會幕的過程，我們不單是看從前建造會幕的曆史，我們也看神建造的原則，從原則裏去明白神的心思和目的，然後叫我們學習活在神的心思和目的裏。

　　今天晚上就停在這裏，這是建造會幕的準備階段，我們看到這準備的實際完全是在於人的心思裏，一是奉獻，一是服權柄。這是在神麵前一個嚴肅的功課的兩方麵，奉獻就是承認權柄，接受權柄就是根據山上的樣式，可以說是一件事的兩方麵，也可以說是一個功課的兩個階段，都是在人的心思裏進行的。這一步作得好，屬靈的建造就進行得準確。以後我們看下去的時候，就能更深刻一點的領會這個。