容我的百姓去 出埃及記 30. 約櫃的啟示(廿五10－22)

25:10	要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。
25:11	要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。
25:12	也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上，這邊兩環，那邊兩環。
25:13	要用皂莢木做兩根杠，用金包裹。
25:14	要把杠穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。
25:15	這杠要常在櫃的環內，不可抽出來。
25:16	必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
25:17	要用精金做施恩座（注：“施恩”或作“蔽罪”。下同），長二肘半，寬一肘半。
25:18	要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。
25:19	這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯。二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。
25:20	二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。
25:21	要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
25:22	我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。

王國顯

　　從出埃及記二十五章開始，就是非常非常重要的一大段，我們前一陣子把開頭的一點點說明了，我們提到神告訴以色列人要為祂送禮物，甘心樂意獻給神的，神就讓摩西收下來。收下來的是一大堆的東西，關於這些東西，我們都已經提過那些事物所表明的是什麽意思。

　　神所要的見證

　　我們今天晚上開始就要看神要這些對象來作什麽。我們也稍微提過了，在第八節那裏，神說：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」在這一句話裏，我們的中文聖經漏掉了一個主詞，這樣就很容易給我們有一個錯覺，以為是摩西在那裏接受建造的吩咐，是一個人在那裏主持一件事，原來在這裏應該是「他們應當為我造一個聖所」。「他們」是指整個的以色列。這裏的「他們」所表明的關係非常重要，不是會幕建不建起來的問題，而是誰在建造會幕的問題，是那些人把主所要的會幕建起來的問題。這一點是非常的重要，因為和下文並新約裏的教會真理是連在一起的。

　　神從來沒有用一個人來作祂的工，神是用眾人一起來作成祂的工，神可以興起一些有恩賜或是有領導能力的人，但是神不能用那一兩個有恩賜、有領導能力的人，來成就祂所要作的，神所要的是全體一起來作。所以，這裏說到的「他們要為我造聖所」，這個「他們」是非常重要的，也是不能忽略的。因為我們看造聖所這件事情，不可以和十九章那裏神向以色列人說的話分開的。

　　我們溫習一下十九章，神說：「你們若實在遵行我的話，守我的約，就在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，」弟兄姊妹，你們注意，會幕的建造和這裏的話是分不開的，因為會幕的建造是神要住在人中間，讓人成為祂的見證。十九章是說神要他們作祂的見證，從二十五章開始，神說的這些話，就是神怎樣使他們作神的見證，在他們成為神的見證以前，首先要解決的問題，就是必須讓神可以住在他們中間，因為神不在他們中間，他們就沒有什麽可以見證。他們要作神見證，必須讓神住在他們中間。所以這個不是摩西一個人的事，是全體以色列人的事，全體以色列人都要在這一件事上擺上他們自己。

　　神要住在人中間

　　感謝讚美主，我們以前已經提過，二十四章是神讓一些人到山上去，那是神讓人到祂那裏。二十五章是神借著建造會幕這件事，說出了祂也要住到人的中間來。但是神怎麽能進到人中間來呢？在當時，基督的救贖還沒有完成以前，神就借著會幕來住在他們中間。整個的會幕就是耶穌基督的預表，每一點每一滴都是基督的所是，和基督的所作的表明，我們慢慢地看下去，我們就能發覺神在這裏發表祂心裏的秘密。

　　我們以前也稍微提過了，神非常嚴肅地吩咐摩西，讓他告訴以色列人，他們在建造這個帳幕和其中一切器具的事上，要有一個非常嚴肅的態度，那就是要根據神在山上指示的樣式。也就是說，人不能在那裏加添什麽，人也不能為神出什麽主意，人隻能在神的麵前順服神的安排，照著神的定意來執行。在今年的夏令會裏，陳希曾弟兄說了加爾文的一句話，加爾文是誰呢？就是與路得馬丁齊名的，給一般人稱為宗教改革家的那一個人。在同時期裏，馬丁路得看見了因信稱義的光，加爾文看到了永遠得救的光，也看見長老治會的這一個光，當然不是隻有這麽一點點，如果對他們兩個人來說，剛才我們所提到的隻是主借著他們顯明的真理啟示。如果從認識神話語的豐富來說，加爾文是遠在馬丁路得之上的，預定論也是給加爾文看出來的，當然預定論裏邊是有一些不完全準確的地方，但是他能看見神作工的旨意，這的確也是一個很不容易的事。說起加爾文，在他離世的時候，我忘了他準確的話是怎樣說，大意是：「我沒有作錯，感謝神，我沒有扭曲神的話。」他自己講的是「糟蹋」，「我沒有把神的話語糟蹋。」意思就是說：「我沒有扭曲神的話，我也沒有用一個不嚴肅的態度去接受神的話。」

　　我想陳希曾弟兄交通的那一段話，是非常值得我們在神麵前留意的。因為到現在為止，基督教裏麵的情形就是這樣，自己喜歡的那些道理就拚命地抱住，就是那些不是聖經真理而隻是道理的，還是拚命地抱住。就算是聖經裏麵的真理，若是自己不喜歡的，就想盡各種各樣的方法去把它解釋掉，這真是糟蹋神的話。

　　在這個時候，神說了一件非常嚴肅的事：「一切都要照著我所指示你的樣式。」這一句話在建造會幕的過程中是反複地出現了好多遍，用不同的情形來說明這一件事，差不多可以說從二十五章開始，一直到出埃及記的末了，就是說明這個事實。到了新約，也是同樣的說：「有基督耶穌自己為房角石。」歌羅西書那裏就說到一切都要照著基督，不照著人間的遺傳。弟兄姊妹，我們看到在神永遠的旨意裏，這一個原則向人顯出的要求是很嚴肅的，所以我們也要用非常嚴肅的態度來看神啟示帳幕的一點一滴。二十五章說到建造會幕，可以說是神永遠的旨意很具體的發表出來的頭一次，雖然裏麵的內容很多，但它是一段、一段、一段、一段的來說，每一個小段是說一件事物，每一件事物都在指著基督的某一個方麵，把一位很完整的基督借著會幕向我們解開，我們感謝讚美神。

　　約櫃——神與人相會的地方

　　我們第一個要來看的就是約櫃，約櫃是會幕內一件非常重要的對象，可以說帳幕裏再沒有一件比約櫃更重要的事物，因為約櫃是神整個的工作的基礎，神是根據這一個約櫃來作祂在以色列百姓當中所要作的一切。比方說，在下文接著我們要看的是桌子，要看燈台，這桌子和燈台也是根據這個約櫃作基礎顯明出來的。沒有這個約櫃，我們就看不到桌子有什麽根據，我們也看不到燈台有什麽根據。

　　約櫃是什麽呢？清楚的說，約櫃是分成兩個部分，頭一部分就是一個木箱子，用精金把它裏外都包起來，裏麵就放著十條誡命的石版，這是一部分。另外一部分就是稱為施恩座，那是用精金打出來的一個座，兩旁各有一個，把這一個施恩座遮蓋在箱子的上麵，這兩部分接連起來就是完整的約櫃。

　　弟兄姊妹，約櫃的重要性在那裏呢？它的重要性是在這一個約櫃是給稱為「見證的櫃」。弟兄姊妹還記得那次在Mt. Hermon的聚會裏，在江弟兄的交通裏所提到的。弟兄姊妹，你們讀英文聖經的時候，你們就會看到「法版」這個字，十六節那裏所說的那「法版」就是那兩塊石版，原意就是Testimony，就是見證，神的見證是在那個櫃裏麵，你要把那見證放在那裏。

　　這個見證是什麽呢？這個見證就是神自己的發表，借著前四條誡命發表神自己，後六條誡命發表神的性情。弟兄姊妹，我們看到這樣的一件事，神把祂整個的自己作為一個見證，放在神的子民中間，而這些子民是要和神合一的。當神的子民和神合一的時候，神的見證就借著神的子民來顯明。所以我們看到這個約櫃的時候，我們說那是非常嚴肅的原因就在這裏。也就是說，神在創世以前所定規要作的那一件事，就是這麽一件事，神的見證在人的中間顯明，神的子民成為神的見證人，這就是神在永遠的旨意裏麵所一直在作的那一件大事。

　　要作成這一件事，在神那一方麵是沒有什麽難處，但在人這一方麵就很有難處，所以必須要有一個施恩座加在那一個櫃的上麵，因為沒有那一個施恩座，人和神的合一就不可能，就不能有神與人的聯合。說到「施恩座」，我們在希伯來書裏麵，可以看到有另外的一個翻譯叫「蔽罪座」，就是遮蔽罪的寶座，把人的罪遮蔽在其中。也就是說，神在施恩座那裏不再看人的罪，人的罪在神的眼中不再成為一個難處。這樣，人神連接上的路就接通了。

　　在約櫃的外型上麵，我們看到了神的工作是怎樣的進行，同時也看到這一個櫃是怎樣的表明神的目的和心意。我們感謝讚美我們的主，當神在山上告訴摩西要作這樣的一個約櫃的時候，我們就看到有一個圖樣了，也就是說有一個樣式了，在舊約的時候，神所給他們的樣式是絕對不能更改的，現在在新約裏，我們也同樣的說，神所給的真理和原則也是不能更改的。

　　道成肉身的基督

　　我們現在來看為什麽不能更改。這樣，我們就要一點點地從小處來看了，頭一點我們要注意的，神說：「要用皂莢木作一個櫃，長兩肘半，寬一肘半，高一肘半，裏外包上精金。」要先作一個木櫃，用皂莢木來作一個木櫃，我們說到造帳幕的材料的時候，就特別指出皂莢木是很劣質的木材，又堅硬又卑賤，不能作什麽家具用，你就是用來燒火，也不容易燒著。就是燒著了，火也不旺，可以說是很卑賤的那一種木材。

　　神為什麽要用這個皂莢木呢？這裏麵就說到一件非常大的秘密，這是說到我們的主道成肉身到地上來的時候，祂是取了人中間最卑微的樣式。我們讀以賽亞書五十三章所說到的主，那裏說祂沒有「佳形美容使我們羨慕祂」。祂就是那樣的卑微，祂是那樣的困苦，在人中間，祂實在是一個卑微的人。要是我們讀新約，我們都很熟悉的腓立比書第二章，那裏就說到我們的主是如何從高處降卑，祂怎麽成為人，取了奴仆的樣式，既然取了奴仆的樣式，就「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。我們的主把祂自己降卑，降卑，降卑到這樣的一個地步。「祂沒有佳形美容，也沒有美貌使我們羨慕祂，」你看我們主的外貌何等枯槁，好象是營養不良，瘦瘦的，很蒼老，這是從以賽亞書五十二章末了到五十三章開始這段話裏，我們看到主成為人的那個形象，我們的主就是如此的降低了祂自己，這個就是皂莢木所說明的。

　　祂成為人，祂帶著人性，作了一個卑微的人，隱藏了祂的榮耀，隱藏了祂的豐富，祂就是成為一個在人眼中不值得羨慕的人，這個就是皂莢木。弟兄姊妹，這是何等嚴肅的一件事，榮耀的主竟然為了成就神的目的，祂竟然這樣的隱藏了祂自己。雖然祂這樣的隱藏了祂自己，但是並沒有把祂原來是神的兒子的這個事實抹掉，所以這個皂莢木造出來的櫃，要用精金來把它包起來，不僅是外麵用精金包起來，裏麵也要用精金包起來。就是說，整個木櫃子都是用精金包起來的。雖然祂成為人，可是祂還是榮耀的主，祂仍然是那一位豐富的主，祂仍然是那樣一位有權柄的主。這樣的一個木櫃子，用皂莢木做成，又包上精金，就是說出了那一位道成肉身的神的兒子。

　　祂是神，祂成了人，祂雖然成了人，祂仍然是神，祂又是神又是人，這就向我們啟示了主道成肉身的一個很大的秘密。如果我們的主到地上來不是成為人，祂就不能向人發表神的意思，因為人和神中間是有間隔的。那時候，人和神不能有交通。在那個時候，人和神不能有任何的聯係。但是感謝讚美主，當神的兒子親自成為人的時候，祂就成了人中間的一個人，祂跟我們是一個樣，祂說我們的話，祂過我們的生活，祂發表我們的感情，祂領會我們的感覺，我們和祂就有了交通，我們和祂中間就沒有間隔，我們感謝主，因為我們的主成為人。

　　感謝神，祂的兒子雖然成為人，但祂仍然是神，所以祂把神的榮耀啟示給我們，祂把神的華美啟示給我們，祂把神的豐富帶到我們中間來，祂把神的能力也顯明在我們眼前。這一位道成肉身的神的兒子，把神和人調和起來，感謝讚美主，這個是皂莢木所造的櫃的本身。如果希伯來書不給我們看到這樣的一件事，如果神和聖靈沒有把希伯來書啟示給我們，作為解開會幕的那一把鑰匙，聖靈如果今天不在我們的裏麵把神當時所說的話在我們裏麵再說一遍，我們讀這些話就覺得很苦惱，就覺得跟我們沒有什麽關係，也很沒有味道。但是聖靈把這樣的事實在我們裏麵說出來，我們就看到這是何等奇妙的一件事，何等有恩典的一件事。

　　但並不僅僅是這個櫃的本身是這樣子，我們還要注意，這個櫃有多大。不大，不太大，隻有兩肘半長，兩肘半大概三呎半，就是這個櫃子這麽長。寬隻有一肘半，大概二呎多一點，高隻有一肘半，大概也是這樣。所以照那個櫃的體積來說是不大的。如果用今天我們的眼光來看，那是一件小對象，我們好象覺得沒有什麽了不起，但是弟兄姊妹，你要注意一件事，雖然它的體積很小，但是那個份量卻是很重。皂莢木本身是很重的木頭，裏外包上金子，那要用多少金子呢？雖然那櫃的體積不是頂大的，但是裏外都包上精金，這個重量就很重了。我們都曉得金子是蠻重的，如果我們再看這個櫃的施恩座，整個是要用精金錘出來的。還有那兩個，一個座就像這個約櫃那樣寬和長，你看到如果那是一塊磚頭，或是一些用三合土造的東西，那已經夠重了，何況是用精金來造的呢。這樣你就曉得那一個重量是有多重了，所以體積雖然是小，但是它的重量卻是不得了，價值也是非常的大。

　　弟兄姊妹，我們要注意這一件事，當主道成肉身來到人中間的時候，不認識祂的人就以為這沒有什麽了不起，但是認識主的人就知道這一件事是何等的重要，何等的寶貝。在這裏，我們有一個領會，保羅在哥林多前書第三章裏麵，提到將來在神麵前交建造的賬的時候的情形，說到將來每一個人在神麵前各自交賬，有人是用金、銀、寶石來建造的，有人用草、木、禾?來建造的，那情形和這裏建造會幕裏麵的那些對象，在原則上是非常相同的。寶石的體積都很小，但是價值卻是很高。草、木、禾?的體積很大，但它們就不怎麽有價值。隻是人都喜歡外麵的大，但是神卻把我們打從一開始就讓我們去注意在神麵前的價值，外麵的大不是什麽了不起，在神眼中看為貴重的，那才是需要我們去留意。

　　現在神把約櫃的樣式指示給摩西，你要是從外麵看來，這個約櫃並沒有什麽了不起，隻不過是一個小櫃子嘛。但是感謝主，它的價值卻是非常的大。還有一些事，這個約櫃是沒有什麽裝飾的，是很簡單的，是很平淡的，不像我們看見的那些圖樣，好象雕刻出圖案的。它唯一的裝飾就是在上麵的一個金牙邊，除了這個金牙邊以外，都是很平平的，就是一個木箱子包上金子，就是這樣。所以你從外麵來看，實在是沒有什麽好看的。再回到以賽亞書裏麵看所描寫的成為人子的主，你就看到和這個約櫃真是一個模樣了，它不是精工雕刻出來而包上精金的，隻是方方的一個平凡的木箱子包上精金而已。

　　但是弟兄姊妹，你千萬不要以為神造這樣的樣式太簡單了，你想它既然給稱為神的約櫃，總得要把它造得非常精致才對阿。但神就是要表明祂的心意，所以就不讓這個約櫃的外表很精致。哎喲！弟兄姊妹，恐怕今天你我得救都很困難了。我想這樣說，弟兄姊妹，你們就能懂我的意思了。它就是那樣的平淡，說出了神把祂自己發表的時候，神就是那樣的淳樸，那樣的容易領會，那樣的容易明白，祂沒有很精致的東西，比方說，沒有那些高深的哲學，也沒有一些深奧的神學的道理在那裏，都沒有這些，就是很簡單的，就是降世為人的主耶穌基督，就是一位是神又是人的神的兒子，就是一位借著十字架把神的恩典帶進來的那一位神的兒子。

　　施恩座就是說出這件事，因為施恩座上有些很重要的東西，就是彈上去的血，那就是十字架的記號，所以約櫃並不是一個什麽很華麗、很精致的一件東西，而是很平凡的一個木箱子。除了頂上的那個金牙邊以外，人看到的就是很普通的一個木箱子而已。但是感謝讚美主，正因為是這樣的簡單，是這樣的平凡，我們得救的路才是那樣的簡單，那樣的容易，而我們的主就是這樣毫無保留地，把神自己那榮耀的恩典顯明給我們。我們感謝讚美主。

　　這實在是很寶貝的信息。我這樣說，是和下文那桌子和金燈台作比較來說的。看看桌子和燈台我們就發現了，桌子的原則和這個約櫃差不多。可是說到那個金燈台的時候，你就看到很精致的設計了，把一個燈台分為七支，每一支是接連三部分來構成的，每一部分都有一個球，一個花，一個杯。依式樣把它合成一個枝子。造成這樣的燈台就真是藝術品了。感謝主。為什麽是這樣子？我們看到燈台的時候，我再交通給弟兄姊妹。

　　現在你讀到這個約櫃的時候，你就看到一個很平淡的約櫃，你用英文來說，就是很Plain的，沒有什麽引起人注意的地方。但是感謝神，它的功用卻很大，它的價值又是很高，神整個的計劃都在這裏向人發表了，神給人蒙恩的路也在這裏發表了，我們感謝讚美神。

　　現在我們又來再注意一些事，我們先看完這一個櫃子，我們再看其它的，這一個約櫃，在曠野移動的時候必須要抬的，在任何時候移動約櫃都必須要用人來抬的，所以必須要為約櫃造四個環子。這四個環子是用金子來造的，完全是金子，沒有木頭在裏邊。

　　信心接上神的見證
　　
　　我先提出讓弟兄姊妹注意這移動，待會兒我們再說這裏麵的一些奧秘。我們要注意這一個環子是怎樣安在這約櫃的上麵，我想，弟兄姊妹，你讀中文聖經也好，讀英文聖經也好，英文聖經的New American Standard版本也是這樣清楚地告訴我們，那四個環子是安在這個櫃的四腳上，也就是說安在底邊上。弟兄姊妹，這是很難很難叫我們明白的，因為要抬櫃，你把那些金環子安在四個腳上，人抬起這一個櫃的時候，那是非常難抬的，因為重心不穩定。我們任何一個人如果要作設計，就是不懂得力學的人，也不會把那些環子安在那個地方的。我們就是不把它安在最上邊，也會把它安在靠近上頭的上一半的位置，這樣，抬起來才穩嘛。雖然它沒有很高，但是你把環子裝在腳下，抬起來的時候，總是很容易晃動的。我們就要問了，神為什麽作這樣的一個設計？神又很嚴肅地說，要照著山上指示的樣式，就是說，你不能向神提意見說，「神啊，這個設計不大實用。」但是神的設計就是這樣，我們怎麽來領會這件事情呢？

　　我們感謝神，神這樣的設計是有祂的目的的，我們先要注意，這一個約櫃既然是人抬的，而這一個約櫃又給稱為見證的櫃，就是神的見證，也就是因為人與神的聯合，神就讓人接受這樣的一個托付，來承擔祂的見證，這一個見證的承擔必須用人的肩頭來抬。那也就是說，人必須要親自來承擔起神的見證。

　　我們了解在移動的時候，我們就注意到那個金環子了，為什麽是金環？為什麽不是用木做一個環子，再用金子包起來像本身一樣的造那些環？我們提過，精金是說到神的性情；金子是說到神的性情，也說出是人的信心，就是說金子和精金來作一個比較的話，精金就是絕對的是神的性情，是神最美最高的性情。金子也表明神的性情，但隻是一般地說的；金子同時也說到人的信心。那麽好了，這四個環子都完全是用金子來造的，這說出什麽呢？那就是說神的見證的顯明，那根源是在神的自己，顯明在人的信心裏。峈怚i以這樣說，神的見證能顯出來的原因是神自己，也就是說，供應見證顯出的能力是神自己，使神的見證能顯明的是神自己，但是卻是用人的信心來把它接上去，這個就是那四個環子給我們注意到的。

　　然後我們就注意那抬約櫃的兩根摃是很長的，在這裏沒有說出它們的尺寸，但是我們從曆代誌那裏可以看到那個長度，那個長度差不多像以後的聖殿那樣寬的。我們對比一下曆代誌聖殿建成的時候的那一段記載，我們就可以看到了。這兩根摃是用皂莢木包上金子來造成的。弟兄姊妹，在這裏我們又看到了，這兩根摃就是用來抬起約櫃用的，那就是人能顯明神的見證的那一個動作了。

　　所以我們看這兩根摃的時候，我們就看到一件事，環子是神作我們見證的能力和供應，人用信心去支取，就可以顯明神的見證。但是人在顯明神的見證的時候，雖然人是皂莢木，這裏所說的皂莢木還是離不開主道成肉身的事實，但重點卻不在主的身上，而是在人這一方麵。是那一位道成肉身的人子，祂的性質也成了我們這些在亞當裏出身的人的性質。因著信心的包裹，就把神的能力和供應接過來，這樣，人就能顯明神的見證了。弟兄們，這是非常有意思的，如果聖靈不給我們看到，我們就覺得這些東西是一點興趣也沒有。但是聖靈給我們看到這樣的事，我們就不能不感謝讚美我們的主。我們這些出身在亞當裏麵的人，因著神所賞賜的信心，我們竟然成為神的見證人，我們能成為發表神的人，發表神的見證的人。

　　恩典給了人作神見證的資格

　　我們剛才已經提過了，這一個約櫃所以是見證，是因為神把祂的見證放在那裏，就是那兩塊法版。既然是神的見證的發表，所以這件事是很嚴肅的，人能成為神的見證，憑著人自己這一方麵，是沒有可能的。雖然神作了供應，雖然神也說明了人用信心去支取，但是如果神沒有恩典的覆庇，那一切都是空的，但是感謝神，所以在這個櫃子啟示完了以後，神就說到施恩座，也就是說到蔽罪座了。看見了這個施恩座，也就看見了與金燈台同一的原則在這裏，施恩座是完全沒有皂莢木的，整個是精金錘出來的。

　　弟兄姊妹要注意這一點，因為這裏是說到神恩典的流出，既然是神恩典的流出，因此就沒有人的成份，就如同我們看燈台的時候，因為那是生命的光，所以也就沒有人的成份。會幕裏隻有這兩個對象完全是精金造成的，精金就給我們看到，這些事物完完全全是出於神。恩典是出於神的，我們記得約翰福音第一章裏麵就這樣說，「律法本是借著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(約一17)我們從這一節的經文裏看到，摩西傳律法是間接的，是神把律法給他，他傳給以色列人。但是恩典和真理卻是從耶穌基督直接來的，耶穌基督自己就是恩典和真理。這裏很清楚的給我們看到這一點，所以施恩座整個是用精金造的，施恩座就是恩典。以後我們看的金燈台就是真理。

　　我們暫時撇開金燈台，我們先注意施恩座，是神自己在預備恩典，是神自己作為那恩典，這一個恩典是能超越過的看守。弟兄姊妹記得，當人被趕出伊甸園的時候，神不是安排了在那裏看守通往生命樹的路嗎？是在那裏看守著的，如果不先通過，你就不能到生命樹那裏。但是誰能通過的看守呢？就是彰顯神公義的天使，那兩個在施恩座那裏，一個在這一邊，一個在另一邊。你再注意那兩個的動作，他們是翅膀高張，遮蓋施恩座和那兩根摃。翅膀高張，就是說出他們是在行動中，他們的翅膀不是垂下來貼在身上，他們的翅膀高張就是說像飛鳥的翅膀張起來的時候，就是在空中飛行，他們是在行動著的，這是，他們用實際的行動來看守神的公義。

　　在這樣的情形下，如果神自己不顯出恩典，誰能到生命樹那裏去呢？但是感謝讚美神，這裏有一個施恩座，這一個施恩座從名字上麵來說，就是流出恩典的地方。它為什麽能流出恩典呢？因為祭牲的血彈在上麵，那血就是基督的十字架的功效，叫恩典可以臨到人，叫不在那裏追討人的罪。但是我們必須要注意這一點，約櫃就是神的見證，也可以說是神的要求，人怎麽能答應神的要求呢？如果人能答應神的要求的一半也是不得了了，但是人連答應神一半的要求的可能性都不存在，四分一的要求都不存在，答應神一點點的要求的可能性都不存在。這樣，人怎麽能到生命樹那裏去呢？絕不可能再回到生命樹那裏去。

　　但是感謝神，弟兄姊妹，你們注意遮蓋的施恩座。我們先留意那個約櫃的尺寸，長是兩肘半，寬是一肘半，施恩座的大小呢？感謝神！長也是兩肘半，寬是一肘半，從平麵上來看，那是和約櫃一樣的尺寸。但是寶貝的是，神把這個施恩座放在那個約櫃的上麵。那也就是說，神的恩典蓋過了神公義的要求，神的公義有多長，有多寬，神恩典的供應就有多長，就有多寬，一點都不缺。但是更寶貝的，你看到這一件事，神是把施恩座放在櫃子的上邊，那也就給我們看到一個很有恩典的事實，神的要求有多高，神的恩典的供應總是比神的要求高一點點，啊！弟兄姊妹，這是何等寶貝的事，神在約櫃上麵，向我們發表了祂心裏麵的秘密。所以我們說，我們是神手裏的工作，在基督耶穌裏造成的，那約櫃就告訴我們這樣的一件事，我們實在要向主低頭敬拜。

　　血是流出恩典的根據

　　這是我們在看約櫃的時候所不能忽略的一個非常非常大的問題。我們記得，以上所看到的約櫃還是很粗略的去看，如果我們再仔細一點的去看，我們就要看見神所預備的恩典的豐富。但是我們也實在不可能看得那麽細了，我們隻能求神借著聖靈向我們每個人說更詳盡的話。

　　我們再來注意那兩個，他們是臉對臉地朝著施恩座看著。他們要看什麽呢？就是看施恩座，看神在施恩，當然是一定看見神在施恩典，我們讀彼得前書一章十二節的時候就看到，「連天上的使者也詳細察看，」應該是包括他們這些在那裏。隻是他們要看的卻是看那能顯明恩典的根據，就是要看十字架上的基督，就是作祭牲的基督，也就是那一位流血的基督。如果施恩座上沒有血，恩典不能出來，施恩座上有了血，就在那裏看神恩典的釋放，天上的使者也感覺希奇，就是這麽一回事。

　　神與人相會的地方

　　現在還有兩點，我特別要弟兄姊妹注意的，就是當約櫃作好了，神就說了兩件事，第一，「我要在那裏與你相會。」第二，「我要從約櫃的施恩座上二中間向你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(22節)第一，我們要注意的，神在那裏與摩西相會呢？在約櫃那裏。神與摩西相會，也就是神與人相會。人與神能相會，是在約櫃那裏，也就是說當人愛慕神的見證，來到神的見證那裏，進入神的見證那裏追求活在神的見證裏，神就在那一個地方毫無保留地啟示祂自己給人。

　　弟兄姊妹，這就解答了我們一些心裏的難處。好多在神麵前願意追求主的弟兄姊妹，神好象並不是向他們說相同的話。在一些追求的弟兄姊妹中間，神向他們說話，但是神說的話並不太豐富。在另一些追求的弟兄姊妹中間，神向他們說話，但神向他們說的話卻很豐富，你說為什麽會是這樣，是神偏待人嗎？神為什麽向他們多說話，向這些人就少說話，難道神不願意向人說話嗎？啊，弟兄姊妹，神巴不得能向每一個人都說話，但是問題在這裏，雖然是很多神的兒女們都追求，有一些人是追求知識，有一些人是追求經曆，有一些弟兄姊妹卻是追求要進入神的見證。弟兄姊妹，你就看到那一個不同的地方，你是追求知識的，你可能多有一點知識，但是並不豐富。你是追求經曆的，你可能是有一些經曆，但是也不豐富。唯有那些追求要進到神的見證裏的，神的話語很豐富，生命也豐富。為什麽？這裏就是答案，因為神是在約櫃那裏與人說話，神是在祂的見證裏向人說話，這就是我們為什麽一直在強調，我們要愛慕活在神的見證裏的原因之一。我們感謝讚美主，這是非常重要的一點。

　　當然，我們這樣的愛慕要進入神的見證，好象很不容易給一些神的兒女們了解，因為按著人的天性都不喜歡神的見證，但卻喜歡為神作工。但是若不愛慕神的見證，讓神先作工在他身上，人就不能為神作工。這一次夏令會的裏邊，弟兄跟我們看到我們的主為什麽要用比喻來向人說話，原因就是在這裏。有些人聽是聽見卻不明白，看是看見卻不曉得，為什麽呢？因為油蒙了心，耳朵發沉，心不明白，他們恐怕自己心裏明白過來，神就醫治他，他們就受不了。但是唯有那些愛慕神見證的人，他們懂得主所說的話裏頭的奧秘，他們若是不懂，他們也會到主的麵前去求問，人去求問，主就回答，我們感謝主，這是頭一件事。

　　第二件事，神向人說話，是通過的當中，就是說祂在二中間來與人說話。這就給我們看見一個很重要的事實，能穿經而到與神相交的地方，就是神的公義和恩典的交點，也就是十字架。當神向人說話的時候，人能不能領受神的豐富，就看他能不能接受十字架。不能接受十字架的，那人能盛裝神的話的度量是有限的。能接受十字架的，神的話在人裏麵就可以有地方很豐富的積存起來。

　　我們實在要感謝讚美主，雖然是小小的一個約櫃，但是卻帶給我們很寶貝的屬靈的認識和功課，我們承認我們還不夠很深入地去明白約櫃裏的奧秘。我們在約櫃裏看到人子，也看到神的兒子，我們看見主的所是和主的所作，我們也看見了神榮耀的旨意的最高目的，也看到了神在人中間作工的方法。我們感謝讚美神，若是我們能領會這一些，我們實在是蒙福了。裏麵還有很多豐富的話，我們隻能盼望聖靈親自向我們說話。我們把約櫃就看到這裏為止，下一次我們就要看桌子，我們感謝主。