容我的百姓去 出埃及記 29. 建造會幕的材料都是基督的表明(廿五1－9)

25:1	耶和華曉諭摩西說：
25:2	“你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。
25:3	所要收的禮物就是：金、銀、銅，
25:4	藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，
25:5	染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，
25:6	點燈的油，並做膏油和香的香料，
25:7	紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
25:8	又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。
25:9	製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。

王國顯



　　我們還是要從二十五章那裏來看。上一次我們從二十五章裏看到神的心思，祂要住在人中間，所以祂就吩咐摩西告訴以色列人說，要為神建造一個會幕。一些關於在心思上的建造，在這個宣告裏，神已經向人說清楚了。我們很清楚地看到，一麵是神要住在人中間，另一麵神也願意人住在祂裏麵，這就是新約的屬靈的建造。這個建造的根基，就是人在神的麵前站穩在奉獻的地位上，人在神麵前的地位站對了，神的建造就可以進行了。所有屬靈的建造都要求人站在奉獻的地位上。

　　今天晚上我們看建造的內容以前，我們必須先用一點的時間來看建造的材料。我們曉得會幕是神的居所，所以會幕必須要和神的性情相配，如果與神的性質不相配的話，神就沒有辦法住在裏頭，正如神在教會的建造上也是如此。神要建造教會，教會不僅隻是一批人，這一批人必須有一個特點，那特點就是與神的性質相同，如果與神的性質不同，神就不能住在當中。

　　我們看教會的建造也是如此，如果光是從地位上來看，一個得救的人就可以成為教會的一個份子。但是從實際上來看，就是教會要成為神居所，神能住在裏麵，他們又能住在神裏麵，那就不僅僅是一個地位的問題了，必須要注意到實際的問題。所以教會的建造就是把一些從亞當裏頭出來的人，在神的建造裏讓他們成為在基督裏的人，有基督的地位，更有基督的實際。如果沒有那個實際，光是有一個地位，那當然是比沒有地位好。但是，這些人在神永遠的旨意裏是起不了什麽作用，神所要的是有實際的教會。

　　我們看那時所建造的會幕，神說祂要得著一個居所。當然這一個居所也是一個預表，我們讀希伯來書就很清楚的掌握這一點。舊約的會幕是新約教會的影兒，所以舊約的會幕裏所有的一切是表明新約的教會，也就是說，神是怎樣要求在新約裏的教會，祂就在舊約的會幕建造的過程裏說明出來。我們了解這一點的時候，我們就曉得建造會幕的材料都是有屬靈意義的。如果我們忽略這一個屬靈的意義，建造會幕就沒有什麽意思了。我們了解那些材料的屬靈意義，我們才看出建造會幕的意義。

　　會幕是基督的表明

　　我們說會幕就是基督的表明。建造會幕所用的這些材料，我們可以說就是基督的成份。有這些基督的成份，把它們組合起來，就成了一個完整的基督的形像。照樣，我們也看到在新約的教會裏，我們這些人是材料，但不是全部的材料，每一個人隻能是一種材料。這些許許多多不同的材料都是有基督的成份的，都是根據基督的成份而顯出的，這些許許多多不同的材料裏麵都有一點點的基督，把他們組合起來的時候，那就是一個完整的基督的彰顯。我們感謝讚美神，在看會幕的建造以前，我們先要看建造的材料的原因就在這裏。

　　上一次已經提到了，神所要的禮物，也就是建造會幕的那些材料的來源，神隻收下那些神指定的材料，不是神指定的材料，神一定不接受。這指定是非常的重要，為什麽神要指定一些材料呢？我們上一次也輕輕地提了，有好些比這些更貴重的材料，為什麽神不要呢？問題不在人眼中看那些材料的價值是什麽，問題是神要什麽樣的材料，一切都是根據神的所要。那麽，神所要的是什麽呢？隻有基督，所以這裏所說到的每一樣東西都在說出基督。

　　大體上來看，這裏分成三類的材料，一類是金屬，一類是紡織品，另外一類就是雜項。雜項是比較包括寬廣一點。我們來一類一類的看，甚至我們要一樣一樣的看，因為我們能掌握了這些材料所表明的，我們讀下去的時候，對製造出來的各樣的對象就比較容易領會了。

　　原材料所表明的基督

　　我們看神所要的金屬是些什麽。第一是金，第二是銀，第三是銅。什麽是金呢？我們必須從聖經裏去找，也就是說，金子在聖經裏代表的是什麽，從這些代表出來的意義，一麵你看到的是基督的成份，另一麵是你看到人所接受的基督。什麽叫做金子呢？弟兄姊妹會記得，彼得前書上有這樣的話說：「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴。」(彼前一7)這裏就給我們看到，金子是和人的信心來作一個相比的。說到金子的時候，從人這方麵來說，那就是說到信心。從人這一方麵說到信心的時候，就說那是如同金子一樣，我們感謝讚美主。

　　那麽信心是從什麽地方來的呢？信心不是人自己有的，信心是根據神的話而來的，先是有神的話，然後才能有人的信心，如果神不說話，人的信心就沒有基礎，人的所謂信心隻是一個幻想。但是神說了話，人抓住了神的話，那一個抓住就是信心。所以我們說信心是從神的應許而來，或是說從神的話而來的，而神的應許也是根據神自己來的。我們感謝讚美神，我們看到這一連串的關係，我們就在金子這一件事上看到了兩方麵的事，第一，我們看到人的信心。第二，我們看到了神的自己，或者說是看見神的應許，這樣，信心就產生出來了。所以當我們看到金子的時候，我們就看到了神的自己，或者說看到了神的性情。另一麵是看到人在信心裏把神這一個性情接過來，這一個是金子所表明的。

　　我們看下去就會發覺，在金子裏麵又分成兩類，一個就是一般的金子，就是剛才我們所說的那個表明。另外一個呢？就是精金。精金就是沒有任何摻雜的金子。這樣我們就更進一步的看到，這個毫無摻雜的精金，那就不是人的信心了，那是與人沒有關係了，完完全全是神的自己。所以當我們看到精金的時候，我們就毫無保留的承認一件事，那絕對是神的性情、神的公義、神的聖潔。在神的性情裏麵，一點摻雜都沒有，就是那樣的毫無玷汙皺紋等類的病，又是沒有瑕疵的，完全是煉淨的。

　　在亞當裏的人，無論怎麽煉，都不能煉到純淨的地步，一直要等到將來複活的時候才能有條件。在複活這個事實沒有發生以前，人絕對沒有可能給煉淨到毫無瑕疵這地步，因為能有毫無瑕疵的，那隻有神自己。我們敬拜讚美神。

　　感謝神，雖然人在今生裏不可能給煉到完全的純淨，但是神還是要把我們煉淨，盡量地把我們煉到接近沒有瑕疵，這是神在我們身上要作的工。所以在會幕裏，金子是用得相當多的。但是，這些金子用得很多很多的地方都是人的眼睛所能看到的，不是隱藏的。有一些是隱藏的，特別是用精金作的東西是隱藏的，用金子作的都不大隱藏的。為什麽神作這樣的安排呢？我們就看到了，神要在人的身上來把人煉到一個地步使人接近毫無瑕疵，然後就把這一些作為神的見證設立在地上，讓人能看到神的作為，是要把人帶到像神那樣的要求裏，這個是金子的屬靈意義。因為有很多很多的材料，我們隻能簡略地提提，以後我們看到那個地方需要詳細再補充的，那時我們對這些材料的意義再補充說一些，關於這些材料基本該有的認識，我們要先掌握過來。

　　銀子表明神的救贖

　　金子既然是神的自己，或者說是神的應許或神的要求，那麽銀子又是什麽呢？銀子是非常簡單的，我們曉得那就是救贖的記號。因為這裏說得非常非常清楚，我們看民數記就更能看到這樣的一個事實。在民數記第三章裏說到有這樣的一件事，神把利未人分別出來歸於神，神又把以色列人頭生的分別出來歸於神。以色列人頭生的分別出來歸於神是怎麽個歸法呢？利未人歸於神，他們就成了完全在會幕裏事奉的人。以色列人頭生的歸於神該是怎麽的歸法呢？如果按照牲畜頭生的定例，就是拿去獻祭，如果是頭生的人，是不是也拿去獻祭呢？當然神不作這樣的事，神不要用人來作祭物。

　　這樣，人的頭生要怎麽處理呢？神就給了他們一個條例，那個條例就是說，用利未人來頂替他們，一個利未人代替一個頭生的男丁。若是利未人不夠的時候怎麽辦呢？當時就有著不夠的情況，所有的利未人加起來，還比不上以色列人頭生的男子多。你看到下文的時候，你就看到還差了二百七十三個，這二百七十三個怎麽辦呢？哎喲，他們說，那我們早點出生就好啦，現在我出生晚了一點，輪不到我們了，我們怎麽辦呢？我們要像祭牲一樣的給獻上祭壇了。神說，「不是的。」神說該怎麽解決呢？

　　我們注意第四十七節，「你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒。」還有第四十八節，「把那多餘之人的贖銀，交給亞倫和他的兒子。」那就是用銀子贖出來，用別樣不行，必須要用銀子。你說「我用金子來贖」，在條例上沒有這個定規，條例上的定規是需要用銀子來贖，所以那銀子稱為贖銀，是拿來做贖價用的銀子，也就是說贖價一定是用銀子。從這一段的曆史的安排裏，和以後的一些曆史的記載，我們就非常清楚地看到，銀子就是救贖的意思。一提到銀子的時候，就帶我們去看到救贖的事實。這個是銀子的屬靈意思。我們敬拜讚美神。

　　銅是審判的表號

　　然後，我們就看到銅，銅是表明什麽呢？在聖經裏沒有一個地方很清楚說出銅是什麽意思，但我們看神對銅的使用的事實，不管在那一種對象裏，都能看見神對銅的使用，當中有一個共同的原則，不管它是用來作什麽，你都能看到那個原則。這樣，我們就從神使用的原則上看到銅所表明的是什麽一回事。我們看銅在什麽地方使用呢？第一，我們看到祭壇，祭壇是用銅來製造的。第二，是洗濯盆，洗濯盆又是用銅來製造的。還有，在會幕裏使用得最多的，就是帳幕的那些釘子。這些銅的使用量是很多的。

　　除了在會幕裏使用的以外，我們在曆史上也看到神曾經叫摩西造過一條銅蛇，舉起來治療給蛇咬的以色列人。這條銅蛇舉起來的事，主耶穌就說到是指明祂給釘十字架的那個表號。

　　那好了，弟兄姊妹，我們從這幾樣就可以看見了。祭壇是一種用途，洗濯盆是一種用途，那條銅蛇又是一種用途，但是我們從這些事物裏看到一個什麽原則呢？當然我們看到祭壇是赦免，洗濯盆也是潔淨，銅蛇仍然是赦免。弟兄姊妹，我們必須要看這些潔淨也好，那個赦免也好，罪的赦免也好，那是根據什麽呢？是根據人能通過神的審判。祭壇的赦免不是白白的赦免，從人這方麵來說，好象是白白的得著，但實際上並不是白白得著的，因為有一個祭牲在那裏代替他接受審判。洗濯盆也是如此，你在那裏洗手洗腳，你把不潔淨的都洗掉了，但不潔淨是根據什麽來作定規的呢？根據神的審判。

　　銅蛇也是如此，以色列人是因為發怨言得罪神而給蛇咬，這個罪在神麵前怎麽解決呢？神是萬不以有罪為無罪的，但神現在就讓他們得赦免，這個赦免是怎麽來的呢？我們可以說，當時就是銅蛇那個記號說出神用銅蛇來代替他們接受審判。他們承認自己的罪，他們就去望那被掛的銅蛇，他們就得了赦免。當然，神造一條蛇可以不使用銅，但是蛇為什麽要用銅呢？用金子不行嗎？是可以啊。用銀子不行嗎？也可以啊。但是神都沒有用這些，神隻是用銅，為什麽呢？借著一連串的事情，我們都看出在銅裏頭有一個通則，那個通則就是審判。這也就是說到為什麽主耶穌用銅蛇來表明祂自己，當然我們的基督不是蛇，當祂承擔我們的罪而接受神審判的時候，祂就如同蛇一樣的受了咒詛，如同蛇一樣地落到神的審判底下。

　　我們這樣就看到了銅的屬靈意義就是神的審判。你能通過銅的審判，你在神的麵前就可以站立了。正如人通過了那祭壇，他可以進會幕了。也正如祭司，他們經過了洗濯盆，他們就可以進去事奉了。又正如以色列人一看那被咒詛的銅蛇，受審判的銅蛇，他們就得著醫治了。銅蛇使銅的意義更清楚了。我們看到銅給使用的時候，就碰到神的審判。這些都是在金屬的這一方麵的。

　　紡織品說出基督的榮耀與完全

　　我們看下文的紡織品的這類事物，在看紡織品的這類事物以前，我們先要注意這些都是一個單位一個單位地計算的，光是線本身是沒有作用的，要那些線織起來，它才成為一個東西。我們注意到一件事，若是從線的本身來說，那是說到屬神的人，一個一個屬神的人，或者說是單位的人，個體的人，但是這些個體的人必須連接起來，才能成為一個有用的整體，才能給神使用，不然的話就隻是一堆的線擺在那裏，不產生作用的。一大堆的線堆在那裏是沒有作用的，必須連接起來，按著神的要求彼此連接起來，那就顯出功用了。

　　在這些線裏，我們所注意的不是它們的品質，因為在這裏也沒有說是什麽品質。你說可以是棉花吧，也可以不是棉也不是麻，而是別樣，那也有可能。既然是如此，這裏的重點就不在什麽品質，而重在顏色。所以你可以看到，提到這些線，它的重點是指著什麽顏色，這些顏色就說出了這些線的性質。你要是把這些顏色放在主的身上，那是很準確的表明主。因為主的成份要成為信主的人成份，所以把那些顏色放在信主的人身上，也是十分合宜的。雖然信主的人不一定就能完全的像主那樣，借著顏色所表明的完整，最低限度，我們也看到主向我們的要求就是這樣。你必須是一個藍色的人，你必須是一個紫色的人，你必須是一個朱紅色的人，你也必須是一個潔白的人，最低限度，我們看見神要求我們要帶著這些顏色，因為我們的主就是這樣的顏色。

　　這些顏色說出什麽呢？我們要注意了。首先提的是藍色，什麽叫做藍色呢？藍色就是天的顏色，我們讀二十四章的時候，我們不是已經看到了嗎？「他們看到神，祂腳上仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨，」那就是神的顏色。藍色說出什麽？屬天的，不是屬地的。藍色就是屬天的顏色，我們看到天空晴朗的時候，我們看到天空的顏色就是藍的，藍色就是天的顏色。你不要去說：「哎喲！光在三棱鏡裏的分析並不是這樣。」我們不講那個物理的現象，我們是講我們平常眼見的那個事實，藍色就是天的顏色。我們寫文章的時候是說「蔚藍的天空」，或者我們寫詩的時候，就是「藍藍的天，一望無涯的藍藍的天」，我們都說那個天是藍的，你很少看到的是灰天、黃天、紅天。當然天是有些時候是發紅的，但是一般說來，天的主要顏色，長久的顏色是藍的，所以藍色就說到屬天的。

　　弟兄姊妹，這是非常重要的原則，你要是借著它看到主，你一定看到主就是屬天的。你要是把這些看為我們這些屬主的人，我們也必須知道我們是屬天的。腓立比書是那樣的清楚說：「我們是天上的國民。」我們是天上的國民，我們是屬天的。主自己也是明明的這樣說，「你們不屬這世界，是我把你們從這世界裏分別出來的，」我們既然不屬世界，而是給主分別了出來，我們就不屬世界了。我們既是不屬世界，那麽我們屬什麽呢？不是屬地就是屬天的，不屬世界就屬神了。所以我們也該是藍色的。我們感謝讚美主，我平常很喜歡穿藍色的東西，還沒有認識主以前，已經是比較偏愛藍色了，不曉得是不是特別有恩典在這裏。信主以後，我就更喜歡藍色了。我要感謝讚美主。我們都是屬天的，都是藍色的。我們實在看見神在救恩裏把我們帶到天的地位上，那麽就要注意了，不是我們的地位屬天，而是我們這個人應該毫無保留的屬天。這個是藍色的含義。

　　我們接下來看紫色，什麽是紫色呢？聖經裏麵所說到的紫色是什麽呢？我想舉兩個事實給弟兄姊妹注意，好留下一個深刻的印象。弟兄姊妹讀但以理書的時候，你一定記得那一個晚上，伯沙撒王在大擺宴席，他就用聖殿的器具來盛酒，就在這個時候，突然有一隻手顯出來，在牆壁上寫字，那裏就寫出幾個字：「彌尼、彌尼，提客勒，烏法珥新。」那時，整個巴比倫的人都不懂這些字是什麽意思，結果他們找到但以理來，伯沙撒王就告訴他說：「你若是能把這幾個字的意思解釋給我聽，我要賞賜你，就是給你項帶金鏈，身穿紫袍，在國中位列第三。」這裏有一件事，伯沙撒王要他穿上一件紫色的袍子，在國中位列第三，就是說除了太上皇，就是伯沙撒王，然後就是但以理了。在這樣的安排裏，你們看出了什麽？這是頭一件事。

　　第二件事就是弟兄姊妹比較熟悉的。當羅馬兵丁戲弄我們的主的時候，他們拿什麽樣的袍子給主耶穌穿呢？他們拿一件紫色的袍子給主耶穌穿，在那裏戲弄祂，恭喜祂說，「猶太人的王啊！」藉這兩件事情，你能看到紫色是什麽意思，是表明什麽呢？那是王的顏色，穿紫色的人不是作王，也是王室的高貴人。弟兄姊妹，你們看到這裏有一個紫色，這紫色就是說出君王的尊榮。

　　我們的主當然是有君王的尊榮，祂給稱為「萬王之王，萬主之主」。祂是在萬有以上為元首的，祂當然是王。所以我們的主是王，我們這些被主救贖的人，主也是叫我們有王的成份。按著救恩來說，神是願意救贖我們到一個地步，叫我們與基督一同作王。以後我們能不能作王，這是我們自己來負責，但是在神的目的裏，祂確實願意我們與基督一同作王。我們感謝讚美主，在神的救恩裏，祂是要向我們顯出作王的恩典，不是單叫我們看見主，而是叫我們成為王。

　　今天晚上有好幾個姊妹穿上紫色的衣服，王師母、以利沙伯的褲子的紫紅色也算是，芬妮的褲子也是啦，蘇珊的大衣也是。我不是要鼓勵我們以後都多穿紫色的衣服，你即使穿紫色的衣服，裏麵沒有王的性質也是空的。不過你看到紫色的東西，就要想起我們該是作王的人，這樣就差不多了，也讓它作為一個記號來提醒我們追求作王，這的確不錯。

　　我們又再看見一個顏色，就是朱紅色。這朱紅色有兩方麵的意義，因為我們從以賽亞書第一章裏看到朱紅色特別指著罪而說的。「你們的罪雖像朱紅，」很顯然就是講到罪，朱紅色是罪的顏色。但問題在這裏，我們說這裏的材料所組成的，一麵是表明主，一麵是表明神的兒女，難道我們的主是有罪的嗎？難道我們這些在主裏的人，仍然是有罪嗎？

　　我們感謝神，當我們看到朱紅色的時候，我們看到一個雙重的事實，頭一個事實就說出我們這些人都是罪人，所以是朱紅色。我們同時也看到我們的主因著承擔我們的罪，祂也站在人的地位上成為罪，所以祂也成為朱紅色。這朱紅色一麵說出我們的本相，另一麵說出主替我們作出那寶貝的代替，所以從罪的角度來看朱紅色，我們看到這一個含義。

　　朱紅色不僅是叫我們看見罪，因為朱紅色好象是一個引言，把我們引到另外一個結果去，還是以賽亞書第一章十八節說的：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。雖紅如丹顏，必白如羊毛。」感謝讚美主，在這裏，朱紅色反映出我們的主潔淨的大能，也說出我們蒙受潔淨的大恩。所以朱紅色可說是一個救贖的顏色，一麵看是罪的事實，同時在另一麵也看到赦罪的能力和恩典，所以朱紅色是救贖的顏色。

　　然後是細麻，細麻就是白色，再也沒有什麽比它更潔白的。當然，現在有很多布比細麻布要白多了，但是我們不是看顏色的比較，我們說在當時細麻是最潔白的顏色。你看到啟示錄十九章的時候，「新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」你想，細麻衣在那時是光明潔白到極點的，這是說到純正，或是聖潔的顏色。我們感謝讚美神，因著這些顏色一麵指出我們的主是怎樣的成份，同時也借著這些顏色，說明主所作的工要把我們帶到一個怎樣的結果。我們若是真的認識這些材料，我們就不能不向主低頭敬拜。

　　沒有佳形美容的主

　　下文是有些雜項，雜項裏的第一樣是染紅的公羊皮，這皮給我們看見神的羔羊的形像。祂是兒子，所以是公羊。染紅了，因為是被殺，血流出來了。那就是主 ——神的羔羊的光景。我們以後看見，染紅的公羊皮就是用作會幕的罩棚的蓋，是給我們看到主作為我們的遮蓋。祂能作我們的遮蓋，因為祂是神的羔羊，祂曾被殺，用自己的血在地上買了人來，這是染紅的公羊皮。

　　然後接下去的是海狗皮。我們都曉得海狗，三藩市的人若是不曉得海狗，他至少也要吃個耳刮子，因為三藩市有一處風景叫「海狗山」，你若住在三藩市卻不懂得什麽叫海狗就說不過去。這裏說的是海狗皮，海狗皮是什麽顏色的呢？海狗皮是什麽質料的呢？很粗的，灰灰黑黑的，沒有給人有美感的，你看到的時候，不覺得有什麽可愛的，這個就是海狗皮的光景，很韌的。但是感謝主，海狗皮在這裏隻有一個用途，就是作帳幕最外層的遮蓋。以後我們看到帳幕本身時就曉得那是說什麽，那是說到那道成肉身的主耶穌，說出那個沒有佳形美容的主耶穌，或是說出那位隱藏了祂的榮耀的主耶穌，這個是海狗皮。

　　然後，是皂莢木，上次我們說到皂莢木是會幕裏用得最多的材料，比金子用得更多，比任何物料用得更多，那是為什麽呢？祭壇要用皂莢木作，桌子要用皂莢木作，約櫃要用皂莢木作，裏裏外外若缺了皂莢木，會幕就不能建造起來。但是皂莢木是什麽樣的木頭呢？我們上次已經稍微的提了一下，那種木頭的質地很韌，不是作一般家具的好材料。你若是用來燒火，因為太韌了，火也不會旺。它還長著的時候，還有點刺的，你若是不小心碰了它的時候，你的皮膚還會給刺破的。所以從外麵看來這個皂莢木真是一無是處，所以是一種很賤的木材，很低價的木材，沒有什麽太大用途的木材。很希奇，神就是要用這些人以為低賤的。剛才我說到皂莢木的性質，就是人的天性擺在神的麵前的光景，又賤，又不成材，又會傷人，一無是處。但希奇得很，神用得最多就是這些木材，神說祂需要皂莢木。感謝神，雖然是那樣卑賤的東西，但是神要，神用，並且神用得非常的奇妙。弟兄姊妹，現在你隻是記住皂莢木代表人性，人的本相就夠了。以後我們看神怎麽用這些物料的時候，我們就會在神麵前敬拜了還要再敬拜。

　　失去自己而散發生命馨香

　　還有就是點燈的油和作膏油和香的香料，這三樣東西又有一個共同的性質。油在聖經裏麵是聖靈的記號，所以點燈的油也好，膏油也好，都好象是把我們引到聖靈的實際裏麵去。香，這也叫我們看到跟聖靈很有關係的，因為那裏所說的香，在聖經裏麵就說到是眾聖徒的禱告，就是聖靈在眾聖徒中作引導的結果。所以在這三樣事物上都指著與聖靈有關的工作。

　　除了在這一方麵的表明以外，我必須讓弟兄姊妹再看到一樣，看到什麽呢？這三樣東西，當它們發生功用的時候，它們都有一個共同的現象。什麽現象呢？就是自己減少，自己磨滅。你點燈用的油，亮光出來了，油就給燃燒了。膏油也是如此，膏油塗抹過了，清香的氣味就發出來，但是膏油就看不見了，隱藏了。香也是如此，清香之氣上騰，你就看見那香是越來越短了。這是它們共同的特點，聖靈作工在人身上的時候，就叫人在神的麵前減少，我們感謝主。這確實是我們主的生命寶貝的顯明，祂是隱藏自己而彰顯神。

　　在重壓中顯出光彩

　　再下就說到寶石，那是紅瑪瑙和別樣的寶石，紅瑪瑙也是寶石，但是特別提出了紅瑪瑙，重點就是在那顏色，這個是救贖的顏色，這一點我已經稍微提了一下。這一些寶石的用途，一麵是指出了在救贖的基礎上而蒙記念的一些人，同時也是說出作成這個救贖恩典的那一位主的生命的豐富。寶石是說到生命的豐富，這生命的豐富是怎麽來的呢？生命的豐富是生命經過擊打，經過壓榨，經過黑暗而不給黑暗困住，就是這樣的從各種各樣難當的經曆裏經過而產生的。

　　弟兄姊妹，你們懂得一塊寶石的形成是怎麽來的？你現在去看那些寶石曠，從外麵看來是一大塊爛石頭，但是你把它剖開的時候，裏頭就有寶石的原石，然後你把那些原石拿出來，經過雕琢和打磨，然後再上光，那一塊寶石就出來了，那時候你看到它是好漂亮。但是你必須要看到產生這一塊寶石的過程是怎麽的，很不簡單，也許是火山爆發的時候，一些造成寶石的物料熔解了，然後就給那一些火山或者說地殼變動的時候所發生的變動的結果，也許是泥，也許是岩漿，把它蓋住了，壓住了，一直壓在地底下，承受很重的壓力。冷卻了，但是仍然承受壓力，經過高熱，又經過低溫，又經過重壓，就形成了寶石的原石，給人發現了，拿出來了，哎喲，又把它打開了，弄成一個小塊一個小塊了，弄到那個打磨機上去把它磨成各種各樣的模樣了，去掉了一些，把它弄成美麗的樣子，然後再把它加上發光的處理。你看到這過程是如何不簡單，這就是生命的經曆。

　　屬天生命的經曆，就是生命經過許多的試煉而成熟。這些經過試煉而成熟像寶石一樣的生命，固然是主自己的生命，同時也是我們這些在經曆試煉而長成的神兒女們，他們也像一顆一顆的寶石放在神的眼前，這就是建造會幕所要用的材料。

　　我們曉得這些材料所表達的屬靈的含義，我們就領會了為什麽神隻要這一些，若不是這一些，神就不要。就是比這些更貴重的，神也不要。比這些更好看的，神還是不要。我們看這裏所說的各樣的寶石，都沒有說到什麽顏色，但是以後你們若加以留意，你就看見神隻要五種顏色，紅的、藍的、紫色的、白色的、綠色的，隻有這幾種顏色，其它什麽顏色都不要。在寶石中，除了這幾種顏色的，還有很多很美麗的，但神說不要，不要，隻是要這幾種。為什麽呢？感謝主，我們已經知道紅顏色是表明什麽顏色啦，也曉得紫色是表明什麽顏色啦，藍色也是表明什麽的顏色啦，白色是表明什麽的顏色啦，綠色是生命的顏色，這樣領會就和生命的經曆連起來了。

　　我們感謝讚美主，神在這裏選用的材料是這樣的豐富，那不是物質的豐富，乃是屬靈的豐富。當年，建造會幕是在屬靈的豐富裏來建造的，或者說在屬靈豐富的原則上來建造的。現在神建造祂的教會也是如此。這不僅是一個原則的問題，也是一個實際的問題。因此，我們看到教會建造的時候，也許我們稍微能領會一點，為什麽基督教作的很多事情，我們都不能說「阿們」。為什麽許多基督教作的事情，我們不能跟隨，難道他們不是在基督教範圍裏的嗎？我們感謝神，雖然在人的眼中我們不能說我們不是在基督教的範圍裏，但是我們的著眼點是神的建造，那些不在神的建造裏的，我們就沒有辦法跟隨。神不要的，我們也不要。神所要的，我們緊緊地抓牢，要滿足神的心。我們讀了建造會幕的曆史，我們大概也能在這一方麵有更多一點的體會，這也給我們稍微深刻一點的了解，為什麽必須要是「山上的樣式」，我們求主繼續向我們解開祂的心意。