全能的創造主

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容我的百姓去 出埃及記 29. 建造會幕的材料都是基督的表明(廿五1-9)

(2008-01-09 17:08:20) 下一個




25:1 耶和華曉諭摩西說:
25:2 “你告訴以色列人當為我送禮物來,凡甘心樂意的,你們就可以收下歸我。
25:3 所要收的禮物就是:金、銀、銅,
25:4 藍色、紫色、朱紅色線,細麻,山羊毛,
25:5 染紅的公羊皮,海狗皮,皂莢木,
25:6 點燈的油,並做膏油和香的香料,
25:7 紅瑪瑙與別樣的寶石,可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
25:8 又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。
25:9 製造帳幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的樣式。

王國顯



  我們還是要從二十五章那裏來看。上一次我們從二十五章裏看到神的心思,祂要住在人中間,所以祂就吩咐摩西告訴以色列人說,要為神建造一個會幕。一些關於在心思上的建造,在這個宣告裏,神已經向人說清楚了。我們很清楚地看到,一麵是神要住在人中間,另一麵神也願意人住在祂裏麵,這就是新約的屬靈的建造。這個建造的根基,就是人在神的麵前站穩在奉獻的地位上,人在神麵前的地位站對了,神的建造就可以進行了。所有屬靈的建造都要求人站在奉獻的地位上。

  今天晚上我們看建造的內容以前,我們必須先用一點的時間來看建造的材料。我們曉得會幕是神的居所,所以會幕必須要和神的性情相配,如果與神的性質不相配的話,神就沒有辦法住在裏頭,正如神在教會的建造上也是如此。神要建造教會,教會不僅隻是一批人,這一批人必須有一個特點,那特點就是與神的性質相同,如果與神的性質不同,神就不能住在當中。

  我們看教會的建造也是如此,如果光是從地位上來看,一個得救的人就可以成為教會的一個份子。但是從實際上來看,就是教會要成為神居所,神能住在裏麵,他們又能住在神裏麵,那就不僅僅是一個地位的問題了,必須要注意到實際的問題。所以教會的建造就是把一些從亞當裏頭出來的人,在神的建造裏讓他們成為在基督裏的人,有基督的地位,更有基督的實際。如果沒有那個實際,光是有一個地位,那當然是比沒有地位好。但是,這些人在神永遠的旨意裏是起不了什麽作用,神所要的是有實際的教會。

  我們看那時所建造的會幕,神說祂要得著一個居所。當然這一個居所也是一個預表,我們讀希伯來書就很清楚的掌握這一點。舊約的會幕是新約教會的影兒,所以舊約的會幕裏所有的一切是表明新約的教會,也就是說,神是怎樣要求在新約裏的教會,祂就在舊約的會幕建造的過程裏說明出來。我們了解這一點的時候,我們就曉得建造會幕的材料都是有屬靈意義的。如果我們忽略這一個屬靈的意義,建造會幕就沒有什麽意思了。我們了解那些材料的屬靈意義,我們才看出建造會幕的意義。

  會幕是基督的表明

  我們說會幕就是基督的表明。建造會幕所用的這些材料,我們可以說就是基督的成份。有這些基督的成份,把它們組合起來,就成了一個完整的基督的形像。照樣,我們也看到在新約的教會裏,我們這些人是材料,但不是全部的材料,每一個人隻能是一種材料。這些許許多多不同的材料都是有基督的成份的,都是根據基督的成份而顯出的,這些許許多多不同的材料裏麵都有一點點的基督,把他們組合起來的時候,那就是一個完整的基督的彰顯。我們感謝讚美神,在看會幕的建造以前,我們先要看建造的材料的原因就在這裏。

  上一次已經提到了,神所要的禮物,也就是建造會幕的那些材料的來源,神隻收下那些神指定的材料,不是神指定的材料,神一定不接受。這指定是非常的重要,為什麽神要指定一些材料呢?我們上一次也輕輕地提了,有好些比這些更貴重的材料,為什麽神不要呢?問題不在人眼中看那些材料的價值是什麽,問題是神要什麽樣的材料,一切都是根據神的所要。那麽,神所要的是什麽呢?隻有基督,所以這裏所說到的每一樣東西都在說出基督。

  大體上來看,這裏分成三類的材料,一類是金屬,一類是紡織品,另外一類就是雜項。雜項是比較包括寬廣一點。我們來一類一類的看,甚至我們要一樣一樣的看,因為我們能掌握了這些材料所表明的,我們讀下去的時候,對製造出來的各樣的對象就比較容易領會了。

  原材料所表明的基督

  我們看神所要的金屬是些什麽。第一是金,第二是銀,第三是銅。什麽是金呢?我們必須從聖經裏去找,也就是說,金子在聖經裏代表的是什麽,從這些代表出來的意義,一麵你看到的是基督的成份,另一麵是你看到人所接受的基督。什麽叫做金子呢?弟兄姊妹會記得,彼得前書上有這樣的話說:「你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子,更顯寶貴。」(彼前一7)這裏就給我們看到,金子是和人的信心來作一個相比的。說到金子的時候,從人這方麵來說,那就是說到信心。從人這一方麵說到信心的時候,就說那是如同金子一樣,我們感謝讚美主。

  那麽信心是從什麽地方來的呢?信心不是人自己有的,信心是根據神的話而來的,先是有神的話,然後才能有人的信心,如果神不說話,人的信心就沒有基礎,人的所謂信心隻是一個幻想。但是神說了話,人抓住了神的話,那一個抓住就是信心。所以我們說信心是從神的應許而來,或是說從神的話而來的,而神的應許也是根據神自己來的。我們感謝讚美神,我們看到這一連串的關係,我們就在金子這一件事上看到了兩方麵的事,第一,我們看到人的信心。第二,我們看到了神的自己,或者說是看見神的應許,這樣,信心就產生出來了。所以當我們看到金子的時候,我們就看到了神的自己,或者說看到了神的性情。另一麵是看到人在信心裏把神這一個性情接過來,這一個是金子所表明的。

  我們看下去就會發覺,在金子裏麵又分成兩類,一個就是一般的金子,就是剛才我們所說的那個表明。另外一個呢?就是精金。精金就是沒有任何摻雜的金子。這樣我們就更進一步的看到,這個毫無摻雜的精金,那就不是人的信心了,那是與人沒有關係了,完完全全是神的自己。所以當我們看到精金的時候,我們就毫無保留的承認一件事,那絕對是神的性情、神的公義、神的聖潔。在神的性情裏麵,一點摻雜都沒有,就是那樣的毫無玷汙皺紋等類的病,又是沒有瑕疵的,完全是煉淨的。

  在亞當裏的人,無論怎麽煉,都不能煉到純淨的地步,一直要等到將來複活的時候才能有條件。在複活這個事實沒有發生以前,人絕對沒有可能給煉淨到毫無瑕疵這地步,因為能有毫無瑕疵的,那隻有神自己。我們敬拜讚美神。

  感謝神,雖然人在今生裏不可能給煉到完全的純淨,但是神還是要把我們煉淨,盡量地把我們煉到接近沒有瑕疵,這是神在我們身上要作的工。所以在會幕裏,金子是用得相當多的。但是,這些金子用得很多很多的地方都是人的眼睛所能看到的,不是隱藏的。有一些是隱藏的,特別是用精金作的東西是隱藏的,用金子作的都不大隱藏的。為什麽神作這樣的安排呢?我們就看到了,神要在人的身上來把人煉到一個地步使人接近毫無瑕疵,然後就把這一些作為神的見證設立在地上,讓人能看到神的作為,是要把人帶到像神那樣的要求裏,這個是金子的屬靈意義。因為有很多很多的材料,我們隻能簡略地提提,以後我們看到那個地方需要詳細再補充的,那時我們對這些材料的意義再補充說一些,關於這些材料基本該有的認識,我們要先掌握過來。

  銀子表明神的救贖

  金子既然是神的自己,或者說是神的應許或神的要求,那麽銀子又是什麽呢?銀子是非常簡單的,我們曉得那就是救贖的記號。因為這裏說得非常非常清楚,我們看民數記就更能看到這樣的一個事實。在民數記第三章裏說到有這樣的一件事,神把利未人分別出來歸於神,神又把以色列人頭生的分別出來歸於神。以色列人頭生的分別出來歸於神是怎麽個歸法呢?利未人歸於神,他們就成了完全在會幕裏事奉的人。以色列人頭生的歸於神該是怎麽的歸法呢?如果按照牲畜頭生的定例,就是拿去獻祭,如果是頭生的人,是不是也拿去獻祭呢?當然神不作這樣的事,神不要用人來作祭物。

  這樣,人的頭生要怎麽處理呢?神就給了他們一個條例,那個條例就是說,用利未人來頂替他們,一個利未人代替一個頭生的男丁。若是利未人不夠的時候怎麽辦呢?當時就有著不夠的情況,所有的利未人加起來,還比不上以色列人頭生的男子多。你看到下文的時候,你就看到還差了二百七十三個,這二百七十三個怎麽辦呢?哎喲,他們說,那我們早點出生就好啦,現在我出生晚了一點,輪不到我們了,我們怎麽辦呢?我們要像祭牲一樣的給獻上祭壇了。神說,「不是的。」神說該怎麽解決呢?

  我們注意第四十七節,「你要按人丁,照聖所的平,每人取贖銀五舍客勒。」還有第四十八節,「把那多餘之人的贖銀,交給亞倫和他的兒子。」那就是用銀子贖出來,用別樣不行,必須要用銀子。你說「我用金子來贖」,在條例上沒有這個定規,條例上的定規是需要用銀子來贖,所以那銀子稱為贖銀,是拿來做贖價用的銀子,也就是說贖價一定是用銀子。從這一段的曆史的安排裏,和以後的一些曆史的記載,我們就非常清楚地看到,銀子就是救贖的意思。一提到銀子的時候,就帶我們去看到救贖的事實。這個是銀子的屬靈意思。我們敬拜讚美神。

  銅是審判的表號

  然後,我們就看到銅,銅是表明什麽呢?在聖經裏沒有一個地方很清楚說出銅是什麽意思,但我們看神對銅的使用的事實,不管在那一種對象裏,都能看見神對銅的使用,當中有一個共同的原則,不管它是用來作什麽,你都能看到那個原則。這樣,我們就從神使用的原則上看到銅所表明的是什麽一回事。我們看銅在什麽地方使用呢?第一,我們看到祭壇,祭壇是用銅來製造的。第二,是洗濯盆,洗濯盆又是用銅來製造的。還有,在會幕裏使用得最多的,就是帳幕的那些釘子。這些銅的使用量是很多的。

  除了在會幕裏使用的以外,我們在曆史上也看到神曾經叫摩西造過一條銅蛇,舉起來治療給蛇咬的以色列人。這條銅蛇舉起來的事,主耶穌就說到是指明祂給釘十字架的那個表號。

  那好了,弟兄姊妹,我們從這幾樣就可以看見了。祭壇是一種用途,洗濯盆是一種用途,那條銅蛇又是一種用途,但是我們從這些事物裏看到一個什麽原則呢?當然我們看到祭壇是赦免,洗濯盆也是潔淨,銅蛇仍然是赦免。弟兄姊妹,我們必須要看這些潔淨也好,那個赦免也好,罪的赦免也好,那是根據什麽呢?是根據人能通過神的審判。祭壇的赦免不是白白的赦免,從人這方麵來說,好象是白白的得著,但實際上並不是白白得著的,因為有一個祭牲在那裏代替他接受審判。洗濯盆也是如此,你在那裏洗手洗腳,你把不潔淨的都洗掉了,但不潔淨是根據什麽來作定規的呢?根據神的審判。

  銅蛇也是如此,以色列人是因為發怨言得罪神而給蛇咬,這個罪在神麵前怎麽解決呢?神是萬不以有罪為無罪的,但神現在就讓他們得赦免,這個赦免是怎麽來的呢?我們可以說,當時就是銅蛇那個記號說出神用銅蛇來代替他們接受審判。他們承認自己的罪,他們就去望那被掛的銅蛇,他們就得了赦免。當然,神造一條蛇可以不使用銅,但是蛇為什麽要用銅呢?用金子不行嗎?是可以啊。用銀子不行嗎?也可以啊。但是神都沒有用這些,神隻是用銅,為什麽呢?借著一連串的事情,我們都看出在銅裏頭有一個通則,那個通則就是審判。這也就是說到為什麽主耶穌用銅蛇來表明祂自己,當然我們的基督不是蛇,當祂承擔我們的罪而接受神審判的時候,祂就如同蛇一樣的受了咒詛,如同蛇一樣地落到神的審判底下。

  我們這樣就看到了銅的屬靈意義就是神的審判。你能通過銅的審判,你在神的麵前就可以站立了。正如人通過了那祭壇,他可以進會幕了。也正如祭司,他們經過了洗濯盆,他們就可以進去事奉了。又正如以色列人一看那被咒詛的銅蛇,受審判的銅蛇,他們就得著醫治了。銅蛇使銅的意義更清楚了。我們看到銅給使用的時候,就碰到神的審判。這些都是在金屬的這一方麵的。

  紡織品說出基督的榮耀與完全

  我們看下文的紡織品的這類事物,在看紡織品的這類事物以前,我們先要注意這些都是一個單位一個單位地計算的,光是線本身是沒有作用的,要那些線織起來,它才成為一個東西。我們注意到一件事,若是從線的本身來說,那是說到屬神的人,一個一個屬神的人,或者說是單位的人,個體的人,但是這些個體的人必須連接起來,才能成為一個有用的整體,才能給神使用,不然的話就隻是一堆的線擺在那裏,不產生作用的。一大堆的線堆在那裏是沒有作用的,必須連接起來,按著神的要求彼此連接起來,那就顯出功用了。

  在這些線裏,我們所注意的不是它們的品質,因為在這裏也沒有說是什麽品質。你說可以是棉花吧,也可以不是棉也不是麻,而是別樣,那也有可能。既然是如此,這裏的重點就不在什麽品質,而重在顏色。所以你可以看到,提到這些線,它的重點是指著什麽顏色,這些顏色就說出了這些線的性質。你要是把這些顏色放在主的身上,那是很準確的表明主。因為主的成份要成為信主的人成份,所以把那些顏色放在信主的人身上,也是十分合宜的。雖然信主的人不一定就能完全的像主那樣,借著顏色所表明的完整,最低限度,我們也看到主向我們的要求就是這樣。你必須是一個藍色的人,你必須是一個紫色的人,你必須是一個朱紅色的人,你也必須是一個潔白的人,最低限度,我們看見神要求我們要帶著這些顏色,因為我們的主就是這樣的顏色。

  這些顏色說出什麽呢?我們要注意了。首先提的是藍色,什麽叫做藍色呢?藍色就是天的顏色,我們讀二十四章的時候,我們不是已經看到了嗎?「他們看到神,祂腳上仿佛有平鋪的藍寶石,如同天色明淨,」那就是神的顏色。藍色說出什麽?屬天的,不是屬地的。藍色就是屬天的顏色,我們看到天空晴朗的時候,我們看到天空的顏色就是藍的,藍色就是天的顏色。你不要去說:「哎喲!光在三棱鏡裏的分析並不是這樣。」我們不講那個物理的現象,我們是講我們平常眼見的那個事實,藍色就是天的顏色。我們寫文章的時候是說「蔚藍的天空」,或者我們寫詩的時候,就是「藍藍的天,一望無涯的藍藍的天」,我們都說那個天是藍的,你很少看到的是灰天、黃天、紅天。當然天是有些時候是發紅的,但是一般說來,天的主要顏色,長久的顏色是藍的,所以藍色就說到屬天的。

  弟兄姊妹,這是非常重要的原則,你要是借著它看到主,你一定看到主就是屬天的。你要是把這些看為我們這些屬主的人,我們也必須知道我們是屬天的。腓立比書是那樣的清楚說:「我們是天上的國民。」我們是天上的國民,我們是屬天的。主自己也是明明的這樣說,「你們不屬這世界,是我把你們從這世界裏分別出來的,」我們既然不屬世界,而是給主分別了出來,我們就不屬世界了。我們既是不屬世界,那麽我們屬什麽呢?不是屬地就是屬天的,不屬世界就屬神了。所以我們也該是藍色的。我們感謝讚美主,我平常很喜歡穿藍色的東西,還沒有認識主以前,已經是比較偏愛藍色了,不曉得是不是特別有恩典在這裏。信主以後,我就更喜歡藍色了。我要感謝讚美主。我們都是屬天的,都是藍色的。我們實在看見神在救恩裏把我們帶到天的地位上,那麽就要注意了,不是我們的地位屬天,而是我們這個人應該毫無保留的屬天。這個是藍色的含義。

  我們接下來看紫色,什麽是紫色呢?聖經裏麵所說到的紫色是什麽呢?我想舉兩個事實給弟兄姊妹注意,好留下一個深刻的印象。弟兄姊妹讀但以理書的時候,你一定記得那一個晚上,伯沙撒王在大擺宴席,他就用聖殿的器具來盛酒,就在這個時候,突然有一隻手顯出來,在牆壁上寫字,那裏就寫出幾個字:「彌尼、彌尼,提客勒,烏法珥新。」那時,整個巴比倫的人都不懂這些字是什麽意思,結果他們找到但以理來,伯沙撒王就告訴他說:「你若是能把這幾個字的意思解釋給我聽,我要賞賜你,就是給你項帶金鏈,身穿紫袍,在國中位列第三。」這裏有一件事,伯沙撒王要他穿上一件紫色的袍子,在國中位列第三,就是說除了太上皇,就是伯沙撒王,然後就是但以理了。在這樣的安排裏,你們看出了什麽?這是頭一件事。

  第二件事就是弟兄姊妹比較熟悉的。當羅馬兵丁戲弄我們的主的時候,他們拿什麽樣的袍子給主耶穌穿呢?他們拿一件紫色的袍子給主耶穌穿,在那裏戲弄祂,恭喜祂說,「猶太人的王啊!」藉這兩件事情,你能看到紫色是什麽意思,是表明什麽呢?那是王的顏色,穿紫色的人不是作王,也是王室的高貴人。弟兄姊妹,你們看到這裏有一個紫色,這紫色就是說出君王的尊榮。

  我們的主當然是有君王的尊榮,祂給稱為「萬王之王,萬主之主」。祂是在萬有以上為元首的,祂當然是王。所以我們的主是王,我們這些被主救贖的人,主也是叫我們有王的成份。按著救恩來說,神是願意救贖我們到一個地步,叫我們與基督一同作王。以後我們能不能作王,這是我們自己來負責,但是在神的目的裏,祂確實願意我們與基督一同作王。我們感謝讚美主,在神的救恩裏,祂是要向我們顯出作王的恩典,不是單叫我們看見主,而是叫我們成為王。

  今天晚上有好幾個姊妹穿上紫色的衣服,王師母、以利沙伯的褲子的紫紅色也算是,芬妮的褲子也是啦,蘇珊的大衣也是。我不是要鼓勵我們以後都多穿紫色的衣服,你即使穿紫色的衣服,裏麵沒有王的性質也是空的。不過你看到紫色的東西,就要想起我們該是作王的人,這樣就差不多了,也讓它作為一個記號來提醒我們追求作王,這的確不錯。

  我們又再看見一個顏色,就是朱紅色。這朱紅色有兩方麵的意義,因為我們從以賽亞書第一章裏看到朱紅色特別指著罪而說的。「你們的罪雖像朱紅,」很顯然就是講到罪,朱紅色是罪的顏色。但問題在這裏,我們說這裏的材料所組成的,一麵是表明主,一麵是表明神的兒女,難道我們的主是有罪的嗎?難道我們這些在主裏的人,仍然是有罪嗎?

  我們感謝神,當我們看到朱紅色的時候,我們看到一個雙重的事實,頭一個事實就說出我們這些人都是罪人,所以是朱紅色。我們同時也看到我們的主因著承擔我們的罪,祂也站在人的地位上成為罪,所以祂也成為朱紅色。這朱紅色一麵說出我們的本相,另一麵說出主替我們作出那寶貝的代替,所以從罪的角度來看朱紅色,我們看到這一個含義。

  朱紅色不僅是叫我們看見罪,因為朱紅色好象是一個引言,把我們引到另外一個結果去,還是以賽亞書第一章十八節說的:「你們的罪雖像朱紅,必變成雪白。雖紅如丹顏,必白如羊毛。」感謝讚美主,在這裏,朱紅色反映出我們的主潔淨的大能,也說出我們蒙受潔淨的大恩。所以朱紅色可說是一個救贖的顏色,一麵看是罪的事實,同時在另一麵也看到赦罪的能力和恩典,所以朱紅色是救贖的顏色。

  然後是細麻,細麻就是白色,再也沒有什麽比它更潔白的。當然,現在有很多布比細麻布要白多了,但是我們不是看顏色的比較,我們說在當時細麻是最潔白的顏色。你看到啟示錄十九章的時候,「新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」你想,細麻衣在那時是光明潔白到極點的,這是說到純正,或是聖潔的顏色。我們感謝讚美神,因著這些顏色一麵指出我們的主是怎樣的成份,同時也借著這些顏色,說明主所作的工要把我們帶到一個怎樣的結果。我們若是真的認識這些材料,我們就不能不向主低頭敬拜。

  沒有佳形美容的主

  下文是有些雜項,雜項裏的第一樣是染紅的公羊皮,這皮給我們看見神的羔羊的形像。祂是兒子,所以是公羊。染紅了,因為是被殺,血流出來了。那就是主 ——神的羔羊的光景。我們以後看見,染紅的公羊皮就是用作會幕的罩棚的蓋,是給我們看到主作為我們的遮蓋。祂能作我們的遮蓋,因為祂是神的羔羊,祂曾被殺,用自己的血在地上買了人來,這是染紅的公羊皮。

  然後接下去的是海狗皮。我們都曉得海狗,三藩市的人若是不曉得海狗,他至少也要吃個耳刮子,因為三藩市有一處風景叫「海狗山」,你若住在三藩市卻不懂得什麽叫海狗就說不過去。這裏說的是海狗皮,海狗皮是什麽顏色的呢?海狗皮是什麽質料的呢?很粗的,灰灰黑黑的,沒有給人有美感的,你看到的時候,不覺得有什麽可愛的,這個就是海狗皮的光景,很韌的。但是感謝主,海狗皮在這裏隻有一個用途,就是作帳幕最外層的遮蓋。以後我們看到帳幕本身時就曉得那是說什麽,那是說到那道成肉身的主耶穌,說出那個沒有佳形美容的主耶穌,或是說出那位隱藏了祂的榮耀的主耶穌,這個是海狗皮。

  然後,是皂莢木,上次我們說到皂莢木是會幕裏用得最多的材料,比金子用得更多,比任何物料用得更多,那是為什麽呢?祭壇要用皂莢木作,桌子要用皂莢木作,約櫃要用皂莢木作,裏裏外外若缺了皂莢木,會幕就不能建造起來。但是皂莢木是什麽樣的木頭呢?我們上次已經稍微的提了一下,那種木頭的質地很韌,不是作一般家具的好材料。你若是用來燒火,因為太韌了,火也不會旺。它還長著的時候,還有點刺的,你若是不小心碰了它的時候,你的皮膚還會給刺破的。所以從外麵看來這個皂莢木真是一無是處,所以是一種很賤的木材,很低價的木材,沒有什麽太大用途的木材。很希奇,神就是要用這些人以為低賤的。剛才我說到皂莢木的性質,就是人的天性擺在神的麵前的光景,又賤,又不成材,又會傷人,一無是處。但希奇得很,神用得最多就是這些木材,神說祂需要皂莢木。感謝神,雖然是那樣卑賤的東西,但是神要,神用,並且神用得非常的奇妙。弟兄姊妹,現在你隻是記住皂莢木代表人性,人的本相就夠了。以後我們看神怎麽用這些物料的時候,我們就會在神麵前敬拜了還要再敬拜。

  失去自己而散發生命馨香

  還有就是點燈的油和作膏油和香的香料,這三樣東西又有一個共同的性質。油在聖經裏麵是聖靈的記號,所以點燈的油也好,膏油也好,都好象是把我們引到聖靈的實際裏麵去。香,這也叫我們看到跟聖靈很有關係的,因為那裏所說的香,在聖經裏麵就說到是眾聖徒的禱告,就是聖靈在眾聖徒中作引導的結果。所以在這三樣事物上都指著與聖靈有關的工作。

  除了在這一方麵的表明以外,我必須讓弟兄姊妹再看到一樣,看到什麽呢?這三樣東西,當它們發生功用的時候,它們都有一個共同的現象。什麽現象呢?就是自己減少,自己磨滅。你點燈用的油,亮光出來了,油就給燃燒了。膏油也是如此,膏油塗抹過了,清香的氣味就發出來,但是膏油就看不見了,隱藏了。香也是如此,清香之氣上騰,你就看見那香是越來越短了。這是它們共同的特點,聖靈作工在人身上的時候,就叫人在神的麵前減少,我們感謝主。這確實是我們主的生命寶貝的顯明,祂是隱藏自己而彰顯神。

  在重壓中顯出光彩

  再下就說到寶石,那是紅瑪瑙和別樣的寶石,紅瑪瑙也是寶石,但是特別提出了紅瑪瑙,重點就是在那顏色,這個是救贖的顏色,這一點我已經稍微提了一下。這一些寶石的用途,一麵是指出了在救贖的基礎上而蒙記念的一些人,同時也是說出作成這個救贖恩典的那一位主的生命的豐富。寶石是說到生命的豐富,這生命的豐富是怎麽來的呢?生命的豐富是生命經過擊打,經過壓榨,經過黑暗而不給黑暗困住,就是這樣的從各種各樣難當的經曆裏經過而產生的。

  弟兄姊妹,你們懂得一塊寶石的形成是怎麽來的?你現在去看那些寶石曠,從外麵看來是一大塊爛石頭,但是你把它剖開的時候,裏頭就有寶石的原石,然後你把那些原石拿出來,經過雕琢和打磨,然後再上光,那一塊寶石就出來了,那時候你看到它是好漂亮。但是你必須要看到產生這一塊寶石的過程是怎麽的,很不簡單,也許是火山爆發的時候,一些造成寶石的物料熔解了,然後就給那一些火山或者說地殼變動的時候所發生的變動的結果,也許是泥,也許是岩漿,把它蓋住了,壓住了,一直壓在地底下,承受很重的壓力。冷卻了,但是仍然承受壓力,經過高熱,又經過低溫,又經過重壓,就形成了寶石的原石,給人發現了,拿出來了,哎喲,又把它打開了,弄成一個小塊一個小塊了,弄到那個打磨機上去把它磨成各種各樣的模樣了,去掉了一些,把它弄成美麗的樣子,然後再把它加上發光的處理。你看到這過程是如何不簡單,這就是生命的經曆。

  屬天生命的經曆,就是生命經過許多的試煉而成熟。這些經過試煉而成熟像寶石一樣的生命,固然是主自己的生命,同時也是我們這些在經曆試煉而長成的神兒女們,他們也像一顆一顆的寶石放在神的眼前,這就是建造會幕所要用的材料。

  我們曉得這些材料所表達的屬靈的含義,我們就領會了為什麽神隻要這一些,若不是這一些,神就不要。就是比這些更貴重的,神也不要。比這些更好看的,神還是不要。我們看這裏所說的各樣的寶石,都沒有說到什麽顏色,但是以後你們若加以留意,你就看見神隻要五種顏色,紅的、藍的、紫色的、白色的、綠色的,隻有這幾種顏色,其它什麽顏色都不要。在寶石中,除了這幾種顏色的,還有很多很美麗的,但神說不要,不要,隻是要這幾種。為什麽呢?感謝主,我們已經知道紅顏色是表明什麽顏色啦,也曉得紫色是表明什麽顏色啦,藍色也是表明什麽的顏色啦,白色是表明什麽的顏色啦,綠色是生命的顏色,這樣領會就和生命的經曆連起來了。

  我們感謝讚美主,神在這裏選用的材料是這樣的豐富,那不是物質的豐富,乃是屬靈的豐富。當年,建造會幕是在屬靈的豐富裏來建造的,或者說在屬靈豐富的原則上來建造的。現在神建造祂的教會也是如此。這不僅是一個原則的問題,也是一個實際的問題。因此,我們看到教會建造的時候,也許我們稍微能領會一點,為什麽基督教作的很多事情,我們都不能說「阿們」。為什麽許多基督教作的事情,我們不能跟隨,難道他們不是在基督教範圍裏的嗎?我們感謝神,雖然在人的眼中我們不能說我們不是在基督教的範圍裏,但是我們的著眼點是神的建造,那些不在神的建造裏的,我們就沒有辦法跟隨。神不要的,我們也不要。神所要的,我們緊緊地抓牢,要滿足神的心。我們讀了建造會幕的曆史,我們大概也能在這一方麵有更多一點的體會,這也給我們稍微深刻一點的了解,為什麽必須要是「山上的樣式」,我們求主繼續向我們解開祂的心意。




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