容我的百姓去 出埃及記 27. 神在基督裏作的榮耀的選召(廿四12－18)

24:12	耶和華對摩西說：“你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。”
24:13	摩西和他的幫手約書亞起來，上了　神的山。
24:14	摩西對長老說：“你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。”
24:15	摩西上山，有雲彩把山遮蓋。
24:16	耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。
24:17	耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。
24:18	摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

王國顯

　　二十四章如果隻是看表麵的話，很容易便讀過去。若是我們留意來讀的時候，我們會發覺在這一章裏麵，神把一個非常寶貝的訊息給了我們。保羅寫以弗所書的時候，他裏麵有一個看見，就是「神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們……。」(弗一4)他這一個看見，我相信一定是聖靈在他裏麵作工的結果。但聖靈怎樣作工呢？是直接告訴他嗎？還是聖靈把保羅帶到一些神從前所說過的話裏，讓保羅有一個清楚的看見。如果這是個事實，那麽以弗所書中的這句話，非常可能是從第二十四章裏領悟過來的。因為在二十四章以前，我們沒有看見那樣清楚的一件事，正如保羅看到亞伯拉罕的那一位子孫，是從創世記二十二章裏看見的。若是沒有加以留意，一下子便滑過去了。若是看見了，，那永遠的計劃便很清楚的擺出來了。

　　上一次我們看神另外選了七十個人上山去。我們特別提到在十九章裏，神很清楚的劃定界限，清楚到一個地步，人就是不能越過，要是過了那條界限，結局就是死。但我們又看見，就在那一個時候，神讓摩西首先越過那條界限，然後神再讓那七十四個人越過那條界限。這七十四個人到了山上的時候，在那裏觀看神，又吃又喝享用神，這些都是非常美的事，也是越過十九章那條界限的事。十九章那條界限是非常嚴肅的，也是很嚴厲的，但是神自己卻作了一些事，很例外的，一而再把人帶過那條界限。可是到了二十四章的下半，我們看見神又作了一件事，比讓那七十四個人上山去更美，更寶貝，更有恩典。

　　進入榮耀裏的呼召

　　當那七十多人在那裏觀看神，又吃又喝的時候，神又向摩西說話了。「耶和華對摩西說：你上山到我這裏來，住在這裏……。」(廿四12上)請弟兄姊妹特別注意那個「住」字。神讓摩西到山上去，不僅是到山上去看看神，神是用了這樣的一個字「住」。弟兄姊妹，這是一個什麽的事實呢？這個事實就是說人要住到神那裏去。當然我們不曉得摩西當時對這件事了解到什麽程度，但如果我們從新約的角度來看神這一句說話，便看見這件事情猶如約翰福音十五章裏所說的：「你們要常在我裏麵，我也常在你們裏麵。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏麵，也是這樣。」(約十五4)這一個葡萄樹的比方，是很重的說到住在主裏麵。現在神在這裏對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏。」弟兄姊妹，這個「住」字實在是太美、太寶貝了。

　　如果我們忘掉了十九章的內容，便不會發覺這個「住」字有什麽意義。若是記得十九章裏當時的情況，一看見這個「住」字，便知道事情已經起了一個很大的變化。原來是人不能靠近神，現在是人可以靠近神，不僅是可以靠近神，還可以住到主那裏去。看見了這一個變化，我們必須要記住一件事，十九章那一條界限並沒有廢去。所以當那七十四個人上山的時候，神就提醒他們說：「百姓也不可和你一同上來。」(2下)現在神又讓摩西與他們一同上到神那裏去。因此，我們便看見神給人所定的界限並沒有廢掉，仍然是那樣的嚴肅。但是在神的恩典選召上麵，有些人是可以越過那條界限的。而在神更深的恩典選召裏，有人是更多的越過那條界限，不僅是能去到山上，並且一直往上去直到神的麵前。弟兄姊妹，這是何等寶貝的一件事。我們可以說，到這一個時候為止，人仍然是不認識什麽叫作恩典，但不管人認識還是不認識恩典，神卻是願意為人預備恩典。

　　現在，我們看見神怎樣為人預備恩典，「耶和華對摩西說：你上山到我這裏來，住在這裏。」我們實在感謝神！雖然摩西這一次在神麵前隻有四十天，他便要下山去。但神在這裏說到人可以住在祂那裏這件事，到有一天便要成為永遠的事。但在那一個時候還沒有條件，所以神沒有讓摩西永遠住在祂那裏，神隻是讓祂短暫的住在自己那裏。雖然是短暫的住，但已經把神心裏的意念發表出來了。神喜悅人到祂麵前去，更喜悅人能住到祂那裏。我們感謝讚美主！

　　神賜律法的目的

　　在沒有繼續看摩西怎樣住在神那裏之前，我們先要注意另外一件事，然後回頭再看他怎樣的住在神的麵前。如此，我們才懂得住在神麵前這件事，寶貝到一個什麽的程度，同時又可以了解到為什麽神在創世之前，便定規了這件事。現在我們先注意神讓摩西到山上去的目的是為了什麽？主要的目的，是神要把法版賜給他。法版上的誡命，是神自己寫的，是神親手作的，神親自作成這一樣東西。它有什麽功用呢？如果我們沒有注意到神開始時候的目的，我們便很容易讓人的愚昧把律法的功用帶到負麵的結果去，作為神賜下律法的原因。因為我們以後看見律法沒有在人中間成就了什麽事，律法帶給人的隻是重擔。

　　但是我們不能忘記，律法雖然在人的感覺裏是重擔，但在羅馬書裏，我們卻很清楚的掌握到一件事，那就是：「我們原曉得律法是屬乎靈的……」(羅七14 上)律法本來是很好的，而它所以成為人的重擔，不是因為律法不好，而是因為人不好。在羅馬書八章三節裏說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的……。」羅馬書七章那裏說「律法是屬乎靈的」，是好的，但隻因「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了」。所以人沒有辦法，便落在律法的定罪底下。因此，律法沒有顯出它的積極功用，不是因律法本身不對，隻是因為人不對。

　　因此，我們注意到神當初傳律法的目的，並不是要它成為人的重擔。在這裏，我們很清楚的看見，在十九章裏，神明明的說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(十九5－6)神要叫以色列人成為祭司的國度，神要叫以色列人在萬民中作屬祂的子民，神要叫以色列人成為聖潔的國民，在以後的日子，我們更看見神要以色列人能永遠承受祂的應許。所以，以色列人在神麵前，必須成為一班對的人。怎樣能成為對的人呢？神就把律法給他們，神就告訴他們說，要照著律法上的話來活，那樣在神麵前便對了，就能成為屬神的子民，作祭司的國度，為聖潔的國民，也能永遠承受產業。

　　感謝讚美我們的主！神起初把律法賜下來，那個目的不是要叫神的百姓背一個重擔，我們留意神怎樣對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」(廿四12)神的目的是要叫百姓受教，因此便成就神對他們揀選的恩典，或者說成就神揀選他們的目的，又或者說要成就應許亞伯拉罕的目的。

　　我們感謝讚美主！神起初傳律法，是要給以色列人一條路，讓他們借著這一條路，能毫無保留的去承受神。這是我們還沒有看摩西如何住在神那裏以前所要注意的第一件事。

　　像烈火一般的神的榮耀

　　另外我們要注意的是，摩西到了山頂。山頂上的光景在人的眼中是怎麽樣的呢？我們注意末了的第二節經文說：「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。」(17節)我們要注意這個事實，因為這個事實是很嚴肅的。在以色列人的眼前，山上滿是烈火。烈火是表示什麽呢？要是回到十九章那裏去看，便看見那是一種非常嚴厲的光景，因為當神在西乃山上顯現的時候，「在山上有雷轟、閃電，和密雲，……西乃山全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒?一般，遍山大大的震動。」(十九16、18)以上是十九章給我們看見的景象，以色列人進到那種光景的時候便都發顫，便都恐懼，便都覺得可怕。

　　我們要是到新約裏去看，我們便看得更加清楚了。這個烈火是什麽呢？烈火乃是神對祂的敵人追討的光景。希伯來書說到神消滅敵人的烈火，又說到「我們的神是烈火」。從上文我們看見，對那些不信從神的人，那些不跟從神的人，神的審判臨到他們的時候，神的追討臨到他們的時候，神就是烈火。不管從十九章來看也好，或是從新約來看這個烈火也好，在一般人的眼前，就是在以色列人的眼前，神是烈火。我們要注意，雖然已經有七十四個人到山上那裏去，而摩西一個人也到神那裏去，可是神是不改變的神，所以在眾人麵前，祂還是烈火。

　　那麽，這七十四個人又是怎樣上山的呢？摩西又怎能到神那裏去呢？豈不是要被火燒成灰嗎？感謝讚美主！我們看見這些人都是因著恩典而去的，是神格外恩典的憐憫與選召讓他們去的。摩西到山上去，也是因著神的恩典把他帶去的。這樣一來，我們便可以看見神沒有改變，但是這一位不改變的神，祂過去如何是烈火，現在仍然是烈火。但是感謝神！在祂恩典的選召裏，神卻改變了人的地位。所以，那些改變了地位的人，就能到神那裏去。那些沒有在恩典裏改變地位的人，他們沒有進到恩典的地位裏，所以他們仍然留在山下，不能越過那條界限。

　　那七十多人能到山上去，是神恩典使他們得著那個地位。在恩典的地位中，人改變了，人的身份改變了，人所站的地位改變了。用今日新約的話來說，那就更清楚了。在山下的那一批，仍然是罪人，現在這些在恩典裏麵的人呢？他們也沒有抹掉他們是罪人的曆史，但卻成了蒙恩的罪人。弟兄姊妹，分別就是在這裏。看到了這一個事實，我們不能不俯伏敬拜神，祂沒有改變，也沒有轉動的影兒，祂從前是如何的嚴厲，現在仍然是如何的嚴厲，但祂從前是如何的滿了恩典，祂永遠是那樣帶著恩典。祂是一位不改變的神，但祂改變了到祂麵前去的人的地位，讓這些到祂麵前去的人，毫無保留的可以活在神的豐富供應裏。我們實在不得不向神俯伏和敬拜。這一件事，今天在新約裏的人，也有這樣的經曆。可是在傳律法的時候，以色列人不懂，恐怕連摩西也不夠懂。但是不在乎人懂得多少，神是按著祂自己的心意和目的作工在人的中間。

　　住在主裏麵

　　我們看過了以上兩件事以後，我們再回頭看摩西如何住在神那裏，這樣我們才懂得，神的心意是何等完全的滿了恩典。剛才我們提到神召摩西到山上去的時候，目的是要叫他接受律法，然後把律法教訓百姓，讓百姓可以找到那條路，可以到神麵前去。所以，我們可以說，外麵好象是宣告人與神的關係調整的路，但若是看整個的事實，我們便看見裏麵的寶貝，那就是啟示了神要領人進到榮耀裏的心思。這是太寶貝了，因為「耶和華對摩西說：你上山到我這裏來，……。」(12節上) 從外麵看就是接受律法，但事實上是什麽呢？神在那裏說出了一件什麽事呢？神是說出人可以到神的麵前去，可以住在祂那裏。

　　從來沒有人有過這樣的經曆，連亞伯拉罕、以撒、雅各都沒有，頂厲害的就是以諾，也不過是與神同行。但感謝讚美主，這裏顯出一件事：你「住在這裏」，一住便住了四十天。摩西住了這四十天，便叫我們領會了一件事。什麽事呢？如果光是為了接受律法的話，上去拿了便可以離去，因為照著神所說的話，顯示律法已經寫好了。但事情卻不是這樣，摩西上去一住便是四十天。在申命記裏，摩西說：「那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。」(申九9下)這裏隻是說七日，但不是說隻有七天，而是說到開頭那七天的事。但是非常希奇的，我們若留意下去的話便會發覺就是開頭那七天，摩西到神麵前去的時候，神好象也沒有跟他說話，神也沒有作什麽事，摩西隻是到了神那裏就是。他在那裏作了些什麽事呢？聖經也沒有記錄下來。不過，我們按著神跟他說話的次序，我們可以說摩西就是住在那裏，「住在那裏」就是享用神的同在，這是最簡單的話。

　　但是不是就這樣簡單呢？不。因為摩西所去的那地方，不是我們心思裏所以為的就是在神的麵前，十五節那裏說：「摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山，雲彩遮蓋山六天，……。」(15－16節上)弟兄姊妹看見嗎？摩西到山上去不是僅僅是到山上的一個地方，也不是含含糊糊的來到神的麵前，乃是到了雲彩的裏麵，乃是到了神榮耀的裏麵。所以這裏就把祂要領許多兒子進入榮耀裏的心思發表了。那裏有人能進到神的榮耀裏？也許我們說以諾曾到過那裏，但以諾到了那裏便不再回來了，唯有摩西進去了又出來。從來沒有人進到神的榮耀裏，又從榮耀裏出來的。我們感謝神！摩西是第一個，所以摩西到山上去的時候，他是進到榮耀裏。他住在榮耀裏六天，那六天是神的榮耀把他圍繞，在那六天裏，他是活在神的榮耀中。我們怎能想象這樣的事呢？

　　我們讀列王記的時候，說到建造聖殿完畢以後，所羅門就在那裏說：「耶和華曾說，祂必住在幽暗之處，」(王上八12)因為祂隱藏祂榮耀的光輝，不叫人在祂的光中給定罪致死。事實上，如今摩西在山上進入了那光，那光的榮耀原是人不能靠近的，現在不僅是靠近，而且是進去了，讓神的榮耀把他圍繞起來，他就在那裏享用神的榮耀作為他的供應。摩西在那裏六天，我不曉得那六天摩西是怎樣的度過，他是否像在山腰那批人又吃又喝？我想不用吃不用喝也夠了，人能活在神的榮耀裏，也不會有饑餓這一回事。當然這都是人的感覺，但我們說這是一個榮耀的事實，因為對當時的摩西來說，不僅是一個感覺，而他是實在的進到榮耀裏，六天在那裏。我們感謝主！

　　在恩典中升高而進入交通

　　現在我們要注意，神為什麽要等到第七日才跟摩西說話呢？我們實在不知道。但有一件事我們可以了解，神讓摩西完全被榮耀來吸引，神使摩西完全讓榮耀來作他的供應，神讓摩西完全的飽嚐了神的榮耀，然後神才開始與他有交通。好象是把摩西浸透在榮耀裏，讓他給榮耀充滿到一個地步，可以與神對等，讓神可以向他說話，他又可以站在神的麵前與神說話，當中再沒有間隔，都是在榮耀裏。弟兄姊妹，這是一個何等榮耀的事實。我們實在沒有辦法再說些什麽話，因為當時的摩西，若按工作來說，他是不配得這榮耀，若按摩西的屬靈生命的成長程度來看，他也不配得這個榮耀。但是感謝神！神實在是把榮耀給了他，這是什麽一回事呢？我們隻能說這是恩典，仍然是恩典，神一直在這裏顯明祂無限的恩典。

　　我說這是無限的恩典實在是一點也不錯的，隻要你站在山下的百姓當中來看這件事，我們就曉得這個恩典的確是無限的。起初我們看見有一個人可以越過這條界限，便說：「哎喲！恩典很大啊！」然後我們更看見有七十多人能越過這條界限，而且能上到山腰上去，便說：「哎喲！恩典更大啊！真的想不透，怎麽可以呢？怎麽能有這樣的事呢？」但現在我們看見摩西，一進入榮耀裏去便是六天。繼續還住在榮耀裏，一直等到第七天，神就與摩西有交通。神是與住在榮耀裏的摩西有了交通。

　　弟兄姊妹，我們抓住這些事實的時候，我們隻能說，神的恩典的確是無限的，實在隻能說是恩上加恩的恩典。我們不能說在律法裏沒有帶著恩典，我們那裏會想到在傳律法當中，竟然是帶著那無限恩典的小影。我們感謝讚美我們的神！在當時，對人來說，摩西的經曆好象是一個啟示。但感謝神！到了新約的時候，那一個啟示便成為我們的實際了。如今我們實在是接受了一個恩典的地位，我們可以到神的麵前去，在靈裏麵我們已經住在主裏麵去了。是怎樣的住法呢？是在一個榮耀的定規裏麵住在那裏，這一個榮耀的定規，叫我們有一天能被帶進榮耀裏去。「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，……。」(來二10)

　　神在創世以前所定的旨意

　　我們敬拜讚美我們的神，這實在是一件不得了的事，現在我們已經把整個二十四章末了的事實掌握了，就叫我們很清楚的看見一件事。神當時讓摩西有這樣的經曆，或是說神讓當時的百姓有這樣的經曆，是不是神偶然興之所至，才作這件事呢？顯然不是的。因為我們看見以色列人蒙揀選，乃是早在亞伯拉罕的日子已經確定了。當然，神揀選亞伯拉罕，也不是在亞伯拉罕的日子才定規的。老早神就看見亞伯拉罕了，還沒有亞伯拉罕以前，神就已經看見他了，甚至我們可以說，神造亞當的時候，祂已經在亞當裏看見亞伯拉罕。推得再遠一點，在神還沒有造亞當的時候，神已經透過這個亞當看見了亞伯拉罕。我們敬拜讚美我們的神！這些事既然不是偶然發生的，那就是神的旨意，那就是神永遠的旨意，神按著祂永遠的旨意，一步一步的把這些事帶出來。

　　時間過了很久很久之後，保羅出來了。保羅或許是在亞拉伯的曠野，或許是在監牢裏，保羅在讀神的話時，聖靈就把這件事顯明在他裏麵，聖靈就讓他看見這樣的事，聖靈讓他看見恩典，聖靈讓他看見神的安排，聖靈讓他看見在神的安排裏麵，恩典是如何的發表出來。然後，聖靈就在他裏麵說：「神在創世以前，神已經安排了這件事。神在創世之前，就讓亞伯拉罕的獨生兒子在摩利亞山上獻為燔祭，神藉這件事說出了祂以後要把祂的獨生子賜給人，祂的獨生子要把恩典帶來，在祂獨生子的裏麵，原來不能靠近神的人，藉這神的獨生子，一個一個的來到神麵前。不單是來到神的麵前，神還繼續的引領他們，把他們引進榮耀裏。」弟兄姊妹，如果我們把以弗所書第一章保羅所說的一段話，接上傳律法這一件事，實在要感謝讚美主。主實在是在創世以前就為我們定規了很多事，這些事便按著祂的安排和時間，一件一件的發表了出來。

　　在傳律法這件事上，我個人實在相信，摩西當時是沒有辦法完全領會神的心意。但是感謝主，我也曾提過，不在乎人能領會多少，神是按著祂自己的定意來作成祂的定規。正如今日我們也沒有很多的領會神的定意，雖然從認識上來說，我們總是比摩西的時候好象是多了很多，但這「多很多」放在神榮耀的豐富裏，和神榮耀的旨意裏，仍然是非常的少，並且是少得可憐。感謝神！不在乎我們領會多少，神是按著祂的定規來作成。說實在話，我們現在讀新耶路撒冷，我們能領會多少呢？字句也許我們能領會過來，裏麵的實際，我們能領會多少呢？我們承認是非常有限的，非常的有限。但感謝神！不在乎我們對新耶路撒冷領會到什麽的程度，神是按著祂的定意，把我們造成新耶路撒冷。難道把我們造成新耶路撒冷，連我們自己也不曉得麽？不在乎我們曉不曉得，隻在乎那定意要作成這件事的神。

　　感謝主！神將這個啟示，不早也不晚，卻是放在傳律法的時候發表出來，這就夠我們向祂俯伏了。律法是說出不改變的神。神不能改變，律法不允許神改變。律法是說出神是公義的神，不能作不義的事情，祂說了就一定要成就，祂發表了就一定要作成。神在傳律法的時候，就借著一連串的動作，把那榮耀的恩典啟示出來。也就是說出神是不會改變祂的定規。

　　這就叫我們聯想到我們的主釘十字架以前，跟門徒們吃最後一頓飯的時候，祂就設立了擘餅的安排。每一個主日，我們都是這樣作，但我們也是常常忽略，雖然我們不住的提醒自己，我們卻是常常的忽略。我們不會忽略我們的主釘十字架，我們也不會忽略主的流血。不過我們常常忽略了主在那裏跟我們立了約。雖然，我們常常提醒自己說，這個杯就是約，神就是把這個約給了我們。可是，我們常常會忘記。感謝主！我們可以忘記，神卻不忘記，祂永遠記念祂所立的約。就如同在這律法傳了以後，神就啟示要把人領進榮耀裏的定意。我們還能說什麽話呢？我們隻能說由開始到末了，我們隻是一個蒙恩的人，沒有可誇的，沒有在人麵前可驕傲的，因為從開始到末了，我們都是從恩典中領受的。

　　神在傳律法那個時候，就把祂在創世以前所定規的心意解開了。當年摩西跟以色列人，對這件事恐怕是很模糊的。為什麽呢？原因就是說：叫我們這些今天蒙受恩典的人，曉得這個恩典並不是偶然發生的，這個恩典是神有計劃，有安排的，神是按著祂的定意作在我們身上。所以，今日稍微認識恩典是什麽的人，都不能禁止自己毫無保留的來跟隨這一位賜恩的主，我們也隻能這麽作。很多時候，我們看見人在神麵前的頑梗、悖逆、辯駁，我並不是指著那些不信的，而是指那些在神兒女們的範圍裏的，我們隻能承認一件事，連我們自己也在內，就是不夠認識恩典。若是真的認識恩典，我們在神麵前實在是沒有保留的，是沒有條件叫我們有保留的，也沒有可能讓我們有所保留的，因為神從永遠到永遠，都一直是在恩典裏釘牢了我們。我們從一個恩典過到另一個恩典，從另一個恩典又過到另一個恩典。在神來說是恩上加恩，在我們來說，卻是承受恩上加恩的人。