容我的百姓去 出埃及記 22. 典章啟示神豐富的恩情(廿一1－11)

21:1	你在百姓麵前所要立的典章是這樣：
21:2	你若買希伯來人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
21:3	他若孤身來，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4	他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。
21:5	倘或奴仆明說：‘我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。’
21:6	他的主人就要帶他到審判官那裏（注：“審判官”或作“　神”。下同），又要帶他到門前，靠著門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
21:7	人若賣女兒作婢女，婢女不可像男仆那樣出去。
21:8	主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。
21:9	主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。
21:10	若另娶一個，那女子的吃食、衣服並好合的事，仍不可減少。
21:11	若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。

　　典章的部分是包括二十一、二十二和二十三這整整三章。在這三章裏，神向以色列人說出了他們生活的規範。也可以說是人和人的關係，如何處理人和人當中的問題。我們都曉得律法分成三個大部分，就是誡命、典章和律例。誡命就是上一章所說的那十條，典章就是現在我們要念的這三章，律例就是整本利未記。誡命是整個律法的基礎；典章是關乎人與人之間關係的處理，也可以說是人際關係的要求；條例就是人敬拜神的時候，所必須遵守的法則，是以人和神的關係為主要的內容，如何處理人和神的關係。

　　神帶領人先認識自己

　　我們在這裏看到以下的問題。誡命已經傳了下來了，神的百姓在神麵前應當有新的開始。他們怎麽來開始呢？我們照著現在的認識來說，就是先弄好與神的關係，然後人就按著神的意思來活。但是，很希奇的，傳律法的次序並不是這樣。傳律法的時候，好象誡命一擺出來以後，神立即就告訴他們該怎樣活，怎樣活才是正確，不怎樣活就要被定罪。而定罪的結果是很嚴肅的，都是要被報複的，甚至是用死作為報複的結果。我們就覺得神為甚麽不先調整好人和神的關係，而一下子就把人和人的關係放在首先的要求裏。

　　我個人有這樣的感覺，雖然我們讀二十章時，我們看見一件事，就是以色列人說不能見神的麵，也不能聽神的話，因為他們恐怕死亡。所以他們要求摩西說，讓神直接向他說話，不要讓神直接向他們說話。他們這樣提出了要求，這並不是等於說是他們佩服神。他們並不佩服神，隻是害怕神而已。他們是在一種害怕的情緒裏作這樣的要求。神真知道他們的光景，所以神必須讓他們也知道自己的光景。人若不知道自己的光景，人說人是尋求神的，那是假話。人必須認識自己的光景，也知道自己在神的路上走不上來。這樣，人才會有一個實在尋求神的心意。

　　所以，在我個人的了解裏，神傳下了誡命以後，便立刻給他們典章，讓他們透過典章來明白他們在神麵前是如何的虧缺了神的榮耀，認識人是如何在神麵前有極大的缺欠。但是，希奇的是，當典章擺出來的時候，不是一條很嚴肅的定規。典章擺出來，頭一條就是怎樣去釋放奴仆，擺在典章裏的最開始的就是這一條。然後，第二條是殺了人該怎麽辦。照一般來說，殺了人該怎樣辦理是應當放在最前頭的，因為這算是在人的刑法裏最高的，再沒有比死刑更高的罪刑了。可是希奇得很，在神所傳下來的典章裏，這個死刑並不是擺在最前頭。最前頭的卻是一個釋放奴仆的條例。

　　神不甘心人永遠為奴

　　釋放奴仆的條例放在典章中的第一位，實在是很有意思的。這首先說到奴仆的成因，「你若買希伯來人作奴仆(奴隸)，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。」(2節)這是大前提。也就是說以色列人為人作奴隸，隻能作六年。他不可能一生作奴隸，到第七年，他便可以白白的脫離作奴隸的身份。弟兄姊妹，我們先要注意這樣的一個條例隻是用於希伯來人，希伯來人以外的就不通用這個條例。什麽叫做希伯來人呢？希伯來人就是亞伯拉罕的後裔，希伯來人的意思就是從大河那邊來的人。那是外邦人稱亞伯拉罕和他的後裔所起的名字，說得清楚一點就是外來的人，希伯來人就是外來人。雖然，希伯來人在外人眼中被看作是外來人。但是，在神的眼中卻是神所揀選的人。我們所注意的是這個事實，我們把它換成這樣的一句話來說：「你若買神所揀選的人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。」(2節另譯)因為他是神所揀選的人。現在，我們要留心以下的幾件事。

　　神所揀選的人為什麽會賣給人作奴仆？按理神所揀選的人，神一定會負他們的責任。神所揀選的人，神一定作他們的供應。這是從以色列人還沒有出埃及以前，在他們列祖的曆史中，神已經是這樣的顯明。那些仰望神的人，從來就沒有缺欠。那些被神所揀選而又活在神的揀選裏的人，他們不會落到一個地步，要把自己當貨物般賣給別人。約瑟曾經給賣給別人，但約瑟的被賣不是出於自願的，他是被逼的。我們看不見在以色列的先祖中，有人曾經自願把自己賣給別人的。

　　但是，在這裏有一個條例：「你若買希伯來人作奴仆，」這就是說那希伯來人是甘心被賣的。那麽，他為什麽甘心被賣呢？隻有一個原因，那就是貧窮。他為什麽會貧窮呢？當然，在外邦人來說，貧窮會有很多的原因。但是對一個希伯來人來說，貧窮隻有一個原因。希伯來人的貧窮不像外邦人有許多的原因，他們貧窮的原因就是因為離棄神。我們看見希伯來人在神麵前是被數算的，他們就是在埃及，還沒有離開埃及以前，地位是奴仆，實際他們並不像一個奴仆。因為他們的享用是相當的豐富的，除了在地位上被埃及人欺壓以外，他們實際的生活裏還是自由和豐富的。但是，到現在，有些人到了這樣的一個地步，他不把自己賣給別人，便沒有辦法活下去了。這個不能不把自己賣掉的光景，在希伯來人來說，隻有一個原因，說得中肯一點，就是離棄了神的恩典。說得準確一點，就是犯罪惹了神的震怒，以致神的管教臨到他們。所以，他們失去了祝福，而落到了貧窮的地步。

　　弟兄姊妹，這是一個非常容易讓我們去領會的事情。以後我們往下看的時候，我們會發覺，以色列人當中是不可能有貧窮的，第一，他們每一個人、每一家人都有產業。第二，在以色列人農作物收成的時候，他們絕不會把所有田間的作物全收割掉的。不管是那一種的作物，他們都有相當的部分留在田間或者葡萄園裏，這是留給民間的貧窮人。我們看見律法上這些安排，我們可以說在一般的情形下，以色列當中不可能有貧窮人，他們會窮到一個地步，要出賣自己。但是，現在在典章裏麵就說到有這樣的事，「有人買希伯來人作奴仆。」倘若希伯來人不出賣自己，就算有人要買也無處可買。因此，我們就注意到，這個賣掉自己的希伯來人，他在神麵前定規是虧欠到一個非常嚴重的地步，所以就成為人的奴隸。

　　在當時的情形來說，你一次成為奴隸，就永遠是奴隸，不可能說隻作一個短時間的奴隸。弟兄姊妹，在這裏我們要注意，在這一個條例裏，神的說明不正是把人在神麵前的實在光景說了出來嗎？我們一次賣給罪作奴隸就該永遠作奴隸，沒有辦法脫離罪的轄製和捆綁。這是一般的情形，誰都不能作一點的更改。但是很希奇的一件事，在典章的裏麵，神叫我們看見這樣的一個安排。這一個安排是超過一般奴隸的條例。神說希伯來人是不能永遠作奴隸的。換一句話來說，一個被神揀選的人墮落到一個地步作奴隸，他不可能永遠作奴隸的。因為神總有一天要釋放他，要拯救他。所以，神就在釋放奴仆的條例上麵，把神這樣的一個心思調和進去了。神很清楚的說：「他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。」因為第七年是神的安息年，是神定規為安息的那一年，誰都要進到安息裏。我們敬拜讚美我們的神，我們感覺希奇的是，神把這樣的條例放在典章裏的第一條，神先說出了祂心裏所存的意念。

　　恩典使人脫離奴仆的軛

　　接下去，神說出了非常不簡單的安排，很詳細的把人和神中間的關係包括了。不僅是粗粗略略的說出神不同情人作奴隸，神不讓人永遠作奴隸，神要拯救人脫離作奴隸的身份，改變他們作奴隸的地位。神這樣作是作得非常的徹底的，不是普普通通的說說而已。我們看看這些奴仆是怎樣得釋放。「他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。」(2節)這裏就很有講究了。頂多是六年，不能超過六年，到了第七年就要走了。但這個七年是怎樣計算的呢？根據出賣那一天算起呢？還是另有一個算法呢？如果是從出賣那天起算，那就一定足足是六年。但是若不是從出賣那天算起呢？那最多的就是六年。這裏麵便有講究了，究竟是怎樣算法呢？

　　我們感謝讚美神，我們以後慢慢的讀下去的時候，便會發覺這一個七年的算法，不是根據出賣的那一天算起，而是根據神在以色列當中的數算。以色列人有他們的曆法，他們的曆法是經過每六年的第七年就是安息年，這是神給他們的數算。神給他們數算是要把他們帶進安息。第七日是這樣數算，第七年也是這樣數算，這是神的數算。所以，人把自己賣給別人作奴仆的時候，不是根據出賣的那一天，而是根據神數算的日子。那個意思就是說到了安息年，那個被賣的人就可以自由回家了。如果他是在第五年被賣，他隻作兩年奴仆便可以了。如果他是在第六年被賣，他隻作一年奴仆便夠了。如果是在六年半的時候被賣，他隻作半年也就滿足了。所以弟兄姊妹，在這裏我們看見了一件事，神的心意就是不甘心人作奴隸，特別是作罪的奴隸。因此，神要快快的拯救他們，釋放他們。

　　在利未記裏，有一些定規說得更清楚，不僅是賣弟兄姊妹也好，賣田產也好，向弟兄借款也好，對方不能因為安息年快來了，就拒絕作這些事。若因為把弟兄買下來，不到幾天就要放走，便認定是太吃虧而不作，這是不行的。田產也是如此，雖然田產不是在第七年歸還，而是在第五十年，就是禧年的時候才歸還，但在利未記上說，不能因為禧年快近了，算算隻有一兩年的時間，太不劃算而不買，這也是不行的，神說一定要買。這些都是以後要提到的事，我們在這裏隻是稍稍提一下便是了。我們因此便曉得這些條件是有它的意思的，並不是僅僅是一條條例，人就根據這條條例處理這些事情，處理那些事情。我們敬拜讚美神！

　　「第七年他可以自由，白白的出去。」我們要注意這句話，就是說他沒有欠了什麽，他已經是一個自由人了，他也就是可以這樣的出去。我們感謝讚美主！弟兄姊妹曉得嗎？這裏是一條條例的定規。當然，這個定規的背後是神的恩典作內容。若把神這一個恩典擴大起來，不正是叫我們看見了救恩的事實嗎？神自己付了代價，任何來接受救恩的人，就白白的得著拯救，自由的享用神的拯救，用不著付任何的代價。在釋放奴仆的條例裏，很清楚的把這個原則顯明了出來。我們感謝讚美神，一切的釋放，都是在恩典裏麵作的，是神在恩典中間給人有釋放的享用。

　　我們再往下看的時候，便看見這個條例是非常細致的。它先說到這個被賣作奴仆的人原來的光景，「他若孤身來就可以孤身去，」(3節上)意即他是怎樣的來，就照著他的本相釋放。「他若有妻，他的妻就可以同他出去。」(3節下)這裏說到連他的妻子也被連累成為奴仆，但到釋放的時候，不僅是他本人得著自由，他的妻子也得到釋放，用不著付什麽代價。因為到神所賜的恩典裏麵，人就是這樣的享用恩典。我們感謝主！我們在這裏實在看見非常寶貝的事，那個意思就是說神根本不願意轄製人，神根本就不願意人作奴隸，神樂意人作一個自由人，自由的去享用神的應許。

　　恩典叫人甘心作愛的奴仆

　　弟兄姊妹記得，我們說了許許多多的話，都是說到希伯來人，這些都是神從遠方帶來承受神應許的人。神是願意他們毫無保留的，自由地承受神的應許。我們感謝讚美主！但是現在這個條例還有更細致的內容，剛才曾經提到來的時候是帶妻子兒女的，就是原來所有的是多少，他給釋放時，就還給他多少。若是他來的時候是孤身的，他什麽都沒有帶來，隻是到了主人家裏之後，主人為他預備了一些，包括人和物。如果包括人的話，就是主人給他討了妻子。我們要注意的是主人為他討的，或者是主人給他另外一些事物，雖然在這裏再沒有提物的問題，但是物的問題並不重要，人的問題才最重要。所以在這個條例裏麵是著重的提到人，不過物也是在人的條例底下。這裏說：「他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。」(4節)我們平常讀經是隻注意尾巴而不注意起頭，我們一旦注意尾巴，便會立刻感覺到他釋放的時候，隻能夠一個人走，妻子、兒女都要留下，這怎麽算是公平呢？妻子、兒女都是他的，怎麽要留下歸他主人呢？我們甚至會同情那作奴仆的。

　　但是，我們不能忘記那個起頭，因為這個起頭是恩典，是主人給他的，沒有主人給他的恩典，他那能會有這一些呢？現在他有一個權利，他是可以自由了。但在他自由的同時，他要離開那一個賜恩的主人，當他離開這個賜恩的主人的時候，那恩典就要停止了。弟兄姊妹，這是很明白的話。我們注意，主人在他身上因著各種不同的環境闡明兩種不同的身份。在他孤身來孤身走的時候，主人就是他的主人，他跟主人並沒有再多一點的關連。若是主人給了他妻子，為他成家立室之後，這個主人的身份就較為複雜了。主人不僅是主人，同時是賜恩的主。當我們弄清楚這樣的身份後，我們就看見一個屬靈的大前提在這裏，一離開賜恩的主，那麽從賜恩的主出來的恩典也就停止了。這是很清楚不過的，我們是能了解的。如果他隻是孤身一個人來，他跟主人隻有主仆的關係，沒有恩典的關係。因為那像是一宗交易，他把自己賣給主人，按著規矩服事主人到時間滿足，他的虧欠也就停止，事情也就完了。

　　但現在不僅是他自己一個人賣與主人，而且是從主人那裏多接受了恩典，這些恩典跟買賣是沒有關係的，不在買賣的內容裏的。所以，當買賣的關係結束的時候，這些不在買賣裏麵的一些人、事、物，是不能轉進交易裏去的。因此，這問題的關鍵是在乎作奴仆的跟賜恩的主的關係是否繼續維持。若不再維持那關係，恩典也就停止了，就是那麽簡單的一件事。我們若讀得清楚，就沒有所謂公平不公平的問題在裏麵。事實上這是最公平不過的，因為開始的時候是交易，接下來的卻是恩典。我們感謝讚美神！

　　這樣的事是否有辦法補救呢？事情確實有些困難，白白的妻子沒有了，兒女也沒有了。可以有補救嗎？補救的方法在那裏呢？什麽地方出問題，就在什麽地方去補救。既然是與賜恩的主的關係停止而發生了問題，那就維持與賜恩的主的關係，便可保持所有的恩典，這是很簡單的。所以我們看見那一個作仆人的，在他認識了恩典，也認識賜恩的主和他的關係的時候，他便可以提出一個要求，他可以對他的主人說：「我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。」(5節)當他願意用自由去換取恩典的時候，神是樂意的，隻要他辦一個手續便可，那個手續也很簡單，就是作奴仆的作以上的宣告，他作了這樣的宣告，事情便有了轉機，這個轉機乃是根據一個「愛」。因他愛他的主人，也愛他的妻子、兒女，所以不甘願離去，一直樂意留在賜恩的主的家裏，叫自己能繼續在愛中去享用恩典。弟兄姊妹，事情就是那麽簡單。

　　許多時候，我們感覺為難的是什麽？我們願意要恩典，但是我們不願意要賜恩的主。不過，事實上是這樣，你若不要賜恩的主，就不可能有恩典，因為恩典是從賜恩的主而來的。隻要你有賜恩的主，恩典就會源源不斷的來了。這是何等寶貝的一件事，我們感謝讚美神！神一直在這裏給我們看見，到了一個時候，人可以絕對的有權利選擇自己的前途，人可以享用人中間的自由，但也可以毫無保留的揀選繼續留在恩典的豐厚裏。神恩典的豐厚絕不會虧負人一點點，但神卻不勉強人一定要揀選祂的恩典，我們回到生命樹那件事情上便看得更清楚了。

　　神不勉強亞當和夏娃一定要吃生命樹的果子，神雖然是盼望他們吃，但神是願意他們憑自己的揀選去吃。同樣的，在以後的日子裏，神在人中間一切所處理的事情也是如此。神讓人有選擇的權利，神不勉強人一定要揀選祂，神不會為人作出定意一定要揀選祂不可。神給人有揀選的權利，人因認識而選擇神，或者因認識而不選擇神，這一點隻有人自己能作決定，神不為人作決定。

　　現在這裏有一個奴仆，他領會主人的心思，他領會恩典的實義，他就說：「我愛我的主人。」弟兄姊妹，這個主人也實在真是很可愛的。他孤身的來，主人看見他孤身的來，便給他討一個媳婦。我們可以想象得到，不是說討一房媳婦是那麽簡單，總得要給他一個家，總得給他一個住的地方，總得要讓人和他的妻子有吃的和用的，他個人得溫飽，他妻子也要得溫飽。到他養下孩子的時候，主人不能說是隻給他妻子，而不讓他有孩子。孩子們日用的衣食，主人也得要負責。感謝主！我們看見這個主人，雖然話沒有說得那麽詳細，卻是看見這樣的一位主人，樣樣都為他預備，樣樣都充充足足的給他，這樣的人實在是一個很愛他的主人。所以，到末了，他有權利離去的時候，他才會說出這樣的話：「我愛我的主人。」因為他實在是一直享用主人對他的愛，他也找不出不愛主人的任何理由。

　　感謝讚美主，「我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。」他甘心情願的留下作服事他主人的人。我們要注意這裏，從前他是被賣作奴仆，現在是作愛的奴隸。從前的動機是因著貧乏作奴仆，現在是因著愛作奴仆，從前是因著生活去服事人，現在是因著愛來服事人。試看看這個情形有多大的轉變，我個人真覺得在典章的第一條裏，擺上這麽一個條例，那實在真是太有意義了。我們說到這裏也隻不過是僅僅的開了個頭，我們還要繼續往下看。

　　放棄自己進入愛的服事

　　當他這樣決定留在主人的家裏，那該作的手續是什麽呢？「他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠著門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」(6節)這個地方也真有意思，「門前」、「門框」，再挪移一點便可以出去了。他是已經到了這樣的一個地步了，可是他卻不甘願出去。審判官跟主人都在那裏，就在門框用錐子來穿他的耳朵，把耳朵釘穿了，這就是一個記號。這是一個什麽的記號呢？是一個愛的記號，永遠服事主人的一個記號。這是從外麵看的。若是從實際看呢？我們便看見一個東西，老實說，甘心情願作奴仆這件事情怎麽可能發生呢？人賣掉了幾年，辛苦了那麽多的日子，巴不得第七年趕快的來。現在第七年來了，要叫他甘心情願再作奴仆，而且是愛的奴仆。從前可以拿到一些價錢作奴仆，現在作愛的奴仆也不知道是否仍然可得到工價。許許多多的事情擺在那裏，怎麽可以會發生這樣的事情呢？

　　感謝讚美神！這個作愛的奴仆的人已經不再計算酬勞了。人不計算酬勞又怎會甘心情願的作奴仆呢？要是說「愛」。那麽「愛」的價值又是如何呢？「愛」是會改變的，人的情緒不好，便愛不出來了。那怎麽可以這樣維持下去呢？我們要留意神這樣的一個安排，外麵是條例，實際是功課。他在門框上被錐穿了耳朵，意思是把那個完全的肉體來刺傷。沒有這一點損傷，人還是很完整的，現在在耳朵上打了一個洞，便成了一個有殘缺的人。雖然，這個殘缺並沒有什麽了不起。但是，沒有什麽了不起也是殘缺。這就讓我們看見，那是肉體肯受對付，甘心情願的接受對付。然後，人才會放棄自由，維持活在賜恩的主的家中。我們感謝讚美神！這是何等寶貝的一件事放在典章第一條的條例裏，就給我們看見這樣的一個安排，是神的心意，是神非常寶貝的心意。但這裏所提到的條例，完全是處理男性的奴隸，底下還有一點點，那是說到女性的奴隸。

　　人若買了一個希伯來人的女性作奴隸，在買的時候，神好象是給人一個這樣的領會，你不是把她買回來作奴仆的，是買回來準備與你聯合的。因為是神的心意，你必須和她有聯合。所以到了第七年的時候，男的奴仆是可以自由的出去，女的奴仆也可以自由出去。她是可以不用錢贖，便白白的出去，這就是可以自由的出去。但是，當買下這個女孩子作奴仆的時候，我們若細細的去看這條例，神的意思是說，你不是買她作奴仆，倒是要娶她作妻子，你必須與她有聯合的關係。你若自己不娶她，便要給自己的兒子。倘若你不給與自己的兒子，你就必須讓她自由的離開。這裏好象是一直在說，必須留她作你家裏的人。

　　弟兄姊妹，我們必須要記住一件事，她為什麽會被賣作奴仆呢？像男人一樣，是因著貧窮，貧窮才出賣自己。當神在這裏讓人買這個女兒作奴仆的時候，便已經定規了一件事情，你必須把她帶進你的豐富裏頭。我們要記住一件事，神心裏的意念，對著所有的人都是要帶他們進入自己的豐富裏。這樣的一句話，說在男仆的身上好象不太容易說得清楚，但是說在婢女的身上便清楚得多了。當你買她的時候，你就定意要把她留在你所有的豐富裏，與你一同享用。你要娶她為妻，若是你自己不娶，就要給自己的兒子，要待她像自己的女兒一樣，在她整個的生活裏麵都不能虧待她。雖然她起頭是婢女，但是她的結局卻是要完全享用你的所有。

　　弟兄姊妹，我們實在不知道為什麽神要說這些話，要把這些話作為典章，作為律法裏麵的內容。但是，有一件事情我們曉得，這就是神對人的心意，神不輕易把人放棄。在神的眼中，每一個神所看著的人，每一個神所選召的人，每一個稱為神名下的人，神允許他們有一段短短的時間，迷失也好，墮落也好，貧乏也好，不管怎麽說都好，但那隻能是一段很短的時間。神不甘心人永遠失去神的恩典，神不甘心人永遠在貧乏裏，也不甘心人不能恢複他們該有的尊貴，神一定要作這樣的恢複。我們實在敬拜神，對著神的律法，在觀念上，我們覺得神是很嚴厲的。但是當你接觸到律法的實際的時候，我們不得不承認神是滿了憐憫，滿了恩典。典章一開頭便叫我們看見這一個，我們沒有話說，我們隻能敬拜祂，也隻能仰望祂求祂把賜人智能和啟示的靈賞賜給我們，叫我們真知道祂。