五、信心與行為

　　“人稱義是因著行為，不是單因著信。”(雅二：24)

　　“你們得救(稱義)是本乎恩，也因著信......也不是出於行為。”(弗二：8、9)


　　雅各指出人稱義是因著行為，保羅卻斷言凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神眼中稱義。當我們清楚二位作者論事的觀點，則他們表麵上的矛盾，恰是其真義上協調之所在。雅各不是說靠沒有信心的行為得救，保羅說信心必然會影響人的行為。保羅是說到人稱義的事實真相，雅各則是提及人稱義應有的表征。

　　他們二人論述的角度不同。雅各所討論的，是站在實踐的觀點，而保羅所說的，是站在神學的立場。雅各主張沒有人能被稱為有信心，除非他的信心有可知的證據。”我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麽益處呢？這信心能救他麽？”----亦即，沒有見證的信心(美國標準譯本，雅二：14)。人裏麵所存的信心，是由其外在生活中的行為來證明。”我便借著我的行為，將我的信心指給你看。”(雅二：18)“沒有行為的信心是死的。”(二：20)其間之對比不是在乎信心和行為，而是在乎信心是活的，抑或是死的。不止是口頭的宣布，而必須是實地的作成。

　　所以，保羅和雅各的觀點是互相協調的。“原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。”(加五：6)保羅認為惟有信心才能成就神的救恩，但他旋即又補充道：這種的信心必須在仁愛的行為和自我犧牲中表現出來。