容我的百姓去 出埃及記 16. 享用神作供應(十六章)

16:1	以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
16:2	以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
16:3	說：“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”
16:4	耶和華對摩西說：“我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。
16:5	到第六天他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。”
16:6	摩西、亞倫對以色列眾人說：“到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
16:7	早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麽，你們竟向我們發怨言呢？”
16:8	摩西又說：“耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽，因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麽？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。”
16:9	摩西對亞倫說：“你告訴以色列全會眾說：‘你們就近耶和華麵前，因為他已經聽見你們的怨言了。’”
16:10	亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
16:11	耶和華曉諭摩西說：“
16:12	我已經聽見以色列人的怨言，你告訴他們說：‘到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的　神。’”
16:13	到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營。早晨，在營四圍的地上有露水。
16:14	露水上升之後，不料，野地麵上有如白霜的小圓物。
16:15	以色列人看見，不知道是甚麽，就彼此對問說：“這是甚麽呢？”摩西對他們說：“這就是耶和華給你們吃的食物。
16:16	耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥。”
16:17	以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
16:18	及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。
16:19	摩西對他們說：“所收的，不許甚麽人留到早晨。”
16:20	然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。
16:21	他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
16:22	到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西，
16:23	摩西對他們說：“耶和華這樣說：‘明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日，你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”
16:24	他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。
16:25	摩西說：“你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日，你們在田野必找不著了。
16:26	六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。”
16:27	第七天百姓中有人出去收，甚麽也找不著。
16:28	耶和華對摩西說：“你們不肯守我的誡命和律法要到幾時呢？
16:29	你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麽人出去。”
16:30	於是，百姓第七天安息了。
16:31	這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
16:32	摩西說：“耶和華所吩咐的是這樣：要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。”
16:33	摩西對亞倫說：“你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華麵前，要留到世世代代。”
16:34	耶和華怎麽吩咐摩西，亞倫就怎麽行，把嗎哪放在法櫃前存留。
16:35	以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
16:36	(俄梅珥乃伊法十分之一。)

王國顯

　　神領以色列人到了十六章的時候，我們說神已經讓他們學了兩個功課，那是從出埃及的時候開始的。也是在上一章裏所提到神直接向以色列人所作的。以前以色列人是看神在埃及人身上所作的，出埃及以後是神直接作在他們身上。看神在別人身上作工，當然感到很有意思，因為對自己來說，好象沒有直接的關係。神的對付是對付別人，與自己這個人沒有什麽關係。神的對付是對付別人，神的剝奪是剝奪別人，神的破碎是破碎別人，與自己這個人沒有什麽關係。

　　但是從出埃及以後，神作工的手是在以色列人身上直接作工了，神叫以色列人直接感覺神的手是作工在他們身上。但是感謝讚美主，起初神作工的手是非常的柔和，全是帶著恩典的，沒有一點的嚴厲，不像在埃及的時候，神一出手，埃及人就要哭。現在神給以色列人起初的帶領，因為是神的子民，神的對付拆毀是從很柔和而進到很嚴肅。

　　所以，開始的時候，雖然神已經給了他們兩個功課，但這兩個功課都是顯明以色列人的愚昧和無知。神沒有向以色列人追討，神隻是用恩典加上去，神用恩典來補上以色列人的缺欠，這是神開始在他們身上所作的工。雖然神用恩典補上他們的缺欠，但是神卻不能不讓他們曉得跟隨主的路，神是在人身上有要求的。

　　神給他們的功課是學習跟隨雲柱和火柱，他們不能問什麽理由，為什麽要走到這裏？他們隻能跟隨雲柱和火柱的移動來決定他們的腳步，這是第一個功課。這個功課容易學嗎？好象容易，實際卻不容易。但神在起初沒有把很嚴厲的功課給他們，隻是讓他們學習跟隨神的帶領。雲柱和火柱本身就是恩典，叫以色列人在沒有路的地方走出路來，在不認識的地方能坦然的向前行，這是恩典。

　　第二個功課是在上一次所提的，神讓他們有缺欠，並且在缺欠裏加上苦惱，缺欠的是沒有水喝，苦惱的是找到水又不能喝。在這樣的情形下，神就讓他們一麵看見自己的光景，然後神就向他們顯出供應。神顯出了供應之後，就是說神讓他們嚐過了恩典以後，神就給他們一個宣告，也把雛形的律例和典章賜給他們。讓他們去接受一個試驗，看看他們能不能服在神的權柄底下，也就是服在神的管理底下。頭一個功課是跟隨帶領，第二個功課是進深了一步，接受管理。

　　加深顯露人的本相

　　在第十六章，第三個功課又來了。在我們看第三個功課之前，我們先要看以色列人的路程，因為從進迦南的路程當中，就顯露出神兒女們的軟弱和愚昧。不在神的路上走，就不會感覺自己是愚昧人，等到真的走在神的路上，人的本相就會慢慢的顯露，一點過一點的，更多的顯露。現在他們已經在往迦南的路上走，走了一個半月了，有了一點點的經曆。經曆越高，人對自己的認識就越清楚，經曆越豐富，人對自己的愚昧就體會得更透徹。

　　所以，我剛才說，人若不走在神的路上，隻是在頭腦裏接受神的話，那麽，我們都是屬靈人，全體都是，沒有一個不是。因為一開口都是屬靈的話，一閉口也是屬靈的話。但是等到你真的是往主的路上去走，我們立刻就發覺這並不是「話」的問題，乃是人的問題。不是不知道神的事情的問題，是人實在是「沒有」的問題。因為人本來就是沒有，領會了一些屬靈的話就覺得自己有了，事實上是否真的有呢？還是沒有，還是空的。
　　
　　所以，當你實際的走，便走出問題來。我們一走，人的本相就露出來了。我們看見到紅海邊，以色列人就鼓噪起來了。到了瑪拉，以色列人就吵鬧。現在到了汛的曠野，以色列人就埋怨。弟兄姊妹，你們看見這種情況，我們腦子裏會這樣想，以色列人看見埃及人受了那麽多的對付，每一次埃及人所受的對付都是神給以色列人的恩典，一共是十次。出了埃及之後，到這個時間以前，已經可以說是有兩次直接作在他們身上的經曆了，他們應該不再是這麽幼稚才對。理論是這樣，實際卻不是這樣。理論是這樣，因為我們沒有看見自己本來就是零，什麽都沒有。現在稍微有一點，乃是神的恩典。但享用過神的恩典以後，沒有在恩典裏接受造就，沒有在恩典裏被神破碎，那仍然是一個圈圈，仍然是零。

　　現在，雖然來到汛的曠野，理論上他們不應當發怨言，但事實上他們不能不發怨言。因為他們是零，他們是一個圈圈，什麽都沒有，一碰見「沒有」的環境，裏麵便會苦惱，悶起來，就發怨言。

　　隻是活在自己的滿足裏

　　我們先來看他們發怨言的內容是什麽。「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說，巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」(1－3)弟兄姊妹，你們看見嗎？他們向摩西和亞倫發怨言，他們指著摩西、亞倫說：「你們將我們領出來。」他們意思是說：「我們沒有出埃及之前，日子是多麽的好，現在，說是領我們到神賜給我們有福之地，但事實上卻沒有，這都是你們兩個人闖的禍。」你們看見嗎？我們還沒有深入看下去以前，我們已經看見他們所說的話完全是歪曲的。神從來沒有說要殺他們，他們怎能說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下。」明明是神叫他們離開埃及進迦南的，他們怎能把事情的起頭推給摩西和亞倫呢？你們就看見人裏麵的情形，這一個情形就把人在神麵前的愚昧完全顯露出來，這是從表麵來看這個事實。若是我們看到事實裏麵去，我們就看見一個很重要的問題，他們說這些話，是因為他們忘記了神，也不認定神，結果就埋怨神。

　　弟兄姊妹，你們看見這是一連串的發展的，這件事情是非常重要的，好象整個以色列人當中，隻有很少數的人在一開頭就認定是神領他們出埃及的。這個少數少到什麽地步呢？現在沒有提到約書亞，我們不曉得約書亞當時的光景是怎麽樣。但是我們知道，到目前為止，隻有摩西和亞倫兩個人，他們很清楚曉得是神領他們出來，他們沒有忘記神向他們說過什麽話。弟兄姊妹，這是非常重要的一件事，不過我相信約書亞跟迦勒，還有以利亞撒這些人，大概會是跟摩西站在一道的。我們先不管他們這些，因為現在我們要看以色列人在神麵前這樣作，實際是什麽一回事。我們撇開神的雲柱和火柱，我們回頭來看，究竟叫他們出埃及是誰叫的？是神叫的。就是神向他們說了話，神要領他們出埃及進迦南。

　　不能離開說話的神

　　弟兄姊妹，現在我們要抓牢這個事實，我們常說，神是用祂的話來作工的，所以神是用話來作工的神。祂在創造的時候，「說有就有，命立就立」(詩卅三 9)。可以說整個創造是根據神的話完成的，神沒有說那些話，神就不會作那些事，神說了那些話，神就作成那些事。有些事情是神根本用祂的話來完成的，天地是神的話作完成的，萬有是神的話作完成的。從創世記第一章我們看得很清楚，神怎麽說，事情就怎麽成就。所以我們說神是用話來作工的神，從前是這樣，現在還是這樣。神在我們身上作工，神先向我們說話，神說了話，我們裏麵蒙了光照，我們就揀選神，神要在我們身上作的便成就。從過去到現在，神仍是用祂的話來作工的，沒有神的話就沒有神的工作。

　　現在以色列人說是摩西和亞倫把他們領出埃及的，淺一點來說，這叫做忘記了神。具體來說，是忘記了神所說的話。稍微深一層來說，他們沒有認定領他們出埃及的是神。其實他們隻要看看雲柱和火柱，就曉得是誰帶領他們。這一個認定是很重要的，既然在認定上出了問題，所以在以後的路就走不上來了。因此，以色列人走到紅海就鼓噪起來了，走到瑪拉就吵鬧，走到汛的曠野就發怨言。你們看見這一連串所發生的事情，是因為在起頭就沒有認定神所要作成的。

　　所以，弟兄姊妹，我們要看準這一件事情，我們要就是不跟隨神，要跟隨神，一開始就要認定神。若不認定神，稍微多走兩步就沒有辦法再走了。怎麽去認定神呢？透過神的話去認定神。以色列人的失敗是一連串的，在神麵前學好那些功課也是一連串的。對神的話能接受得清楚，那麽對神的認定也是清楚的。對神的認定清楚，他一定能走上神要他走的路，不會產生一點頂撞神的結果。

　　埋怨就是頂撞神

　　現在以色列人的埋怨就是直接的頂撞神，以前在紅海，在瑪拉，他們沒有直接連到神那裏。現在呢？將神抓過來了，「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下……」弟兄姊妹看見嗎？這是人的光景。我們看見以色列人這種光景的時候，我們現在在跟隨主的路上，能有一次再受光照仍不算太遲。在神的光照下，我們要看看我們是跟隨人抑或是跟隨神？我們是跟隨神的話還是跟隨人的利益？這是一個很基本的問題，以色列人起初沒有在這件事情上走得好，因此就發生一連串的問題。

　　我們感謝讚美主，當以色列人在那裏這樣埋怨神的時候，我們留意神的反應，神對付他們，但神的對付很柔和，神的手帶著恩典來拆毀他們。為什麽是這樣？我們讀到第十九章的時候再說，反正現在還沒讀到十九章。在十六章中，神的手仍是帶著恩典，神的話仍是柔和的，神的作為還是很微細的。當人在那裏直接頂撞神的時候，神就說話了。祂怎麽說呢？我們留意第四節：「耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」(4－5節)

　　神仍是維持恩典的扶持

　　從上述的話，我們看見是神直接提出供應。百姓隻會埋怨，摩西、亞倫還沒有祈求，神主動的顯明了供應。祂說把糧食從天賜給他們，他們每天都可以收糧食，第六日他們要把收藏的預備好，因為這一天要比平常多收一倍。我們在這裏要注意神所說的話，第一，以色列人當時因為隻看著地，也許他們已經走了一個半月，從埃及所帶出來的糧食已經吃光了，這也難怪他們說沒有糧吃。也許他們在曠野走了好些日子，吃曠野中的野生植物吃厭了，所以他們感到沒有一口飯好吃，因此他們便埋怨了。這就使我們注意到，當時以色列人的眼睛隻留意地上所有的。我們若留意神的話說，祂是要從天降下糧食給以色列人，神把以色列人的眼睛從地帶到天，讓他們去看見一件事情，地在缺乏的時候，天還是豐富的。在地得不著供應的時候，天仍然是他們的供應，因為神在那裏。他們既然是神的子民，神就負他們的責任，神就向他們顯出供應。這供應是從天上來的，這句話非常有意思，不僅是對付他們當時的心思，也同時是預表以後我們的主來作生命的糧的事實。

　　神這樣主動的提出供應，這是恩典，我們看見神用恩典來領他們走過難處，神用恩典領他們脫離難處的轄製。同時我們又看見神的恩典在那裏作工的時候，神也提出祂的要求，就像十五章末了的時候，神已經說了。現在是第二次說：「我好試驗他們遵不遵守我的法度。」怎麽去試驗他們呢？神在這裏沒有明說，但在底下卻明說到第六天，神要給他們雙倍的食物，意思就是說第七天以色列人便不用出去了，他們隻要按著神的意思守安息日便對了。那日是安息，不要操作什麽，要學習安息，這是神在恩典供應時所帶出來的一個功課。

　　要確實認定神

　　現在我們要來注意，摩西、亞倫回到百姓中間來說話，說什麽話呢？講了兩件事情，第一，「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。」(6 節)第二，「早晨，你們要看見耶和華的榮耀。」(7節)弟兄姊妹，這裏提到兩件事情，這兩件事情是針對著他們發怨言的內容，他們說是摩西、亞倫把他們領出來的。但「摩西、亞倫對以色列眾人說：「到晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀。」(6－7)這裏包括了兩件事情，因為他們說來到這曠野準是餓死的，但到早晨，他們便發覺死不了，並且還得著豐豐富富的供應。用人的話來說，全然是恩典的供應，能不能說是不勞而獲呢？也差不多可以這樣說。或者他們會說，這都是要費力去拾取的，但拾取一俄梅珥的東西到底要費多少時間呢？整日的糧食都解決了，所以也可以說差不多是不勞而獲了。因為是恩典。

　　感謝主。我們看見神在這段時間去造就他們的時候，祂是何等的柔和，神盼望他們在恩典裏被造就起來。如果我們對新約裏主所說的事情記得清楚，我們實在看見一件事，那就是園主要砍掉一棵不結果子的樹，管園的卻在那裏求情說：「主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果便罷，不然再把它砍了。」 (路十三8－9)管園的一連求了三年的情。弟兄姊妹，在這裏我們真的看見，神就好象是這個園主，以色列人這樣的光景，實在是不配得神這樣記念他們，但神卻在恩典裏記念他們。

　　看見了神的信實與作為

　　現在讓我們看看神當時怎樣作。摩西說，到了晚上以色列人就知道是誰領他們出埃及，到晚上又會有什麽事情發生呢？摩西先宣告說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽。」(8節)到了晚上，果然他們吃肉了。怎麽能吃肉呢？因為「有鵪鶉飛來，遮滿營」(13節)。很希奇的，走了一個半月的路程，沒有碰見過鵪鶉，就是當摩西說，今天晚上你們要吃肉之後，便有鵪鶉飛來，遮滿了全營，好象它們都不降落在別的地方，偏偏降落在以色列人的營中，任憑以色列人去捕捉。弟兄姊妹，以色列人在曠野曾有兩次吃鵪鶉，這是第一次。這一次吃，他們吃得很高興，第二次是晚一點在吃，那次卻吃得不大高興了，原因就是在十九章以後所發生的事。到了十九章便發生了一個很大的變化，現在還是在十九章以前，也就是在西乃山以前，神一直是用恩典堆砌他們，就像雅各在巴旦亞蘭的經曆一樣。神是一直用恩典來堆上去，又用恩典來軟化他們，也用恩典來把他們造就起來。

　　如果他們裏麵的靈是蘇醒的，他們一定會曉得當天晚上吃肉，這些肉是怎麽來的呢？是神說要給的，果然就得著了。他們因著這樣吃肉就立刻會想到神了，「原來真的是神把我們領出來的，神沒有虧負我們，神叫我們經曆一些困難，目的是要我們經曆神是如何負我們的責任。」他們如果裏麵是蘇醒的，就該想到這些事實來。

　　等到第二天早晨，他們在清早起來，便看見地上遍滿有像白霜的小圓物，撿起來的時候，他們也不知道是什麽，摩西就告訴他們說：「這是耶和華給你們吃的食物。」(15節)他們應該想到「我們又有飯吃了」。他們就按著神的吩咐，早晨就去撿拾。神告訴他們說每人拿一俄梅珥，一俄梅珥足夠一個人一天的食用了，不必多收。我們要注意，奇妙的事情就是在這裏，當然，我們曉得人的心是愚昧的，神是這樣說了，但是人的心不一定是這樣的聽。今天早晨有，明天不曉得真的有沒有，不用理會是一俄梅珥還是多少，反正還有就去再撿。也許當天有人是多收了的，但是希奇的是，不管他們撿了多少，十七節這裏說：「有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」(17－18節)弟兄姊妹，你們注意這一件事情，當然在人來說，是沒有辦法想得通的。明明有些人多撿了，為何仍是一俄梅珥？有些人撿的不是太多，但仍是一俄梅珥。

　　這裏有一個問題，這個問題就是，撿是他們去撿，量是神量給他們。是神用自己的量器量給人，這的確是一件不得了的事情。神量給你多少，你就得多少，並且在這裏給我們看到，神量給人的，定必叫人知道神並不偏待人。神怎麽量給我們，我們便怎樣的承受。你看好象是豐富，但卻沒有多餘。你看好象是有些缺欠，但卻沒有不足。我們感謝讚美神，神在這一件事上，給他們看到這些糧是從天上來的，已經把他們的眼睛從地帶往天。

　　神讓人在受試驗中認識自己

　　第二點，神讓他們所得的沒有缺乏。他們以為倘若明日還是有難處，今天也該留一點下來，這些都是人的心思。當然站在人的立場來說，這沒有什麽不對的地方。但如今不是人的立場問題，而是人享用神的問題。既然神樂意把祂自己給人享用，那就沒有人的立場問題，隻有神豐富的問題。神的豐富既然是沒有短缺的，人就不需要為明天來憂慮。這句話我們也很熟悉，我們曉得我們的主一再的教導門徒，但我們沒有辦法不承認，這個功課到現在還是學不好。有些時候可以不為明天憂慮，有些時候又不能不為明天憂慮。所以有的時候，我們的靈好象爬得很高，有些時候我們的靈好象是落到很低，但不管我們是高抑或是低，神卻是沒有變動的。所以，真知道神把祂的豐富作為人的享用，那就確實不要為明天憂慮了。不過，人就是人，我們承認人是有這樣的軟弱，神的試驗就是在這裏。上麵神說祂要作一些事情好試驗他們遵不遵守祂的法度，這裏是第一個試驗，還有第二個試驗。

　　至於第一個試驗，有些人就是為著明天擔憂，所以不敢把當天收進來的都吃光，便留下一些，留作明天之用。很可憐的，到了明天一看，「就生蟲變臭了」，不能再作食物了。這裏就說出一件事情，神說一天給你的供應，你就一天去享用，今天該有的享用卻留到明天，就是我們虧欠了神的榮耀。好象不信任神明天還能作供應，其實從正麵來說，神讓我們學一個功課，就是神所給我們的供應，是神的恩典顯出來，祂從來不把陳舊的東西給我們，神總是把新鮮的恩典作賞賜的。我們讀耶利米哀歌的時候，很能抓住這一句話，「每早晨這都是新的。」(哀三23)耶利米哀歌裏說出了這樣清楚的一句話，這一句話，從逾越節開始就一直出現在以色列人的中間了。在吃逾越節羊羔的那晚上是說「不可剩下一點留到早晨」，吃不完的要用火燒掉，不能留到明天。原因在那裏？就是與這事同一個原則。這是神的法度，所以神說：「我好試驗他們遵不遵守我的法度。」這是第一個試驗，結果在以色列人當中，有些人不合格了。

　　轉眼又過了六天了，到了第七日就是安息日。到第六天的時候，摩西便宣告他們當日可以收取兩倍的嗎哪，一份是當日吃的，另一份是明天吃的，明天的嗎哪不會臭，也不會生蟲子的，因為明天是神的安息日。以色列人要守安息日，所以連撿也不用去撿，當日神就雙倍的賜給。弟兄姊妹，我們在這裏再要留心一件事，守安息日不是從律法開始的；是從創造的時候開始的。神定創造的第七天為安息日，就是現在的星期六。神這樣的安排，是很強烈的顯明一個意思，祂要人享用安息。所以，在出埃及的路上，神把他們帶回神這個心思裏。神是要他們享安息的，以色列人進迦南就是要享用安息。當然在進迦南的路上，是走在曠野，好象是在六天的過程中，但這六天一走完，第七天就可以安息了。

　　他們第六天去收嗎哪，果然是收了雙倍的，第七日也沒有發臭。但以色列人又有人不合格了，到第七日還有人到營外去收嗎哪，不過什麽都沒有，等到他們回來的時候，「耶和華對摩西說，你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看，耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麽人出去。於是百姓第七天安息了。」(28－30節)安息是安息了，可是是碰到了神的責備才肯安息。雖然是神的責備，但你們看見神好象不是在責備，隻是在歎息，「耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」(28節)

　　我們讀到這裏，隻是感到神在那裏歎息，好象神心裏麵感到有點難過，一次又一次的，他們還是不認識神的權柄。弟兄姊妹，這是一件很嚴肅的事。但在這個時候，神仍是非常柔和的處理。不過我們不能不注意，雖然神在這裏是很柔和的處理，可是神說的話，那份量就比較重了。我們說在頭一天多收嗎哪的也許不是太多的人，第一天收了嗎哪回來而不肯吃光的，大概也不會是很多人，第七天出去收嗎哪的恐怕也不是太多人。但弟兄姊妹要注意，神在這裏不是說：「在你們當中有少數人不肯聽從我的話。」神卻是說：「你們不肯守我的誡命和律法要到幾時呢？」明明是部分的人，為什麽神卻是一棒子打下去說是「你們」呢？弟兄姊妹，這裏給我們看見了很嚴肅的事情，這個嚴肅的事情，在新舊約中都是一樣的。雖然在舊約沒有提到教會的問題，但是教會的原則在舊約還是顯明的。因為教會是基督的身體，我們就領會這是一個身體，個別的肢體出問題就是身體出毛病。你說在舊約裏沒有說以色列人是身體呀！但我們要注意一件事情，身體是怎麽一回事呢？說得清楚一點，身體就是一個見證。身體就是神要在神兒女們當中要得的一個見證，當我們把身體轉過來作見證看的時候，我們便容易看見了。神既然是看見證，教會是一個見證，以色列人也是一個見證。所以，當時雖然隻是少數人出難處，但是整個以色列在神的眼中，便被視為有虧缺的，好象局部就帶壞了身體。

　　我們感謝讚美神，透過這些事情，神讓我們今天活在新約裏的人更能領會個人與身體是不可分割的整體，因此個別人的得勝也好，失敗也好，是同樣的影響到身體的。我們看神所給他們的一點點輕微的責備裏，我們發覺神心思裏麵是怎樣看祂的見證人。

　　在神麵前要被記念

　　以色列人就這樣開始在曠野裏吃嗎哪了，一吃便吃了四十年，當中有沒有出問題呢？有，那就是第二次吃肉的時候，我們到那一個時候再指出來。但在現在，我們必須要注意一個事實，當他們吃了嗎哪以後，「摩西說：耶和華所吩咐的是這樣：「要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，……」(32節)這的確是很有意思的，第二天嗎哪便會發臭，長蟲子，怎樣能留到世世代代呢？問題又是要回到神的話那裏去，神說這一罐可以留，它就可以留。所以，我們一直看見神是用祂的話來作成祂的工，這方麵我們不再贅述了。

　　神要他們留下這一罐俄梅珥嗎哪的目的又在那裏呢？頭一方麵，神說：「使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。」(32節)這是一件大事情，不僅是看祖宗們在曠野吃什麽的問題，而是把整個出埃及進迦南這件事情作為一個恩典的事實，放在神子民的當中。四十年在曠野，他們若是沒有得罪神，隻消一年多的光景便可以進入迦南了，因為他們在西乃山建造會幕的時候，用了大半年時間。前前後後加起來，大概是一年多的工夫。那一年多的時間都是吃這個東西，是神所賜的，是從天上賜下來的。所以，以色列人的祖宗二百多萬人都沒有餓壞，都是神用恩手帶領他們的。這是叫以色列人世世代代去認識他們是在神的恩典的揀選作起頭的。神既然用在恩典裏麵揀選他們作起頭，神就一直有恩典把他們領到神心意的盡頭。

　　另一方麵是什麽呢？這裏說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華麵前，……」(33節)這是神吩咐的，因為第三十四節說得很清楚：「耶和華怎麽吩咐摩西，亞倫就怎麽行，把嗎哪放在法櫃前存留。」當然，那個時候還沒有法櫃，但是這裏是說到整個以色列人以後的事情，也就是說到這一俄梅珥的嗎哪是存放在什麽地方，是存放在法櫃那裏。這是說到以後的事情，因為以色列人吃了四十年的嗎哪，現在隻不過是起頭。這裏不是說曆史，而是講結局。

　　嗎哪放在約櫃裏是什麽意思呢？我們要注意，約櫃裏放的是什麽呢？約櫃的裏麵是放著兩塊石版，這兩塊石版就使這個櫃成為法櫃，也可以說是成了神見證的櫃。那兩塊石版是什麽呢？就是十條誡命，也就是神在人中間最基本的要求。人照著神這個要求活著，人就蒙福。人若不照這個要求活，人就被定罪。那個法櫃上麵有一個施恩座蓋著，這個施恩座跟法櫃一樣大小，把整個的法櫃遮蓋著。施恩座上有祭牲的血，所以恩典便流出來。為什麽要把神施恩座放在法櫃上頭呢？如果沒有施恩座在法櫃上頭，人到神麵前來，就隻有接受定罪。但是因為法櫃上頭有施恩座遮蓋，施恩座比法櫃略高一點，它把法櫃蓋著，所以就讓我們看見恩典比律法高一點，所以人在法櫃麵前才不被定罪。詳細的內容到了建造會幕時再談，不過我們曉得，若光是說法櫃的話，那就是顯明神給人定罪的地方，也是神公義發表的地方。現在一俄梅珥的嗎哪放在約櫃那裏，這就說出人的愚昧，在神的麵前被定罪。

　　但我們不能忽略一件事，嗎哪原來是恩典，卻因著人的愚昧，人雖然享用了恩典，卻仍沒有辦法脫離神的定罪，這是以色列人在舊約的曆史。不是神沒有給他們恩典，而是他們不肯活在恩典的裏麵，他們就是喜歡活在自己的裏麵。所以，恩典反倒顯出他們更大的愚昧，而落到神的定罪裏麵。

　　在十六章裏，如果我們把它歸納起來說，我們可以這樣說：神讓他們學第三個功課，這就是神作他們的供應，如果他們在這個功課上麵學得好，他們實在蒙福。很可惜他們仍然是學不上來，所以種下了他們以後顯明愚昧的機會。以色列人實在可憐，但我們自己的老舊人也跟他們一樣的可憐。因此，我們看見以色列人的愚昧的時候，我們實在需要神格外的憐憫，給我們一個蘇醒的靈，盼望神拯救我們脫離這個舊人，使我們可以完全的活在恩典裏。