容我的百姓去 出埃及記 12. 羔羊的血帶進新的起頭(十二19－51)

12:19	在你們各家中，七日之內不可有酵，因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
12:20	有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。”
12:21	於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：“你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
12:22	拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
12:23	因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
12:24	這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
12:25	日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
12:26	你們的兒女問你們說：‘行這禮是甚麽意思？’
12:27	你們就說：‘這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。’”於是，百姓低頭下拜。
12:28	耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。
12:29	到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
12:30	法老和一切臣仆，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
12:31	夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：“起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
12:32	也依你們所說的，連羊群、牛群帶著走吧！並要為我祝福。”
12:33	埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：“我們都要死了。”
12:34	百姓就拿著沒有酵的生麵，把搏麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
12:35	以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器和衣裳。
12:36	耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。
12:37	以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人、孩子，步行的男人約有六十萬。
12:38	又有許多閑雜人，並有羊群、牛群和他們一同上去。
12:39	他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅，這生麵原沒有發起，因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麽食物。
12:40	以色列人住在埃及共有四百三十年。
12:41	正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
12:42	這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
12:43	耶和華對摩西、亞倫說：“逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。
12:44	但各人用銀子買的奴仆，既受了割禮，就可以吃。
12:45	寄居的和雇工人都不可吃。
12:46	應當在一個房子裏吃，不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
12:47	以色列全會眾都要守這禮。
12:48	若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
12:49	本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。”
12:50	耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
12:51	正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

　　上次我們提到神要以色列人守逾越節的事情，現在摩西召了以色列的眾長老來，對他們說要怎樣做。有一個地方我們要特別注意的，就是第二十二節的末了：「你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」這是一個非常重要的吩咐，我們都已經曉得為什麽不能出那個房門，因為一出了房門就失去了血的記號，變成沒有血的記號，血就是他們得拯救的記號。所以我們一再強調所有到神麵前來的人一定要有血，因為神是這樣的定規。你隻能在血的保護底下來逃避神的擊打，不是因為你是以色列人，你就一定受保護，你雖是以色列人，若你不是在有血的記號的房子裏，你一樣受擊打。神定規了那一個拯救的範圍，有血的就可以得拯救，沒有血的就不能享用那個拯救，這是神自己定規的範圍。

　　是羔羊的血不是基督教

　　所以，我們今天麵對那個複雜的基督教的時候，我們不能天真到一個地步，隻要看見是基督教就沒有了保留。我們必須要看這個是不是有羔羊的血的基督教，如果沒有羔羊的血的基督教，我們不能稱那些人是弟兄，我們也不能與他們有屬靈的交通。這一個界限並非由我們自己來劃定的，而是神劃定的。隻要是有血的，雖然他們的認識跟我們的認識也許不一樣，也許他們屬靈的情形也並不是太好，這都不妨礙我們可以有交通，我們還是有交通的條件。但是如果沒有血，那就連交通的條件都沒有。

　　當我們讀到那一個逾越節晚上的時候，我們不能不注意這個事實。神說：「你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」(23節)再讀下去，你們會發覺這是一個命令，「不可」就是一個命令；不是一個勸告。是一個非常肯定的要求，「你們誰也不可出自己的房門。」弟兄姊妹，神看這件事情是那麽嚴肅的，因為神要拯救祂的子民，神拯救的方法是藉這羔羊的血，有血就有拯救，沒有血就沒有拯救，神從來沒有修改過這一件事情。從前是這樣，現在也是這樣。我們在神麵前求神讓我們看得清楚。

　　在前一個主日，我在俄勒根州參加一個社區教堂聚會。在整個聚會來說都算是不錯的，不過就是在那裏感覺缺了一些東西，好象感覺那裏似是一個社交的場所，講道的人作風怎樣姑且不談，但道卻是很純正的。雖然道是很純正，不過總是覺得缺了一些東西，不像聚會的樣子。在聚會裏並不感覺聖靈的運行。雖然是這樣，但因為他們仍是接受羔羊的血，所以我們覺得就算他們在屬靈方麵來說，好象並不那麽的自由，我們還能在其中。但對於那些沒有血的人，我們就不管他們外麵作得怎樣的完全，如何的吸引人，也不能停留在他們中間，因為我們的主不允許。主是命令我們隻能停留在「血」的範圍裏，這並不是我們心胸狹隘，而是神拯救的範圍隻是限於這一個界限，我們不能越過神，也不能代替神。這是一直以來我們所強調的。

　　沒有血就不能有交通，有血但屬靈的情形不大好，這也可以有交通。我們感謝神，我們交通的根據是在乎羔羊的血，也就是根據羔羊付出了生命這件事實。我們有這一個生命，我們就有交通，沒有這個生命，就不能有交通。

　　恒久守節的吩咐

　　我們感謝主，在那一天晚上，神隻看血的記號，沒有血的記號的都會被擊打。在那一天晚上的事情完畢以後，神的安排仍是透過摩西吩咐長老說，每年到了正月十四日就必須要有逾越節的記念，永遠作為定例(24－25節)，羔羊被殺的事情就算到了永世都不會停止。神又告訴以色列人說：「你們的兒女問你們說：「行這禮是什麽意思？」你們就說：「這是獻給耶和華的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。」(26－27節)在這裏，我們看見一個事實，神一直在提醒那些享用應許的人，常常要去記念這個享用恩典的起頭，這個恩典的起頭是什麽一回事呢？就是羔羊被殺。

　　在舊約的律法底下，他們每年必須這樣作，他們在享受那流奶與蜜之地的時候，就必須這樣的記念羔羊被殺這一件事。到了新約，當然我們不是享用迦南地，神的兒女在神麵前的享用，已經由屬地的豐富進到屬靈的豐富，從物質的豐富轉到生命的豐富。雖然是享用的內容不一樣，但是享用的原則還是沒有改變，仍然是根據羔羊被殺。所以在新約沒有逾越節，但在新約的教會裏，卻要常常的記念主。記念主的死，主的死就是羔羊的死，當日逾越節的羔羊被殺，也就是以後我們的主被殺的一件相同的事，原則完全一樣。一個是預表，一個是實體。

　　當日羔羊被殺是一個表號，等到主被殺的時候，這個表號就成為事實。所以以色列人在律法的底下要不住的記念逾越節，如果他們真的是遵守神的律法的話，每年都要守逾越節，正如教會如果真懂得恩典的話，教會也該常常記念主。雖然我們不能天天聚會記念主，但起碼在我們心思裏，要有天天記念主的要求。環境不許我們與神的兒女們天天聚在一起來記念主，但是我們也盡可能與神的兒女們在一起常常記念主，因為常常記念主是主的命令。我們一個星期裏有一次不能算是太多，不過在我個人看來實在不能再少於一個星期一次了，若是環境許可，我們天天的記念主，就像使徒行傳那起初的教會一樣，那是真美，但事實上環境不許可，至少我們要守著那「常常」的原則。

　　學習用神的權柄

　　我們感謝神，弟兄姊妹看看，神在什麽時候要求以色列人守逾越節呢？神沒有要求他們在曠野的時候守逾越節，他們在埃及地作了頭一次逾越節的事以後，神沒有要求他們在曠野行走的時候守逾越節，神是告訴他們說：「日後，你們到了耶和華按著所應許賜給他們的那地，就要守這節。」(25節)守節是在進入應許地以後，以色列人就要守這一個節，在曠野行走的時候，神不要求他們守，但我們看見他們在曠野裏實在守了一次，事實上是不是隻有一次我不敢肯定，不過我們曉得至少有一次。

　　很可惜，到了迦南地之後，他們差不多忘了要守逾越節。有幾處的記錄使我們感覺得很尋味的。希西家的時候，他們守了一次逾越節，那裏有這樣的記載：「這樣，在耶路撒冷有大喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」(代下卅26)就是說自所羅門之後，他們沒有真正守過逾越節。弟兄姊妹，這句話真值得我們去留意。等到以後，以色列人從被擄之地回來，尼希米記在那裏又記載一件事，說到以色列人守住棚節的時候，那裏記著說：「從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。」(尼八17)，這些話實在是很有意思的，說出了神要以色列人進到迦南地之後要好好的守耶和華的節期，在神這方麵是要他們享用恩典之後，要想念恩典的源頭。

　　但希奇得很，以色列人進到迦南地之後，他們統統忘記了，他們不常守逾越節，這是造成他們(無論是北方的以色列或南方的猶大)日後亡國的原因之一。不是說他們不守逾越節就要亡國，而是透過他們不守逾越節，說出了他們忘記了神的律法和定規，沒有尊重神的心意。既然在一件事情上可以不尊重神的心意，在其它的事上也可以不尊重神的心意。猶大和以色列的滅亡就是從這種心思裏慢慢的發展出來，發展到一個地步，從不尊重神到連神都不要，結果就落到被擄的結局裏。神作這些安排是叫我們不要遠離主的道路，我們求神真讓我們看見祂裏麵的心思。

　　當天晚上，以色列的眾長老聽見神借著摩西這樣的吩咐，他們回去便教導各族各家的人該怎樣怎樣的作。這裏真有意思，第二十八節記載了一件事情，是第一次記載以色列人和神中間的準確關係，「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。」這是第一次以色列人完全聽神的話，在這一件事情以前，以色列人沒有這樣活在神的麵前。起初摩西告訴他們說神要拯救他們時，他們很是開心，但隻是開心而已，沒有在神麵前有一個順服的表明。所以等到碰見難處，他們就發怨言，他們就後悔，因為他們根本沒有碰到神的權柄。但這一次，他們碰到了神的權柄，他們認識神的權柄，所以當摩西、亞倫怎樣吩咐他們，他們就怎樣遵行。

　　當然，他們當時之所以遵行是為了要保護自己，我們可以這樣說，事實上恐怕也真有這樣的意思。他們懂得神說了話一定算數的，祂是要巡行全地擊殺沒有血記號的人，這句話一定是真的了。他們碰到了神的權柄，他們聽從了神的話。當然我們很有根據說，他們當時是調和著逃避神的擊殺的心思來聽話的。但是，弟兄姊妹不能不注意，雖然他們這樣的遵行是有摻雜，但起碼是一個開始。從前他們不知道什麽叫神的權柄，從前他們不知道什麽是順服神，現在開始，在不知不覺中進入了順服的操練。他們是頭一次在那裏學習順服，雖然有摻雜，但是總比不知道好。根本不知道要順服神，比有摻雜的順服神就差了很多，起碼後者是誇出了第一步。有摻雜，神會慢慢的對付和光照，把摻雜除去便變成了純正了。若是根本不知道要順服神，就連摻雜也沒有條件，這是非常可憐的。

　　不過，我們今日該注意的，是必須要看見神的救贖，在人這方麵是脫離罪和死，所以在人這方麵是歡喜快樂的接受神的拯救，因為能叫自己脫離罪和死是比什麽都要緊。但聖靈向我們解開神的心思卻不是隻有這一樣，我們曉得神讓我們看見祂的救贖，固然有脫離黑暗轉向光明的內容，固然有脫離罪和死而轉入生命平安的事實，但是有一件事情是不能忽略的，我相信起初在使徒時代，他們把福音傳出去的時候並沒有忽略這一點，所以初期的教會能那樣的蒙福，其中一個原因就是他們一起頭就懂得接受神的權柄。

　　讓我們一起看看使徒行傳第二十六章十八節，那是神使用保羅向外邦人傳福音，「要叫他們……從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神……。」意思就是從撒但的權柄出來而接受神的權柄。這是一件非常重要的事，我們看見福音不僅是叫我們脫離罪和死，福音也把我們帶回神的權柄底下。也就是歌羅西書一章所說的：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」(13節)黑暗的權勢就是指著撒但的權勢，愛子的國就是指著愛子的權柄、愛子的管理，神兒子對地的完全的管理。我們被救進神兒子的管理底下，叫我們去跟隨主，叫我們活在主裏麵。不管我們從那一個角度來看，你從生命成長的角度來看也好，從拯救的恩典的事實來看也好，從屬靈的經曆來看也好，我們都看見救贖是將我們帶回神權柄的底下。

　　借著順服進入神恩典的豐富

　　所以，在當天的晚上，神叫以色列人在一種非常自然的情況底下學習了順服的功課，這一點是很重要的，因為是第一次學習這個功課，以後神也一直引導他們在這個功課上學習。說得清楚一點，神和人中間的難處，是在乎人在神麵前不順服，墮落是因為人向神不順服，蒙恩以後不長進也是因為不順服，長進到一個地步不能再往前也是因為不順服，整個的問題都是在不順服這件事上。而神在人中間一直要對付的就是讓人學習順服，順服，順服。我們敬拜讚美我們的神，雖然是一個順服的功課，但是你們看見神在這裏並不勉強人，祂隻是告訴人說不要出那房子，聽或是不聽，人有自己的權柄。但人必須曉得聽話會有什麽結果，不聽話又有什麽結果，人必須自己去決定。神帶領他們去學習和接受這個功課，是那麽的自然，那麽的輕鬆，也就是他們等待脫離埃及進入應許的時刻來到。

　　有些時候，我們對順服的功課有點誤解，我們好象覺得神一直在逼著我們，神一直用祂的權能來壓我們，人非要順服不可。神是盼望我們順服，但神從來不勉強我們順服。神願意我們順服，但是祂不用強逼的方法來叫我們感覺難受，祂是用非常自然的引導叫我們甘心情願的順服。我們感謝讚美主，這實在是一個寶貝的安排，是我們意想不到的，是跟我們平常的觀念不一樣的。感謝主，順服的確是一個權柄的轉移，我們從被撒但的轄製而轉移到神的權柄底下。從外麵看來都好象是被人管，我們的天性最不喜歡被人管，甚至也不喜歡別人幹預一些最微小的事，但神就是要慢慢的將我們帶到一個地步，叫我們樂意接受神的管理。

　　這樣的功課學好了，當然，學好了是不太容易的事，但起碼學會了一點點的時候，我們就發覺，起初我們以為順服是神對我們的強逼。但是感謝神，順服的功課學上去的時候，我們倒是感覺在順服裏過日子的人總是滿了喜樂和甘甜的，反而在順服與不順服的掙紮當中才感覺苦惱。如果在掙紮裏的結果是不順服，人外麵好象是舒服一點，但裏麵卻不平安。當我們真正順服下來的時候，外麵好象有一點受限製的情形，而裏麵卻是完全的釋放。這樣，我們就領會得到問題的焦點在那裏。不錯，我們順服的時候會經過掙紮，但是順服下來以後是滿有喜樂和滿足。

　　感謝神，當以色列人是這樣跟上神的定意的時候，那一個晚上神就在埃及地擊殺頭生的，我們注意聖經所記錄那擊打的範圍：「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」(29節)就是從寶座一直到監房，從人間至尊貴的到人間最卑微的，沒有例外，全都在被擊打的範圍裏，隻要是沒有血的記號的，都在擊打的範圍裏。

　　這樣一來，埃及人受不了了，我們記得第十一章那裏摩西告訴法老說：「我就是不要見你的麵，到那時候，你就是要請我們走也來不及，莫說還要把我們殺掉。」(參十一8)那天晚上果然是這樣，法老連夜起來找摩西、亞倫，說：「起來，連你們帶以色列人，從我民中出去。」因為那天晚上，在埃及每一個家庭都死了一個人，這樣以色列人便離開埃及了。很奇妙的，這不是以色列人的掙紮，也不是以色列人的反抗，以色列人隻是在享用神所作成的一切便離開埃及了。從開始到末了，在蒙拯救這件事上，以色列人沒有出過一分力量。以色列人恐怕隻有阻擋神的手，卻沒有幫神的忙作了什麽。所以當他們脫離埃及的時候，他們回過頭來一看，他們隻能夠說一件事情：「神作好了，我們就接過來。」這就叫做恩典。我們說我們是在恩典裏得拯救，這個就是恩典。全是神作的，沒有一點不是神作的，全都是神作的，神作好了，以色列人就離開埃及。

　　是曆史，也是啟示 　　

　　我們感謝神，在這裏我要稍微提一點點，有人說他們過了逾越節後要過無酵節，這完全是曆史上的記念，記念他們匆匆忙忙的離開埃及，所以連有發過酵的食物都不能帶走，他們隻能在曠野煮生麵。所以，因著這一段的曆史，他們就用七天的功夫來記念這個無酵節。弟兄姊妹，我們承認，他們在曠野裏是吃無酵的東西，確實是有這樣的一段曆史，但是這一個曆史，是根據神在曆史發生以前所吩咐、所命令的。而不是因著他們匆匆忙忙離開埃及，以致不能把麵酵發起。

　　弟兄姊妹注意，在這裏起碼有兩件事要留心。第一，是逾越節作基礎還是無酵節作基礎呢？很顯然的是逾越節作基礎。既然是逾越節作基礎，那麽第二點我們就更清楚了。在逾越節那一天，他們就不能吃有酵的食物，不僅是不能吃有酵的食物，還要注意除酵節裏麵的定規，不是說發過酵的就不能吃，而是說連發酵的酵種也不能存留在他們中間。弟兄姊妹，由此可以看見，不是發酵的事物不能吃，連發酵的麵種也不能有。要是他們隻不過是匆匆忙忙的離開埃及，沒有帶發酵的食物，那麽帶一點麵酵總可以吧？不行，連那個都不能帶。所以，我們看見這不是一個曆史的記念，而是神的啟示在他們起行的節期當中來表達。

　　當然，在他們起行的時候，「向埃及人要金器、銀器和衣裳。」(35節)這是神告訴他們要這樣做的。神要藉此追討埃及人欠他們的工錢，因為埃及人長期把以色列人的勞力吃掉。

　　下埃及與出埃及

　　以色列人就這樣走了。他們離開埃及的時候，第一，神在這裏記錄他們的數字，「除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」(37節)倘若把婦人孩子加上去，大概有二百多萬人，這的確是不簡單的。二百多萬人同時離開埃及，我們一點也沒有機會看見這麽大的場麵。弟兄姊妹你們曉得，第二次大戰反攻歐洲的時候，那些英、美、法等盟軍在英國大概有百多萬人，他們準備去反攻歐洲。那一百多萬的人口散布在英國的時候，你要是到英國去，跟本地上了年紀的人談談當時的情形，他們會告訴你，那個時候，滿街巷都是軍人，好象整個英倫三島都差不多被這些人壓沉了。弟兄姊妹因此就曉得，那時隻不過是一百多萬人，在世界的戰爭史上已經是不得了，除了將來的哈米吉多頓的戰役以外，現在恐怕再難有這麽偉大的場麵。但那個時候的以色列人有二百多萬人，他們浩浩蕩蕩的離開埃及，這是聖靈記錄下來的頭一件事，神的拯救是要把許多的人救離埃及。

　　然後第二件事情記錄下來的，就是「以色列人住埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」(40－41節)這個四百三十年，我們就要回到神與亞伯拉罕立約的時候，當時神宣告說：「……你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。」(創十五 13)現在四百三十年，這年數比所宣告的多了三十年，我們知道神的宣告隻是一個略數，現在是一個實際的數字 — 四百三十年。有人說雅各下埃及的那段日子不算，從在埃及生下第二代算起，這是四百年，再加上雅各的那三十年就是四百三十年了。有些人就說要從約瑟下埃及的時候算起。我們不管怎麽算法，反正神說四百年，就是四百年上下，以色列人就離開了埃及，這是神話語的應驗。

　　耶和華的軍隊

　　有一件事情我們也要留意的，當以色列人出來的時候，聖經不是說「以色列人出來」。聖靈的記錄是「耶和華的軍隊都從埃及地出來了」。「耶和華的軍隊」是指什麽呢？就是指出埃及的以色列人。這包括什麽人呢？是包括了婦人和孩子，也包括老年人。如果提到軍隊的話，那婦人和孩子又算什麽呢？雖然現在軍隊發展到有很多女兵，女兵多半是做後勤的工作，直接上火線的都是由壯丁去。但這樣說起來，那二百多萬人就不會有很大的用處了。不過，我們不必管別人的看法，神在這裏說是「耶和華的軍隊」，他們就是「耶和華的軍隊」。這一支軍隊，隻打勝仗，不打敗仗，因為神是得勝的神，隻要這支軍隊接受耶和華的指揮，便是一支長勝軍。

　　不用說，他們沒有什麽武器，他們也沒有什麽訓練，他們隻不過是一群烏合之眾，連組織也沒有。我們曉得到了民數記，他們才有組織，但那個組織也並不很嚴格。至於軍事的訓練，根本就是沒有。這樣的軍隊能打仗的麽？感謝神，他們打的是屬靈的仗，這個屬靈的仗不在乎人受了多少屬地的訓練，隻在乎總指揮的權柄。他們服從總指揮的權柄，他們就一定能得勝，因為神的得勝要成為他們的得勝。

　　從外麵看來，他們是散漫沒有組織，也沒有什麽訓練，但在他們裏麵有一個核心，核心就是神自己，他們都跟著神走，神的得勝就是他們的得勝，他們用不著憑屬地的所有而去爭戰。我們看看他們以後攻打耶利哥的時候，我們便曉得，怎麽會有這樣的戰爭呢！感謝神，不在乎人的理解，是在乎人的順從。就是過紅海的事情也是這樣，是不在乎人的理解，隻在乎人接受神的管理。

　　耶和華的夜

　　然後，聖經又記載一件事情說：「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，……」(42節)我們要注意，那夜被稱為「耶和華的夜」，這個事情是非常重要的。這不是除夕夜，好象一年過去了，最末了的一天，在除夕夜要高高興興的團敘團敘。不！不是這種的「夜」，不是歡樂性質的夜，不是玩耍的夜，而是一個屬靈爭戰得勝的夜。神的話說這是「耶和華的夜」，這裏是很有意思的。

　　我們知道「夜」不是什麽好東西，光明是好東西，「夜」是黑暗的，沒有什麽好東西。但是感謝神，這裏說是「耶和華的夜」，為什麽呢？因為神領他們脫離埃及地，脫離埃及的黑夜，進入耶和華的夜。弟兄姊妹，我們不要忘記「神就是光，在祂毫無黑暗」(約壹一5)。那是耶和華的夜，脫離埃及地之夜，進入耶和華的夜。雖然在時間上是黑夜，但那個實際卻是光明。我們感謝神，一切神的帶領都是把人帶入神的光裏去。

　　我們看見以色列人從出埃及的那個晚上起，白天行走是雲柱，晚上行走是火柱，那火柱一直在照亮他們，他們實在是行在光中。我們不能不注意，這裏作為耶和華的夜，也是說出他們在神的拯救裏進入一個新的起頭，這個起頭是神的自己，內容是神自己。弟兄姊妹曉得，以色列人計算日子是從晚上開始的，所以那個「夜」就是一天的開始。那是什麽的「天」呢？是耶和華的天，是耶和華成為他們新的一天。我們記得在創世記裏數算一天也是說：「有晚上，有早晨。」(創一5)就是從晚上算起。這裏也是一樣，「耶和華的夜」說明神成為他們的開始，神在這裏把他們帶離黑暗進入光明，神在這裏讓他們有一個新的起頭。

　　我們敬拜讚美神，神不僅是借著羔羊拯救他們，也借著羔羊給他們一個新的起頭。我們今天在耶穌基督的救恩裏也是一樣，神不單是給我們拯救，神也給我們一個新的起頭。所以我們是被稱為新造的。