容我的百姓去 出埃及記 13. 奉獻與在恩典中的更新(十三章)

王國顯

13:1	耶和華曉諭摩西說：
13:2	“以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。”
13:3	摩西對百姓說：“你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來，有酵的餅都不可吃。
13:4	亞筆月間的這日是你們出來的日子。
13:5	將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。
13:6	你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。
13:7	這七日之久，要吃無酵餅，在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。
13:8	當那日，你要告訴你的兒子說：‘這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。’
13:9	這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。
13:10	所以你每年要按著日期守這例。
13:11	將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓，將你領進迦南人之地，把這地賜給你。
13:12	那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。
13:13	凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折它的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。
13:14	日後，你的兒子問你說：‘這是甚麽意思？’你就說：‘耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。
13:15	那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了，因此我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。
13:16	這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。’”
13:17	法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，　神卻不領他們從那裏走，因為　神說：“恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。”
13:18	所以　神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。
13:19	摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：“　神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。”
13:20	他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。
13:21	日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。
13:22	日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的麵前。

　　我們開始讀第十三章的時候，好象發覺神在這裏重複又重複地說相同的事情。但是我們留心注意一下的時候，我們就會發覺神雖然講相同的事，但用意卻是不一樣。說以色列人要把頭生的歸給神，在第十三章開始已經是第三次了。神接連把這事說了三次，有什麽用意呢？弟兄姊妹若稍微留意一下，我們就會注意到說把頭生的歸於神，那一個重點是把一個非常重要的功課擺在以色列人的麵前。

　　分別為聖歸神

　　這一個是什麽功課呢？就是在神的拯救下給保存下來的人，他們立刻要在神麵前認識這一件事，也要作這一件事。這一件是什麽事情呢？這就是奉獻。這裏說到「要分別為聖歸我」(2節)，這個分別為聖歸神就是奉獻。這裏就讓我們看見一個非常非常嚴肅的問題，奉獻並非要等待很久很久才去作的，奉獻是在救贖一顯明的時候就要作的。弟兄姊妹看，神說這段話的時候，以色列人仍在埃及，或者是僅僅離開埃及，神就相當嚴肅的說這些話了。神說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(1－2節)感謝讚美神，這是非常非常重要的事。

　　以色列人現在離開埃及進入迦南，他們在進入迦南的路上能不能走得好，和進入迦南以後能不能活得好，就要看現在這個時刻他們有沒有作對這件事。這件事情作得對，他們在前麵要走的路上的難處就不會太多。不是說沒有難處，隻是說難處沒有太多，或者說受難處困擾的機會不那麽多。就是進到迦南以後，在迦南裏麵也能活在神的喜悅當中。因為他們認識他們不是自己的人，奉獻就是認識自己不是自己的人，是神的人，是把自己交回給神的，神的權柄在他身上可以毫無保留的通行，他一生的年日都是為了遵行神的旨意而存留的，這就是奉獻。

　　奉獻的準確時間

　　但我們所注意的不是奉獻這件事，而是奉獻的時間。弟兄姊妹，我們真看到一件事情，在逾越節那天晚上所發生的事，頭生的保存，是因著血的記號，這明明是救恩。這就是說，救恩的事情一走過，人就要奉獻給神。如果按著情理來說，主的話是這樣說：「你們是用重價買來的。」重價重到一個什麽地步呢？就是用神兒子來作代價買過來的，所以再不是自己的人了，以上是從情的那方麵來說的。若是從理的那方麵來看就更清楚了，祂把我們這些人從死裏救拔過來，是祂出了代價把我們買回來，我們就是祂的，並沒有什麽了不起，那是理所當然的。

　　我們看神在舊約裏的一些安排，真是有意思的。神為人安排五個祭，頭一個是燔祭，燔祭是什麽時候獻的呢？很希奇，如果我們要追尋燔祭是什麽時候獻的，我們就能發覺一個非常特別的問題，除非你不尋找神，你若要尋找神的話，你獻的第一個祭就是燔祭。還沒有贖罪祭以前就有燔祭，亞伯獻的就是燔祭，挪亞從方舟出來所獻的也是燔祭。挪亞從方舟出來，我們說他是經曆了救恩，他獻上燔祭還可以說得過去。但是亞伯那個時候還沒有救恩，他要尋找神，他要獻的就是燔祭。當然，我們知道在燔祭的裏麵也有贖罪的成份，但是燔祭並不是完全為了贖罪的，燔祭的目的是把自己完全獻上給神，承認自己是完全歸於神的，承認在神前麵一點也不留下給自己的，完全是給了神的，這是一個奉獻。我們看見神在當時的安排，確實是非常有意思的。

　　神讓人看見這樣的一件事，我們不能不承認，過去的人是如何，我們不知道，但是我們對自己的事我們是曉得的。我們好象有一個錯覺，就是說先要得救，得救了，經過一段長時間，有了相當屬靈的學習，到了那一個時候就要奉獻了。這是我們的錯覺，但神讓我們回到祂的話裏看的時候，我們會發覺這個錯覺沒有根據。不管是新約的話也好，是舊約的條例也好，一得救就是奉獻。得救了，接上去的就是奉獻。

　　在這裏，我們看見舊約律法上的條例。在新約，我們讀羅馬書，從第一章一直讀到第八章，都是講救恩的問題，都是講人如何進入救恩裏麵去。然後第九、十、十一章是講到猶太人在救恩裏的經曆，所以若是把這三章挪出來的話，是沒有影響把第八章接上第十二章去的。九、十、十一章，一般讀經的人都說是插進去的題外話，意思就是說，若不插進這一段話，那麽第八章的結束就是第十二章的開始了。我們讀經的時候，的確也發覺果然是這樣。

　　弟兄姊妹，你看，第八章是救恩在人身上的成全，接下去的第十二章是什麽呢？「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」(羅十二1)弟兄姊妹，這不是一得救接下去就是奉獻嗎？很可惜，我們的經曆沒有跟著神這樣的安排。所以我們作基督徒好象要經過很多軟弱才懂得奉獻，要經過很多的失敗才懂得奉獻，這是不夠準確的。按著神的安排，祂巴不得每一個蒙恩得救的人立刻就懂得奉獻。

　　保守自己常在恩典中的見證

　　接下去我們又得注意，神在這裏又重複的說要守逾越節，要吃無酵餅，守這無酵節(6節)。神為什麽要這樣作呢？好象是為了下一代的人。當然是為了下一代的人，但也是為了他們自己，因為神在底下又說：「所以你每年要按著日期守這例……日後你的兒子問你說：「這是什麽意思？」你就說：「耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。」……」(10－14節)這樣作的目的是向下一代作見證，也就是說神的子民蒙恩以後，他的一生就是一個見證。他的一生都要把這個見證傳遞下去，傳給下一代，下一代再傳給下一代，借著這一個記念把見證傳下去。叫恩典給人認識，讓人認識他們是靠著恩典得保存，並且因著恩典而進入流奶與蜜之地，因此，就被吸引去學習敬畏神。

　　這是一個非常嚴肅的問題，接受拯救是以色列人第一代的事，在當時經曆羔羊的血是第一代人的事，說清楚一點，這都是出埃及的頭一代的人的事，但神要把這一個見證，也就是這個見證所顯明的，就是因著羔羊的血而得拯救的經曆，一代一代的傳下去。雖然他們沒有在曆史上經曆那一次的拯救，但是他們卻是在心思裏經曆那一次的拯救。用新約的話來說，那就是福音的傳遞，我們固然不是親眼看見主釘十字架，看見主被埋葬，又看見主從死裏複活的那一批人，但是主釘十字架進入死，又從死裏複活這一個福音的事實，卻是一代一代的傳下來。我們就在信心裏接上這一個事實，我們心思裏接受了這個事實。我們既在信心裏、在心思裏接受了這個事實，就如同在當日親身經曆這個事實一樣。

　　我們敬拜讚美我們的主，當然我們現在用新約的話來說，不僅是福音的傳遞，也是我們每次擘餅記念主的時候，我們所該有的裏麵的響應。前幾天，在我們中間有一位弟兄，以前他不常擘餅，現在是擘餅比較留心了，他跟我交通起來。他說：「現在我才懂得，原來在主的桌子前麵是那樣豐富的，在主的桌子麵前那個恩典的感覺是那麽強烈的。」弟兄姊妹，如果我們體會到主安排我們擘餅的心思，而不是循例在這裏作一下的，我們就懂得神當時安排他們每年必須要過逾越節，要作那許許多多複雜的事情的目的在什麽地方了。

　　我們感謝讚美我們的主，神在那一個時候，安排逾越節、無酵節，讓他們去守節分別自己，為要叫他們對恩典的感覺一年過一年的更新，讓他們對神的心思和敬畏，也一年比一年更準確。

　　頭生歸神所顯明的救贖的啟示

　　主作了這樣的吩咐以後，主又提到一件事，那是很嚴肅的，仍然是回到頭生歸於神那件事情，也就是奉獻的那件事。神說：「將來，耶和華照祂向你和你祖宗所起的誓，將你領進迦南人之地，把這地賜給你，那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華。」(11－12節)但是問題又來了，因為以色列人的牲畜中不完全是牛羊。當然他們不會養豬，因為豬在以色列人眼中看為不潔，神也不向他們要豬的。但除了豬之外可能有馬，可能有騾，也可能有驢子，這些都是他們家裏飼養的牲畜。

　　凡是頭生的都要歸給神，現在這個驢子生下了頭生的公驢，那是不是也歸於神呢？那裏所說的牛、羊頭生的要歸給神，就是要帶到祭壇那裏當燔祭獻給神。但這個驢是不能作獻祭用的，它不是祭物。如果要用那一個驢來獻祭的話，就會惹動神的怒氣，那怎麽辦呢？它是頭生的，神說凡一切頭生的，當然也包括驢子，都要歸祂，那麽這個頭生的驢要怎麽辦呢？神就說：「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖。」(13節)必須尋找一個代替。生下了一個頭生的驢，神不要用驢作獻祭的祭牲，我們不能說：「神啊！你說是要頭生的，現在就把頭生的給你了。」雖然，把頭生的給神這個心思是對的，但也必須要看這個頭生是什麽，不能勉強神要神所不要的。神要的是牛羊，驢子是要代贖。這樣的一個條例，就讓我們看見一件事，驢子是原來神所不要的，但神也悅納它，不過必須要辦一個手續，辦一個代替的手續。

　　這驢子頭生代贖的條例，正是罪人在神麵前蒙恩的光景。我們本來都是驢子，是神所不要的，我們中國人說山東人是驢子，但事實上我們在神麵前都是驢子，是神所不要的。但是感謝神，神也悅納那些驢子，不過必須要辦理一個手續，用羊羔來代替。因著這隻羊羔代替了那隻驢子，因著羊羔代替了驢子來獻上，那隻驢子就被神悅納了。這不正是我們在神麵前蒙恩的故事嗎！我們的主耶穌基督替我們獻上，我們就蒙神悅納。

　　但是我們必須注意這隻驢子的處理並不是就停在這裏，神繼續說：「若不代贖，就要打折它的頸項。」(13節下)什麽叫打折頸項？就是殺了它，讓它死掉。弟兄姊妹是否看見，沒有救贖，就一定是滅亡。這隻驢子的結局原來就是滅亡，但是因著羔羊的代贖，驢子可以保存下來。我們看見在頭生的條例裏麵，神把救贖的恩典向我們解開了。感謝神，驢子是用羊羔代贖。那麽兒子呢？也需要贖。怎麽贖法呢？這裏沒有說，但是過一些時候，神就告訴以色列人如何把兒子贖出來，那是在民數記裏麵所記載的，是要用利未人贖以色列人頭生的，如果利未人不足夠，那就要用銀子來贖那頭生的(民三45－48)。所以我們說「銀」是表明救贖，是從這件事情來的。利未人就是神所分別出來的人，用來代替頭生的活在神的麵前。

　　我們看見神在這些條例上，有多少的安排呢？就是必須過逾越節，必須過無酵節，必須贖出頭生的。在處理頭生的事上有三種的作法，一就是把頭生的獻上，二是用羊羔來代替那些不能獻上的，三是用利未人或銀子來代替頭生的兒子。你看，在這件事情上，神作了這樣的安排，在這些安排裏，每年那些作兒子的都看見父親在作那些事情，孫子也看見爺爺在作那些事，不是作這一點，就是作那一點，這裏共有幾點事情要作的，無論如何至少都會看見當中的一樣。他們看見了，也許就會問：「爺爺為什麽要作這些事情呢？爸爸為什麽要作這些事情呢？」主的話就說，告訴你的兒子，告訴你的子孫，神怎樣把大的恩典作在你們的身上(14－16 節)。

　　在恩典的體會上更新

　　感謝讚美神，神一直要我們在恩典上更新，神一直要我們在恩典的感覺上加強。當我們能在神麵前體會神這一點心思的時候，我們就曉得，神是何等的體恤我們。我們都承認自己是非常健忘的人，事情過了不久，便會忘記得一乾二淨。就像上一個月地震過了，好些人說不要再住在灣區了，甚至說不要住在加州了。到現在還有人說，那條海灣大橋還是讓人多走幾遍，證明了是安全的，自己才開車過去。心裏麵還有一些恐懼，雖然沒有想到要遷離加州，但總有點恐懼。不過，一個月前說要遷離加州的人，現在也不走了。為甚麽？忘掉了，忘掉了那樓房擺動時的光景，忘掉了地震時的恐怖，那麽短的時間就忘記得幹幹淨淨。我們都是那麽善忘的人，忘掉地震還好，省得常常生活在恐懼的光景中。但是忘記神的恩典，倒是一個大大的虧損，神不要我們在這個虧損中加深，所以在當年祂吩咐以色列人守逾越節，如今告訴我們要常常記念主。

　　進迦南的路

　　安排好一切以後，他們現在開始走上進迦南的路了。我們要注意，神怎樣領他們走這進迦南的路呢？拜偶像的人總是有這樣的思想，「我為什麽要拜神呢？我是盼望它的保佑，我是盼望它給我賞賜福氣。如果它不賞賜福氣，我才不要拜它。」這是一般拜偶像的人的心思。他們拜偶像是為了得福，而他們所以為的「福」，就是叫自己舒服、滿足的那一種想法。正因為一般人的腦袋是裝著這樣的心思，我們就要看神領以色列人進迦南是怎樣的領法。我們看他們在出埃及到進迦南的這一個路程上，神讓他們學了好幾層的功課。那幾層的功課按人看來都不是什麽的祝福，但是神卻要他們知道，這些學習是為了那一個目的，就是進到迦南去。

　　進到迦南去是那一個目的，在進迦南的路程上所學的功課並不是目的。倘若在進迦南的路上所學的功課學得不好，那麽進迦南就進得不好，就是進去了也留不下去的。所以，神對人的帶領和人自己那種拜偶像的心思是完全不相同的。人拜偶像的心思是以自己作目的，偶像要給自己祝福，偶像要讓自己出入平安。很快一年又要過去，新的一年又來了。新的一年來到的時候，中國人的新年也快來了，一到了中國人的新年來臨，就算旅居美國幾十年的中國人也脫離不了這樣的心思，許許多多拜偶像的心思，也借著過年的時候的一點小動作顯出來了。家門口貼一個「福」字在上麵，或者在家裏麵貼一個「福」字在牆上，人們不是把那個「福」字正正規規的貼上，而偏偏要把那「福」字倒過來貼上去。為什麽呢？如果那個「福」字真是福的話，那麽一貼上去已經是有福的了，為什麽定要把它倒過來，好些人不大相信這個「福」真的是福，必須要做得更明確一點，福到了，這樣就把「福」字倒轉過來。但是神帶領神的兒女卻不是這樣，神不一定叫我們走在人以為是蒙福的路上，也許我們跟隨神的時候，會遇見許許多多其它人不會遇到的難處。那些難處是叫我們看見，那一些難處不是目的，那些難處是把我們引進目的的，那些難處是叫我們在進到目的以前有好好的學習。

　　從第十七節開始，就是以色列人進迦南的時候，神給他們頭一個的帶領。頭一個帶領就是接受神的帶領，神的帶領有時在人的眼中看為合理，有時候在人的眼中看為不合理。但不管合理或不合理，隻要是神的帶領，你就接上去便可以。這是神給以色列人學的第一個功課，接受神的帶領。

　　神怎樣讓他們學習這個功課呢？弟兄姊妹注意，這裏說得很清楚：「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走。」(7節)我們先看看這裏所說的「非利士地的路雖近」，這是靠近地中海那邊上去的路，他們出了埃及，過了紅海，往北再走不遠那就是非利士地，沿著這條路走，大概三天便可進入迦南。我們記得開始的時候，神吩咐摩西對法老說：「希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神……」(五3)走三天的路是怎麽走呢？若是沿著非利士路走三日便可到了迦南，雖然帶著許多牛群羊群，隻需三天便可到了。若是個人走的話，三天一定可以走到。路真的是很近，這邊出埃及，那邊便進迦南。但希奇得很，你們看神在這裏說：「非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走。」

　　弟兄姊妹，這就告訴我們，神給人的帶領不是根據人的方便，不是根據人覺得容易。不少人都有這樣的想法，「我信神，神賜福給我，神給我平安的路，神賜我一帆風順。」但在這裏，神給我們看見，神的所作好象與人不一樣。「非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走。」為什麽不領他們從那裏走？底下就說出了原因，因為神知道人，因為神知道人裏麵藏的是什麽意念。因為神知道人都是喜歡容易而懼怕艱難的，人都是喜歡安逸而不喜歡遇見難處的。神知道人裏麵的情形是如此，神不遷就人，神也不容讓人在這方麵發生墮性，所以，祂把人從非利士地的路帶到紅海的曠野。因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」(17 節)

　　神知道人是會走回頭路，而神從來不喜歡人走回頭路，因為回頭路就是返回埃及去，一旦回埃及去，那為什麽要出埃及呢？所以，神將以色列人帶出埃及就不要他們回去，神是要人進迦南，迦南才是神要人去的地方。倘若以色列人一碰見打仗，便會覺得難以接受，因為他們幾百年來在埃及地從沒有碰過打仗，他們也沒有經過軍事的訓練，他們一直為埃及人作奴隸，他們從沒有經曆大風大浪的日子。現在神領他們出來，他們也是因為看見神的作為，才這樣走出來的，他們自己並沒有承擔過什麽。所以，萬一有什麽事情要他們自己去承擔，他們就會感覺到擔當不了，還是回埃及去好了。

　　神知道他們裏麵所存的意念，神沒有冤枉他們，我們往下讀的時候便曉得，一碰到難處便說要回埃及，沒有水喝，要回埃及；沒有飯吃，要回埃及；有嗎哪而沒有肉吃，也要回埃及，一點點的難處就說要回埃及。神知道人裏麵所存的，所以神沒有讓他們走容易的路，神把他們帶到紅海曠野的路去。

　　不走容易的路

　　為什麽神要這樣把他們帶過去呢？很明顯的有兩個原因，第一個原因是造就他們，叫他們認識並經曆神是負他們責任的神。不是沒有難處，但是神負他們責任，難處就不是難處。這個不能說是道理，你若把它說成是道理，你真碰見難處的時候便會回頭走，因為那隻是一個道理。但神現在不是把他們帶到這一個道理裏，神是把他們帶到這一個道理的經曆裏，所以，他們走紅海曠野的路的時候，他們要經曆許多的難處。每一個難處，神都作他們的解決。在經曆裏，他們便認識神是他們的一切。他們便經曆到難處並不可怕，可怕的是沒有神，這是頭一個原因。

　　第二個原因是神斷絕他們回埃及的路，下一章我們便會看見神把他們領過紅海，一過了紅海，整個紅海便把他們和埃及隔斷了，他們要走回頭路也無路可走了。這是一個非常的恩典，神把我們走回頭路的那一個機會也都截斷，就是要我們一直往前走，走到迦南地，走到神的應許裏，走進神應許的豐富裏，這是神特別的憐憫。

　　弟兄姊妹，我們不能不敬拜讚美我們的神，在舊約以色列人出埃及的時候，神把紅海放在以色列人的後麵，借著紅海堵住了他們的退路。在新約裏，神在我們身上所作的就更寶貝了。從一麵看，神把祂兒子的生命賜給我們，這一個神兒子的生命就把我們捆綁在神的應許裏。一般來說，捆綁是壞事，但這一個捆綁倒是一件好事。弟兄姊妹，我們承認我們都有軟弱的一刻，或多或少在程度上要遠離神。但是很希奇，走了兩三步就被抓回來了，或者走了十步又被抓回來了。怎樣抓回來呢？倒不是有一個人把你抓回來，是你裏麵有一個東西把你抓回來，你不回來不行，裏麵就是有一個東西一直吸引著你，使你不能不回來。這是什麽呢？這就是生命，是神兒子的生命，就像當年的紅海堵住了以色列人不能回頭走。

　　若從另一個角度來看，神把聖靈賜給我們，這聖靈住在我們裏麵，聖靈一直把神的心思向我們解開，一直把神的愛向我們解開，一直叫我們在那裏受吸引。不是說我們不想離開神，但是，聖靈在裏麵所作的，一直叫我們離不開神。我們當中有一個姊妹，她曾經有一段時候到了一個非常苦惱的地步，她就下定決心，她說：「主啊！今天晚上是我跟你還有來往的最後一晚，明天早晨以後，我就跟你說再見了。」但是希奇得很，明日早晨吃早飯的時候，她還是低下頭禱告，雖然她說過不再跟主有來往，但是不行，因為裏麵有一個催促，裏麵就是有一個抓住，她就禱告。一禱告，主就來了，她也感覺到主了。感謝讚美神，神是按著祂的最好來為我們安排的。

　　跟隨神的引導行走

　　紅海曠野這條路在平常是不大有人走的，不像非利士地的路。非利士地的路有很多人往來，用不著認識地理也可以走的，但是紅海曠野的路是從沒有路的裏頭找路來走的。怎麽樣走呢？要向導也沒有。感謝讚美主，你看到一件事，當以色列人這樣走在紅海曠野的時候，他們不必擔心認不得路，因為神讓他們經曆神是他們的領路者。聖經在這裏記錄當時的情形說：「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的麵前。」(21－22節)弟兄姊妹看看，不管日夜都是可以走路，都是有路可走。並且日間雲柱，這支雲柱並不是小小的一片雲，是很大的一片雲柱，這一個雲柱在曠野裏，好象一把傘給他們遮蔭。晚間是火柱，那一個火光給他們照明，同時也是一個保護，使那些野獸或蛇類，凡能傷害人的都不敢靠近他們。

　　弟兄姊妹從這裏可以看見，雖然神領他們走一條不容易的路，但是神一直作他們的扶持和保護，神一直作他們的引導，也隻有神的領導才是正路。我們感謝讚美主，當日的雲柱和火柱，今天在我們身上也同樣地顯明同一個果效。你看雲柱、火柱是聖靈的引導也行，你說神的話作我們的引導也行，其實聖靈的引導也就是用著神的話來給我們作引導。而神的話成為我們的引導，也是聖靈把祂的感動放在我們裏麵，是一而二，二而一的。

　　感謝讚美主，神領以色列人進迦南，第一個功課是學習接受神的引導。不要問環境是否合自己的意思，隻要看見是雲柱和火柱在前頭，你就可以放心往前走。因為隻有這樣的引導，才能進到迦南，隻有這樣引導的路才會截斷返回埃及的途徑。

　　感謝讚美神，以色列人是這樣的往前走了，埃及已經被扔在後麵了。當然這隻是進迦南的開始，但是神已經顯明祂的負責了。我們感謝神，我們這些活在新約裏麵的人，也是在相同的原則下來接受神的帶領。有時候，當我們讀詩篇第二十三篇的時候，我們實在覺得把詩篇第二十三篇放在舊約是那樣的準確，而放在新約也是一樣的準確。我們敬拜讚美我們的神，祂是領我們走進迦南的神，祂當日怎樣領以色列人進迦南，今日也同樣的領我們進入新耶路撒冷。