6. 神的智能

劉誌雄




　　讀經

　　《羅馬書》第十一章：33-36

　　「 深哉！神豐富的智能和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋。誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢。誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」



　　禱告

　　天父我們深深的願意你今天晚上在我們中間，向我們啟示你的自己，你的眾兒女一起等候在你的麵前，你聽見我們的詩歌，你聽見我們的禱告，也聽見我們心中的呼求，我們渴慕你好象鹿渴慕溪水一般。我們求你自己恩上再加恩，力上再加力，幫助我們，讓我們這段時間在地如同在天，因為有你同在就是天堂，我們等候你。是靠主耶穌基督的名禱告。阿們！

　　我們剛才所讀的《聖經》，有的人說這叫作頌讚的經節，如果熟悉《羅馬書》的弟兄姊妹，你知道這一段是插進來的，你如果把這一段拿掉，《羅馬書》從頭到尾也不覺得少了什麽。但是當聖靈感動保羅寫到這裏的時候，保羅忍不住，他實在是被靈帶到一個敬拜的裏麵，看見神奧秘的計劃，他稍微地摸到一點神奇妙的智能，他就從心裏深處湧出了頌讚話語。這一段的話，是因為保羅從《羅馬書》第一章就開始傳講神奇妙的救恩而有的反應。弟兄姊妹，今天的難處卻是，我們思想、我們傳講、我們研究；我們越思想越研究，我們越沒有反應，全世界最僵死的基督徒大概就是這些《聖經》的學者，因為已經沒有任何一點稀奇的地方，什麽都清楚的知道了。你知道剛信主的弟兄姊妹很幸福的，每一次聽到一篇道，都是沒有聽過的，每一次所講的真理，都是你從來不知道，但是如果是一個三十年的基督徒，你什麽道都聽過了，你都知道了，這是一個極大的危險，我們失去了那個新鮮性。讓我們提醒我們自己，每一次我們讀主的話，每一次我們思想主的自己，每一次我們來聽主的話，我們求主給我們一個恩典，好象是第一次一樣，那你就是一個有福氣的人。當你這樣的心在主麵前的時候，你每一次聽到一個東西，你裏麵就湧出頌讚之詞，你就滿了喜樂，滿了感謝。保羅就是在這樣的心情裏麵寫了這些的話。



　　裏麵更深的認識神

　　弟兄姊妹！真正的頌讚、真正來讚美我們的主，一定是根據於對神有更深認識，根據於對神話語更多的明白，而不是根據於我們魂裏麵製造出一種環境與氣氛讓我們覺得我們在敬拜。有一次一位弟兄在我的家裏，那天我們家有一個聚會，開始的時候我帶詩歌，那天選的詩歌是「哈利路亞」，哈利路亞是《聖經》裏麵讚美的詞，你不能夠說這個不合乎《聖經》的，我自己覺得很好，一次兩次唱著，我覺得把弟兄姊妹帶到敬拜的裏麵。我作夢也沒想到，聚會結束了，這位弟兄把我叫到旁邊，告訴我，你今天晚上所帶的詩歌，詩歌本身沒有錯，但你帶的有錯，你是激動人的魂來敬拜神！弟兄姊妹，主耶穌講得很清楚，真實的敬拜必須是在靈裏，必須是根據真理。

　　今天在外麵有一些很不準確地教導，講得很好聽，也很能把你帶到一個氣氛裏麵，但是弟兄姊妹你要問一句，你的靈可曾遇到主耶穌，他們所傳講的是否合乎真理。這是非常重要的。千萬不要用人的方法激動魂的感覺，以為自己是在敬拜。但願主幫助我們在靈裏，在真實的裏麵遇見我們的主。

　　保羅在這裏麵說「深哉！神豐富的智能和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋。」深哉！下麵他說，祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋。不是講說，祂的判斷是很難去測，不是講說祂的蹤跡，是很難去尋。弟兄姊妹，如果隻是很難，那他還是可能的，是困難而不是不可能的。這些說何其難測，何其難尋，是指神的智能是無法測透的。所以我覺得自己像一個白癡，居然會想傳講神的智能，神的智能是沒有辦法來測透的。如果不是神的憐憫，如果不是神向我們啟示祂的自己，沒有人能夠認識神！在《約伯記》第卅七章23節這樣說，「論到全能者，我們不能測度。」他沒有說很難，是說我們根本就不能。但是我們要感謝神！神有憐憫！祂實在樂意我們來認識祂自己，我們如果沒有主耶穌基督，我們對著神的事是一竅不通。可曾遇見過很有學問的人？非常認真的人？但是因為沒有耶穌基督的生命在他的裏麵，他可以把《聖經》研究得比你我還要熟，但是他就是不懂，不明白，他也還是不明白我們為什麽會相信。

　　一個沒有基督生命的人，他無法認識神，在他的生命中，在一個沒有神啟示的生命的裏麵，他們生活在地上是一個什麽樣的光景呢？在《聖經》裏麵有一段的話，非常貼切。在《但以理書》第四章30節：「他說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麽。」這句話是尼布甲尼撒王所說的。如果我們仔細地來看這句話，你注意在這裏麵有三件事，第一、這偉大的巴比倫是從哪裏來的？屬於誰？是屬尼布甲尼撒王的，是依靠著誰？是借著誰的力量蓋起來的呢？第二、建造起來的目的是什麽？是為了要彰顯他自己威嚴，榮耀的是他自己依靠的也是他自己的大能大力。第三、歸於誰？歸於他自己。所有的人，如果沒有神，我們都是一切出於自己，一切靠著自己，一切為著自己，這是我們每一個人的光景，但是感謝主！神的恩典是要讓我們看見，如果是本於我們自己，是歸於我們自己，是靠著我們自己，最終都是一場空。



　　神自己是獨一的智能

　　在哈佛大學要蓋哲學館的時候，他們要在一麵的牆上刻上一些字，他們本來要用的字，是說：「我思故我在」他們強調的是人的思想，但是在神奇妙的安排下，當時的那一任校長，是一個基督徒，他否決了那句話，他用了《詩篇》第八篇裏麵的一句話放了上去，「人算什麽？」我真是希望那個學校的人每一次看到那一句話，能夠認識有智能的神！因為《聖經》告訴我們，《箴言》第九章10節：「敬畏耶和華是智能開端」神的智能，這一個智能的本質，34-35節：「誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢。誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」這裏讓我們看到，神的智能和人的智能不一樣，人的智能是要從錯誤中學教訓來的，是不是呢？吃一次虧學一次乖。知識容易學，智能不容易學，「深哉！神豐富的智能和知識。」神的知識在《聖經》裏麵讓我們知道是無所不知的，但是神的無所不知，在神看來沒有什麽了不起，因為祂不需要學就無所不知。而人才知道一點點就不得了，有沒有看過一個小孩子學會了加法，考了100分回來的樣子，好得意呀！我學會了算術了。看看這些恐怖份子的知識多不多，相當的多，但是知識不保證讓一個人有智能，智能比知識還寶貴。

　　什麽樣叫作智能呢？有的人說就是恰當使用知識；你會把這個知識很適當地來使用。什麽叫作適當呢？不容易講。有人說訂出一個完美的目標，然後再有完美的時機，然後用完美的方法，用完美的能力，來達成那個完美的目標，這叫作智能。我就在想，什麽叫作完美？一講到完美，其實它包括了一個道德的層麵，因為什麽叫完美，你就會發現智能實在不容易。另外一個人講，要有無限知識加上無限的能力加上無限良善，這個纔叫真智能。我就思想這些人的定義，講來講去，如果是這樣話，那麽隻有神呀！誰還能夠有完美的目標，誰能夠有完美的時間，誰可以有完美方法及能力，誰能有完美的知識加上完美的力量加上完美良善，隻有神自己啦！我特別想到在完美的時間裏麵，在《傳道書》裏麵有這樣的一句話「各按其時，成為美好。」這真是智能！作對的事，在錯誤的時間是很沒有智能的事。

　　我有這種經驗，一個弟兄作錯了一件事，我在很多人的麵前、站起來，說某某人，你為什麽這樣作？(我作的這不是一件對的事？我憑著愛心說誠實話，但實在沒有智能。)如果我選一個隻有我和他在一起的時間，我說弟兄或姊妹，我覺得你這樣作好象實在不是很恰當，我覺得你這樣作給我們很多的麻煩。我講同樣的話，隻是時間不太一樣，場合不太一樣，智能得多了，是嗎？我們實在發現神作的每一件事，祂的目標是完美的，祂的動機也是完美的，祂的能力、方法也是完美的，祂的時間也是完美的。祂就是智能，祂是智能的本體，隻有祂是全智的。祂不止是智能的，保羅在《羅馬書》第十六章27節，告訴我們祂是全智的神！(獨一智能的神！)隻有祂擁有這一切的屬性，隻有祂是完全的智能。



　　基督稱祂自己是智能

　　智能不止是其本質是無限的，智能還有一個位格。神一切的智能最明顯的彰顯，最完全的彰顯是在耶穌基督的身上。耶穌基督自己在《路加福音》第七章35 節，祂稱祂自己是智能。使徒們在《哥林多前書》第一章24節那裏，稱呼主耶穌是智能，祂是神的智能。智能不是一個抽像觀念，智能是一個人，是我們的主耶穌基督。在《箴言》第八章，那裏講到智能豈不呼叫，在造化的起頭，智能就有了，祂在那裏為工師，祂在那裏日日為神所喜悅。第九章說到智能要建造房屋，智能就是祂自己，一個人基督的生命在他裏麵越多，這個人就有智能，是真實的智能，是屬天的智能。一個人裏麵基督越少就算你用盡人間的小聰明，你常常會發現一件事，左也錯，右也錯。在這裏你就發現，一件很奇妙的事，神是智能，基督是智能，所以難怪父與子必須是合一的。所以主耶穌說：「父在我裏麵，我與父原為一。」

　　智能怎麽樣的能夠彰顯出來呢？36節：「因為萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。」萬有是一切的事，一些讀《聖經》的人告訴我們，當保羅在這裏想萬有的時候，他就回想起《羅馬書》由第一章一直到第十一章神所給他的啟示，當他想到在《羅馬書》第一章的那個萬有，他是想到神的創造，因為第一章20節這樣說︰「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」神的創造是基督智能彰顯的第一個部分，如果我們稍微有一點的看見，能夠欣賞一下神所創造的這個世界，你就稀奇創造的背後，有多大的智能。《箴言》第三章19節，說祂借著智能創造了大地。《詩篇》一 0四篇24節，「耶和華你所造的何其多，都是你用智能造成的，遍地滿了你的豐富。」讓我們思想一下，神創造，是多大的智能，是難以想象的智能，至少從四方麵你想一下這個智能有多大。



　　智能顯在創造的多樣化中

　　第一個、神的創造是多樣化。弟兄姊妹，假如神請我們作顧問，我們會造成多少的動物呢？中國人一頭豬就夠了，看看「家」這個字就知道了。但是你看神所造的種類千千萬萬種，你有沒有想過？假如把你關起來，放在一個房間裏，沒有計算機、沒有書，給你一張紙一枝筆，叫你盡量畫你所有可以創造出來的動物，你能夠畫幾種？我們想象力是有限的。你仔細地看一看駱駝，你越看越稀奇，誰會想出這樣的動物。前一陣子，我在台北一位弟兄的家，此時電視上出現了袋鼠，誰會想出造出這樣的動物來，你越觀察你就越感到我們的神的智能何其大呀！祂怎麽想出來這麽多不一樣的動物。動物不一樣，那麽植物呢？都不一樣的呀！最稀奇的，你看看人怎麽都不一樣？

　　我到西安去的時候，弟兄姊妹帶我去看一看兵馬俑，他們跟我講，中國人不能不看這個，當我去看的時候，本來我是這麽想的，死人的東西有什麽好看的，但是我到了那裏，發現那些兵馬俑的臉有一些不同，他們有不同的風格，他有很多是相同的但是味道不一樣，導遊就告訴了我，那是因為是由不同工匠作出來的，但是同樣的一個工匠再作也作不出幾張不同的臉來，作來作去也就是那幾張臉了。你想到沒有，如果神找這些人來造你我的話，我們就都長得一樣了。神是何等的有智能，就有本事把我們都造得不一樣，何等大的智能！「深哉！神豐富的智能和知識。」

　　在神的多樣化裏麵是何等的豐富！你如果會看神所看的美麗，在《傳道書》裏麵，「各按其時，成為美好。」你如果有一個眼睛會看，每一個都好漂亮。我兒子小的時候，每一次下班我就帶他到外麵去看，但每一次帶他玩時很麻煩的一件事，他走不了幾步路他就蹲下來了，你知道為什麽嗎？他看到一個小洞、一個小動物、一朵小花、一隻小草都不一樣，他可以看到都不一樣，你來看，不一樣的，這個小動物和那個不一樣的，頭上長了個小角，並且也多了一點的顏色。神實在給他恩賜，會看！他就是看到很多不一樣的，他現在長大了也很會看。我記得有一次，兩個孩子把我拖出去，叫我一定要出去看，原來在外麵的樹上有一隻蟬，正要脫殼，看那個顏色的變化，它每一個步驟的奧秘，那個翅膀出來時好象一點用都沒有，軟軟地趴在那裏好象死的樣子，然後慢慢地翅膀會動了。就這樣看，從下午看到天黑呀！他們真會看呀！他們說：「爸爸你看多麽美呀！」弟兄姊妹你會不會看呢？神創造了多少的美麗，今天很多人都不會看！你越看神所創造的美麗，就稀奇神是何等的智能。



　　智能顯在創造的奧妙中

　　第二個、神創造的巧妙性。在神所創造的生物中，最複雜的是人，最簡單的是濾過性病毒。你如果仔細研究神的創造，你就會發現，任何一個創造你都不好改它的，沒有一個好改的。你隨便舉一個東西你改改看，你一改他就不能活，你知道嗎？今天這些工程師們，他們都想要改，但一改就有問題的。很奇妙的，狗就是狗，你不能把狗改了。你或許可以把小的地方改一改但是基本的設計你不能夠改的，他全部都是配合得奇奇妙妙的，改一點都不行的。你我也不能改，不論大小的地方。這幾天我得了氣管炎了，氣管裏麵有毛對不，請問氣管裏麵的毛是向上長還是向下長的，隻要一長錯了我就完了。是不是就這麽簡單的東西都不能夠改，啊呀！配合得簡直是天衣無縫。何等的智能！

　　人類花了多少年的頭腦，製造一輛汽車，就是到現在還在改。兩個輪、三個輪，四個輪可以。但神的創造是不能改的，那麽奇妙地擺在一起，何等大的救恩。不但是每一個個體是那麽奇妙精細，你有沒有想到整個的生物界、整個神的創造，整個的地球，環環相扣，食物鏈方式神又是怎麽想出來的呢？怎麽樣供應我們地球上的氧氣？真是奇妙呀！你如果抬起頭來看看神的創造，你不由得不說，神啊！你的智能何其難測！你的蹤跡，何其難尋！



　　智能顯在使人稱義中

　　第三個、神讓我們稱義。從《羅馬書》第一章後半段開始一直到《羅馬書》的第四章，其實是講神的智能在我們的稱義裏麵這件事情上顯明出來。我們今天信了主，神稱我們為義，我們當作很平常，是多麽簡單的事。但是我們知道不知道神讓我們稱義是一件多麽有智能的事。

　　你知道美國有一個協會叫作「無神協會」，這一個協會，現在已經沒有什麽活動了，你現在在地鐵站、在中央公園你不會看到那些無神協會的會員拿著一些宣傳無神的單張發給你了。但是在五十年代的時候，那些鼓吹無神論者，他們會印一些單張，有一張被基督徒保留了下來，非常有意思，上麵是怎麽寫的呢？上麵說：你怎麽相信有神呢？它說，它是根據《聖經》來說是沒有神！如果有神的話，那麽這個神太壞了，也不值得你信！這整個單張的主題就是這個。內文說，你看看神都救些什麽樣的人，亞伯拉罕－－被稱為信心之父，而老婆都可以賣，什麽東西嘛！雅各－－居然神的子民要用他名字來稱呼，他是一個何等詭詐的大壞蛋。摩西－－殺人犯。居然神的律法托付給他傳給百姓，而且還說他是可以跟神麵對麵的。大衛－－搞別人的老婆，那還不要緊。還要謀殺，太壞了，天下那裏找這樣壞的人，不信神的人都沒有這麽壞的，但《聖經》怎麽說他呢？他是合神心意的人。你們自己看看，這不是我們講的，是《聖經》講的。怎麽可能有神？如果就是有，但是這樣的神，誰要信祂呢？弟兄姊妹，奇妙不奇妙，無神協會出這樣的一個禍音單張。

　　還有另外的一張，是把神每次擊殺的人數，每一次殺了多少人，有的時候是派以色列人去殺、有的時候是派利未人去殺、有的時候是天使去殺、有的時候是瘟疫去殺，反正都是神殺的，一條一條的舉例並加起來，說這樣的神，怎麽可以信呢？從一個不認識神的眼光來看，這樣的一個神，如果祂說祂是一個公義神，祂怎麽能夠稱呼這些罪人作義人呢？那裏有這麽好的事，如果像別的宗教你努力一點，你將功贖罪是合理的。

　　神是白白的恩典，要稱罪人為義人，這是何等大的智能。你能想得出來嗎？神怎麽會把我們這天生是罪人的人稱我們為義；祂怎麽想出這個方法叫祂自己的兒子到地上來作人，而且要讓祂的兒子是百分之百的神；祂的兒子又要是百分之百的人，是百分之百的人才能夠替人贖罪；又必須要是百分之百的神，他纔能夠替所有的人贖罪；如果你看見神為著讓我們能夠稱義，祂的計畫、祂的設計是何等大的智能。



　　智能顯在使人成聖中

　　第四個、神讓我們成聖。《羅馬書》第五章到第八章是講到神的智能從我們成聖的事上顯明出來。弟兄姊妹，就算神想出這麽一個聰明的辦法，要救我們脫離極大的死亡，讓我們罪人可以稱為義人。但是，神怎麽可能，把我們這個生在罪中長在罪中的人，把我們帶到榮耀裏。你不要以為不信主的人，常常說那個不可能，今天很多基督徒都說那個不可能，你信主的日子越長，你如果很誠實的話，你應該跟我一樣會說那是不可能的。別人也許可能，在我是不可能，那有這麽簡單地就變好呢？成聖！變成像耶穌基督一樣？那是不可能的。你知道當主耶穌說，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義你們斷不能進天國。我們這些人聽這句話沒有什麽感覺的？文士和法利賽人的義，有一個弟兄曾這樣的告訴我，法利賽人還有什麽義，不就是假冒為善嗎？我們對文士和法利賽人沒有什麽尊重的，但是，你如果生在主耶穌的時代，你就發現文士和法利賽人他們的義，你不要說超過他們的義了，就是跟他們一樣亦是難上加難了，你知道嗎？如果今天認識你自己話，我們就知道這個成聖講一講是可以的，哪這麽簡單？

　　我信主以後，我在的教會，非常注重聖潔，一天講台從早講到晚，不要愛世界，要認罪，他以為他是宋尚節。一直講罪呀！一直這樣講。我真的覺得全身都是罪，我每個都要改但每個都改不了呀！如果我要改一個的罪，是就說是，不是就說不是。你知道我掙紮了五年都作不到。真可憐，每一次我都說，阿啊！主！對不起，我又說錯了，一直要改但改不了。驕傲你改得了嗎？難得不得了呀！我們昨天晚上有一個弟兄講得非常好，「我沒有什麽東西可以驕傲的，就是我不驕傲！」難呀！成聖呀！怎麽可能，你知道今天在教會的曆史裏麵有一個很大的爭論，今天在美國有兩派的基督教打架打翻了。有一派的《聖經》學者，堅決強調，隻有恩典單單隻有恩典，除了恩典沒有別的，神的恩典你信了就必得救，你不需要作任何的事，你的行為不重要，這是達拉斯神學派的所有福音派主流學者們認為的。另外一派，約翰．麥克阿瑟帶頭，還有其它許許多多的神學家，他們認為不可以有廉價的恩典。有恩典就一定就要加上工作，你一定要有行為否則就不算。吵得沒有完呀！

　　弟兄姊妹，你如果讀《羅馬書》五章到第八章的話，你發現那裏麵有一個極大的奧秘，叫作「與基督聯合」。我們與主聯合，我們與祂同死，所以我們對著罪死；我們與主聯合，我們與主一同複活，所以我們活著能夠向神而活。神在祂那個救恩的創造裏麵，祂有一個極大的智能在裏麵，那個智能就是當祂赦免我們罪的同時，祂也讓我們重生。祂重新再作了一個你或我，祂把主耶穌基督的生命擺在我們裏麵，這就是為什麽當我們真的領受到了神的恩典，我們不需要有任何的行為來得到神的恩典，但是神的恩典臨到我們的時候，帶來了新的生命，這個新的生命有新的性情也有新的行為。

　　誰能夠活出一個成聖的基督徒生活呢？我們的弟兄跟我們講過了，隻有基督。祂是惟一可以活出基督徒的生活，這是何等大的奧秘！是何等的智能在祂救我們的同時，祂就為我們作了這個奇妙的預備。今天你和我在跟隨主的路上，基督一活出來，我們就是聖潔；基督一活出來，我們就是得勝。我們感謝讚美祂！



　　智能顯在以色列的曆史中

　　《羅馬書》第九章到十一章，神的智能在曆史中顯明出來，特別是在神子民的曆史。我們知道早期的福音，在猶太人中被棄絕，隻有少數的猶太人信了主，很多的猶太人都反對這樣的一個信仰，神就借著猶太人的硬心，就把福音傳到外邦人的中間。所以難怪有人就會問一個問題，如果神真是這樣一個信實的神，神對著祂自己子民的應許靠得住嗎？神給以色列的應許，現在看起來，以色列並沒有得到呀！靠得住嗎？如果神對以色列的應許靠不住的話，那麽神給我們的應許又怎麽靠得住呢？第九章4節：「他們是以色列人。那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的。」神給以色列人何等的豐富，但為什麽他們看起來好象被棄絕了呢？所以保羅必須要解釋這個問題，這就是保羅從第九章到第十一章一直在那裏所解釋的，但是當保羅在這裏解釋的時候，讓我們看到，不是神的話在這裏落空，因為從以色列生的不是都是以色列，有真以色列人，有假以色列人，神揀選要得救的人，一定會得救。

　　所以第九章在這裏說，神要憐憫誰就憐憫誰？然後他再繼續講，告訴我們說，先知以賽亞早就告訴我們說，外邦人也是要得救的，神就是用著以色列人的硬心給外邦人得救的機會。以色列人不得救的原因就是他們要靠律法稱義。但是神卻給恩典讓外邦人可以因信得救。然後保羅繼續的講，其實在神工作的曆史的裏麵，一直都是「餘民」的原則，所以他講到以利亞的那個時代，有七千個人未向巴力屈膝。然後他再講，因為外邦人這樣的蒙恩，神會用外邦人蒙恩這件事，讓以色列人也蒙恩。我們今天活在這個世界裏，是保羅看不見的，但是有沒有想過，是什麽人在幫助以色列？外邦人，是外邦的基督徒，是神奇妙的計畫，讓外邦人信了主幫助猶太人。有一天猶太人要得救，而且是全家要得救，何等榮耀的盼望。當保羅在這裏訴說以色列人的曆史的時候，他的心實在激動了，這是何等的奇妙，這是何等的智能，能夠想出這麽好這麽奇妙的作法。

　　今天你我活在這個時代裏，我們如果稍微研究一下以色列人的曆史，我們也要俯伏敬拜，怎麽可能有一個民族，亡國兩千年，並且被遷移到世界各地去，沒有自己領土，可以重新回到他們自己的家園，重新建國。怎麽可能呢？當我去看以色列建國的曆史的時候，我最驚訝的事，乃是當美國和英國問以色列人，你們要複國、你們要重新建立你們國家，你們要建在那裏？你猜，他們要建在那裏呢？他們要巴西。他們說南美洲巴西地很大劃一塊地給我們就可以了，你能不能相信。我讀了我都不相信，為什麽？因為他們不相信神可以把他們帶回巴勒斯坦。但是神在曆史中奇妙的手在這裏運作，不可以在巴西，非要回到巴勒斯坦，重新建國不可。何等的奇妙！神的智能何其難測！深哉！多大的智能！

　　保羅在這裏越看見神的智能，無論是從創造裏麵、無論是從稱義裏麵，無論是在成聖的中間，無論是在以色列人的曆史的裏麵，他看到神那個極高無比的智能，所以他不能夠不俯伏敬拜，他不能不說願榮耀敬拜都歸給祂！直到永遠！阿們！弟兄姊妹《聖經》裏麵，「阿們」這個字有兩種的用法，一種用法是：我們的主耶穌祂來用，主耶穌祂每次用阿們的時候祂都是先講阿們，然後祂來講祂所要講的話，所以祂每次都是說：「我阿們！阿們！的告訴你們，我實實在在的告訴你們！」另一種是：每一次神的子民，當我們把稱頌、愛戴、讚美、祈求告訴主的時候，我們說阿們！弟兄姊妹如果聖靈開我們的眼睛，我們看見神的智能，我們也要把榮耀歸給祂，我們每一個屬主的兒女，我們都要說，但願榮耀歸給祂直到永遠！阿們！



　　禱告

　　天父，我們實在感謝你！當我們稍微來看一看你的智能，我們就驚訝！我們就俯伏，我們就敬拜你。你實在配得一切的榮耀，我們感謝你！使徒保羅在這裏不止是把榮耀歸給你，他從十二章開始，當我們認識了你的智能，當我們知道了你的智能，他就帶我們進到奉獻的路上；帶我們進到事奉的裏麵；帶我們進到受苦的裏麵；帶我們進入到十字架破碎的裏麵。到十六章的末了，他能夠說，但願榮耀歸給我們主耶穌基督的神！那個獨一全智的神！直到永永遠遠。阿們！我們這樣的禱告。是奉主耶穌基督的名！阿們！


　　當您看完本章之後請思想下列問題：

　　1 請從創造的角度，分享神的智能之奇妙。

　　2 請從稱義的角度，分享神的智能之奇妙。

　　3 請從成聖的角度，分享神的智能之奇妙。

　　4 請從以色列人曆史的角度，分享神的智能之奇妙。