2. 神的聖潔

劉誌雄



禱告

　　主啊！我們的主，我們的神，我們從心靈深處向禰頂禮，我們向禰敬拜感謝禰，因為禰是偉大的神，因為禰是信實的神，禰是聖潔的神！我們敬拜禰，我們感謝禰！因為禰配得，我們把一切的榮耀尊貴都當歸給禰。我們這些被你用寶血重價買回來兒女，我們理應把自己獻給禰。但願今天晚上，禰接受我們的敬拜，禰悅納我們的讚美，也求禰從禰的寶座上，把諸般的恩典賞賜下來。開我們的眼睛，讓我們能夠看見禰的榮美；開我們的心，讓我們能夠領受禰的祝福。但願禰自己在我們中間，禰得到滿足，讓我們得到喜樂。我們等候、仰望禰，靠主耶穌基督的名禱告。阿們！



　　讀經

　　「耶和華啊，眾神之中，誰能像禰？誰能像禰至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」(出十五11節)

　　「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裏，請差遣我！」 (賽六章1-8)



　　聖潔就是完全的美麗

　　感謝主，前章我們一起來思想神的偉大。本章中我們一起來思想神的聖潔。再後麵的一章中，我們要一起思想神的信實。在聖經裏麵，有很多的字可以來形容我們的神：偉大，永恒，全能，全知……許許多多的形容詞。但是如果我們做一點小小的算術，你就發現在全本聖經裏麵，用來形容我們的主最多的，是「聖潔」這個字。

　　我們的主耶穌，當祂在地上的時候，祂向天父禱告，祂說：「Holy Father!」聖潔的父啊！還記得祂教我們禱告的時候，祂第一個教導我們的禱告就是：「願人都尊禰的名為聖！」所以「聖潔」是最能表達神自己的一個字，因為這一個字的意思，就是講到神本性中的一切。所以有一個聖經學者這樣說：「說神是聖潔，就好象說神是神一樣。」聖潔和神好象是同一個字，因為聖潔這個字本身的意思，就是和所有其它東西全然的不同，是跟所有的東西沒有關係；這個字的本身，就是「完全的美麗」，是完全不能改變的美麗，實在就是我們的神的自己。



　　給人扭曲了的「聖潔」

　　我們這些人，因為我們離開神的聖潔實在是太遠了，以至於我們很難了解什麽叫做聖潔。我們所想的聖潔，可能就是拉著一個很長的臉，或者可能是穿一件很深顏色的衣服。在我長大的教會裏麵，認為一個聖潔的人是不可以看電影、看電視的。認為一個聖潔的人是不可以挺直腰走路的；因為太驕傲不夠謙卑。我們離開聖潔太遠了，以至於我們對聖潔有諸多錯誤的觀念，我們不能夠體會聖潔是什麽。所以，有很多的人都認為，如果是聖潔，一定沒有喜樂；認為，如果是聖潔，一定沒有慈愛。但是我們不知道，所有神一切的屬性，沒有一樣可以離開聖潔的，神的愛離開聖潔，那一定不是神的愛；因為神一切的作為，都一定是對的，一定是聖潔的。我們實在很難體會這種觀念。



　　聖潔就是神聖，就是像神

　　聖經裏麵告訴我們說：神不但自己是完全聖潔的，祂也恨惡罪惡。我們怎麽能夠體會聖潔裏麵有恨惡呢？我們想到「恨惡」的時候，就想到那是壞的東西，「愛」才是好的東西。但是，聖經裏麵的這個聖潔，太寶貴了！太重要了！因為離開了聖潔，神不再是神；神的子民如果離開了聖潔，神的子民也不是神的子民。但願主幫助我們，讓我們能夠稍微體會一點、能夠明白多一點，什麽叫做聖潔。但是我必須強調，一個有限的人、一個活在時間和空間裏的人，我們永遠無法測透這一位永遠測不透的神！我們不但需要在神的創造裏麵、在聖經裏麵、在祂兒子耶穌基督身上、帶給我們一切的啟示，我們更需要聖靈在我們裏麵的光照。所以，當我們一同來思想神的聖潔的時候，我們何等的需要聖靈在裏麵光照我們，借著主自己的話，讓我們的眼睛被打開，讓我們知道、讓我們可以認識，什麽叫做神的聖潔。



　　先知異象中的啟示 -- 聖潔

　　以賽亞這個先知，他是一個常常講到聖潔的先知。如果你回去看聖經的話，你如果有聖經的計算機磁盤片，你可以去找一找這個詞，叫做「以色列的聖者」或者說是「那一位聖者」，用的最多的，就是在以賽亞書裏麵。以賽亞自己的生命，他自己的服事，他一生在神麵前的追求，受到他所看到的這個極大的異象就是剛才我們在第六章所讀的這一個異象；因著以賽亞看見這一個異象，這個異象就支配了他一生的服事。但願主憐憫我們，在聖靈的裏麵，我們也能夠看見他所看見的，我們也能讓這個異象來支配我們一生的追求和服事。在保羅的生命中，他也看見一個異象，那一個異象也就支配了保羅的一生。今天每一個事奉主的人，每一個跟隨主的人，我們需要有異象；因為沒有異象，民就放肆！但願主今天來點活我們。

　　在以賽亞書第六章這一段經文裏麵，我們可以把它分成兩大段。第一段是：聖靈向我們啟示的這個異象是什麽？這個異象的啟示是什麽？這一個異象，就是講到神的聖潔。那麽，這一個異象包含著有那些方麵呢？這就是在這一段聖經的前半段講到的。然後第二段就是講到：這個異象顯明出來的時候，所有的受造之物對著這個異象的響應。



　　異象的時代背景

　　現在我們先來看第一段，神的這個聖潔異象的啟示。在這裏至少有三個方麵，讓我們可以看到這一個異象的啟示。第一方麵：這個異象所啟示的時間，「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。」這個啟示的時間是有它的重要性。如果仔細讀過以賽亞書，我們就會知道，以賽亞服事主有相當長的年日，他經曆過四個王，他有許許多多在神麵前豐富的成果。但是我們也知道，直到今天，聖經的學者還沒有一個定論，就是第六章以賽亞所看見的這一個異象，是他一開始出來服事主時看見的呢？還是他服事主一段時間(這是講到前麵五章)之後，他才看見這個異象的呢？到目前為止，在這方麵還沒有定論。但是我自己倒是相信，這一個異象，是在以賽亞第一次來服事時，主就給他看見的；在他一開始要服事的時候，神把這個異象賜給他。

　　那麽，這個時間為什麽這麽重要呢？懂得舊約曆史的弟兄姊妹就知道，在以色列的曆史裏麵，烏西雅是一個難得的、少有的好王，隻有在他登基的那個年代裏，他把以色列猶大國的所有疆土，擴充到所羅門當年最豐盛的地界，他是最強盛的一個君王。我們知道這一個君王，當他剛剛開始的時候，他是很敬畏神的，所以神大大的祝福他。但很可惜，他有一個很美好的開始，但他卻有一個很悲哀的結束。

　　如果我們看曆代誌下第二十六章，從16節到23節，那裏告訴了我們烏西雅王的故事。那裏告訴我們這個王多麽的成功，然後說到這個王因著他的成功，心驕氣傲，以至於他要在聖殿裏麵去燒香。因為他要燒香，所以他就長了大麻瘋；因為他長了大麻瘋，他就要與所有的人分開，他從此再也不能到聖殿裏麵去；因為他成了一個不潔淨的人。



　　神所喜悅的是對的人

　　在舊約的裏麵，一講到燒香，那是敬拜，是禱告，是讚美。請問你：一個人要敬拜、要禱告、要讚美對不對？有什麽不對？今天我們有多少的時候，我們以為用來服事主的事都是對的，我們以為神就會喜歡，我們以為我們這樣的努力，神一定會欣賞。但是，神所悅納的奉獻，神所悅納的敬拜和讚美，必須是順服祂，必須是依靠祂，必須是把榮耀歸給祂！如果中間有一樣不對，你會希奇，在人的麵前也許有很多的榮耀，但是在神的麵前都不被悅納。因為人不對。

　　今天我們有多少的服事，今天我們有多少屬靈的作為，我們要問自己一句話：從那裏來的？我們是靠什麽作的？作到最後的結果是帶到那裏去？我們要問問自己這個問題，否則我們會像烏西雅王一樣的可憐。雖然有這麽美好的開始，卻有這麽悲慘的結局！而且最諷刺的是，他被分別了出來，但是他不是被分別出來歸向神，他被分別出來乃是遠離神(因為他長了大麻瘋)。所以，是一個完全與聖潔相反的一個人，但是這個人是非常偉大的人，結局卻是悲慘的。



　　至高至聖榮耀的主宰

　　前章中講到神的偉大，但是，讓我們永遠記得，神從來沒有要我們偉大，神隻要我們敬拜祂，神沒有要我們偉大。今天有許多神的工人，有許多的教會，我們所追求的方向是要偉大；但是這「偉大」的結果，是失去了亮光！所以這裏有一個強烈的對比：一個很偉大的人，一個很有辦法的人，他曾經坐在寶座上許多年，如今他垮台了，他死了！那麽，我們可以想象到，在當時以色列百姓的心中，大家以為失去了一個王，失去了一個依靠，但是在這個時候，神在這裏向以賽亞顯現，讓他看到地上那個不聖潔的王可以過去，但是聖潔的主永遠坐在寶座上；地上的王沒有什麽了不起，但是天上的寶座是高高在上的。

　　這裏用了「主」這個字，是講到那個主權，是講到像君王一樣的那個字。所以在這裏讓我們看到，人間的王有很多的極限，但是我們的主祂是完全不同的。在以賽亞書五十七章第15節，那裏是這樣說：「因為那至高至上、永遠長存〔原文是住在永遠〕、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居。」這裏講到的那個「至高至上的」，就是以賽亞看見「主」坐在高高的寶座上是同一個字。這一位王祂坐在高高的寶座上，祂的名字是「聖潔」，祂是住在永遠裏的那一位。但是我們希奇，祂也是住在謙卑痛悔的人的心裏；這是何等安慰的一件事，這樣的一位神，真是偉大！



　　看哪！我們的神！

　　現在我們來看第二方麵：這個聖潔的異象的啟示，就是啟示怎麽樣來描述他所看見的。以賽亞描述的很簡單，第1節，他說：「我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」他怎麽描述得這麽簡單，那剩下來的意思呢？因為他這個看見，不是一個肉眼的看見，這個是裏麵更深的看見，好象前章所讀的：「看哪，你們的神！」以賽亞在這裏說：看哪，我看見了！他看見主高高的坐在寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。我不知道弟兄姊妹會不會覺得很希奇，他看見什麽？他看見了神，是不是？祂坐在高高的寶座上。然後他怎麽形容呢？他說，他看見祂的衣裳垂下，充滿在聖殿的裏麵。你說，他就看見那麽多啊？以賽亞多寫一點吧！那你還要看見什麽呢？弟兄姊妹，這裏麵有幾樣東西值得我們來思想的。



　　一、聖殿 -- 神的同在

　　第一：以賽亞所看見的這個聖殿，我們不知道是地上的聖殿，還是天上的聖殿？但是我們知道說，神坐在寶座上，祂的衣裳垂下，充滿了整個的聖殿。神的衣裳是講到神榮耀的彰顯，神的榮耀、神的同在在整個的聖殿裏充滿了。一個聖殿之所以成為聖殿，是因為神的同在和祂的充滿，祂的榮耀能夠彰顯在其中。

　　我們今天要問一個問題，我們要來問問我們自己，因為聖經裏麵告訴我們說，我們的身體是神的殿，那我們的身體裏麵所充滿的是什麽？是神的自己、祂榮耀的彰顯？還是今生的驕傲、眼目的情欲？我們還要問一個更嚴肅的問題，聖經裏麵告訴我們說：我們是神的殿，教會是神的居所。請問你：今天教會裏麵充滿的是什麽？是神自己豐滿的同在、是祂榮耀的彰顯呢？還是許許多多滿了屬肉體的人呢？還是人的智能？還是人的方法？以及許多世界的手段？聖殿之所以成為聖殿，是因為神的榮耀充滿其中。我有機會在不同的場合服事弟兄姊妹，我常常注意到一件事，今天弟兄姊妹很關心教會裏麵有多少人，因為他們以為人多就是聖殿。你可以有幾千人、幾萬人，但是如果沒有神自己的榮耀充滿在其中，那不是神的殿！



　　二、聖殿 -- 神的充滿

　　另外我們在這裏看見以賽亞形容他所看見的，就是太簡單：我看見主坐在高高的寶座上；祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其它什麽都沒有了，什麽顏色，什麽樣子，他都沒有說。他到底看見了什麽？你不好奇嗎？我曾經好奇，到底衣裳是什麽樣子啊！所以我以前會買很多書，我要看看別的書是怎麽講的。因為我希奇，不但是以賽亞是這個樣子，你注意看那個以西結書，他也是這個樣子的，當他看到主的寶座，他在以西結書裏是怎麽樣形容呢？他在第八章裏麵講到：好象什麽，仿佛什麽；他沒講出什麽東西啊！就連在啟示錄，約翰講了半天，就是仿佛、好象、如同、寶石、那種碧玉，又是有彩虹；但講來講去，還是沒有形容出什麽東西。

　　我畫不出來，所以我去買參考書，我希望他們可以畫出來，想看看他畫的是什麽樣子。但找來找去找不到，然後畫的都不像，有的畫的與形容的都不一樣。然後我想到出埃及記，在出埃及記二十四章那裏記載，摩西帶著一批長老去看神，聖經裏麵怎麽講呢？那些長老看見神，就說：「祂腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」(10節)一句話，講完了！看了那麽多，就見藍寶石在地上。到底神是什麽樣子？我想了很久都沒辦法想象得到。但是後來在我的生命中，我有幾次的經曆，當我看見神的創造，美麗到一個地步，我不會形容！



　　三、聖殿 -- 神的豐富

　　有一年，其實就是去年(九九年)的十二月三十一號半夜，我在大陸一個農村，那裏沒有電燈，沒有電話，沒有電視，沒有自來水，所有的現代的東西都沒有。那天半夜，跨世紀的晚上，我跟我的姊妹，當我們在黑夜裏走到樹叢的外麵，我們舉頭所看到神所創造的星星，我在美國這麽多年了，從來沒有看到過這麽漂亮的星星！人家說美國的月亮比較圓，但是我知道，在那個沒有電的農村裏，星星才是非常的美麗。那一個美麗我不會形容，但是那天晚上，我知道什麽叫銀河。我以前從來不懂什麽叫銀河，那是我第一次看見，真美啊！美到一個地步，我們看看對方，我們說這個怎麽給人家講呢？你沒有辦法給人家形容啊，太美了！我覺得我好象到了一個邊緣一樣，好象麵臨一個無限大的美麗，美得沒有辦法去形容啊！

　　弟兄姊妹，如果我們真的遇見過神，如果我們在靈裏麵真的碰過祂，你會有同樣的一個境遇；你會驚訝，你會讚歎，你沒有辦法給人家形容這是個怎麽樣的經曆！我們剛才唱的詩歌，實在摸到我的裏麵，How great Thou Art！你實在太偉大了，太奇妙了！弟兄姊妹，這是先知們的經曆，我們到了一個地步，我們的言語、我們的心思，都沒有辦法完全領會神自己的豐富，因為祂實在是偉大！這就是為什麽他們看到的時候，他們沒有什麽好說的。



　　聖哉！聖哉！聖哉！

　　第三方麵：講到這個聖潔的啟示時，他所使用的話語是怎麽樣的話語。前麵講過第一方麵是講到啟示的時間；第二方麵是講到他如何描述他所看見的；現在來看第三方麵是講到他所聽見的言語。



　　一、神本性的至高顯明

　　先知在這個異象裏聽見到什麽樣的言語呢？他聽見的是：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」聖哉，聖哉，聖哉！啊呀，聖潔這個字，我們實在是不容易體會它。因為聖潔這個字，就像這裏所說的，當他三次在那裏講「聖哉、聖哉、聖哉」的時候，他講到「萬軍之耶和華」，他這樣說：「祂的榮光充滿全地！」



　　二、聖潔就是榮耀

　　什麽是神的榮耀？就是祂自己的聖潔，神的聖潔在那裏顯明出來，神的榮耀就在那裏彰顯出來；沒有聖潔，就沒有榮耀。聖潔、聖潔、聖潔，弟兄姊妹，這裏講了三次聖哉、聖哉、聖哉！他不是在押韻啊、作詞啊。這個是有一點背景的，因為在希伯來文的語言裏，它是很古老的語言，所以它有些字詞是沒有的。例如，它的語言裏沒有講「非常」，它沒有辦法來表示「非常」；它沒有辦法來講那個最高級的，像「最美麗，最神聖，最漂亮」，它也沒有辦法表示這個東西非常、非常的重要。它不像英文，英文有最高級，但是它沒有。所以在這一係列的語言裏麵，不管是希伯來文也好，亞蘭文也好，它們都有一個同樣的方法來表達這個觀念，就是把一個字重複一次，借著這個重複，來表示它的「非常」；這是表示它是不能改變的，是表示這個是很絕對的。



　　三、至聖、至重要、至絕對

　　記不記得我們的主在地上的時候，祂常常說的一句話：「我實實在在的告訴你們」，祂在那裏重複說這一句話，來表示那個「非常非常、非常」；祂不斷得在重複來說明，這個是非常重要，非常肯定，是不可以改變的。整本的聖經，沒有幾個地方把一個字重複說三次，你明白嗎？在這裏把這個「聖潔」重複說三次，是表示重要到不能再重要了，這就表明它是這樣堅定在天，是絕對不能改變的，不能夠收回的。所以，你知道用來形容我們的神，隻有用這一個字，重複三遍。

　　不但以賽亞書是這樣子，我們在啟示錄裏麵也看見同樣的，在那個榮耀的裏麵，我們聽見說：「聖哉！聖哉！聖哉！」當然，我們也知道在聖經裏麵，也有其它的字重複了三次，也是一樣的意思，也是表示非常的絕對，絕對不會改的，非常非常重要的。譬如，在啟示錄裏的第八章，在那裏說：「禍哉，禍哉，禍哉！」哎呀，這不得了啦！這就表示等到神的忿怒臨到這個世界的時候，不能夠想象！今天有許多弟兄姊妹真的不怕，我們沒有預備自己的，我們也不怕！但是弟兄姊妹，如果主耶穌來了，你沒有被提啊，我真替你煩惱！因為那個「禍哉、禍哉、禍哉」，不得了啊！在以西結書二十一章27節，那裏也有一次是神對著以色列的那些領袖，給他們的一個嚴重的警告，祂說：「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆，」因為那是表示神的審判，祂一定要這樣做的。



　　四、祂的榮光充滿全地

　　神的聖潔，實在是希奇，這一個聖潔，不隻是顯明出神的自己；你注意到祂在那裏是用「呼喊」，為什麽呼喊呢？要用大聲的叫啊！因為這個太重要了。這是我們所看見的，這是我們所聽見的「聖哉，聖哉，聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」神的榮耀充滿全地，我實在很驚訝！如果說神的榮耀充滿天際，我說「阿們！阿們！」但是說︰神的榮耀充滿全地？這地球實在不怎麽樣啊！

　　如果我們懂得一點點天文學的知識，你就曉得，在神所創造的這整個偉大的宇宙裏麵，我們在的這個小小的銀河係，實在算不得什麽，實在不是很漂亮的，也不是那麽壯觀的，也不是那麽希奇啊！那麽，在我們所在的這個小小的銀河係裏麵，那個小小的太陽係，那更不要說了，實在算不得什麽。就是在我們的太陽係裏麵，你比來比去，我們這個小地球也不怎麽樣啊，我們比大不夠大，比小也不夠小，我們不算特別的。但是我們不明白，為什麽神的榮耀，祂選擇要在這個小小的地球上出現！

　　有一本書的作者，他曾經寫過這樣一段話，他說有一個資深的天使，帶著一個小小的天使，帶著他去看神所創造的美麗，這個小天使大開眼界。他說：「神的創造真是偉大啊！」他們從一個銀河係到另外一個銀河係，他看到每一個銀河都不一樣，浩瀚、美麗！最後他們來到了一個小小的星球附近的時候，這個資深的天使就對這個小天使說：「請你現在特別注意，我們現在到了一個非常特別的星球。」這個小天使說：「看不出來啊，有什麽好看的呢？這個小小的東西！」然後這個資深的天使告訴他：「不但這個星球特別，你知道這位偉大的創造主，祂曾經在這個球上做人。」那個小天使聽了，他的嘴巴掉下來合不起來：「你的意思是說，那位偉大的王子，會到那個小地球上去，然後在那個地球上去做那個小動物？」難以想象！神的榮耀要彰顯全地。神的榮耀怎麽顯在這個地球上？在詩篇第八篇告訴我們神所創造的一切，都在那裏述說神的榮耀！

　　所以你看見我們住在這個地方呀，我覺得我們是一些非常幸運的一群人。每年到了秋天，我不知道你會不會覺得美的不可相信，怎麽搞的，每一棵樹都不一樣，每一棵樹上葉子的顏色也不一樣，真是美麗！你看神所創造的各種的動物，各種的植物，那一樣不在述說神的榮耀！我有時問我自己，將來如果在永世裏麵，神如果給我講：我給你一個小球，你去玩一玩，你看可以造出一些什麽東西來。我自己越想，我越覺得敬畏神啊！我想不出來這麽多奇妙的動物。你有沒有看見駱駝？你有沒有看過袋鼠？你看看所有的這些動、植物，你越看越希奇，這是怎麽想出來的？真是奇妙啊！神的榮耀，在祂的創造裏麵顯明了出來！



　　五、神要人彰顯祂兒子的榮耀

　　當然，我們也知道，神的榮耀最重要的，是在祂兒子耶穌基督的身上顯明出來。約翰告訴我們說：「道成了肉身，豐豐滿滿的住在我們中間，有榮耀，有恩典，有真理；我們見過祂的榮光。」啊！我們的主祂真是神自己本體一切的榮耀的顯明啊！但是我們知道，我們的主在地上的時候，祂的榮耀是隱藏的，人都看不見祂的榮耀。偶爾祂的榮耀露出來一下，這不得了啊！

　　還記不記得祂帶了三個寶貝，有的人覺得這三個人是特別有權利的人。但是我想，這三個人是特別軟弱的人，他們需要神的榮耀顯在他們的眼前，好讓他們不致於羞辱神的托付，所以我們的主把他們帶到變化山上。當我們主的榮耀顯出來的時候，這三個都呆了，呆到一個地步，其中的彼得就亂講話，對不對啊？主的榮耀在耶穌基督的身上，「父啊，現在求禰使我同禰享榮耀，就是未有世界以先，我同禰所有的榮耀。」﹙約翰福音十七章裏的禱告，5節﹚這是耶穌基督的榮耀。

　　但弟兄姊妹有沒有想過，何等奇妙的一件事，神的榮耀，不隻在耶穌基督的身上要顯明出來；主耶穌也禱告說：「父啊！求你讓他們能夠榮耀你。」我們不明白，神為什麽選你跟我來彰顯祂的榮耀，我們不能夠明白。我們怎麽配？我們那裏像？但是，這是神的心意，祂要我們這些人、這些塵土都不如的人，神要我們彰顯祂的榮耀，祂要我們榮上加榮，變成主的形像。我們怎麽可能顯出主的榮耀呢？隻有讓神的聖潔，能夠更多的在我們裏麵。這是前半段(賽六1,3)講到的。



　　在光照裏才認識自己

　　後麵半段讓我們看到，當神聖潔的異象顯明出來的時候，有那些反應呢？在這裏的反應可以分成兩大類：第一大類是那些沒有墮落的受造之物，他們的反應是什麽。第二方麵是已經墮落的受造之物的反應是什麽。



　　一、沒有墮落的受造之物的反應

　　我們先來看還沒有墮落的受造之物的反應。在第2節那裏，我們看到有「撒拉弗」，撒拉弗的意思就像火在燒一樣，這是神所創造的特別的受造之物，他像一個天使一樣。不過，真正的情形我們不知道，因為聖經裏隻有這一次講到他；但是我們知道，他隻是像火一樣。這個沒有墮落的受造之物，對於神的榮耀的彰顯是什麽樣的反應呢？

　　我們來看第2節怎麽樣形容他：「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」這個沒有墮落的受造之物，當他在這個榮耀的主麵前顯明出來的時候，是侍立在那裏。什麽叫做服事神？就是侍立在主的麵前，隨時能夠把稱頌讚美歸給祂，隨時也能受祂差遣去服事祂。一個不會侍立在主麵前的人，是一個不能夠也不配服事祂的人！



　　1、隱藏自己就彰顯神的榮耀

　　那麽在這裏說到，撒拉弗有六個翅膀，其中的第一對，它用來遮蓋他的臉。在這裏就讓我們看見，就是沒有墮落的受造之物，他們也不能看我們主的榮耀，因為我們的主實在是太榮耀了。就好象是我們這些人，我們不能用我們的肉眼去看太陽一樣，因為太榮耀了。所以這些受造的撒拉弗，他們要用翅膀遮蓋他們的臉。我們常常一講到遮蓋，我們以為隻有在新約哥林多前書十一章那裏講到說：姊妹要蒙頭(遮蓋)。但是我們卻不知道，這個遮蓋是從整本的舊約到新約都在講的。我們今天何等需要耶穌基督來給我們遮蓋，我們在教會裏何等的需要有主興起一些年長的弟兄給我們遮蓋；我們在自己的家裏麵，每一個做弟兄的，你要成為家裏麵的遮蓋，免得受到攻擊。

　　他們第二對的翅膀，是用來遮蓋他們的腳。幾乎所有的解經家都同意，這就是講到他們的謙卑，他們希望隱藏起來；他們不願意讓他們的腳被人家看見，不隻是腳看不見，他們的兩個翅膀一蓋，整個都看不見了。弟兄姊妹，越認識神榮耀的人，越懂得隱藏的功課；越不認識神榮耀的人，是越喜歡出頭的人。然後第三對翅膀，是用來飛翔的，是隨時受主調配，隨時來服事。



　　2、交通在神的榮耀尊貴裏

　　那麽，這個沒有墮落的受造之物，他們在主的麵前，他們說什麽呢？他們彼此呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！」弟兄姊妹，這裏有一個非常重要的屬靈原則，當我們更多的認識神的自己，我們更多的看到祂的榮耀，祂的聖潔，我們就能有更多彼此的交通。這一些撒拉弗，他們能夠彼此呼喊「聖哉！聖哉！聖哉！」他們在那裏交通。

　　什麽叫做交通？在美國的教會叫做「咖啡和餅幹」；中國的教會是「吃午餐、愛筵」，我們以為這叫做交通。但是，真正合乎聖經的交通，是交通主的自己，主自己的榮美，主自己的豐富，主自己一切的作為。我們在這一點的功課上，我們何等的需要神來憐憫我們。

　　另外，在這裏還有一個很重要的屬靈教訓，就是在神的榮耀和豐滿彰顯麵前，這些撒拉弗沒有在地上打滾，這些撒拉弗沒有講那一些沒有人能聽得懂的話。他們所講的話，都是合理性的話，是彼此可以了解對唱的、對說的。弟兄姊妹，聖靈的充滿，不是要我們放棄神給我們的理性。神的恩賜在我們身上各樣的能力，不會讓我們變成一個不合理、沒有理性的人。聖靈的充滿，是讓我們更像耶穌，更像我們的主！



　　二、墮落的受造者麵對神的榮耀

　　我們現在來看墮落的受造之物，他們有什麽反應。在墮落的受造之物裏麵，有兩類的受造之物：一類是沒有理性的，沒有生命的；一類是有理性、有生命的。



　　1、沒有理性受造之物的響應

　　第一類，在這段聖經裏麵，第4節告訴我們說：「因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」弟兄姊妹，這個是沒有理性、沒有生命的門檻(受造之物)，這個聖殿，因著神的榮耀的彰顯，在那裏震動。我常常在想，這些沒有生命的受造之物，當他們遇到真實的主的時候，他們都有一個反應，就是他們都震動，都要跳起來讚美。難怪主耶穌要說：如果這些孩子不來讚美我的話，石頭都要跳起來讚美。今天整個的大自然都在那裏讚美我們的主，敬拜我們的主。但是，我們這些被祂寶血所買贖回來的人，我們的嘴巴卻不舍得開口，我們就怕多說幾句讚美祂的話！多少的時候，當我們來到擘餅聚會的時候，我們就等別人禱告，我們好說「阿們」。

　　這是我們的特權，我們可以把頌讚、讚美、愛戴歸給祂，不要放棄啊！你要知道，你不一定一直都會在現在這個教會裏聚會的，你將來可能要在別的教會去聚會啊，可能到了那個教會，你想開口時，人家不讓你開口了。你聽懂我的意思嗎？很多教會你不可以開口的，人家沒叫你開口，你怎麽可以開呢？主今天給你機會，要珍惜啊！



　　2、有理性受造之物的響應

　　第二類，有理性的受造之物，他們怎麽響應呢？這裏就是以賽亞作代表。以賽亞看到神的聖潔的榮耀顯現時，在第5節他說：「那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」你如果讀過以賽亞書，你就知道以賽亞書第五章，那是聖經裏非常有名的一章聖經，因為那裏有非常有名的「葡萄園之歌」。

　　在那一章聖經裏，先知以賽亞奉神的差遣，譴責以色列的百姓。他有六次講到「禍哉、禍哉、禍哉、禍哉、禍哉、禍哉」(第 8,11,18,20,21,22節)，講到不同的人有禍了。但是我們希奇，當神聖潔向他顯現的時候，以賽亞隻能說一句話：「禍哉，是我有禍了，我滅亡了！」這是非常好的翻譯，「I'm undone!」我完啦！弟兄姊妹，神聖潔的啟示，神給我們的光照，不是用來定罪別人的。

　　前麵的第二章中說：我們可能隻有一點點的光，但是我們好象有一個特性，我們拿這一點點光去照別人；我看你這裏沒有做到，那裏沒有做對。弟兄姊妹，那是我們沒有看見神聖潔的啟示。當我們看見我們主的聖潔的時候，我們才真知道，我們這個人，在神的麵前該滅亡，應該被壓碎的。



　　神的光照顯明罪孽

　　你會不會覺得想說：「以賽亞你也太小題大作啦！我也沒有幹什麽特別的壞事，不就是嘴巴不太好嗎，多說兩次謊嗎，為什麽說我有禍了呢？」為什麽在神的光照下，他要這樣子的被破碎？因為我們真的不認識自己的本相，我們不知道罪在我們裏麵有多大的能力；直到我們看見神的榮耀，在聖潔的光中，我們才真知道我們裏麵有多深的罪孽！

　　所有的解經家，在這一段聖經裏麵，都要替以賽亞解釋，說他的嘴唇代表他的心，他不是嘴唇真的不好，或者他說了什麽壞的話；說不對的話有什麽大不了，我們大家都一樣，我們都說不對的話，因為我的心不對。這些解經家講的也對啊！但是弟兄姊妹，我有一個很深的感觸，我們今天何等需要聖靈把主的聖潔啟示在我們裏麵！我不知道有多少人看過「鍾樓怪人」這本書，如果你看過這本書，記不記得裏麵講的一句話？當他把那個美麗的少女綁到那個鍾樓的上麵，當他麵對那個美麗的少女，他說了這樣的一句話：「在我看見你的美麗之前，我從來不知道我是這麽的醜陋。」

　　但願在神的恩典中，有一天我們能夠看見主的榮美，我們能夠俯伏在祂的腳前，我們能夠對祂說：「我從來不知道我是這樣的醜陋，直到我看見禰的美麗！」我們的嘴唇神創造給我們，原是為了要讚美祂，為了稱頌祂；是為了造就人，是鼓勵人。但如今我們的嘴唇用來做什麽呢？我們抱怨，我們批評，我們論斷，我們說許許多多不是真實的話。啊，何等需要主憐憫我們！



　　神的憐憫除掉罪孽

　　我們實在要感謝主！雖然我們是這樣的不堪，雖然我們是這樣的不配，但是神在祂奇妙的恩典裏，祂不隻讓我們看到我們的不好，神在這裏向我們啟示祂的莫大的恩典。當以賽亞在那裏說「我有禍了，我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中間」的時候；那個天使沒有說「阿們！該死！」以賽亞他看見「有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」(6-7節)這是一幅何等美麗的圖畫！在這一個異象的裏麵，神不但向我們啟示祂自己的聖潔；神在這裏啟示祂何等的愛我們，祂何等的希望我們這些屬祂的兒女們能夠得蒙潔淨，何等的願意我們與祂的聖潔有分！



　　神救贖的目的就是要我們與祂的聖潔有分

　　你知道神有許許多多的屬性，是我們永遠都不能與祂分享的。神學家把祂的這些屬性叫作「不能分享的」「Uncommunicable」是我們不能跟祂分享的。我們的弟兄講到有一個錯誤的教導，就是有些人說到「神人」，好象人有一天可以變成神一樣，這是完全錯誤的教導。因為神永遠是神，隻有祂是神，除祂以外，再沒有別的神。所以，有一些屬於神的屬性，是神永遠不能和任何的受造之物來分享的。像祂的無所不知，無所不在，無所不能；這些東西神永遠沒有辦法和我們分享。但是我們不能明白，在神奇妙的恩典裏，祂為什麽竟然定意要我們與祂的性情有分，祂要我們不要輕看祂的管教，我們真的不明白！希伯來書十二章那裏告訴我們，神在祂的設計裏麵，要我們與祂的聖潔有分，這是何等奇妙的救恩！

　　偉大的神，聖潔的神要讓我們有分於祂的聖潔，祂為我們付了多大的代價嗎？所有讀聖經的學者，都知道「壇」是講到十字架，是講到十字架的這幅圖畫，是我們的主耶穌釘十字架的一個預表。有一天，我們的主要為我們的罪被掛在十字架上，天要黑了，地也要震動；我們的主在十字架上，祂哭喊說：「我的神，我的神，禰為什麽離棄我？」因為在那幅圖畫裏麵，公義與慈愛交流，我們的主為著讓我們有分於祂的聖潔，祂願意承擔我們一切的罪，祂願意在十字架上忍受天父掩麵不看祂；因為祂要把祂聖潔的恩典賞給我們，祂要全地都看見祂的子民都能像祂那樣聖潔。

　　我們的主說：「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(利十一45)神為著讓我們聖潔，祂要付多大的代價啊！從神付的代價，你就知道我們的罪有多深，你明白嗎？如果我們的罪就一點點，神隻要付一點點的代價就夠了。現在神付了這麽大的代價：無限大的神，完全美麗的神，完全聖潔的神，祂要道成肉身，釘死在十字架上！就是為著你的罪，為著我的罪，好讓我們與祂的聖潔有分。



　　神要我們成為祂的見證

　　當祂的仆人被潔淨，就有福音傳出來了，天使就告訴他：「這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我們感謝讚美我們的神！因為耶穌基督在十字架上所成就的，這一個福音臨到了我們，我們的罪孽可以除掉，我們的罪惡可以得赦。但是我們要知道，神拯救我們有一個目的，祂不隻讓我們分享祂的聖潔，神也要我們在地上彰顯祂的聖潔和豐滿。所以神在這裏問一句話：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」

　　多少講道的人，用這節聖經鼓勵我們去做宣教士，鼓勵我們去讀神學，鼓勵我們做這個、做那個。神在這裏的一個呼召，要我們成為祂的見證，要我們願意把自己奉獻在祂的手中，過一個聖潔的生活，來顯明祂自己的美麗；你是要繼續為自己活呢？還是你願意做一個蒙差遣的人呢？以賽亞說：「我在這裏，請差遣我！」 (第8節)



　　禱告

　　主啊！我們把這些話交在禰的手中，禰知道人的話是何等的有限，我們沒有辦法傳講禰自己的聖經，而我自己是一個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；但是我感謝讚美禰！耶穌基督為我的罪、為我一個人的罪，祂也願意死在十字架上，好讓我和祂的聖潔、公義有分。就在這個黑暗敗壞的世代裏，禰在那裏尋找，有誰願意去，誰願意在世界上為禰作見證？有誰願意過一個聖潔的生活？主啊！我在這裏，請差遣我！奉主耶穌基督的名。阿們！


　　當您看完本章後請思想下列的問題：

　　8、 作者說“形容神是聖潔的就好向形容神是神”您有什麽體會？
　　9、 為什麽隱藏的功課這麽難學？您有什麽學習？
　　10、 認識神的聖潔與認識自己的罪孽有什麽關係？
　　11、 神呼召人與祂的聖潔有份，是何意義？