3. 愛的見證

劉誌雄



　　讀經

　　「親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裏麵，愛祂的心在我們裏麵得以完全了。神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏麵，祂也住在我們裏麵。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏麵，他也住在神裏麵。神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛裏麵的，就是住在神裏麵，神也住在他裏麵。這樣、愛在我們裏麵得以完全，我們就可以在審判的日子、坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含刑罰。懼怕的人在愛裏未得完全。我們愛，因為神先愛我們。人若說、我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了．並且祂的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麽。」 (約壹四章7-五章5)

　　在前一章我在那裏說了兩個問題，一個問題是犯罪的問題，但是我的第二個問題，還沒有講，那個就是行義的問題，我們不能光講到消極的方麵，因為神永遠是積極的，我們必需也要摸到積極的方麵。



　　不能犯罪的生命

　　主的生命在我們的裏麵，不但能叫我們不犯罪，因為這個生命的種子是個不犯罪的種子，是不能犯罪的生命，所以如果我們今天常常住在主裏麵，我們就不會犯罪。我們能不犯罪，這個並不是一件希奇的事情，因為在我們裏麵的生命，當祂在兩千年前在地上的時候、在我們主耶穌在地上的時候，已經顯明說這是一個不犯罪的生命，也不能犯罪的。祂在凡事上都受過試探，我們的主在地上受的試探，遠超過我們眾人加起來受的試探。有的時候我們覺得我這個試探太大了，所以如果犯了罪，神也不能責怪我。但是我們要記得，世界上所有的試探把它全部都加起來，加在主耶穌的身上，我們的主祂也不犯罪。祂在凡事上受了試探，凡是你所能想得到的，祂都被試探過，但是祂不犯罪，因為祂裏麵那個生命是個不犯罪的生命。這個生命是勝過罪惡的生命，這個生命是個不能犯罪的生命。

　　我們要記得，今天在我們裏麵的就是這個生命。很多的時候，因為我們忘記了在我們裏麵有這個生命，我們又是在那裏靠著我們老舊的生命來抵抗這個試探。我們就看見，我們這個老舊的生命是個犯罪的生命，所以當試探來的時候，就是最小的試探我們也不能勝過。但是如果我們回到主裏麵去，我們讓主的生命在我們裏麵來抵擋這個試探，我們看見，沒有一個試探能勝過這個生命的。

　　我想有一個小故事是我常常喜歡提的，恐怕你們中間有人也聽過，但是我覺得很能把這個意思表達出來。有個小女孩信了主，她在主裏麵非常快樂。但是有一天，有個大人來試探她，問她說：「孩子，妳是不是信了主？」她回答說：「我感謝主！我已經信了主。」大人又說：「你不過是個小女孩，撒但是那麽一個有力量的人，如果有一天它來敲你的門，那你怎麽辦呢？你這個小小的人，想要擋住也擋不住的，它一推就進來了，這樣你就失敗了。」小女孩想了一下，她就回答說：「如果撒但來敲我的門，我就對主耶穌說，請禰去開門。主耶穌就去開門了，撒旦一看見主耶穌，就說，對不起，我敲錯了門，它就跑掉了。」所以弟兄姐妹，這個就是勝過罪的秘訣。



　　稱義的地位

　　我們要講到行義的問題，今天我們不但是被稱義，我們還得要行義。我知道在弟兄姐妹中間常有一個問題，當我們傳福音的時候，我們告訴人說：「你怎麽去行義，都行不成功的，你自己以為有著許多的義行，你以為神就因此稱你為義了？你要知道這個完全沒有用處的，沒有一個人因著行律法而能被稱為義的。羅馬書給我們看得非常清楚，不但是外邦人，就是猶太人；不但是下流人，就是上流人，也沒有一個人因著遵守律法而被稱義，在律法的底下，我們都是被定罪的。我們沒有義行，在神的麵前我們所謂的義，好象破爛的衣服一樣，不能被神接納的。」

　　所以我們說，你也不要試了，你再試也沒有用。所以有的宗教就說：「你今世修不成來世再來修。」你再修、再修也是修不成的，永遠沒有希望的，還不如早一點放下算了。我們要看見，隻有主耶穌祂能夠叫我們稱義，我們是因信而稱義。我們相信我們的主耶穌，祂一次的義行，祂在十字架上代替了我們，祂擔當了我們所有的罪，在神的麵前就把我們的罪完全用祂的寶血洗淨了；當我們相信祂的時候，因著信祂，我們就被稱義了。你信主耶穌，神說你是被稱為義的人。感謝讚美主！這是我們今天在神麵前的地位，我們每一個屬於主的人都披戴了基督，我們都穿了一件上好的袍子。所以神看我們說，你配作我的兒子，你實在是我的兒子，這個就是稱義。



　　活出稱義的實際

　　但是，我們被稱義了之後，我們今後的生活應當怎麽樣呢？是不是說從今以後，我們也不要再行義了？我們沒有信主的時候行義沒有用，所以信主以後，也不要行義了，我們就可以隨隨便便地生活了。我想我們裏麵的生命告訴我們說，這個是不可以的，因為我們今天蒙恩得救的時候，得著了一個新的生命，這個生命就是「義」的生命；這是祂的性情，這個生命祂要求我們行義。從前我們沒有得救的時侯，我們裏麵隻有一個老舊的生命，那個老舊的生命要求我們犯罪。我們也沒有辨法行義的，從這個生命裏出來的都是罪惡，沒有義在裏頭的。但是感謝讚美主！今天我們裏頭有了新的生命，這個新的生命有個新的性情，祂有個義的傾向，祂在那裏要求我們：「現在你是屬神的兒女，那你行事為人應當像個神的兒女，神是公義的，所以你也要公義，你也要實行義。」



　　對「稱義」所引起的一點困惑

　　在約翰一書裏麵說：「神是公義的，所以凡是行義的都是神所生的。」我們既然是神所生的，我們就應當行義，在我們日常的生活中間應當有義的行為。但是弟兄姐妹，常常我們聽到說，羅馬書告訴我們，沒有一個人靠著自己的行為可以稱義的，我們每一個人都是因著信主耶穌而被稱義的。好象亞伯拉罕一樣，在創世記第十六章裏麵，當神對他說你要有後裔，並且你的後裔要像天上的星，要像海邊的沙那麽多時。記得那個時候亞伯拉罕連一個孩子也沒有，然後到了第十七章，當神提到要把產業給他的時候，他對神說我沒有後裔，要承受我家業的是我的仆人 -- 大馬色人以利以謝。但是神說，不！神把他帶到帳棚外麵去，給他看見天上的眾星，神說你如果數得清天上的星，你就知道你的兒女有多少；這個好象很難相信，但亞伯拉罕信，神就稱他為義。

　　大衛在詩篇卅二篇中說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」所以我們知道，今天我們在神麵前稱義完全是靠著信心，不是靠著行為。

　　但是讀到雅各書的時候，雅各在那裏告訴我們說，我們是靠著行為而稱義的。你如果有信心而沒有行為，你好象有身體而沒有靈魂一樣，你的信心是死的，你一定要有行為才能稱義。他也用亞伯拉罕作一個比喻，創世記第廿二章說神要試驗亞伯拉罕。神對他說，你要把你獨生的兒子，就是你所愛的那個兒子，在你一百歲時所生的兒子。所有神的應許，都在這個兒子的身上，神說你要把他獻給我。亞伯拉罕清早起來就帶著他的兒子往摩利亞山去了，在山上他要把自己的兒子獻給神。當然，神不過是試驗他，神為他預備一個公的綿羊，所以他好象從死裏把他的兒子得回來一樣，神在那裏就稱他為義。這個是因著行為稱義的。同樣雅各書用妓女喇合的故事，因著接待兩個探子，因此她就被稱為義了。

　　這兩卷書都在聖經裏麵，一個說因信稱義，另一個說因行為稱義，那你究竟要相信那一個呢？你知道那位改教的馬丁路德，他最愛的是加拉太書，他說加拉太書是他的妻子，因為加拉太書是講說因信稱義，所以他用這個來打改教的仗。但當他讀到雅各書的時候，他說雅各書是一個 erected of straw，好象一個稻草的書一樣，因為不能用來打仗的。但是弟兄姐妹，究竟這兩個是不是衝突的呢？



　　從基督生命活出的才是義

　　我們知道沒有衝突在裏頭，我們要記得－件事，當我們沒有信主的時候，我們所行的義是從那裏來的？都是從我們墯落的生命裏出來的，這個義其實就是罪惡，所以在神的麵前都是罪惡。我們以為自己的好行為實在了不起，但是神說，這個是破爛的衣服，這個是汙穢的衣服；神不能夠接納這些東西，所以我們不能因著我們的行為而稱義。但是弟兄姐妹，我們信了主之後，我們裏麵有了一個新的生命了，這個是義的生命，現在我們應該順著這個新生命的性情來生活，所以我們今天信了主後，如果行義不是出於我們的肉體，乃是出於新的生命，乃是主的生命，就是神的生命，當從這個生命裏頭行出來的那個義，神說這個是可以稱義的。



　　因信在神麵前稱義，因行為在人麵前稱義

　　不但是這樣的，在羅馬書裏頭的因信稱義，乃是在「神」麵前被稱為義；而在雅各書裏因行為稱義，是指著在「人」麵前被稱義。我們因著信在神麵前就被稱義了，我們也因著有義的行為，叫我們在人麵前被稱義。因為神是看人內心的，知道我們信不信。但是人隻能看外貌，我們說我們己經信了、被稱義了，人卻說我看不見。但是我們實行公義的時候，他們看見了。他們說你這個人實在是個與人不同的人，這個就成了我們的見證。所以，我們要記得，我們信了主之後，在我們生活上應當行義，因為隻有行義來證明我們實在是神的兒女。

　　那麽，這個行義是怎麽行法的呢？要記得不是靠著我們老舊的生命來行義，乃是借著我們裏麵新的生命來行義。所以在腓立比書裏頭說，你們立誌行事，都是神在你們裏麵先立了誌再行事的，祂在裏麵感動你，神的義在你的裏麵感動你的良心，你就照著良心所發的指令去行。你這樣去行的時候，行出來的就是神所喜悅的。弟兄姐妹，你要知道這個就是聖經裏所說的聖徒們的「諸義」(Righteousness of Saints)。在啟示錄十九章裏麵，那裏給我們看到一幅圖畫，時候到了，那個新婦已經裝備整齊了，她蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這個細麻衣就是聖徒所行的義。



　　基督是我們的義

　　感謝讚美主！我們信了主的時候，主給我們穿上上好的袍子，基督就是我們的義，這個就是我們今天在神麵前的地位。要知道我們既然蒙主拯救了，主要在我們身上作變化的工作，要我們像我們的主耶穌一樣。為什麽我們要像主呢？因為不像主就與祂不相配，不相配的話就不能作祂的新婦，我們的主是新郎，神的眾兒女是祂的新婦。當祂來到世界上的時候，你知道祂在作什麽？祂來是尋找及拯救失喪的人，是路加福音告訴我們的。

　　約翰福音告訴我們說，祂來到世界是尋找新婦。新郎在那裏尋找新婦，但是找來找去都找不到，所有的人都是殘缺不全，都是汙穢、犯罪、墮落的，都與祂匹配不起來的。好象神把所有的動物領到亞當麵前，亞當看來看去沒有一個像他的。當我們的主來到世界，看看尼哥底母也不像，撒瑪利亞的婦人也不像，沒有一個人像的，沒有新婦。所以祂要製造這個新婦。神叫亞當睡覺，就從他的肋骨旁取了一點東西出來；有人說是肋骨，原文裏頭沒有肋骨這個字，否則的話男人要比女人少一根肋骨。但是在這裏說，神從他裏麵拿出了一點東西，就用這個東西來製造了個女人。這個「製造」這個字是一個工程上麵的字，祂在那裏就用這個原料，從男人裏頭拿出來的原料製造了一個女人。然後神叫亞當醒過來，神把那個女人帶到亞當的麵前，亞當一看見就說：「這是我骨中的骨、肉中的肉。」這就是我。



　　基督的所作使我們成為祂的新婦

　　今天主在地上也是一樣，主到地上來找不到新婦，所以怎麽樣了呢？神就叫祂釘十字架了。睡覺是甘甜的，如果你能睡覺其實在是一件甘甜的事，失眠的人都知道這個味道。但是釘十字架，這個不是甘甜的，釘十字架是痛苦的，為什麽？因為有罪在那裏，罪在那裏，那裏就有痛苦。所以我們的主在十字架上，祂受了極大的痛苦，甚至於祂喊出：「我的神啊！我的神啊！為什麽離棄我。」祂肉身的痛苦不過是小事，祂魂裏的痛苦比身體的痛苦還大；但祂靈裏的痛苦是最大的痛苦，因為祂與祂的父從永遠以來是沒有分開過的，祂永遠是父所喜悅的，就是祂到地上來成了肉身，天上都有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」但是為著你和我的罪，祂願意與祂的神分開；這個是地獄的痛苦。我們的主在十字架上，為我們受了地獄的痛苦。這個是真正的死亡，與神永遠隔絕，與生命的神永遠的隔絕，這個就是永遠的死。

　　我們的主耶穌祂愛我們，祂為我們死在十字架上，兵丁用槍刺祂的肋旁，流出血和水來；血洗淨我們的罪，水就是祂的生命，祂把祂的生命釋放出來。神就用耶穌基督的水和血，借著聖靈的工作來製造一個女人，來製造祂的教會，來製造祂的新婦，能與祂相匹配。



　　聖靈的工作使我們配作基督的配偶

　　親愛的弟兄姐妹，我們的主付了多麽大的代價，就是為了得著我們這一班不配的人；祂不但把生命給了我們，祂還要叫我們變化，要我們像祂一樣，這樣就配得上祂了，這個才是配偶，否則你就不配了。但是我們實在不配，雖然我們有主的生命在我們裏麵，然而在我們的生活上麵，我們還犯罪，我們沒有義行，行不出神的榮耀來，所以聖靈就在我們身上工作。聖靈就好象一個作刺繡的人，祂在那裏刺繡一件衣服，真不知道要經過多少的時間，要消耗多少的精神，多少的忍耐。

　　今天聖靈住在我們裏麵，在我們生命裏麵作刺繡的工作，當祂在那裏一針一針刺繡下去的時候，你就覺得痛了，你的肉體就覺得痛了；基督一針一針地把生命刺繡在你裏麵，把祂的義實行在你的裏麵，把祂的生命彰顯在你裏麵。等到祂的工作完畢的時候，這個新婦就裝備整齊了，就蒙了恩。我們需要神的恩典，當聖靈在我們身上作刺繡的工作時，我們還說：「停止、停止，太痛了，不行了」，我們抵抗祂。但是弟兄姐妹，我們可以叫聖靈擔憂，但是祂不離開我們，祂繼續工作，祂被誤會，但仍在那裏工作。為什麽？祂要把我們模成基督的形像，到這個形像被模成的時候，我們就穿上了這個結婚禮服(A wedding garment)。

　　我們裏麵有件金的袍子，這是詩篇四十五篇所說的，我們裏麵有一件金的衣服，因為基督是我們的義。但是這個金袍子之外，我們還要穿上一件禮服，這是我們結婚的禮服，這是一件刺繡的衣服。當我們穿上這個衣服的時候，我們就有資格進到婚禮的宴席裏頭去了。所以弟兄姐妹，我們今天在地上，要讓神的義工作在我們的良心上，叫我們保存一個無愧的良心，叫我們的良心能在神的麵前無愧。否則的話，我們這件衣服不會成功，那我們在婚姻的宴席上就沒有分了，所以，這個就是行義，我們每一個神的兒女，必須要行義，要遵行神的命令。

　　在神的命令中，最大的就是要彼此相愛，如果我們彼此相愛，就表明我們在那裏行義，這樣我們的良心不會責備我們，我們在神的麵前就能坦然無懼，這個就是稱義的問題。



　　生命就是愛

　　 現在我們稍微交通一點第三段，生命在我們裏麵不但是光，生命在我們裏麵不但是義，生命在我們裏麵也是愛。

　　「愛」這個東西，我們非常難懂，也很難解說。有一位 C.S. Lewis弟兄，他寫了一本書叫「Four Loves」，他根據希臘文的四個字，來交通這個愛的問題。我不知你看了這本書覺得怎麽樣？我看了這本書是半知半不知。他在那裏說「愛」這個字，第一個字母叫Stergen，這個字stergen的意思就是說有感情，就像父母愛兒女一樣，就像兒女愛父母一樣，這個是有感情的。他說第二個字叫Philio，就是友誼的愛，我與你有好感，我們誌同道合，這個是友誼的愛。第三個愛叫enos，這個字是什麽呢？它就是一個「情」，但是嚴格說來是沒有愛的，那就是自私的愛，你這個愛是自私的，你因為對方給了你什麽好處，所以你好象對他有一點情，其實裏頭沒有愛，這個完全自私的。我們普通所說的愛都是這種愛，都是以自己為中心，要自己得著些什麽了就有一點感情；那個東西變了，感情也沒有了。



　　神的愛就是祂的自己

　　他說第四種的愛，就是 Agapee的愛，就是絕對的愛，這個愛就是神的愛。所以你讀到聖經的時候，說到神是愛的時候，那個字就是 Agapee，這個愛不是其它的愛。因為愛的種類太多了，所以我們被搞胡塗了，我們常把這個愛當成了那個愛。但是在這裏有一個愛，神是愛，祂這個愛是絕對的。這個愛不光是一個感情，這個愛是在祂裏麵的深處，這個愛不受環境的影響，因為這個愛是出於祂自己的，這個愛是不改變的，是永永遠遠的，這個就是神的愛。

　　所以我在那裏想，我們說神是光。光是神的性情，祂的性情就是那麽光明的，裏麵一點黑暗都沒有，也沒有轉動的影兒。所以我們看見說，因為祂是聖潔的，我們也要聖潔。我們說神是公義的，這是祂的手段、祂的作為，祂無論作什麽事情都是對的，祂從來不會做一件錯的事情，這個就是祂的手段。那麽，神是愛是什麽呢？我想，神是愛比祂的手段還要深，比祂的性情好象還要深，神是愛就是祂自己。如果你要真正去分析的話，求神赦免我們，如果你要真正去分析神的話，你分析到最後，你會看見那就是「神是愛」。所以聖經告訴我們說，你住在愛裏麵的，就住在神裏麵，神就住在你裏麵。

　　從以弗所書第三章給我們看見，一個人如果被愛充滿了，我們裏麵被神的愛充滿的時候，我們就被神充滿了，我們可以說是認識神的。比方說，以色列人隻知道神的作為，神在那裏行神跡，他們說有神。但是當神跡過去了，他們就忘記了，但是摩西他知道，在某種情況下，原來神要做某種事情，所以他對神認識得更深了。感謝讚美神！今天我們隻要認識神自己，我們能認識祂的自己，我們能看見說，我們的神是愛，這個就是我們的神。



　　罪使人不能真認識神

　　現在人對我們的神的觀念，是被人的罪汙穢的，人不能領會神；因為人是在罪惡過犯之中，所以從他的立場要來認識這位神是怎麽樣的神，這是不可能的。所以在一般人觀念裏頭，我們的神是怎樣的神呢？你看許多的宗教，在他們的廟宇裏麵，他們就把他們所拜的偶像這位神描寫出來。我小的時候到廟裏去玩，好害怕，因為在人的觀念裏，這位神是可怕的。這個時候你望而生畏，是這樣一位令人可怕的神。

　　就是在律法的底下，神把十條誡命給了以色列百姓，但是以色列的百姓還在肉身中，所以當他們接受了這十條誡命的時候，他們的感覺是什麽？他們的感覺是神很可怕，是不是呢？所以當摩西到西乃山得法版和十誡的時候，我們知道西乃山在那裏有把火，在那裏有大的聲音，以色列人都在山下，他們真是戰戰兢兢的，連摩西他自己說：我也是戰兢恐懼的，是很可怕很可怕的。

　　在箴言那裏，所羅門是最聰明的人，他寫了箴言。他在箴言第一章７節怎麽說？他說：「敬畏耶和華是智能的開端。」我們中文翻得很雅致，變成「敬畏」了，其實隻是懼怕，「怕神就是智能的開端」。為什麽呢？一個犯罪的人，如果他怕神，這就是他智能的開端。今天你知道人不怕神，所以他們就是那樣的胡塗，如果一個人有一點怕神的心，他的智能就開了，這是所羅門講的話。那麽到傳道書的時候，他是在日光之下什麽都試過了，他說我寫這些東西，那個總結是什麽呢？他說總結就是要怕神，要遵守祂的命令，這是人的本份。因為我們人所做的，無論是善是惡，神都要審判的。這太可怕了，實在可怕，這是我們人一般對神的觀念。



　　神永遠是愛的神

　　但是，這是不是我們的神呢？你知道就是在舊約裏麵，我們常常有個錯誤的觀念，我們以為在舊約裏的神是可怕的，新約裏的神改變了。有位弟兄說「神、父」改變了，我們認為神改變了，神變成可愛的神。是不是這樣呢？不可能！神昨日、今日、一直到永遠是一樣的，祂在舊約時是這樣，祂在新約時也是這樣。就是在舊約的時候，你記得嗎，摩西他要看看神的榮耀，他說：「神啊！我要看看你的榮耀，究竟你是怎麽一回事，你讓我看一看好不好？」神說：「沒有人看見我可以活的，但是我讓你看見我的背。」所以神就把他放在一個洞裏頭，當神經過的時候，神讓他出來，祂就用手把他遮住了，不讓他看見神，神的榮耀才經過。

　　在出埃及三十四章，神的榮耀經過的時候，神在那裏宣告，宣告祂的名，祂說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出卅四4-5)當神宣告祂名的時候，「名」就是代表祂。祂是怎麽樣的一位神呢？可怕的嗎？不是！祂是滿有憐憫，滿有恩典的神，祂不輕易發怒，祂樂意赦免，祂赦免我們一切的罪過，祂向我們施慈愛直到萬代。當然，祂也是公義的，所以祂不以有罪的為無罪，但是祂追討到三、四代就完了。那麽，這位神是位怎樣的神呢？是不是愛？所以在舊約的時候，神是愛。

　　但是可惜，因為我們人是在墮落的中間，所以我們人隻能感覺祂的公義，隻能感覺祂的聖潔，我們覺得祂可畏。但是感謝神！就在舊約裏麵，神對祂的百姓怎麽說呢？在申命記第六章4-5節說：「以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。」因為祂是愛，所以祂所要求的就是一個愛。你看見嗎？祂要我們愛祂！但很可惜，人在律法之下，他隻看見律法的字句，因為他看見律法的字句，他覺得可怕，他被定罪了。所以，神把律法賜給人，得到一個反應，叫人怕祂，一個墮落的人怕是對的，因為他沒有看見律法的精意。



　　神的愛是絕對的愛

　　主在馬太福音怎麽說？誡命中最大的是「要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」其次也相仿，要愛你的鄰舍像你自己一樣，因為愛是一切誡命的總結(太廿二 37-39)。所以到了新約的時候，我們感謝讚美神！因為祂不但把律法賜給了人們，到了新約的時候，神差遣祂的兒子來到這個世界，充充滿滿的有恩典、有真理。我們的主耶穌就是神的愛，祂把神的愛帶到人間，祂在那裏證明、讓人看見神怎樣的愛我們。我們本來不懂得什麽叫愛，等我們看見神差祂的兒子到世上來，作了挽回祭，我們就知道什麽叫作愛，這個才是愛。這個愛是犧牲祂的自己，沒有祂的自己；這個愛完全是為著我們，這個愛乃是要我們作一個蒙愛的人，這個愛是絕對的，它不受環境的影響。

　　如果神要看我們每一個人的話，沒有一個可愛的人，沒有一個配愛的人。但是我們越是不配愛，祂越是愛我們，一百隻羊失去了一隻，九十九隻就放在那裏，去找那一隻迷失的羊，這個就是神的愛。親愛的弟兄姊妹，這裏我們看見什麽叫「愛」了，感謝讚美主！祂竟然愛上了我們。祂愛我們不但為我們舍命，祂愛我們把祂自己的生命給了我們，所以聖經告訴我們說，聖靈把神的愛澆灌在我們裏麵。



　　愛的響應

　　當我們被主的愛感動的時候，我們不能不信祂，我們不能不愛祂，我們不能不把自己獻上當作活祭，我們不能隻為著自己活，我們必須要為著那為我們死而複活的主而活。這就是愛，這是愛的故事，基督徒的生活，是個愛的生活。弟兄姊妹，今天我們認識神，就是認識祂的愛，我們住在愛裏麵，就是住在神裏麵，神也住在我們裏麵，我們彼此相愛。從來沒有人看見過神，但是我們如果彼此相愛的話，神就給人看見了，這個就是我們的見證。

　　如果我們真是能夠彼此相愛的話，當我們主再來的時候，我們就不必懼怕，我們可以坦然無懼。因為祂在世界上怎樣，我們在世界上也怎樣；祂在地上的時候就是愛，祂為門徒洗腳，我們在地上的時候，我們也彼此確實相愛，不是在言語、舌頭上，乃是在誠實和行為上。約翰福音三章16節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神這樣愛我們，我們也要彼此相愛。約翰一書三章16節：「主為我們舍命，…我們也當為弟兄舍命。」神是愛，祂把這個愛的生命放在我們裏麵，這個愛的生命在我們裏麵要求我們愛神；如果有人不愛神，他是可咒可詛。



　　天然的愛不是真愛

　　不是我們會愛祂，不是用我們天然的愛來愛祂，我們自己沒有愛。我們之所以能夠愛神，是神的生命在我們裏麵叫我們愛祂，是祂的愛激勵我們。很多的時候，我們以為我們愛神，彼得他覺得自己愛神，主說：你們都要離開我。彼得說：不！各人都可以離開，我永遠不離開，我愛你，我願與你同死。但是在一個小使女的麵前，他的愛經不起試驗，他在大祭司的院子裏坐著烤火的時候，在眾人麵前三次否認了主。所以在提比哩亞海邊，主耶穌向門徒顯現、給他們吃早餐時，主就問彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「這些」是什麽？火，彼得在烤火的時候不認主，現在有吃早餐的火在那裏，你愛這個火過於愛我嗎？你知道彼得喜歡合群，彼得在院子裏烤火的時候，有許多其它的人坐在一起；現在有門徒在那裏，你愛他們比我更深嗎？你為保存你的生命，你否認我，你愛這個魚和餅過於愛我嗎？

　　主所用的「愛」這個字是 Agapee，就是那個「絕對」的愛，沒有任何可比較。你絕對愛我嗎？像我愛你一樣嗎？彼得怎麽回答？他說：「主啊！你知道，我對你有感情。」他用 Philio這個字，他不敢用Agapee；因為他知道他裏麵沒有愛，他對主隻有一點感情而已，但是這些感情經不起試驗，他不敢相信他自己。主說：「你喂養我的小羊。」主第二次問他：「你愛我嗎？」還是Agapee 是沒有比較的，絕對的愛是沒有比較的，沒有人、沒有任何東西可以比較！彼得他說：「主啊！你知道的，我對你有好感。」他不敢說這個絕對的「愛」。主說：「你牧養我的羊。」第三次主再問他：「你愛我嗎？」這次主用的那個「愛」字，是彼得用的那個字，好象主降下來了，「你對我真的有感情嗎」？彼得心裏難過，他實在是絕對的愛主，但是他認識他自己，他不敢說，所以他說：「主，你知道，我對你實在是有感情。」主說：「你喂養我的羊。」



　　愛就是基督生命的發表

　　親愛的弟兄姊妹，當我們自己以為愛主的時候，恐怕這個愛靠不住；在凡事上我們可能不虧欠人，唯有在愛上常常虧欠。所以當我們在那裏說：「神啊！我愛你，我絕對的愛你，我肯為你舍命。」弟兄姊妹，小心，我們沒有愛！隻有當神的愛感動我們的時候，當愛在裏麵摸著我們的時候，那個時候才是真正的愛祂。當彼得覺得自己好象愛不上的時候，那就是他真正被主的愛摸著的時候。在那個愛裏麵，他能喂養主的小羊，他能牧養主的羊群，他能喂養主的老羊。所以親愛的弟兄姊妹，我們常常在愛的麵前覺得虧欠，我們也巴不得主的愛充滿我們，叫我們能愛祂像祂愛我們一樣，也叫我們能愛弟兄像祂愛我們一樣，這個是愛在我們裏麵作的見證。



　　愛使我們常住在神裏麵

　　愛是與交通發生關係的。在我們靈裏麵有三個功用：良心、直覺、交通。我們裏麵有良心；神的生命，神的義摸著我們的良心，叫我們能行義。我們裏麵有直覺；神的光、神的聖潔照在我們的直覺上麵，叫我們知道什麽是神的旨意，好叫我們過聖潔的生活。我們裏麵有交通；神的愛是摸著我們的交通，我們的靈就能與神交通，這個是最大的功用。所以我們要用我們的靈來與我們的神在靈裏交通。為什麽有的人就好象神的愛充滿他，神的愛常常摸著他？因為他與神親近，因為他與神有交通，也願意和神交通。你越認識神，你越被神的愛所激勵，你越住在愛裏麵，你就常住在神裏麵。

　　親愛的弟兄姊妹們，我們要寶貝這個交通，這不是外麵而是裏麵的，是你的靈與神的靈相交；當你與祂交通的時候，你看見祂的榮耀，你看見祂的榮美，你被祂的愛所充滿，然後你才能過愛的生活。神所要求的隻有一個，就是那個起初的愛，起初的愛就是那個絕對的愛神。願神的愛充滿我們。



　　禱告

　　我們的神，我們敬拜禰！禰是光，禰照亮我們，除去我們的黑暗。禰是公義的，禰感動我們，叫我們認識禰。禰是愛，願禰充滿我們，叫我們能真正地愛禰；願人彼此相愛，叫禰得著榮耀。奉主耶穌基督的名。阿們！


　　當您看完本章後請思想下列的問題：

　　1、 為何神是愛？對我們來說，是宇宙中最大的啟示，這愛與其它的愛有何不同？
　　2、 神的愛如何向我們顯明叫我們無可懷疑？
　　3、 如何才是真實的愛神？如何才是真實的彼此相愛？
　　4、 愛神和愛弟兄有何後果？