第八篇 光和燈

前　言

　　啟示錄二十一章二十三節：「因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」這節聖經中有光，也有燈。但在說到光之前，我們要先知道什麽叫神的榮耀？神的榮耀就是神自己的顯出。我們一遇見神，就遇見了榮耀。光是從榮耀裏出來的。當神自己顯出來的時候，祂的榮耀就成為了光照。整個城沒有日月光照，因為神自己的榮耀已經顯出來了，神的自己成為光。在寶座上的這一位，外麵看是羔羊，裏麵看是神。神在羔羊裏麵，羔羊成為燈。那我們呢？我們成為透光體。光藉著我們擴散出去了！整個的聖城就是光！

　　整個聖城發出光來，整個聖城所發出的光是神人合並而有的榮耀光輝。那一天我們作王乃是穿著神作王，好像羔羊穿著神一樣。神在羔羊裏，經過我們這透光體而成為光，光在哪裏，哪裏就有管理。作王是一件光的事。作王乃是我們這一班人成了神的發表，成了神的彰顯，成了神的見證，作王乃是我們把神的光照耀出去了。

　　光照出去也叫列國中規中榘的行走。大城市最怕停電，譬如洛杉磯，洛杉磯如果一停電，立刻要發生各種罪案，因為光沒有了。光一消滅，任何罪惡的事都能發生；光一出來，人就被顯明了，人就知道他的所是，人就知道他的所作，人就知道他的所在，人也知道他該如何。那一天我們若要成為羔羊神的透光體，今天我們就要學習活在光裏麵，也要活在主的王權下。那一天我們聯於光，我們把光透出去，就叫列國在城的光中來行走，也就是叫列國在我們的王權下來行走。

聖城的光和燈

城內不需要日月光照

　　「那城內又不用日月光照」，啟示錄二十一章二十三節告訴我們，在新天新地的新耶路撒冷裏，不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。啟示錄二十二章五節也告訴我們，那裏「不再有黑夜」。弟兄們，你怎麽領會沒有黑夜？你喜歡沒有黑夜嗎？你能忍受一天到晚都那麽亮，看不到晨曦、也看不到晚霞嗎？當你來領會不再有黑夜的時候，當你來領會神作神聖的光，把天地照耀得更為明亮的時候，你要認識，它一定不是外麵物質的光景而已，乃是一個生機、生命的東西，所以能夠遠遠勝過外麵物質世界你所看到過最美、最好的東西。

城的光輝如同極貴的寶石

　　啟示錄二十一章十一節：「城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」聖城有神的榮耀，聖城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。碧玉是神指豐盛的生命。整個聖城是神豐盛生命的見證。那一天，我們所有蒙恩的人都有分於祂。你有祂，我也有祂；你有祂的運作，我也有祂的運作；你有祂的運行，我也有祂的運行；你享受祂，我也享受祂；你有祂的組成，我也有祂的組成；你是祂構成的，我也是祂構成的。多少蒙恩得救的人，每一個都是滿了神的，這些滿有神的聖徒集體總和的把神彰顯出去，好像碧玉，明如水晶。這是藉著神作光，羔羊作燈，並且藉著透明的聖城照耀出去的。在永世裏，聖城就是那一個極其榮耀、絕對透明、生命豐盛的生機的透光體。

神是光，基督是燈，我們是透明的城

　　神就是光，神的存在就是光，神顯出來就是光顯出來，神的行動就是光的照耀。神的自己就是光，光的源頭也就是神，但是光需要藉著救贖的基督作燈，藉著碧玉牆顯出滿有生命榮耀的光，也藉著明淨如同玻璃的城，將帶著碧玉樣子的神彰顯出來（啟二一11）。

　　今天光不能來，光若是來了，我們沒有一個能活。如果今天神把祂的光直接顯在我們中間，我們不是仆倒在地，我們是都滅亡了（賽六5）。光需要經過燈。燈叫光柔和起來。光一柔和，就成為我們今天可以取用的、享受的、得光照的、住在其中的光。在這裏我們看見，神是光，基督是燈，我們是透明的城。神、基督、我們，或者神、羔羊、我們，整個的城就是一個光體。

列國要在城的光中行走

　　啟示錄二十一章二十四節：「列國要在城的光裏行走。」永世裏，所有的國家都受到合適的管製，因為光顯在那裏。這是我們的盼望。我們的盼望，不僅是和主一同「作王」，更是與主一同成為那榮耀的發光體。聖城的榮耀實在遠超過人的頭腦所能領會，也超過人的認識所能解釋，但無論如何，聖城是一個透光體。聖城榮耀的光成為列國的約束和管治，這樣，列國就能活得健康，活得好，他們是行走在聖城的光中。

光和燈的取用和經曆

與眾聖徒一同作透光體

　　「一個服事主的人必須是以神作光，基督作燈，並與眾聖徒一同作透光體的人。」這段話裏隻有一句不是道理，其他都是道理。以神作光，這句話是道理；基督作燈，也是道理；與眾聖徒作透光體，不是道理。為什麽？因為你是不是透光體，別人知道，你也知道。

　　我們都是不透明的人，而且好像覺得越神秘越好。你在教會生活中見到一些神秘兮兮的弟兄，不知道他從哪裏來，也不知道他往哪裏去，他突然的在聚會中出現，又突然的消失。另有一種神秘的人，他叁加聚會，大家也叫得出他的名字，但是沒有人知道他，也沒有人認識他，更沒有人了解他，他整個人叫人覺得很特別。這樣的人叫作「距離」。他跟誰都有點距離。他請你吃飯，和你有愛筵，但是，你摸不著他，他也不願意摸著你，他覺得他已經盡了他的分。這樣的距離使人覺得不滿足，因為神所要的，是神自己作光，基督作燈，我們建造在一起成為一個透光體。

　　有時候我們一孤單，一自我主張，一投入自己想作的事，馬上我們就覺得主的光好像透不出去。還有的時候，你和弟兄姊妹相處得很好，很親近，但你覺得在你身上有雜質，這雜質叫光不能透過。譬如說，神能從某一個弟兄身上照耀出來，因為他太好了，從神來看，從人來看，他的許多地方都是亮的，愛心是亮的，熱心是亮的，奉獻是亮的，事奉是亮的，跟隨是亮的，追求也是亮的，隻有碰見前途這一件事上，形成了一個小黑點，擋住了光。當他一直在考慮「若是放下一切全心全意來跟隨主，我和我的家應該如何生活，如何生存」的時候，光無論如何過不了這一點。實在說，這樣的考慮是很合理的，可是光就是過不去。

　　弟兄姊妹，請你記得，隻有神是透明的。不聯於神的人不會透明。你不聯於神的地方，那個地方就攙雜，不透明。你一不透明，主就很難作任何事；你一不透明，整個的光就不能明亮的藉著你擴散出去。所以我們要很小心，也要告訴主：「主啊，我願意和眾聖徒一同作透光體。」

沒有在舊造裏的天然能力

　　日月光照都是在舊造裏的。在聖城裏既然沒有日月光照，也就說出沒有人在舊造裏的天然能力。在舊造裏，人是有天然能力的。有的人恩賜強，有的人恩賜弱；有的人聰明，有的人不聰明；有的人滿有悟性，有的人顯得愚拙。無論人的天然能力有多好，到永世都沒有用，因為聖城不需要日月光照。凡是你所有的，你的才幹，你的口才，你的能力，你的智慧，你的聰明，你的記憶，那時候都沒有用了。那時候所剩下的隻有神聖的生命。除了神聖的生命以外，其他的都沒有用處，因為聖城不需要日月光照。

各人不用教導各人

　　在聖城裏神作光，羔羊作燈，說出我們各人不用教導的「燈」，知識教訓的「燈」。那時候再也沒有人教導別人，或者教訓別人，每一個人都直接的可以聯於神，聯於基督，也聯於眾聖徒。如果正常的話，今天也應該是這樣。希伯來書八章十一節：「他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」今天就應該是這樣，而那一天是絕對這樣。那一天我們會說：「感謝主，這裏沒有教導的『燈』，也沒有知識教訓的『燈』，因為燈就是主自己。神在羔羊裏麵，羔羊成為我們的燈，每一個蒙救贖的人都是與眾聖徒一同直接聯於主的。」

活在管製的異象裏

　　光就是異象。光來了，異象就來了。保羅看見的是光，得著的是異象（徒九3，12）。保羅在往大馬色的路上被一個大光照射，他就看見了異象。光和異象是分不開的。你看見了異象，你就是在光中。你在光中，你就能看見異象。什麽是異象？異象一定是一個在複活裏活的人位 ── 基督。隻有看見了基督，才能看見基督的所作和所要。

　　這樣一個活在光中的人，也就是有管製的異象的人；在他是沒有黑暗的，一切都是清楚的。他是滿有目的、滿有盼望的活在異象的管製裏。我認識一個人，他年輕的時候立了一個誌向，一生要作三件事：一是將軍，二是博士，三是醫生。後來，他果然在大陸作了少將，解放後他先到了台灣，再到美國讀了一個博士，不久又考取了醫師執照！三件誌向在他五十多歲的時候，一一都達到了。這說出人的異象決定他這一生。雖然你不能說他這樣的異象是屬天的，也不能說他這樣的目的能帶進永遠的價值，更不是滿有榮耀的盼望，但是無論如何，他是一個有認定、有執著的人。

　　弟兄們，我們都應該是一班滿有屬天異象的人。你有什麽樣的異象，決定你是什麽樣一個人。你裏麵要很清楚：我這一生到底是為什麽？我這一生到底要作什麽？不怕你不想，隻怕你不敢想，不能想，不願意想，也不肯想。有時候你在禱告中與神交通，一遇見某件事，你就顧左右而言他。你遇見的這件事不能透明，你就把它撥到一邊去。然而主有說不盡的憐憫，總是耐心的陪著你，而不是硬擠進來，指著你的黑點說：「你是在搞什麽？」不，主不這樣作，祂好像也把那件事帶到一邊去，然後與你話家常。

　　你說：「主啊，我愛你。」
　　主說：「對，我相信你愛我。」
　　「主，我不顧一切的愛你。」
　　「對，我也愛你到極點了。」

　　主明知道你還有一個黑包袱丟在那裏，祂也不肯道破，等候你來成長。弟兄們，無論我們長到什麽地步，我們都要在我們的所是裏有光，有異象。光來了，異象就來了。神是光。遇見神，就遇見光；遇見光，就看見一個異象，一個控製你一生的異象。

在光中隻見神，不見名利權

　　神是光神是光，所有一切的存在都是聯於光的。如果今天沒有光，一切的存在就都沒有了。所謂的生命都是和光聯起來的。神是光，隻有完全聯於神的人，隻有活在光中的人，才能過得最健康，因為他是一個隻看見神的人。無論他遇到什麽事，他第一個問題乃是想到神，神怎麽樣？神怎麽看？他隻看見神，他看不見一切屬地的事物，名，利，權，在光中都失去了吸引。

　　人活著幾乎逃不開名，利，權這三樣，或者要名，或者要利，或者要權，或者要其中兩樣，或者三者都要。認真說，這三者是三胞胎，有名的人就有利，也有權。有利的人就有名，也有權。有權的人，是有名也有利。神要我們作一個隻有神的人。神是光，我們若是隻有神，那麽名，利，權，根本不在我們身上，我們也根本不知道這些東西。

行走在具體的光中 ── 羔羊作燈

　　你不僅要在光中有異象，也不僅要在光中隻有神，你還要在光中行走。光需要燈。光是可以散開的，而燈可以聚光。燈把光聚在一起，叫光在你身上實用起來了。今天你在光中行走必須要有具體的光。你需要具體的光，就是羔羊在祂的救贖裏作燈，這燈表明在我們追求的路途上羔羊奇妙的拯救。燈在這裏，我們就蒙拯救，否則光可能太強、太厲害。燈在這裏，也能指引我們的腳步，產生生機的拯救，因為凡愛主的人都會發現他的軟弱、他的限製、罪的轄製、世界的吸引。

　　光是整體的，燈是光的發表；光是絕對的，燈是讓光在不同蒙恩者的身上產生不同程度相對的運作；光是神所是的存在，燈是我們對神所是的經曆與取用。燈不是照在所有的地方，燈是今天這時候照在你的腳前。路上需要光，腳前需要燈，詩篇一一九篇一○五節說，「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」。我們所走的路是需要光的，我們跟隨主是需要燈的。光是我們的異象，照亮我們的一生；燈是我們的指引，帶領我們的腳步。神是光，羔羊是燈，這必須是今天我們的經曆，這樣，才能叫我們在生機生命裏成長，並且享受生機的救恩。

藉著光解開並實化神的話

　　今天光在我們身上的運用，第一是異象，第二是神，第三是行走，第四是話，神的話。神的話就是真理。神是光，羔羊是燈，光透過燈所發出來的亮光乃是解開的神的話，也就是真理。光的源頭是神，藉著成就神聖經綸的新約職事 ── 基督，所流露出來。當神的話，真理，藉著光的流出實化在我們身上的時候，我們就能住在光中，滿有解開的神的話，真理的實際，而成為一個透光體。這透光體見證了神、基督、聖靈、神的話和信仰 ── 我們所信之事的具體元素，而彰顯出滿有神聖屬性的人性美德。

　　光的源頭是神，這位神是在新約的職事裏流露給我們。新約的職事是基督自己。基督就是新約的職事。當神的話，真理，藉著光，光照、實化在我們身上的時候，我們就能藉著神的話住在光中。

　　神的話是需要光的。詩篇一一九篇一三○節：「你的話一解開，就發出亮光。」是光來解開話，而話發出光，光照到話上給你遇見了，才使這話成為解開的話。在這裏，話能成為你主觀的實際，叫你今天就能成為一個小小的透光體。神的話在你身上越多，你的透光就越多；你越有神的話，你就越是一個透光體；神的話越豐富，你透的光也就越豐富。

　　新約的職事也可以說是整本聖經的話。神是光，藉著羔羊作燈，把新約的職事照耀出來，所以在我們身上就有了真理。什麽是真理？真理是一個活活的人位。不錯，我們是要明白真理，我們是要說真理，我們是要講真理，但是我們更要領會，真理不是一個道理，真理乃是一個活活的人位。主耶穌說：「我就是真理（或翻作「我就是實際」）。」（約十四6）真理是活活的主。所有聖經中的啟示都是要叫你認識真理，也就是要叫你認識、得著、享受、經曆基督。今天的難處是在我們得著很多的啟示之後，我們就緊緊抓住啟示，而丟棄了啟示的實際 ── 基督。如同猶太人寶貝舊約的律法一樣，神把律法賜給他們，他們卻因寶愛他們的律法，把基督釘在十字架上。

　　羅馬書十章四節：「律法的總結就是基督。」你讀律法若沒有得著基督，這律法就不是你的。你讀啟示，讀真理，讀亮光，讀主仆人們的豐富，而這些豐富沒有把基督帶給你，你還是失去了那些豐富所帶給你的目的。如果我們讀了主藉著祂的仆人們所給我們的一切豐富，而有了組成，有了享受，有了經曆，有了成長，以至於得著了基督，我們就真正的得著了主的話。若是我們隻注意他們書中吸引人的發表，說法，啟示，見證，而沒有得著基督，那就是背棄了講者的原意。我們要知道，他們講述這些書的內容的時候，是滿了基督的，也是滿了真理的，但真理是在光裏麵來給我們得著的。新約眾執事所有的豐富，乃是藉著光給我們得著的。

在光中經曆光的殺死

　　神作光是為著啟示，為著殺死；羔羊作燈是為著引導，也是為著拯救。神來了，光來了，啟示來了，然後殺死也就來了。羔羊來了，燈來了，引導來了，然後拯救也就來了。

　　為什麽你勝不過你的罪？因為你感覺的罪是在你自己宗教情操裏所以為的罪，不是在神的光裏所看見的罪。

　　舉例來說，有一個老姊妹曾經問一個青年弟兄：「你答應我讀的聖經，讀了沒有？」這個弟兄回答：「讀了。」其實他沒有讀，但他說他讀了。說完以後，有一次他在禱告時，主給他看見「你說謊。你沒有讀，而你說你讀了」。這時他有一個感覺要去認罪。他一想到認罪，就怕老姊妹知道他是一個說謊的人，以後不再愛他了。在這裏你看見，他對罪的感覺遠比不上他重看他的得失；他對罪的感覺是在宗教情操裏的，不是在光裏的。這樣一想，他就說「我不能認，我不能認。」不能認，再禱告就不平安。所以他又想去認罪。這一次，他的心態又改了。他想他這一認罪，老姊妹一定講，「孩子，你懂得來認罪，真好，沒有關係，以後不要再說謊就好了」。你看這個人圍繞著一個罪，但是他對罪沒有感覺，隻有感覺他應該如何來應付這局麵。

　　到後來，他果然去認罪了。他說：「某姊妹，對不起，那天你問我有沒有讀經，我說有，事實上沒有，我騙了你，請你原諒我。」本來老姊妹與他交通得很甜美，一聽到這話，臉馬上嚴肅起來，說「我赦免你！」，然後就走了。他說，他站在那裏，第一次在說謊的事上遇到了光！他這時才知道說謊是罪！以前覺得說謊不對是在宗教裏的感覺，是在對錯裏的感覺，但是現在，說謊是一個罪，以後不能說謊，不敢說謊，說謊在他身上不能有地位。為什麽？因為老姊妹「我赦免你！」的那句話，叫他摸著了光。光來殺死他說謊的罪。光一來殺死，當他再要說謊的時候，他就沒有力量了。他沒有能力再作這件事，就叫作殺死。許多時候，我們掙紮，努力，奮鬥，想勝過罪，卻都徒勞無功，為什麽？光沒有來！光沒有來，所以隻有宗教情操裏的掙紮，而沒有殺死，沒有除去罪的能力。

隻有生命之光的工作

　　神作光和羔羊作燈也是我們兩麵的經曆。我們必須經曆：神作光，使我們成為透光體，把神的榮耀照耀出去，而成為眾人的光；羔羊作燈，使我們能成為發光之體，來表明生命的話。在這裏沒有改正、改良、責備、要求，在這裏隻有在生命之光中的工作。發光之體沒有透光體那麽亮，但起碼我們可以是一個發光之體。當我們來幫助弟兄姊妹的時候，不能是藉著改正、改良、責備、要求，必須是藉著在生命之光中的工作。像前麵說到的那位老姊妹，她對待那位青年弟兄，正是生命之光的工作。光來了，就顯明人真實的情形，叫人仆倒。人不看見自己真實的情形，是不會仆倒的，所有的改正、改良、責備、要求，是解決不了人真正的問題的。

生活和追求是透明的

　　今天一個健康的基督徒的生活、追求乃是透明的，主耶穌是這樣，保羅也是這樣。隻有透明沒有摻雜的人，才能有真實屬靈的事奉；隻有純淨沒有其他目的的人，才能有耐火的生活和工作（林前三12～15）。弟兄姊妹，說到透明，我們要再被提醒，最傷害主的教會的就是不透明。許多時候，我們背後的動作太多，背後的討論太多，卻沒有一樣可以陳明在人麵前，這就是不透明。我們需要學習一切都是透明的。弟兄姊妹絕不是給我們拿來用的資本。弟兄姊妹都是神的兒女。

事奉也是透明的

　　聖城是透明的，說出我們的事奉也必須是完全透明的，是薦於各人的良心的，也是顯明光的。什麽叫透明？在事奉上，透明是可以薦於各人的良心的，是可以顯明光的。使徒保羅說，「乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，隻將真理顯揚出來，藉以在神麵前將自己薦與各人的良心」（林後四2）。透明不是我講我的對錯，也不是你講你的對錯，透明是能薦於個人的良心。接受我們服事的人，甚至那些察驗我們的人，他們的良心可以在神麵前作見證：就我們的事奉來說，我們沒有什麽可恥隱密不可告人的目的和動機；就我們對人的服事來說，我們是活在十字架的陰影底下，沒有任何的政治手腕，便宜行事，想用心計牢攏人，或以我們天然的聰明來達到神的目的；就我們所傳的道來說，我們沒有摻蜜加酵，混亂神的話，為要叫人接受神的話的同時也欣賞我們的服事。

　　一個在事奉上透明的人，乃是將真理顯揚、見證並解開成為眾人的享受和取用，光照和引導，實際和見證。一個在事奉上透明的人能說，「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，隻知道耶穌基督，並這位釘十字架的」（林前二2）。沒有光就是不透明。弟兄姊妹，我們的事奉必須是完全透明的，我們的事奉完全是為著基督和教會，就是祂的身體。

隻有耶穌基督的麵

　　光運行到最後，乃是照在耶穌基督的麵上。

　　我們說過，神是光，羔羊是燈。一個活在以神作光裏麵的人，必定是活在以羔羊作燈裏麵的人。這燈是可以聚焦的。神作光，經過羔羊作燈，結果在這裏產生一件奇妙的事，那就是把光聚焦到你心裏去了。今天這聚焦在你心裏的光，要從你身上表顯、顯明、顯出，使你成為一個透光體，而照出那顯在耶穌基督麵上神的榮耀。

神照進來返照出神

　　哥林多後書四章六節：「因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏為著光照人（原文沒有「人」這字），為著認識那在耶穌基督麵上之神的榮耀。」（聖經恢複本）這處聖經中，有光照出來的神，有我們的心，有耶穌基督的麵，也有神的榮耀。我們的心是我們的魂（我們的人）加上我們靈裏的良心。那吩咐光照出來的神，藉著羔羊作燈，照在我們的心裏，然後返照並照耀出在耶穌基督麵上之神的榮耀！

　　這真是不可思議。神的光照進我們的心，又返照出來，但這返照出來的還是神。神照進來返照出神！照進來的是光，返照出來的是榮耀的神！榮耀的神把榮耀顯在哪裏呢？乃是顯在耶穌基督的麵上。所以在這裏，我們好像看見的是神，卻是看見了主；好像是神的榮耀顯出來，卻是主的麵顯出來。主的麵一顯出來，就說出我們這個人的裏麵有主的構成，我們這個人的裏麵有對主的享受。神來了，神的光來了，主就照耀出來了！

顯在耶穌基督的麵上

　　弟兄姊妹，我們常常領會：神光照我，所以我被暴露出來了，我有罪了，甚至於我死了。說來說去都是我，而不是主。我們什麽都要，就是不要主。我們或者是「我得勝，我失敗，我剛強，我軟弱，主給我光，主沒有給我光，我讀過多少本書，我聽過多少篇道，我叁加過多少次聚會」，但我們從來不知道，從主那裏看，一切都沒有「我」。真正的光若來了，這真光的果子中就沒有我，沒有道理，隻有，也隻剩下榮耀的神。這榮耀的神不是不能靠近的光，或者摸不著的光，或者不成形的光，而是成形的光，顯在耶穌基督的麵上。簡單說，是神的光照在我們裏麵，然後從我們身上返照出耶穌基督的麵。這麵乃是榮耀的神所顯出來的麵。

　　弟兄姊妹，在這裏，我們應該有很多感覺，也應該告訴主：「主，求你永遠不要放棄光照我！我這一生願意什麽都沒有，屬靈的我沒有，屬物質的我也沒有。我可以沒有工作，我可以沒有事奉，我可以沒有事業，但是主啊，我不能沒有你的麵，我不能沒有你，我不能不把你照出來！」弟兄姊妹，光把基督帶給你！光，不僅把基督組成在你裏麵，也把基督的麵從你身上照出來！

這麵不是摩西的麵

　　這「麵」不是摩西的麵，不是神在律法裏滿有要求的麵。光來了，光照在你的心裏，就顯出耶穌基督的麵。這麵是可看，可摸，可聽，可接近，可享受，可得著，可取用，可珍賞，可寶愛的，因為那就是耶穌基督。耶穌基督的麵乃是滿有恩典和實際的麵，是那稱義我們，也吸引我們，叫我們在靈中有生命享受的麵。耶穌基督的麵在這光裏給你得著了。

　　我們在教會生活中這些年，有多少弟兄給你感覺他有耶穌基督的麵？你聽見一大堆的道理，但是很少弟兄能叫你說：從他身上，我見到了耶穌基督的麵！我們何等需要神的憐憫。神聖的光必定是照在耶穌基督的麵上。隻有這樣的光，才能把我們帶到聖城裏去，才能有聖城的實際。在聖城裏沒有別的，隻有神自己，隻有基督，隻有顯在耶穌基督麵上之神的榮耀。這也應該是我們今天的經曆。你若在一個弟兄身上遇見基督的麵，你裏麵就會覺得：「主啊，我怎麽也想不到，你是這樣的好，好像我和這位弟兄在一起十分鍾以後，我才知道主你是這樣可愛，這樣可親，這樣甜美啊！」今天在教會中，若是有人能把你供應到基督裏，或者把你服事到基督裏，已經是很了不起的事，但更好的是，有人能把基督的麵帶給你。他一把基督的麵帶給你，你就會覺得：「主啊，我聽見了很多，但是無論我聽見什麽，終歸一句話：主啊，你真好！主啊，你真可愛！主啊，你真有價值！主啊，你真知道我的奉獻！主啊，你配得著我的一生！」

這麵也不是我們的麵

　　今天我們在教會中需要的是耶穌基督的麵，不是摩西的麵，也不是我們的麵。什麽叫「我們的麵」？就是叫人看見我們。人稍微屬靈一點，都喜歡叫人注意他的麵。人不屬靈，好像什麽事都沒有。人稍微屬靈一點，立刻巴不得全世界都知道他已經被主興起來了。這就是「我們的麵」。這也是我們的難處。我們今天的難處不是光，乃是我們所要的光，不是把摩西的麵顯出來，就是把我們自己的麵顯出來，喜歡讓人看見我們。這不是神所要給我們的光。神給我們的光是照出神的榮耀，顯在耶穌基督的麵上。

　　親愛的弟兄姊妹，無論神照在我們心裏的經曆有多深、多高、我們總不能叫人看見我們，而沒有看見基督的麵。千萬不要以為這是一句輕易的話。你沒有屬靈的資本時，你很容易說這句話，但是一等到你有屬靈的資本時，你可以作工了，你可以帶工作了，你可以顯明了，你可以帶頭了，你立刻就希望有人注意你的麵。哦，弟兄們，真正的光是沒有摩西的麵，也沒有我們的麵。光藉著我們所返照的必須是光的神，而叫人看見基督的麵。

　　在教會中，應該隻有基督的麵，沒有任何其他的麵。我們可以得這位弟兄的幫助，也可以得那位弟兄的成全；我們可以從這位弟兄身上得著啟示的亮光，也可以從那位弟兄身上得著真理的認識；但是我們還要注意，所有這些幫助我們的，都是要把我們帶到基督的麵去。哦，神的光，是照出神的榮耀來的，是顯在耶穌基督的麵上的！

　　禱告：「主啊，你的光的運作何其美妙啊，這光從給我們異象開始，一路下來，不僅叫我們得著神，叫我們能行走，叫我們有真理，叫我們得殺死，叫我們得扶持引領，叫我們透明，還叫我們被帶到耶穌基督的麵裏麵。」這一個就是今天為著新耶路撒冷該有的成長的經曆。求主憐憫我們。（韜）

（完）