2, 義的見證

　　讀經

　　「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」(約壹二29)

　　「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂、因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏麵的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。小子們哪，不要被人誘感，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道〔原文作種〕存在祂心裏；祂也不能犯罪，因為祂是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女。誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麽殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」 (約壹三1-12)

　　「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裏麵；神也住在祂裏麵。我們所以知道神住在我們裏麵是因祂所賜給我們的聖靈。」(約壹三21-24)



　　禱告

　　主！我們實在感謝讚美禰，因為在這樣的時代，禰竟然給我們有這樣好的機會，叫我們奉禰的名聚集在這裏，叫我們能在這裏一同來聽禰的話。我們的主，我們實在願意禰開啟我們的心竅，好象當初在以馬忤斯那兩個門徒一樣。主！如果禰不對我們說話，禰不開啟我們的心，禰知道我們是何等的憂愁。但是主如果禰對我們說話，禰開我們的心竅，我們的心裏就要火熱，我們的眼睛就要明亮，我們要看見禰自己。所以主啊！今天早晨，我們仰望禰，叫我們每一位弟兄姊妹實在能聽見禰的聲音，能看見禰的榮美。叫我們的心被禰吸引，叫我們真是能接受一切禰所為我們預備的，叫我們的心裏能喜樂，能讚美。我們恭敬把這個時間交在禰的手中，求禰自己祝福。奉主耶穌基督的名。阿們！



　　生命的作用印證我們有永生

　　我們這裏交通生命的見證，我們知道：凡是信奉神兒子之名的人就有永生。因為當我們信主耶穌是神的兒子的時候，當我們信他是神的基督的時候，神就把一個永生放在我們的裏麵，這個永生就是神在我們裏麵為祂兒子作的見證。所以永生在我們裏麵，乃是一個見證，祂是神為祂兒子作的一個見證。見證說祂的兒子是又真又活的，見證說我們如果有了祂兒子就有祂的生命，沒有祂的兒子就沒有祂的生命。這個生命在我們裏麵是活的；這個生命在我們裏麵是有作用的；這個生命在我們裏麵是有彰顯的，因為這個生命這樣的彰顯，所以我們能知道我們有沒有永生。

　　如果人的裏麵沒有神的生命的話，那當然他裏麵沒有作用，外麵也沒有彰顯，這樣你就知道沒有東西在裏麵。如果在你裏麵是有作用的，並且在外麵是有顯現的，那就是證明你已經有了永生了。所以我們信主耶穌的人，應當知道自己有永生。如果我們知道的話，我們的信心就堅定了，同時我們也能知道怎樣行走前麵的道路。



　　光就是聖潔

　　前一章我們看見，這一個在我們裏麵的那個生命，他第一個見證就是光，因為神就是光，在他毫無黑暗。我們的弟兄特別給我們看見神是聖潔的，「聖潔」是神的性情。光是什麽呢？光就是聖潔，神是光。在這個光裏麵沒有一點點黑暗，他是完全純潔的。因為神是住在人所不能靠近的光中，神本身就是光、就是聖潔。聖潔的意思就是說祂是完全分別出來的，祂是不能比較的，祂是特別的，沒有什麽能與他能相像的，祂是與眾不同的，祂就是那樣一位榮耀聖潔的神，這是我們的神。因為祂是聖潔的，所以祂要求我們也要聖潔。

　　在希伯來書告訴我們說，人非聖潔不能見主。如果我們不聖潔的話，我們不能看見主，因為主是聖潔的。所以要看見祂，一定要與祂有同樣的性情。神是光，所以我們如果我們不行走在光裏頭的話，我們就不能與祂相交，因為光與黑暗是不能相交的，聖潔和平凡也不能相通的。我們知道聖潔的對麵不是罪，聖潔的對麵是通俗、平凡。我們知道一切都是平凡的，但是我們的神是非常的特別，是一點不平凡的，所以你不能用平凡的眼光來去測量祂。祂的一切都是獨有的，都是特別的，都是超越一切的。這個就是聖潔的意思，神要我們也像祂一樣的聖潔。

　　很多的時候我們的天父管教我們，祂就是要我們在祂的聖潔上有份。所以當我們受神的管教的時候，我們不要在那裏抱怨，以為我們的神不愛我們，實在祂的管教是要帶我們進到聖潔的裏麵。感謝讚美神，神是光，這個光的作用，就是把所有的黑暗都能取消，叫我們能過一個聖潔的生活。我們要知道，聖潔是神性情，所以當神的光在那裏照亮我們的時候，祂就是要我們看見在我們身上，什麽是聖潔的，什麽是不平凡；什麽是出於祂的，什麽不是出於祂的。凡不是出於祂的，凡是平凡的，這個光都要把它暴露出來，並且這個光要把他擊殺；同時這個光也把所有出於神的顯明出來。所以聖經說：神的光要照在主耶穌的臉上，叫我們借著這個光看見我們的主耶穌，看見祂的榮美，看見祂的真實，也看見神的旨意究竟是怎麽一回事，這樣的話，我們就可以遵行神的旨意。我們遵行神旨意的時候，我們就不平凡了，我們就分別出來了，我們就完全歸於神了。這樣的話，在我們的生活裏麵就有聖潔顯現出來了。



　　天天行走在神的光中

　　所以請記得，神是光與聖潔發生關係。如果我們今天行走在光中，如同神在光中，我們就彼此相交，祂兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。所以如果我們今天要過聖潔的生活，那很簡單。隻要你行走在光中；神生命的光照亮你多少，你就順服多少。這樣你在神的麵前就可以有交通，所以我們基督徒日常的生活有一個很簡單的原則，就是說我願意天天行走在今天神給我的光中，神今天給我有多少裹麵的光，那個生命的光今天照我多少，我就願意在這個光裏頭來行走，這樣我們就能與神有交通。



　　生命的本質公義和聖潔

　　這裏我們看聖靈在裏麵所作的第二個見證，那就是約翰壹書第二章29節，一直到第四章 6節。我們沒有時間去讀它，我相信弟兄姊妹你們已經看了。這裏告訴我們說神是公義的，所以，凡是行義的人都是神所生的。我們知道我們的神祂不但是聖潔的，祂也是公義的。聖潔是祂的性情，公義是祂的作為ˋ祂的手段。如果你要去摸神的性情的話，你就知道祂是聖潔的，與眾不同。你如果要去看祂的作為的話，你就看見祂所作的都是義的。



　　神的聖潔

　　神借著摩西給以色列人十條誡命，我們知道這十條誡命是寫在兩塊法版上麵。前麵四條是特別顯明神的聖潔，後麵六條是特別彰顯神的公義。因為第一條的誡命說，「除了神之外，你不能有別的神」，這是什麽？這就是聖潔；意思就是說我們的神是獨一的，你沒有辦法把祂與別的東西來比擬的(並列的)；你就是把摩西和以利亞與祂放在一起的話，神馬上就把摩西和以利亞撤走了。祂說「這是我的兒子，是我所喜悅的，你們要聽祂。」你沒有辦法把什麽東西來與神來並列，除了祂以外沒有別的神。祂就是那一位聖潔的神，你也沒有辨法可以製造偶像，沒有什麽能像祂一樣，因為祂是特別，你就是把天上地下所有被造物的像都拿來比祂的話都不可以的，因為祂是不能比較的，祂沒有辦法用什麽像來代表，當然你也不能拜這些像，因為我們的神是聖潔的。

　　「你也不可妄稱耶和華的名」，因為祂的名是聖潔的。你要守安息日，因為一切的工作都是神作的．我們不能做什麽，我們隻能來享受神所作的工。如果我們今天要自己來作工的話，這個就變成為平凡了，這個就不聖潔了。我們如果讓神來工作，我們來接受神所作的工作，這個就是聖潔，所以前四條的誠命，是給以色列人看見，我們這一位神乃是聖潔的神。



　　神的公義

　　那麽後麵的六條，特別是給我們看見人與人的關係。我們要孝敬父母，不可殺人，不可偷盜，不可奸淫，不可作假見證，不可貪心，這些就是表明我們的神是公義的神。祂對待一切都是公義的，他一切的關係都是公義的，祂要我們也要公義。所以這十條誡命，就是一麵把神的聖潔告訴我們，一麵是把祂的公義告訴我們。我們常常說十條誡命，就著神來說是見證，是一個見證。見證給我們看見，我們這一位神是怎麽樣的神，祂是聖潔，祂是公義的。但是當我們把十條誡命接到手裏的時候，這個就變成律法了。意思就是說，在這裏有一個要求，因為我們的神是聖潔的，祂要求我們聖潔；因為我們的神是公義的，祂要求我們公義。



　　人是屬肉體的

　　但是可惜，律法是聖潔的、是公義的、是屬靈的，隻是我們是屬肉體的，因為我們肉體的軟弱，所以我們沒有辦法來遵守神的律法，神的要求，我們也沒有辦法來答應。因此我們看見，律法就定了我們的罪。在律法的底下，沒有一個人能因著律法而稱義的。所有的人在神的律法底下都是被定罪的。這個不是律法不好，這是我們不行，所以你就看見我們都落在罪惡過犯之中。犯罪就是違背律法，違背律法就是罪。今天我們看見，我們世界上的人都犯了罪。我們都違背了律法，我們都虧欠了神的榮耀。這是我們的光景，在我們身上就有一個極大的問題。



　　人怎樣成為義

　　我們知道約伯記是全部聖經最早寫成的一卷書，因為創世記是摩西寫的。在約伯記中，約伯是生在一個父老的時代(Patriarchal age)。從著作年代來說，約伯記是聖經中最早的一卷書。在約伯記第九章，約伯在那裏問了一個問題，他說「一個犯罪的人怎樣在神麵前成為義呢？」這是人類曆世曆代的一個大的問題。一個犯罪的人，我們怎樣能在神麵前成為義呢？神是義的，絕對公義的，與罪是完全相反的。我們知道義的對麵就是罪，聖潔的對麵是平凡，那神是絕對公義的，而我們是犯罪的人，我們怎麽能在神的麵前成為義呢？這是我們世世代代人的一個最大的問題。



　　宗教不是解決罪的方法

　　因著我們的犯罪，我們的良心在我們裏麵指責我們，是因一個墮落人的良心乃是不正常的。但是感謝神，他還留一點良心給我們。所以我們人在良心裏都覺得虧欠。我們知道人犯罪終是沒有好結果的，所以在良心裏總是有一點虧欠，我們就有懼怕。我們知道到了那一天我們總是要去見創造我們的主，去見那一位絕對公義的神，並且我們在他前麵是站不住的。因這個原因，世界就創出許多的宗教。世界上的宗教就是想解決這個罪的問題，他們在那裏給我們許多的理論，如果我們感覺自己有罪的話，那麽怎樣作呢？我們要將功折罪，作一點好事，這樣把你的罪就遮蓋過去了。所以說你要修行修行，修一修也許可以超越了，這個世界上的宗教就想解決這個罪的問題。

　　但是，我們知道這都是人的辦法，人的辦法都是沒用的。先知以賽亞在以賽亞書六十四章6說：「我們都是不潔凈的人，我們的義好象汙穢的衣服。」不但是汙穢，而且是破破爛爛。我們的不義不要說了，就說我們的義吧，我們以為很對的，以為是好的，甚至誇口的，都像什麽呢？在神麵前都是破破爛爛的，並且從神眼中看都是汙穢的，好象是無花果樹的葉子作的衣服一樣。你們知道，我們的始祖亞當，夏娃犯罪之後，他們知道自己是赤身露體的，他們不能站在神的麵前，所以他們用無花果樹的葉子作裙子。無花果的葉子是蠻大蠻大的，但是這葉子不完全，因為是彎彎曲曲的，作了這個衣服，以為可以遮蓋羞恥了。但是天起涼風；沒有風來不要緊，風一來就吹開了。因此你就看見它不能遮蓋羞恥，等神來到花園裏的時候，亞當，夏娃一聽見神的腳步聲，就躲在樹林裏麵了。他們自己覺得是赤身露體的，並且他們所有的工作都是徒然。弟兄姊妹，這個就是給我們看見，我們沒有信主的時候所作的事。我們在那裏努力做無花果的衣服，我們在那裏花了很多的工夫，以為說現在可以了。但是不行，我們看見都是虛空的虛空。

　　感謝神，人所不能的，在神凡事都能。所以，一個有罪的人怎麽能在神的麵前被稱為義呢？在人是不能的，所以盼望我們不要去試它。人已經試了世世代代了，還是不甘心，還在那裏試，其實早就告訴我們沒有用處的。如果早一點承認我們自己沒有義，我們實在是違背了律法，我們違背了神的誡命，我們虧欠了祂的榮耀，我們是毫無辦法的。感謝神，祂早就為我們預備了救恩。所以在兩千年前，把祂的兒子主耶穌差到地上來。我們的弟兄不是說嗎，「看哪！神的羔羊，除去世人的罪孽。」祂是無罪的，神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏麵成為神的義。



　　神的兒子是解決罪唯一的方法

　　弟兄姊妹，我們罪的問題怎麽能解決呢？這個公義的問題怎麽能解決呢？我們看見都是主耶穌來為我們解決的。今天我們信主耶穌的人，我們能在神的麵前被稱為義，神在那裏可以對我們說「你這個人對。」為什麽神可以這樣說呢？不是我們自己對，因為我們的主對；祂不但自己對，並且當祂釘在十字架的時候，在彼得前書第二章24節告訴我們說，「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪，叫我們在罪上死，就得以在義上活。」我們的主祂是公義的，祂在世界上能對眾人挑戰說：「你們有誰能指出我有罪呢？」我們有那一個敢這樣說呢？但我們的主耶穌祂敢這樣說，因為祂是絕對公義的，在祂一生中所做的，都是對的，都是照者神的旨意作的。

　　祂一生就是討父的喜悅，因為祂是義的，祂是沒有罪的，所以祂有資格來作我們的代替。在全宇宙中，沒有另外一位配作我們的代替，因為我們都有罪，我們不能彼此代替，我們死是為著我們自己的罪死，我們不能為著別人的罪死，我們為自己的罪就已經夠死了。而我們的主是唯一沒有罪的，當祂生下來時，聖經說「祂是聖者」，祂生下來沒有罪，一麵祂生下來做人像我們一樣，但是祂裏麵與我們這些人不同，因我們這些人生下來就有罪的。大衛在詩篇五一篇裏說，「我是在罪孽裏生的，在我母腹裏我就已經有罪了。」所以我們每一個生下來的人都是罪人。但是我們的主生下來就是聖者，祂沒有罪，祂不但沒有罪，祂也沒有犯罪；祂不但沒有罪，祂連什麽叫罪也沒有經曆。我們主什麽都有經曆，就是犯罪沒有經曆，因為祂從來沒有犯過罪。因為這個緣故，祂是那位聖潔的羔羊，無瑕疵的羔羊，能在神的麵前替我們的贖罪，因為祂是神的兒子。



　　基督成了我們的義

　　所以祂一個人能替所有的人贖罪；因著祂流血，祂把我們所有的罪都洗幹凈了，叫我們能在神麵前被稱為義。你知道今天神看我們的時候，祂看見誰呀？祂不是看見你，祂是看見祂的兒子。因為我們都是披戴了基督，基督成了我們的義。

　　浪子回頭的比喻，你想想看，他的衣服是怎樣的衣服？他在那裏看豬，連豬吃的他都沒有，那他的衣服一定是破爛並且是汙穢的；他簡直像一個赤身露體的人一樣。等到他回到父親家裏的時候，他說：「父親啊！我得罪了天，……」但是話還沒有說完，這個父親怎樣？父親趕快叫人把上好的袍子拿來，替他穿上。這是兒子啊！不能穿破爛的衣服，他要穿上好的袍子，要把最好的袍子給他穿上，這樣就配作兒子。所以，今天你站在神的麵前，記得你不是靠你自己，每一次你來到神的麵前，你不是靠著你自己；你每一次來到神的麵前，都是靠著主耶穌基督。

　　你是穿上了基督，基督成了你的義，所以神看你的時候，神說你這個人是義的，你是對的，沒有錯，對的。弟兄姊妹，這一個就是救恩！所以在羅馬書第五章 18節說：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」這裏告訴我們說，因為一個人一次的「過犯」，那個人就是亞當。我們的始祖一次犯了罪，我們眾人都被定罪，因為我們都是在亞當裏頭。那麽照樣，因為我們的主耶穌祂一次的「義行」(這個義行就是指著祂釘十字架說的)，因為祂在十字架上擔當我們的罪，祂受了律法的刑罰，祂為我們死了。因著這一次的義行，我們眾人也被稱義得著生命了。



　　在亞當裏眾人成為罪人

　　那麽在羅馬書第五章19節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人。」你就看見說，這一節聖經比上麵一節聖經又深了一點，上麵一節聖經說因一人的「過犯」，過犯是在你外麵做的；這裏是說因一人的「悖逆」，這是指著裏麵說的。因為他裏麵悖逆神，所以他就犯了罪。那麽因為他一人的悖逆，所以說我們都成為罪人。你就看見說，我們不但是因著亞當的犯罪，我們都被定罪了；我們也因著基督一個人的義行，我們都被稱義了。這是外麵的，還有裏麵的結果，因為亞當一個人的悖逆，我們都成為什麽呢？我們不但是定罪，「定罪」是外麵的，「成為」是裏麵的；我們不但是被定罪了，我們裏麵都成為罪人。這是我們的身份，所以我們一生下來就是罪人。亞當是犯了罪才成為罪人的，我們因為是罪人才犯罪的；你就是不犯罪，你也是罪人；因為你是罪人，所以你犯罪。所以，這是我們的光景。



　　在基督裏我們得稱為義

　　但是感謝神！我們看見主的救恩是那樣的完全，因著祂一次的義行，我們被稱義得生命了。在神的麵前，我們的地位乃是稱義的地位，神說很對、很對，沒有錯，可以接受。不但這樣，因著一個人的順服；因為主釘十字架乃是順服父的旨意，祂存心順服、以致於死在十字架上。因為祂這樣(裏麵)的順服，叫我們成為什麽呢？我們成為義人，成為義。「稱義」和「成義」不同的，稱義是外麵的，成義是裏麵的；不但神稱我們為義了，並且神在主耶穌這個義的生命已經來到我們裏麵了。所以，我們是神所生的，我們是神的兒女，按著我們的身份來講，我們是義人。

　　這個是多寶貝的東西！不但外麵稱義，裏麵成義；不但在神的麵前有一個稱義的地位，並且在神的麵前我們有一個成義的身份。義的生命已經在我們裏麵了。所以約翰說：「看哪！父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。」(約壹三:1)因為我們有祂的生命在裏頭。因此，雖然我們將來如何不知道，但是我們知道，主若顯現的話，我們必要像祂，因為要見祂的真體。為什麽我們能像祂？因為我們看見了祂；祂的生命成為我們的生命；祂的聖潔成為我們的聖潔；祂的公義也成為我們的公義。這個就是給我們看見神奇妙的救恩。



　　聖潔是出於神的

　　我們再看一遍：聖潔是「是、非」的問題，「是」、「不是」；聖潔是「真」和「假」的問題，究竟神說「是」或者神說這個「不真」，這是出於神的或不是出於神的？這是聖潔的問題。我們看見很多的時候，我們以為好的，在神看認為不好。為什麽呢？因為不真，不是。什麽叫做「是」呢？神就是，「阿們」！祂就是「是」！凡不是出於祂的都「不是」，不是的都是假的。所以我盼望弟兄姊妹要知道，這個是「聖潔」的問題。這很簡單，你知道真理是非常簡單的；但是我們的頭腦非常的複雜，所以一簡單我們就胡塗了。

　　我們要看見什麽叫做聖潔呢？聖潔是神的性情，神是聖潔，所以凡是出於神的、合乎神旨意的，都是聖潔的。凡不是出於神的，就是最好的，也都不聖潔，因為這是平常。所以，聖潔是解決「是」與「不是」、「真」與「假」的問題。



　　公義是神的要求

　　那麽公義是什麽？公義是解決罪，是善與惡的問題。這一個行為神看為是善的，或者神認為這是惡的，所以這個是公義解決的問題。聖潔的問題是與光發生關係的，神的光照亮我們，生命的光在我們裏麵照亮我們，是在我們的靈裏麵照亮我們。



　　基督徒的生活是裏麵的生活

　　我想我要多講一點，你知道基督徒的生活是非常裏麵的，它不但不是屬於這個身體，甚至於也不是屬於我們的魂的，我們基督徒的生活是個靈裏的生活。我們知道神創造我們的時候，祂用泥土來造我們的身體。我們是借著我們的身體和外在的受造物來接觸，我們有感覺，我們能知道四圍物質的環境。在我們的身體裏麵有個東西叫「魂」，魂就是代表我們人自己，我們有思想，我們有情感，我們有意誌。但是在我們的魂裏麵，還有一個東西叫作「靈」，這個靈是叫我們能與神接觸的。身體是叫我們與四圍的環境接觸，魂是叫我們與自己接觸，靈是叫我們認識神，因為神就是靈，所以我們敬拜神要用靈來敬拜。你如果用身體來敬拜祂，那是隔靴搔癢，好象格格不入了。你就是用魂來敬拜祂，也敬拜不到；你用很美麗的詞來向祂禱告，接觸不到祂，因為祂是靈，你要用靈來敬拜祂。當人犯罪了，人的靈與神就斷絕了，然而我們這個靈還在，隻是與神斷了交通。所以，一個不信主的人可以與鬼交通，但是不能與神交通。



　　重生乃是靈的蘇醒

　　感謝神！什麽叫作「重生」呢？重生就是我們這個死在過犯裏的靈，被聖靈複興起來了；所以一個信主的人，「從靈生的，就是靈」(約三:6)。「從靈生的」這一個「靈」，是聖靈。「就是靈」這一個「靈」，是人的靈。所以，聖靈把我們死去的靈變活過來了，我們一信主的時候，我們的靈就活了。那麽從那天起，聖靈的靈與我們一同作見證，呼喊「阿爸父」。所以，我們基督徒的生活都是從靈裏頭開始的，從靈裏達到魂，再達到身體；不是從身體到魂再到靈，不是的，是從靈開始的。所以弟兄姊妹，我們這個靈的問題很重要！



　　基督的生命住在我們裏麵

　　那麽，神的生命今天在那裏呢？我們說今天我們的主在我們裏麵，聖靈今天在我們裏麵，神今天在我們裏麵。那祂住在那裏呢？祂住在我們的靈裏頭，因為這是至聖所。我們看見說，神的靈是住在我們的靈裏頭的，基督的生命乃是在我們的靈裏頭；所以，這個生命是在我們裏麵、在靈裏頭發光，這個恩膏的教訓是在我們靈裏頭、在那裏教訓我們，不是你身體的耳朵聽見。有人說為什麽我一直沒聽見神的聲音呢？因為你用你肉體的耳朵去聽，是聽不見的；祂是在你的靈裏說話，一個微小的聲音，所以你要在靈裏去聽祂。這個就是靈裏的一個作用，叫做「直覺」；我們靈裏有一個作用叫直覺，英文叫「intuition」。為什麽我們中文翻譯叫直覺呢？因為這個認識不是外麵間接接受來的。這個直覺，乃是神的靈自己叫我們靈裏有感受的。那麽神就把他的旨意，聖靈就把神兒子的榮耀，照在我們靈裏的直覺上麵，我們靈的直覺就感覺到了。我們靈的直覺就看見，我們知道這是神的旨意，我們知道這是主耶穌，這是祂的榮耀，這是出於生命的。

　　就是這樣我們能走前麵的路，叫我們能作一個「是」的人、「真」的人，一個真的基督徒就是這樣作的。那麽，這個公義是怎麽回事呢？公義，乃是基督的生命在我們裏麵，祂在那裏摸著我們靈裏的另一個作用，叫作「良心」；祂這個生命在那裏摸著我們的良心，就叫我們知道究竟在神麵前是善？是惡？所以，這個是屬靈工作裏麵的事情，但是無論如何，這是我格外要講到的。



　　脫離罪與活出義

　　在這裏我們看見有兩個問題：一個問題就是罪的問題怎麽解決，這個是消極的；還有一個問題就是義的問題，我們怎麽能行義，這是積極的問題。你光不犯罪還不夠，你還得行義，因為我們的神是公義的，所以我們也必須要行義；如果我們不行義的話，我們就不是屬於神的。但是你要解決行義的問題，就要解決罪的問題，所以我們現在先來看犯罪的問題。

　　因著主在十字架上為我們贖罪，所以今天我們的罪一筆勾銷了；在神麵前，神把它完全除去了、沒有了。在我們良心裏麵，祂的寶血把我們心中的天良也潔淨了，我們良心也平安了。在仇敵、那控告者麵前，主耶穌祂為我們所成功的救贖封住了它的口，所以那控告者也不能控告我們；因為主耶穌的寶血洗淨了我們。感謝神！我們過去所有的罪都過去了，我們今天能站在神的麵前坦然無懼。我們披戴了基督，神看我們說：「你是義的。」這個乃是我們信主的時候所經曆的。

　　那麽現在的問題是說，我們這一班已經被稱義的人，我們對罪應當有什麽態度？你記得在約翰福音第五章裏，那個病了三十八年的病人得著主的醫治，主赦免了他的罪，叫他得著醫治。但後來主在聖殿裏頭碰到他的時候，主說：你已經得著醫治了，以後不要再犯罪，如果你犯罪的話，將來的後果更不好。

　　你也記得在約翰福音第八章裏那個犯罪的淫婦，主說：「我也不定妳的罪。」世界上的人沒有一個能定她的罪，因為主說：「哪一個沒有罪的，就可以拿起石頭來打她。」結果怎麽樣？一個罪人是不能定另外一個罪人的罪，我們都沒有這個資格，所以人都走掉了。但是有一個人沒有走，主耶穌還在那裏，因為祂沒有罪，就著律法祂應當拿起石頭來打她。所以主說：「我也不定你的罪」，祂不義嗎？當然不是！祂說這句話的時候，祂看祂的十字架，祂要擔當這個女人的罪。罪是一定要定的，因為「罪的工價乃是死」，這是神的律法。神是公義的。但是主祂要作我們的代替，祂就對那女人說：「以後不要再犯罪了。」所以，對於我們這一班稱義的人，罪得著赦免的人，主對我們的話說：「以後再也不要犯罪了。」這是主對我們說的。主既然救了我們，祂所付出了那麽大的代價來赦免我們，我們怎麽還能隨隨便便去犯罪呢？不能，所以不要再犯罪！



　　舊人與新人為敵

　　但是基督徒會不會犯罪呢？可憐！我們還是會犯罪。為什麽原因呢？因為在我們裏麵還有肉體在那裏，我們這個舊人還在那裏。因著這個舊人還在那裏的緣故，這個舊人隻會犯罪，也喜歡犯罪。當我們初信主的時候，主住在我靈裏頭了，這是新人。這個新人就是基督在我們裏麵，這個生命是個不犯罪的生命，這個種子是個不犯罪的種子，不但不犯罪，也不能犯罪，好象主耶穌在地上一樣。感謝讚美主！

　　我們每一個人裏麵都有這個種子在那裏，所以就著我們裏麵的生命來說，我們不會犯罪，我們也不能犯罪，因為這個生命是公義的生命。但是因為我們外麵的人，外麵還有肉體在那裏，這個舊的生命喜歡犯罪，所以過了不久你看那老的生命又發作起來了，我們又去犯罪去了。

　　弟兄姊妹，我們是不是有這樣的經曆呢？但是當你有這樣的經曆時，你是不是在那裏懷疑說，你是否得救了沒有呢？如果你得救了，你怎麽又去犯罪了呢？但是你問問你自己，你現在犯罪與你以前犯罪有沒有不同呢？你以前愈犯罪愈高興，現在你犯罪裏麵苦得很，是不是呢？你坐立不安，你就會知道「不行了、不行了」，你必須要到神的麵前去認罪。約翰壹書那裏說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一:9)這句話是對基督徒講的，不是對非基督徒講的。約翰說：「我把這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪；但是如果有人犯罪的話，我們在父那裏有一位中保，就那義者耶穌基督。祂為著我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」(約壹二:1-2)



　　基督徒是可以不再犯罪

　　所以弟兄姊妹，第一，我們不應當再犯罪，我們蒙了這麽大的恩典，我們怎麽可以再輕易去犯罪。第二，因為我們的肉體還在那裏，我們還需要跟這個肉體作對付，所以我們還有犯罪的可能，我們還會犯罪。但是如果犯了罪，那個情形不同，我們要悔改，我們要認罪；主耶穌的寶血還要洗淨我們，叫我們與主的交通不致於斷絕。

　　但是，是不是基督徒必須要犯罪呢？不是！我們可以不犯罪，因為在我們裏麵的生命是個不犯罪的生命。那我們怎麽能不犯罪呢？我們要常常住在主裏麵，我們如果常常住在主裏麵，那麽這個生命就發出祂的能力來，勝過一切的試探。但是如果我們不常常住在主裏麵，我們回到亞當裏去了，我們又犯罪了。所以弟兄姊妹，這個問題就是說，我們是不是常常住在主裏麵？按著我們的地位來說，我們是在主裏麵，但是按著我們的經曆來說，我們有沒有常常住在主裏麵。我們怎麽能常常住在主裏麵呢？很簡單，順從恩膏的教訓，你照著聖靈在你裏頭的教訓去順服，你就常常住在主裏麵。在這個時候，你就不犯罪，因為這個生命是不犯罪的生命。



　　真理是絕對的，經曆是相對的

　　你知道約翰他是一個絕對的人，你看他所寫的東西都是絕對的；在約翰身上沒有灰色的，他要麽白，要麽黑，他說不是「光」就是「黑暗」，不是「義」就是「罪」。所以你看在約翰壹書第三章這裏，他說：「凡犯罪的是屬於魔鬼的，犯罪的，神的生命不在他裏麵；行義的才是神的兒女。」我們讀了這段聖經，我們真不知道自己是屬誰。但是你要記得，因為真理是絕對的，你按著真理來講，是就是，不是就是不是：你犯罪屬於魔鬼，因為魔鬼就是罪的來源；你不犯罪，行義的就是屬於神，因為神的生命就是義的生命，這是真理。

　　但是借著經曆來講，常常是相對的，有的時候你顯出是神的兒女，但是有的時候又不像。是不是呢？這是就著經曆來講。所以我們要知道，屬靈的長進，就是當你的經曆與真理越來越近了，就是表明有長進。真理是絕對的，你的經曆越來越近那一個真理了，這就表明你有屬靈的長進。所以弟兄姊妹，我盼望我們能記得這件事。



　　禱告

　　我們的主，我們仰望禰，仰望禰借著禰的靈，把禰你自己的真理向我們顯明；叫我們真正能被聖靈引到禰的真理裏麵去，好叫我們在地上能像禰一樣，禰在地上如何，我們在地上也如何；禰是聖潔，我們也聖潔；禰是公義，我們也行義，叫禰的旨意能完成。奉主耶穌的名。阿們！


　　當您看完本章後請思想下列的問題：

　　1、 思想神的兒女有關罪的問題；(該否犯罪？能否犯罪？ 老是犯罪有何辦法？)
　　2、 神的兒女應該如何行義？何為聖徒的諸義(啟十九：8)？
　　3、 察看良心在聖徒生活上的地位。