第八章 成熟的生命，服事的功課

陳希曾

一個人如果屬靈生命真的豐滿，他必定是個謙卑的人，像成熟的麥穗頭下垂一樣。

四個段落

從馬可福音前麵十章， 我們清楚知道服事眾人，做眾人仆人，所以有許多的神跡奇事，特別是醫病趕鬼，都在前麵十章裏。在頭十章裏，聖靈的啟示是一位作王的奴仆，就是彌賽亞奧秘所貫穿的。分析一下頭十章聖經，可分成四個相等部分的段落，其間有三座山將錯開：

第一段（一：1 -- 三：６）劃分段落的山：

“耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裏。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，他要差他們去傳道。”（三：１３－１４）

第二段（三：７－－六：６）劃分段落的山：

“他既辭別了他們，就往山上去禱告。”（五餅二魚之後）（六：46）

第三段（六：７－－八：２６）劃分段落的山：

“過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰，暗暗的上了高山，就在他們麵前變了形象。”（九：２）

第四段（八：２７－－十：５２）

以上四個段落，第一段落自成一個體係，後麵三個段落成為另外一個體係。

第一個體係告訴我們，我們的主怎樣做眾人的仆人，他無論到那裏；人從耶路撒冷，或約旦河外或從推羅西頓等四方蜂擁而來。我們的主到處醫病、趕鬼、服事了許許多多的人，最後主隻好叫一條小船伺候著，避免眾人擁擠他。然後他到了山上，召了十二個門徒來。

從撒種到成熟

仔細來看第二個體係，我們的主怎樣在家中作仆人，如此我們才能曉得主今天是怎麽服事我們的；才知道今天我們能蒙恩長大，主不知道用了多少功夫！

請看第二段落：第四章說：“你們聽啊！有一個撒種的，出去撒種。”這是春天時節，那撒種的人實在說來，就是我們的注：那個仆人，所撒的種，就是神的話。

我們的主是撒種的人。要忘記，撒種的人乃是流淚撒種的。為什麽要流淚呢？當天旱收成不佳的時候農夫出去撒種，他拿著種子，一麵撒一麵哭， 因為全家性命都掛在這種子上，遇上幹旱，種子撒出去很可能沒有收成，所以所：“撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯幹了。有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實。又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”這四中情況裏，隻有其一能成功。所以做父母的在醫院裏把出生嬰兒抱回來，都是滿懷希望的；過了二十年、三十年以後，同樣是從醫院抱回來的，有的使父母倍感安危，有的則使父母失望了。同樣是生命的成長，生命種子撒出去的時候，落地情形不一樣，成長也就不同。這是一個階段。

主在馬可福音第四章講了三個故事，第一個故事說到有種子撒在各種土裏，然後主解釋說這個撒種的人所撒的種就是“道”，道就是神的話。這就是主今天在我們身上的工作。我們的主是流淚撒種的人，他手裏的種子就是神的話，從創世記到啟示錄的話。他試著要把種子種到我們裏麵去，種子何時變成三十倍，六十倍，一百倍，就是我們所聽到神的話在我們裏麵活過來了，Logos變成Rhema。這是第一步，第一個故事。基督徒的生長便是從這裏開始的，沒有主的話，我們不可能成長，聖靈試著用各樣的方法撒種，把Logos撒在我們裏麵，在我們裏麵能長出三十倍、六十倍，一百倍，變成Rhema。當我們被活的話（Rhema）充滿，我們就長大了。

然後，在第四章裏講第二個故事：“地生五穀，是出於自然的；先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的籽粒。”（四：28）

馬可告訴我們，當生命成長的時候，有好幾個階段，先是發苗，然後長穗，再後穗上結成飽滿的籽粒；經過三個階段，最後種子達到成熟的階段。當麥穗豐滿成熟，穗子的頭是下垂的；一個人如果屬靈生命真的豐滿，他必定是個謙卑的人，像成熟的麥穗頭下垂一樣。在這裏馬可叫我們看見，生命要在我們裏麵漸漸長大，一直長到成熟的地步。

慎防畸形的發展

然後主再給我們看見第三個撒種的故事。

又說：“神的過，我們可用什麽比較呢？可用什麽比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來；甚至天上的飛鳥，可以宿在他的蔭下。”（四：30-32）

芥菜種比百種還小，但是長起來，比各樣菜都大。根據神的定例，萬物個從其累，聖經中的芥菜是灌木類，後來竟長成一棵大樹。雖然今天猶太地的芥菜比我們的芥菜大一點，但是從來沒有一棵長得高大像樹一樣，這一定是畸形發展，是農夫所想不到的。這就是為什麽我們的主要流淚撒種，因為肉體仍然在我們裏麵，所以這個生命有了畸形發展的情形。

馬丁路德說，你可以讓鳥從頭上飛過，但是你不能讓鳥在頭上作窩。主說凡看見婦女動淫念的，就是犯了奸淫罪了。那個看見是第二次的看見，不是第一次的看見；第一次的看見沒有犯罪，等到淫念產生，意誌讚成而再去看，就等於你讓鳥在頭上作窩，舉起手投降，這個時候“罪”就產生了。如果我們不肯對付的話，慢慢的就形成那棵畸形發展的芥菜樹了。

難怪我們的主要流淚撒種，因為他知道，我們體貼肉體的話，會使得芥菜種變成一棵大樹，這就是主所說的比喻，隻有馬可福音記載這麽完全。這是生命成長的故事，特別說明了主服事我們隻有一個目的，希望我們能夠長大，但是不要畸形發展，乃要成為豐滿的籽粒。麥子成熟的時候是結穗，不是高大，不是突出的。

從豐收到傳遞

那麽，生命成熟，我們的主就不必服事了麽？不！現在到了第三個階段，是從馬可福音第六章7節到第八章26節，是主以五餅二魚給五千人吃飽之後。根據別處的聖經告訴我們，那時候剛好是逾越節，正值大麥小麥豐收的時候。前麵一段我們看見的是撒種，現在這一段則是豐收，這是很有意思的問題。等到進入最後一段（八：27-十：52），在變化山上，彼得曾說糊塗話，他說：“這裏真好；可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”他為什麽要搭三座棚呢？因為那時住棚節快到了。

猶太人最重要的節日，一個是逾越節，一個是住棚節；逾越節在正月，住棚節在七月。猶太人的日曆裏，一年中分作兩個循環；第一個循環以正月逾越節為主，是大麥小麥豐收之勢；第二個循環以七月住棚節為主，是葡萄和橄欖收成之時。

這裏的三個階段，第一個階段是撒種，第二個階段是豐收，第三個階段是傳遞。每個階段的特點非常重要。如果光有逾越節，那麽神的工作便不算完成，必須逾越節加上住棚節，這一年才算完整、代表主服事我們不止是撒種，而且要達到豐收的地步，這是第一個循環。

接下來第二個循環是葡萄和橄欖的豐收。一串一串的葡萄掛在樹上表示生命已經豐富了，這時猶太人全家都搬到葡萄園去把葡萄摘下來， 放在一個由大盤石鑿出來的池子裏，經過腳踩，慢慢葡萄就變成酒了，由大池流到小的酒池，到了冬天，猶太人家家都可享用。那時，葡萄樹隻剩下禿幹，它的生命已經付出。所以屬靈生命不是以成熟為最高目的，它的最高目的是把生命分出去。等到春天，它又再發苗，再長葉，然後生出葡萄來，再經酒榨，又是另外一個循環。

開啟心眼，跟隨主蹤

在後麵兩段的最後一部分，有一段很有趣的經文：

門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。耶穌囑咐他們說：“你們要謹慎，防備法利賽人的酵。”他們彼此議論說：“這是因為我們沒有餅罷！”耶穌看出來，就說：“你為什麽因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白麽？”你們的心還是愚頑麽？你們有眼睛看不見麽？有耳朵，聽不見麽？也不記得麽？（八：14-18）

主責備門徒之後，接下去的經文是主把他們當幼稚園小孩子一樣的問話：

我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾得零碎，裝滿了多少籃子呢？他們說：“十二個”，又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾零碎，裝滿了多少筐子呢？”他們說：“七個。”耶穌說：“你們還是不明白麽？”（八：１９－２１）

講到收成，門徒根本不明白是什麽意思。之後主就醫治了瞎子，起初瞎子看見人像樹一樣，第二次看見人才像人。這個故事是講收成的一段。

現在來看講傳遞的那一段，與前段是遙遙相對的。

他們行路上耶路撒冷去；耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事，告訴他們。（十：３２）

然後，雅各、約翰爭坐榮耀寶座的左右邊，我們的主說：“你們不知道所求的是什麽。我所喝的杯，你們能喝麽？我所受的洗，你們能受麽？”（十：３８）

這一段裏，門徒同樣是滿頭霧水，他們不知道為什麽要走十字架的道路，不明白為什麽主走在前頭，他們跟往耶路撒冷去，又害怕又希奇。於是他們又像小朋友一樣說：“我們能喝。”事實上門徒不知道他們在說什麽。之後耶穌又醫治了一個瞎眼的人，不過這個瞎子和前麵的瞎子不同。

耶穌說：“你去罷；你的信救了你。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（十：52）

這個瞎子眼睛開啟，就跟隨耶穌。前麵門徒害怕，結果這瞎子就在路上跟隨耶穌，因為主開啟了他的眼睛。

比較這兩段聖經，一段講到逾越節，另一段講到住棚節；一段講到這一年的第一個循環，另一段講到這一年的第二個循環。這兩段都講得門徒滿頭霧水；然後提到主耶穌醫治瞎眼的事，這是什麽意思呢？就是主要開啟門徒的眼睛，因為門徒兩次都看不見；第一次他們對“餅”是瞎的，主要醫治他們，藉五個餅兩條魚給五千人吃飽來開他們的眼睛，結果他們看人像樹一樣，依舊模模糊糊，所以主又第二次給四千人吃飽，他們還是不明白。結果主告訴他們，他們就是那個瞎子。我們的主，他服事就是要開門徒的眼睛，讓他們明白餅是什麽意思；所以這一段最重要的焦點是餅。

後麵一段講到十字架的道路，講我們的主往耶路撒冷去，往十字架的道路上去，門徒們不懂，相反他們要的卻是寶座 -- 同樣的我們也不懂十字架的道路。這時候，主的教導重點在“杯”。 主說：“我所喝的杯，你們能喝麽？”走十字架的道路與這杯有關係，不能喝這杯就不能與主一同上路。主開瞎子的眼睛，門徒就是那瞎子，一旦他們眼睛被開啟、看見了，就能跟隨耶穌往耶路撒冷的路走去。

服事的生命

我們從這兩段得到什麽功課和教訓？主撒種，我們也成熟了，也收成了，是不是目的就達成了呢？不是！我們的難處就是我們懂得屬靈生命成長，卻不懂得那餅，也不懂得那杯。為什麽今天我們要收成？為什麽經過豐收？為什麽是餅呢？為什麽我們的主像對兒童一樣告訴門徒說：“我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎，裝滿了多少籃子呢？”他們說：“十二個。”之後又問，“七個餅分給四千人，收拾的零碎，裝滿了多少筐子呢？”他們說：“七個。”主問話的重點不在他行了什麽神跡，乃是告訴門徒，在這兩個神跡裏麵還剩下多少？一次是十二籃，另一次是七筐子。主教導門徒，讓門徒了解什麽是餅？餅和麥子不同在哪裏？原來什麽時候麥子變成了餅，就是告訴我們，這個麥子經過磨石碾碎，再經過火烤終於到了一個地步，你可以用它來服事別人；現在你手中的食物，可以拿去服事人了。

親愛的讀者！主今天讓我們生命豐富，從來不是為我們自己的緣故，主讓我們經過聖靈的工作，從麥子變成餅，主要把我們擘開，拿去供應別人、服事別人，叫許多饑餓的人得飽足。這兩個神跡是很特別的，其他的神跡都是我們的主行神跡，門徒在旁邊作壁上觀。 唯獨這兩個神跡，是主邀他的門徒一同在這神跡裏有份。清楚麽？ 我們的主在這裏明顯告訴門徒說，他在曠野擺設筵席，把五餅二魚叫五千人吃飽，等於當年我們的神在曠野裏為摩西和眾百姓擺設筵席一樣。今天，我們的主就是當初率領以色列人出埃及的那位神。他把筵席擺設在眾人麵前，擺上的就是供應生命的餅。

根據猶太人的規矩，如果大戶人家擺設筵席，家裏的用人也一同有份；用人為大戶人家忙碌，分食物給大戶人家的朋友，等到席散，用人可以將剩下的食物帶回去。門徒這是所扮演的角色， 就是大戶人家的用人。主問他們：“我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎，裝滿了多少籃子呢？”他們說：“十二個。”本來五個餅兩條魚， 連一個人也吃不飽，但是當分出去的時候，你們得著了十二籃，後來得著了七筐子。你們為什麽得著？怎麽得著的？ 因為你們站在用人的地位上。所以，今天基督徒的生命豐富，不是為著自己，乃是為著要把生命分給別人。這就是餅的秘密。主要開我們的眼睛，一次是五千人，一次是四千人。

十字架的道路

不止如此，還有一條是自家的路。什麽叫做背起十字架？我們通常把它讀得太高、太玄了，其實背十字架的路就是葡萄所經過的路。葡萄所經過的路，就是把生命分出去的路。我們今天拿什麽來服事神的兒女？乃是把主所給我們豐富的生命再分出去；把主所給我們的安慰再去安慰別人。這叫作我們的福音。直至做眾人的仆人，被人踩在腳底下，此時才稱作背十字架跟隨主。

十字架在馬可福音裏特別指著我們做仆人說的。我們憑著自己個個都是要做主人，沒有一個人不願意坐在寶座上；但是現在， 神好像把車輛賜給別人乘坐，卻讓這車輛從我們頭上碾過。什麽時候你願意把你的頭讓別人的車輛碾過，你就服事了弟兄姐妹。這就是十字架的道路。

我們生命永遠不是為著我們自己，像葡萄一樣，過了住棚節，開始豐收了，被榨成酒；到了冬天，再每一家裏麵，他們都能得著酒的溫暖；我們也是這樣模成神兒子的形像。主耶穌怎樣做家中的仆人，我們也要做家中的仆人；他怎樣做眾人的奴仆，我麽也要做眾人的奴仆。因此，許多神的兒女們到邊荒去，為著要使千萬人的靈魂得救，把命都擺上。他們甘願做神的仆人。

但願主恩待我們，叫我們看見，每次我們喝葡萄酒、喝這杯的時候，永遠不要忘記我們都是瞎眼的，求主開我們的眼睛，我們才會知道，我們的主服事我們是服事到這個地步。

榮耀的圖畫

馬可福音第二大部分是十一章至十六章。不錯！因為有苦難，又眼淚，但是我們的主終於勝過了一切。當彼拉多問他說：“你是猶太人的王麽？”他說：“你說的是！”為什麽我們的主能說那句話？因為他的命為他們舍了。他不但是猶太人的王，還是萬王之王，萬主之主。所以馬可福音最後一幅圖畫非常美麗，是在第十四、十五章裏， 有幾次講“王”，是最榮耀的一段聖經：

可以救自己從十字架上下來吧！祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：“他救了別人，不能救自己。”以色列的王基督！現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。（十五：３０－３２）

現在，不僅是猶太人的王，而且是以色列的王，是基督。前麵，這些祭司長和文士，他們彼此說：“他救了別人，不能救自己。”你看見麽？　從他敵人口裏說出來的，這個人救了別人，不救自己。我們的主再十字架上用他的生命服事別人，以致他不能就他自己。請注意，這裏有一個服事的君王，作仆人的君王，他作王的時候，為了我們釘死在十字架上；他作王的時候，經過酒榨；他作王的時候，救了別人，不救自己。十字架是我們的主登基的地方，也是他的工作坊。這就是馬可福音第二大部分，十一章至十六章所給我們看見的。

再進一言

我們的主從第一章至第十章，一方麵作眾人的奴仆，另一方麵作門徒的用人。感謝主，因為他服事了所有的門徒，所以在門徒的心中，主是最大的。因為他服事了千千萬萬的人，趕鬼、醫病，所以他是千萬人中的第一人。他就是君王，是個君尊的仆人。之後從第十一章開始，他不僅服事我們，更要舍命作多人的贖價，他服事眾人、服事門徒到把生命全舍了。

讓我們記得，誰的愛最深，誰的服事最多，他身上就最有權柄。我們的主不是用槍和炮征服我們，而是以荊棘的冠冕贏得我們，以生命將我們贖回。親愛的讀者，現在我們要承認他是宇宙中最大的，是千萬人中的第一人。但願主恩待我們，叫我們真的看見馬可福音那位神的仆人，和他一同受苦，也要和他一同得榮耀。

感謝讚美主！我們今天這些人，都是主用他的生命服事我們的結果。沒有他的服事便沒有今天。一直到今天，他仍舊在我們的生活裏麵，在我們的路上服事我們，替我們洗腳，洗去許多汙穢，用話安慰我們。我們今天所以能夠在他的麵前，是他服事我們的結果。

但願主藉著他的話勉勵我們，但願教會不是爭權奪利的地方，而是充滿暗中服事別人的人。但願主恩待我們，叫我們看見主的身上有奴仆和君王兩種身份，是用人也是大臣，這是世界所不明白的。當作丈夫的人說：因我是頭所以你要聽我，那麽，他便已經失去了神所給他的地位。他作教會的丈夫，不是因為他有優越的地位；他作頭，實在說來，是服事他的妻子。所以當他真正服事的時候，所有作妻子的都會心甘情願的順服。隻有真正跟隨主的人，他的身上是奴隸和君王結合在一起，是用人和大臣結合在一起。 在他的身上，你一方麵看見他的服事，另一方麵看見權柄；一方麵你看見他是作王的仆人，另一方麵是殷勤服事的君王。

親愛的讀者！他是我們的主人，我們是他的用人；今天如果我們走這條道路，遲早有一天在我們身上也是這二者的連接。 這就是約翰和雅各所學的功課。雅各是第一個為主殉道的門徒，他也舍了性命去服事他那個世代。雅各果然得著了他所要得著的。因為主說：我所喝的杯，你們能喝嗎？他們說：我們能！ 主說：是， 你們要喝！所以，他第一個為主殉道了。約翰呢？他是十二個門徒裏麵走最長的道路，也是最艱難、最黑暗的一條道路。最崎嶇的道路，最需要主的恩典；他作的不是一個死的殉道者，而是天天作活的殉道者。在約翰的身上，同樣你看見他是奴隸，也是君王。求主恩待我們，帶領我們到約翰、雅各的地步。

不隻如此，主也把馬可帶到榮耀的境地。 馬可剛開始不過是幫手，雖然他途中膽怯逃走了，他是個半途而廢的人，是那個赤著身子狼狽逃走的少年人；他的失敗不隻一次。但是，主在他的身上服事再服事，最後保羅說他在傳道的事上與我有益處。這樣的馬可他終於被我們的主成全了。彼得也是如此，他最後說：讓我倒釘十字架，因為我不配這樣與主同釘十字架。這些人都是主所服事過的人，就是從這二個失敗的仆人的口中，給了我們馬可福音。求主使用這卷書成為震撼我們的書，叫我們從今天開始有重新的改變，有重新的事奉。叫我們被感動，不再作被動懶惰的人，讓我們起來服事他、跟隨他，以馬可福音作為事奉的標竿，效法主成為神忠心的仆人！

(完）