十字架的詩篇

賴建國

主要經文：詩篇第二十二篇   一、前言： 今天跟大家一起來看詩篇。今天我要特別跟大家來看詩篇裏麵的一種類型，哀歌，或者是一種抱怨詩，我特別用詩篇第二十二篇跟大家來看。 哀歌是在詩篇裏麵，一種很特別的類型。在聖經裏麵早期也有一些哀歌，不過都比較簡短，到詩篇裏麵就發展變得比較完全、成熟。哀歌在詩篇裏麵其實占到五分之二的篇幅，一共有四十幾篇都是哀歌，主要是在聖經的詩篇的第一卷、第二卷、跟第三卷。所以就是從詩篇第三篇，一直到第八十九篇，裏麵有很多的哀歌。   二、哀歌的標準形式：   它的標準的形式大概分成以下這幾個部分：第一部分，就是追溯上帝過去的作為，上帝是信實不變的，現在祂也可以這樣來做。第二就是抱怨上帝今天的不顧，上帝不同在了，或是上帝遠離了；祂似乎是不理我了，祂似乎讓我在苦難的當中，所以這是抱怨，也是哀歌的名稱的來源。但是第三部分卻往往講到，他堅持信靠上帝就是他唯一的盼望，所以他信靠神、他懇求神，因為上帝是我唯一的出路。最後也是在哀歌裏麵最特別的，就是讚美，是讚美神將來的行動。讚美或者許願成為哀歌裏麵，每一首的最後麵最主要的內容。一旦他有把握上帝要行動的時候，我就要讚美祂，即使這些還沒有實現，但是上帝必定會成就。 所以在這些哀歌裏麵，往往有一個特色，就是它會從抱怨、懇求的當中，突然之間就轉為許願跟讚美，所以這是哀歌讓我們特別注意。有一個學者指出來，我們讚美上帝，不是跟上帝討價還價，而是一種信心的表現。這種讚美的誓願，在古代近東其它的詩歌裏麵都沒有，隻有在以色列的讚美，這個詩篇裏麵才可以看到。而且這一些的許願，都是指將來，是在他還沒有真正的經曆到，還沒有看見實際的成就的時候，他就已經向上帝發出這樣子的讚美。所以這是哀歌裏麵，最值得我們注意的地方。 我們如果拿詩篇整個一百五十篇，也可以這樣來看到。詩篇一百五十篇，在第一卷、第二卷、第三卷，就是從第三篇一直到第九十篇裏麵，有很多的哀歌。但是第四卷到第五卷裏麵，卻比較多是讚美，而且最後那五篇，通通都是讚美詩歌。好像詩篇是用抱怨來做開頭，但是用讚美來做結束，這也是整個哀歌的一個共同的形式。   三、哀歌的兩大類型─個人與團體：   哀歌我們也可以把它分成兩個大類，一個是個人的哀歌，一個是團體的哀歌。個人的哀歌裏麵，主要是作者就是大衛；團體的哀歌的話，作者主要是亞薩，還有可拉的後裔，他們的痛苦的來源。個人的哀歌，我們講到包括你、包括我、或是包括他們。你的話，在個人哀歌裏麵，比較是間接的提到，他求神不要拒絕、求神不要遠離、求神不要忘記、求神不要不聽、或是不記念他。團體的哀歌，一般就會比較直接，就會質問上帝，為什麽要到這樣子的景況呢？上帝讓我們受苦要到什麽時刻呢？那個問題就會比較直接、而且比較尖銳。 那有關於痛苦的來源，我的方麵，或是我們的方麵，在個人哀歌裏麵，往往是講到個人身體心靈所受到的痛苦。而團體哀歌的話，比較是講到團體的罪。如果是他們的話，在個人哀歌裏麵，比較講到他們，往往是那些也是同樣在信仰團體裏麵的人，隻是他們讓我感受到心靈裏麵很大的痛苦，個人沒有辦法來跟他們對抗。而在團體的哀歌裏麵講到他們，往往是講到仇敵，別的國家來攻打我們，別的國家使我們的國家遭遇到很大的危難。祈求的話，個人哀歌比較是懇求上帝救我脫離苦境。而團體的哀歌，可能就會衍生出另外一種形式，就是我們講到咒詛詩，就是求神垂聽、赦罪、拯救，甚至擊打仇敵。 所以衍生的類型，在個人哀歌裏麵衍生出來有兩種，一種就是智能詩，一種就是悔罪詩。智能詩的話是讓我們看到，人生裏麵好像許多讓人不平的景況裏麵，我們可以對神的信靠。而悔罪詩是當我遇見我的罪，被上帝刑罰的時候，我個人在上帝麵前重新的悔改認罪，得到上帝的赦免。而團體哀歌的話，所衍生的類型，可能就是一般我們講到咒詛詩，因為在那裏麵，就是求上帝要來刑罰仇敵，有很多尖銳的話就產生出來。   四、詩篇第二十二篇─十字架的詩篇：   現在我們要來看中間的一個例子，就是詩篇第二十二篇，這是屬於個人哀歌。詩篇二十二篇這是個人的哀歌，它又被稱做是十字架的詩篇，因為這篇詩篇裏麵，我們每個基督徒在那邊讀，都會想到耶穌基督的十字架。特別從它的第一節，一直到第二十一節裏麵，裏麵有好多的字句，都逐字逐句的應驗在耶穌基督的身上，而且是應驗在祂被釘十字架的時刻。 所以在受難節的時候，我們常常喜歡讀詩篇第二十二篇，因為就是把耶穌基督受難的時刻，就清楚的描述出來。特別是它的第一句，那邊說：「我的神、我的神，為什麽離棄我？為什麽不聽我哀求的聲音？」。這句話在耶穌釘十字架上麵，最痛苦的時候，就大聲的呼喊了，所以我們每一個人印象都會非常的深刻。而且這一篇詩篇裏麵講到說：「有人就對我撇嘴搖頭說，他相信上帝，上帝會救祂吧？」。耶穌釘十字架的時候，真的有人這樣講。這篇詩篇裏麵講到說：「他們把我的外衣就分開，也為我的裏衣來拈鬮。」，真的是應驗在耶穌基督的身上。所以這篇詩篇確實給我們很大很大，可以來思想：大衛在寫作這篇詩篇的時候，已經超越過他個人的一個親身的經驗，能夠在聖靈的感動當中，預言講到耶穌基督的受難。所以這篇詩篇也是我們一般稱做是一個，有關於預言耶穌受難的詩篇。   五、詩篇第二十二篇前段的重點論述：   Ａ、以對上帝的哀求做起頭： 那我們要看到這篇詩篇裏麵，他對上帝的哀求，在最開頭的時候就講到：『我的神、我的神、為什麽離棄我．為什麽遠離不救我、不聽我唉哼的言語。』。這個是對上帝的哀求，特別是那邊講到說〞我唉哼的言語〞，中文的翻譯是講到唉哼，但是原來的文字裏麵，更是講到好像獅子落在陷阱裏麵，痛苦的大聲的呼喊。你有沒有感覺到有的時候，我們自己到上帝的麵前來禱告，心靈裏麵痛苦到一個地步，話都講不出來，不知道說什麽才好；甚至在上帝麵前大聲的痛苦的呼喊：「上帝為什麽不聽我？為什麽離棄不救我？」，；有的時候連這些話都講不出來，就在上帝麵前痛苦的大聲的呼喊，但是連這樣子的話，上帝都知道，祂垂聽。   Ｂ、上帝垂聽以色列祖先的呼求： 這篇詩篇的第三節開始，連續有三個「但是」。前麵的第三節到第五節講到說：「但是你是聖潔的，你是用以色列的讚美為寶座的。我們的祖宗呼求你，你就應允他們。」。這一篇就是作者在那邊講到，跟曆代曆世的祖先比起來，上帝垂聽他們的呼求，他們用讚美獻給上帝，他們的讚美就是上帝的寶座。但是現在我不能夠發出讚美啊！我在痛苦的裏麵，好像連上帝的寶座都會動搖了。而且講到過去，上帝拯救我們的祖先，祂垂聽他們的呼求，就越發顯得我現在這樣子痛苦的景況，是更加的痛苦。   Ｃ、作者以蟲比喻自己的困境： 第六節講到我自己，他說：「我是蟲不是人，把自己跟他的祖先來比起來，我覺得好像一個卑微的蟲一樣。卑微的蟲在地上隻有一個命運，就是被人用腳用力的把它踐踏。別人看我也就是這樣子的卑微，就這樣子的汙穢，可以任意的來踐踏我。」。特別是我們把這篇詩篇裏麵，他把自己跟那些來攻擊他的人做一個對比。那些人被描述成為是獅子、是野牛、是犬類，他們都是力氣很強盛；而我呢？我不過像一條蟲一樣，被人任意的來踐踏。這一些人對我有很大的嘲諷，說：「你不是相信上帝嗎？祂為什麽不來救你呢？」。你看，原本我已經很痛苦了，這一些人還用惡言惡語，在那邊來譏諷我，我內心裏麵的痛苦就更加的深刻。   Ｄ、上帝使作者有倚靠祂的心： 不但如此，這邊的第三段，第九節講到：「但是是你叫我出母腹的，我在母親的懷裏麵，你就使我有倚靠你的心。」。這個是講到在以色列當中的一個習俗，一個小孩子被生下來，接生婆就把他抱出來交給他的父親；他的父親就把他放在自己的膝上，然後也舉起來，向眾人做一個宣告：「這是我的孩子，是我的骨肉，我要為他來負責。」。但是這個作者他就講到：「我就是這樣子的被交在你的手裏麵的，你負我一生的責任的。可是現在當我最痛苦的時候，你卻不在這裏。」，這個讓他感覺到更加的痛苦。 我們各位也注意到，在第三節開始一直到第十八節，這是這個作者他對上帝最主要的抱怨。他的痛苦先是隻有三節，再來就是有三節，但最後就是有很長的一段，可見得這個人的抱怨越來越長，因為他的痛苦越來越深；他的痛苦到一個地步，他覺得在上帝麵前，好像都永遠訴說不完一樣。當一個人遇到這樣子，人生裏麵大的痛苦的時候，真的是非常非常的艱難的。   六、詩篇第二十二篇後段的重點論述：   Ａ、作者對上帝的許願與讚美： 但是讓我們感覺到最驚訝的事情就是，突然之間，他突然改變了。在第二十二節這裏就講到：『因為祂沒有藐視憎惡受苦的人．也沒有向他掩麵．』。在二十一節講到說：『救我脫離獅子的口．你已經應允我、使我脫離野牛的角。我要將你的名傳與我的弟兄．在會中我要讚美你。』。有很多人讀聖經詩篇二十二篇，他讀到這裏就感覺到非常的奇怪，為什麽前麵一直在講到說他的痛苦、他的抱怨，可是突然之間他就轉變了呢？他就改變成向上帝來許願，就向上帝來讚美呢？其實這個就是我們講到，聖經裏麵哀歌的一個特色。他在向上帝抱怨的當中，他就感受到上帝聽他的禱告，上帝答應他的呼求，給他一個確實的把握。所以不等到他脫離這個苦境，他就已經心裏麵有了把握，可以向上帝來獻上他的讚美，向上帝來許願。   Ｂ、作者相信必與受苦的人一同得到上帝的拯救： 所以在這裏的第二十一節就講到說，他懇求上帝救他脫離獅子的口；但是下一句就講到：『你已經應允我、使我脫離野牛的角。』。他已經有了一個確實的把握，上帝已經拯救了他。所以在第二十二節裏麵，他就講到說：『我要將你的名傳與我的弟兄．在會中我要讚美你』。這讓我們感覺到，好象是在以色列當中，除了這個人受苦之外，還有其它人也受苦。而這個人的受苦，好像也就是帶來其它人一起跟他受苦；而這個人得到的拯救，得到上帝救拔他脫離這一切的凶惡，也就讓其它這一些人，一起都可以得著上帝的拯救。所以他對這些人有責任，他在這些人中間，向他們來顯現說：「你們也要同樣得著上帝的救恩。」。所以這個我們在這邊看到，詩篇二十二篇裏麵講到〞傳與我的弟兄〞，就是讓其它受苦的人，也同樣都可以得著上帝的恩典跟慈愛。這邊說教導他們就是我的見證，我經曆過了，這些經曆就成為我的見證，讓其它的人也可以同樣從我的見證當中，就可以得著神的恩惠。所以這篇詩篇裏麵，在第二十二節講到：『我要將你的名傳與我的弟兄．在會中我要讚美你。』。   Ｃ、上帝垂聽受苦之人的呼求： 二十三節講到說：『你們敬畏耶和華的人、要讚美祂．雅各的後裔、都要榮耀祂．以色列的後裔、都要懼怕祂。因為祂沒有藐視憎惡受苦的人．也沒有向他掩麵．那受苦之人呼籲的時候、祂就垂聽。』許多受苦的人除了苦難本身之外，另外一個更大的痛苦就是：當我在受苦的時候，我覺得上帝不在，我的呼求祂沒有聽，我的苦情祂不知道，我的事情祂都不記念。但是上帝說：「我都看見、我都知道、我也都垂聽，而且我就要來記念，我就要來施行拯救。」。 當以色列人在埃及受苦的時候，上帝向摩西顯現，就對摩西說：「我的百姓在埃及受的苦難，我都知道、我也看見、我也聽見，所以我特別要從上麵下來，來施行拯救。」。你在痛苦當中嗎？你覺得上帝沒有聽你的呼求嗎？你覺得上帝不知道你的痛苦嗎？其實祂都知道、祂都聽見、祂也看見。這些知道、看見、還有祂記念，都要立刻帶來上帝拯救的行動。   Ｄ、作者讚美的話是從上帝而來的： 所以這一邊接下來就講到：『我在大會中間讚美你的話、都是從你而來的．我要在敬畏耶和華人的麵前還我的願。』。這邊說：「我從前沒有辦法來讚美上帝，我的祖先讚美上帝，可是我在痛苦當中，我沒有辦法讚美上帝。現在我經曆上帝的恩惠，我得到祂給我的保證，我心裏麵信靠祂，所以我就可以向祂發出我的讚美。而這個讚美的話呢，也是上帝放在我的口中的；不但是我可以來讚美上帝，我也可以邀請我的這些朋友，甚至是他們也是在苦難當中的，他們因著我的苦難也同樣受苦的，現在都可以跟我一起來讚美上帝。」。所以他就講到說：「我在會中讚美你的話，是從你而來的。」。更是在這邊講到說〞向上帝來還願〞。   Ｅ、還願就是獻上平安祭： 各位注意，這邊講到還願，所以第二十六節講到說：『謙卑的人必吃得飽足．尋求耶和華的人必讚美祂．願你們的心永遠活著。』。這節聖經講到說，謙卑的人在上帝麵前，可以吃得飽足。這跟前麵的還願有什麽關係呢？這個就是我們講到，在舊約聖經裏麵有一個背景，講到平安祭。平安祭獻上有幾個不同的原因，有一些是甘心獻上，有一些是因為感謝而獻上，有一些是因為還願而獻上。但是平安祭都有一個共同特色，就是獻上的祭物可能是一隻羊羔，牠隻有少數的部分獻在祭壇上麵，用火來焚燒；而其它的部分呢？就要跟諸親好友一起來享用。 這個平安祭就好像我們今天的感恩見證聚會，有人經曆過上帝的恩典，或是他有一些困難的事情，他在上帝麵前許願，上帝成全了，他要來還願。這個時候呢，他就有一個感恩的見證聚會，他也預備一些點心，請大家一起來吃。當眾人在吃的時候，他就做見證來頌讚神，我這個人經曆過上帝的恩惠，眾人跟我一起來感謝神。這個時候他自己做的見證，原本是一個人的喜樂，現在就變成眾人的喜樂，分享的喜樂就變成加倍的喜樂，分擔的痛苦就變成一半的痛苦。這個時候，眾人也就同樣在他麵前，就可以被激勵，也就訴說說：「我也有向上帝的感恩，因為我也有經曆過上帝給我的恩惠，我也要向上帝來訴說我的感恩見證。」。所以這樣子就變成心靈跟心靈，就一起來向上帝頌讚，一起來發出歡呼。   Ｆ、作者邀請全地的人來頌讚上帝： 所以這裏在第二十七節以下就講到，地上還有其它的人，那些人也被邀請，一起來向上帝獻上感謝跟頌讚：「地的四極，都要想念耶和華，並且要歸順祂．列國萬族，都要在上帝麵前來敬拜。」。因為這人就想到：「我個人的經驗不隻是成為這個信仰團體的經驗，在地上還有許多人，他們也都要同樣的，要來經曆到上帝的恩惠，一起獻上讚美跟感謝。耶和華就是會引導眾人，一起來歸向祂的。」。 而且在這邊的第三十節就講到：『祂必有後裔事奉祂．主所行的事、必傳與後代。他們必來把祂的公義傳給將要生的民、言明這事是祂所行的。』。這一節詩篇特別讓我們看到，上帝的恩典不是僅限在個人身上，也不是僅限在信仰的團體中間，更是在所有人當中，而且他們世世代代都要經曆上帝的恩典，上帝的恩典在我們身上就是不會停留的。   七、詩篇第二十二篇預言基督的十字架救贖：   最後我們再講到這篇詩篇，跟耶穌基督釘十字架，還有我們這些信徒之間的關係。這篇詩篇裏麵有好多節，都是直接應驗在耶穌基督釘十字架上麵。好比說這裏麵第七節講到：『凡看見我的都嗤笑我．他們撇嘴搖頭、說、他把自己交托耶和華、耶和華可以救他吧．耶和華既喜悅他、可以搭救他吧。』。當耶穌基督被釘十字架的時候，真的是有祭司長、有文士，就在那邊用這句話來嘲笑祂。我有一個朋友，有一次讀聖經讀到這邊的時候，他真的想到說：「耶穌啊！你就下來、你就下來，眾人就相信你。」。可是耶穌沒有，耶穌在十字架上麵，祂沒有下來，祂沒有要救自己。可是也因為祂沒有救自己，祂後來反倒能夠救我們所有屬祂的人。 這篇詩篇也另外講到：『我的精力枯乾、如同瓦片．我的舌頭貼在我的牙床上麵．』。耶穌被釘十字架的時候，就曾經大聲的呼喊，說：「我渴了」。祂的嘴唇好像乾了，就有人拿絨布沾著醋，就來沾祂的嘴唇，讓祂可以苦難減輕一點，讓祂的幹渴可以減少一點。這邊也講到說：『犬類圍著我．惡黨環繞我．他們紮了我的手、我的腳。』。耶穌在十字架上麵，真正的被人紮了祂的手，也真的被人紮了祂的腳，因為祂是被用釘子釘在十字架上麵。這邊也講到說：『他們分我的外衣、為我的裏衣拈鬮。』。耶穌還沒有死的時候，連祂一切所有最貼身的內衣，都被人給分走了。 但是我們最感謝神的，就是這篇詩篇裏麵，最後講到這事是祂所行的，記念耶穌基督在十字架上麵，講到最後的一句話是成了。耶穌在十字架上麵，不是講說完了，而是說成了，上帝的救恩藉著祂的十字架，就成就在我們身上。所以當耶穌在引用這篇詩篇的第一節的時候，就是講到祂整個的救恩就要在我們身上，就要來成就。