第六篇 神和羔羊的寶座

 

前　言

　　啟示錄二十二章一節：「┅┅從神和羔羊的寶座流出來。」一講到寶座，我們的觀念多半是指權柄，而且很容易聯想到皇帝的寶座，或者總統的寶座，或者董事長的寶座，那都是很有限的寶座，不是我們這裏所講的寶座。對聖城的寶座，我們至少應該有四方麵的領會：一，說到寶座就說到神，不隻是神，還是救贖神，是在祂的定旨裏完成法理救贖和生機救恩的神；二，說到寶座時，我們必須認識這寶座就是宇宙的中心；三，說到寶座時，我們必須看見這寶座是神聖行政的所在；四，說到寶座時，我們必須領會，神乃是在這神聖的主權裏，叫我們得分賜，得供應，得享受，得保護。說到寶座，我們必須聯於這四麵的領會。

神和羔羊的寶座

寶座是聯於中心的

　　寶座是聯於神的，這是神的寶座。

　　寶座也是聯於中心的。今天的科學家無法告訴我們宇宙到底有多大，更不能告訴我們無限到底有多長，但是無論如何，在這麽長的無限裏，以及這麽大的宇宙中，有一個不變的中心，這個中心就是寶座。宇宙中有一個中心，那個中心就是寶座。這個寶座比可測量的天高得太多，也比可度量的時間遠久得太多，甚至完全超越了時間和空間。我們可以說，如果不是超過時間，如果不能超過空間，我們根本不可能領會什麽叫作寶座。

　　寶座是一切的中心。整個宇宙的存在是聯於神的，整個宇宙存在的中心乃是寶座。我們說到寶座的時候，要有一個非常廣大的思想，不要說月亮，不要說地球，不要說星星，不要說太陽係，不要說多少多少的銀河，星係，即使把這些統統加起來，仍然有一個中心，成為宇宙一切的維係。因為有它，才有了這一切。我們想到創造的時候，通常想得很小，要求的也很少，造一朵花，造一棵樹，造一片日光，造一道月光，造一場雨，造一片溫和舒適的氣候，這樣我們就滿足了，可是神會說，「不，不，不，我造大地以及其中所有的一切都是為著你的，而我又是這一切的中心，因為我是坐在寶座上的那一位」。

　　有的弟兄看起來很了不起，他可以身處兩國，有兩個研究室，有時候在這個國家作研究，有時候在另一個國家作研究。如果我們把他的研究室，他所在的國家，放在宇宙中找找看，我們會發現怎麽也找不到，因為那個國家太小了，研究室的空間也太小了，他整個人活在一個絕對有限而且窄小的地方。人以為地就這麽大，能這樣活已經很了不起了，其實不，人這樣想是因為他沒有領會在宇宙中有一個中心，這個中心就是神的寶座。

神在寶座上執行行政

　　神是以寶座為中心並在寶座上來執行祂的行政的。神的行政就是祂的定旨，就是祂的計畫，就是祂的目的。祂是在寶座上執行祂的行政，才能來成就祂永遠的目的，但這成就又妙在是神自己來定旨，也是救贖神自己來完成的。哦，這寶座真好！好像一切都圍繞在這寶座上，定旨意的是寶座，成就旨意的是寶座，寶座是一切的中心，一切也是在寶座裏維係的！

坐在寶座上的是救贖神

　　寶座還有一個特點就是：它是永遠動態的寶座，不是短暫局限的寶座。所有在地上作皇帝的，作總統的，作董事長的，他們的所謂的寶座都是短暫而有限的。我們的神在寶座上不僅是一位永遠的神，更是一位動態的神，生發出滿了生命的活力，生機的活力，也滿了永遠的智慧，以及在永遠智慧裏的成就。所以這一位動態的神就有了定旨！

　　在已過的永遠，神有定旨；在將來的永遠，神有目的；在時間裏，神有計畫；在每一段的時間裏，神有旨意。祂是一位在寶座上動態的神，所以才有了創造，也才生發出這一切的事來。也就是說，祂是先有了「旨」，才有了「造」。不是先有了人，叫作亞當，神一看，長得還不錯，才決定用他，不，是先有了定旨，才有了創造。我們如果可以問：為什麽有天地？答案是為神的旨意。為什麽有日月？為神的旨意。為什麽有空氣？為神的旨意。為什麽有陸地植物？為神的旨意。為什麽有飛鳥？為神的旨意。為什麽有魚？為神的旨意。為什麽有動物？為神的旨意。為什麽有人？為神的旨意！我們要領會，這寶座上的神是在祂的行政裏來執行祂的定旨的，更奇妙的是，祂定的旨意，祂自己來成就！哦，真是奇妙！

　　現在當你說到寶座，說到新耶路撒冷的寶座的時候，你裏麵要滿了感覺，滿了感謝，滿了感戴，因為你能進城門是因著救贖的珍珠，最終你看到的乃是寶座上的救贖神。從進城門往上到達神的寶座，也就是從經曆神的救贖長到救贖神那裏。救贖神說出神來定旨，神來完成；救贖神說出是神定旨意，也是神來達成目的。我們人在這裏除了「闖禍」之外，好像別無貢獻，但是這別無貢獻的人，神又特別喜愛把他作成宇宙中最大的「貢獻」── 神人合並。你說：「我也作過不少好事，我給爸爸買過麵包，替媽媽煮過稀飯。」這不能說不是好事，但這都是和神的經綸無關的好事。我們要問的是：你作過什麽事，是讓神的經綸達成目的？是讓神的目的得以成就？沒有！沒有，所以你隻好說，「我是隻會闖禍的」。若你有這認識，教會生活對你是有益的，你會覺得：「主啊，我在教會生活裏，真是需要你的憐憫。我是一個需要你恩典的人。我需要你，因為你是我的救贖神，我在寶座上看見的是羔羊神。」

　　羔羊神說出神是救贖的神。「神」說出在已過的永遠裏有定旨的一位；「羔羊」說出在時間裏那成就神完美的救贖而完成神定旨的一位。祂是羔羊神，也是救贖神。我們這一班人闖過許多禍，但奇妙的是，我們每闖一次禍，總是能叫神多得一次機會在我們身上施行拯救的工作，至終我們闖禍的總結，是叫神達到了祂定旨的目的。

　　哦，這真是深哉，神豐富的智慧和知識（羅十一33）！你想，如果我們沒有闖禍，神所要的我們都作得到，那天我們到神麵前去，第一件事也許就是跟神搶寶座來坐。主耶穌必須來地上為全人類死，說明從亞當開始人就是闖禍的。即使這樣，這仍是神的智慧。神的智慧叫我們有一天在榮耀裏的時候，我們每個人都會覺得太奇妙了，太深奧了，隻能滿了敬拜，隻能說「哈利路亞，讚美羔羊神！」

　　親愛的弟兄姊妹，神是非常有智慧的。祂是一位動態的神，祂生發出這一切的事來；祂也是一位救贖神，祂經過一個過程把自己所要的成就出來。這是一個美妙的行政。你絕對想不到，坐寶座的神作得這麽好！作得這麽完美！作得這麽實際！

寶座的經曆和取用

做任何屬靈的事都要聯於中心

　　寶座是聖城的中心，說出寶座是神今天一切屬靈事物實際的中心。隻有聯於救贖神的寶座，我們才能有健康、神聖、屬天的生活、追求和運作。

　　今天沒有一件事是可以離開寶座的。你不能作任何屬靈的事，隻是看作一件單個屬靈的事，你作任何屬靈的事都要聯於中心，聯於神，也聯於救贖神。屬靈的事不能零賣。我們的主不開「零售店」，祂隻作「批發商」。祂隻「批發」基督，祂也隻賣一項「產品」，乃是基督自己。你要買，就得買基督，此外沒有別的。在祂店裏所有一切的設備，裝飾，都是為著叫你來得基督。這些設備，裝飾若沒有叫你得基督，就好像花錢蓋了會所，卻沒有人來聚會一樣，全是枉然的。

為著神的定旨而活

　　寶座是為著神的行政，一個聯於寶座的人必定是為著神的定旨而活的人。他是為著神的存在而存在，為著神的定旨而生活，為著神的自己而追求，為著神的彰顯而成長，為著神的國度而爭戰。

　　差不多我們的追求都是為著聚會，或者為著預備主日申言。不是說這個不好，不預備更不好，乃是在預備的過程裏一定要得著神，得著主自己。哦，弟兄姊妹，我們是為著神的自己而追求，為著神的彰顯而成長，為著神的國度而爭戰的。這樣一講，我們會覺得我們離主的寶座實在太遙遠了，好像摸也摸不著，看也看不見，但我們還是要領會，我們這一生是為著經曆神的 ── 經曆救贖神，也經曆救贖神的寶座作一切的中心。今天，我們若不是為著神的存在而存在，若不是為著神的定旨而生活，若不是為著神的自己而追求，若不是為著神的彰顯而成長，若不是為著神的國度而爭戰，我們一生再怎麽有用，其實也是無用，也是可憐至極。

經曆萬有互相效力

　　寶座是為著神的行政，說出這位救贖神是宇宙中獨一的權柄。祂不僅使萬有都服在祂的腳下，祂也向著教會作萬有的頭，使萬有互相效力，來叫我們得益處。

　　以弗所書一章二十二節：「將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」萬有，宇宙中所存在所發生的一切都服在祂的腳下。今天祂掌管一切，作萬有之首，也就是作萬有的頭，是為著教會，好叫萬有互相效力，來叫我們得益處。祂在寶座上調度萬有，在祂看為合適的時候，使一切的人事物發生在我們身上，好叫我們這班愛主的人得著益處（羅八28），也就是得著成長。

活在神生命的旨意裏

　　寶座是神在祂主權裏執行祂生命旨意的所在。神的行政藉著神聖生命的流出而達到全城。活在寶座裏的人，是行走在生命的街道上，享受生命水，也取用生命樹的人（啟二二1～2）。

　　慢慢的我們會懂，寶座是遠超過物質的，不是說沒有物質，是遠超過物質，是屬靈的，所以到後來，寶座能跟著我們行走。這樣的寶座也是神執行旨意的所在，所以我們看見，整個聖城中規中榘，該湧流的湧流，該結果的結果，不僅沒有垃圾桶，也不需要掃把。在這裏，沒有汙染；在這裏，都是神自己，是神自己在祂的主權裏執行祂的旨意。

看見祂是拯救到底的救贖神

　　在寶座上的那一位乃是救贖神，這對我們是何等的鼓勵。以主為主的人，不可能不失敗；絕對跟隨主的人，不可能不發現罪的捆綁；竭力追求主的人，不可能不覺得乏力；願意讓主為大的人，不可能不認識己和天然的限製。即使我們與主關係最甜美的時候，我們仍然覺得有黑影。但是，那坐在寶座上，執行祂的行政、成就祂的定旨、釋放祂生命水、供應祂生命果的一位，也就是救贖我們的那一位，祂曾救我們，現在仍要救我們，將來還要救我們；不僅拯救我們脫離罪、世界、天然、肉體，也使我們在祂的救恩裏，享受生機生命如同水流一樣的供應，至終使我們的身體得贖，也一同被構成為聖城。這位救贖神要在神人的聯調合並裏拯救我們到像祂一樣，「因為我們必要看見祂，正如祂所是的」（約壹三2）。

　　以主為主的人，不可能永遠得勝，而是常有失敗，常感到羞愧。絕對跟隨主的人也會發現，罪的捆綁越來越厲害。不愛主的時候，罪不厲害；愛主以後，罪反而厲害。倪柝聲弟兄曾有類似的發表：「在每一個人身上，都有一個他不能勝過的軟弱」。是什麽樣的軟弱我們不知道，但絕對是一個限製。如果你從來不覺得有限製，那你可能還沒有走路。有的人的限製是在心靈上的，有的人是在身體上的┅┅每一次你一覺得屬靈的時候，那個限製就來叫你軟弱一下。

　　竭力追求主的人不可能不覺得乏力。剛信主三個月的人，也許會見證他在地如同在天（因為他不知道什麽是天），追求事奉主多的人卻不一樣 ── 他不能說他不愛主，他也不敢說主沒有加力給他，隻是有一件事很確定，他覺得累。他打過許多仗，從東方打到西方，從西方打到東方，一路打，屢戰屢敗，屢敗屢戰，這時，他向主禱告說：「主啊，我好疲乏，真的好疲乏。我看見了你的經綸，我也接受並相信你所啟示的一切真理，但是主，我還得告訴你，我好疲乏啊。叫我愛你，我無力；叫我不愛你，我不能。叫我追求，我疲倦；叫我愛世界，我沒有胃口。叫我事奉，我無能；叫我不事奉，我又不知如何生存。」這是羅曼蒂克、多采多姿的事。

　　願意讓主為大的人，不可能不認識己和天然的限製。我們的己，我們的天然，何等限製我們來讓主為大。即使我們和主的關係最甜美的時候，還會覺得有黑影。雅歌在書拉密女成熟的時候說到：「我要往沒藥山，和乳香崗去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。」（歌四6）。好像人已經成熟到一個地步以後，還會覺得他和主之間有距離。你若不跟隨主，什麽感覺都沒有；你一跟隨主，失敗，罪的捆綁，乏力，己和天然的限製，通通都來了。即使你在禱告中覺得太甜美了，仍會感覺有一個東西使你和主之間不那樣全然通暢。即使這樣，祂是救你的那一位！祂以前救你，現在救你，將來還要救你。祂不僅拯救你脫離罪，世界，天然，肉體，也使你在祂的救恩裏享受生機生命如同水流一樣的供應。一麵，祂救你脫離那極大的死亡（林後一10上），以及許多的限製；另一麵，祂現在救你，將來還要救你（林後一10下），至終祂要使你的身體得贖，成為聖城。這位救贖神要在神人的合並裏，拯救你到像祂一樣。那一天，我們和祂一點距離都沒有，因為聖經告訴我們，我們必要看見祂，當我們看見祂的時候，就正如祂所是的 。

認識祂在一切事物中是主

　　聯於寶座的人必定是認識神聖主權的人，在他靈的深處，滿了歎息和安息。歎息，乃是因著他所經過的各種遭遇，各種經曆，各種環境；安息，乃是因著他知道在這一切的事物中，主還是主，主的寶座都在其中。

　　羅馬書八章二十六節：「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，隻是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」馬太福音十一章二十八節又說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」神聖的主權在環境上運作，一麵叫你裏麵有歎息，一麵叫你裏麵也有安息。為什麽也有安息？因為主還是主，主的寶座永遠穩固。譬如一個弟兄誤會你，你要認識主的寶座在那裏。這時，你有歎息，「主啊，真難啊」；你也有安息，「主啊，你在那裏。我逃也逃不掉，走也走不了，感謝讚美你，你是主啊！」

活在得勝複活的實際裏

　　聯於寶座的人，乃是活在得勝複活的實際裏、滿有屬天超越的人。寶座的供應不是消極的、是不受限製的、是不會軟弱的，乃是積極的、無限的、大能的。在複活裏聯於寶座，就是聯於救恩；在生命中享受寶座的實際，就是屬天；在經曆裏摸著寶座，就是摸著複活。這是何等的寶座！

　　為什麽聯於寶座的人是活在得勝複活的實際裏，滿有屬天超越？因為寶座不是青年會，也不是紅十字會。紅十字會，青年會隻能供應你一條毛毯，一塊麵包，一碗熱湯，加上一些活動，這些供應都是有限的，軟弱的，但是寶座的供應乃是積極的、無限的、大能的，能把你從地上供應到天上，能把你從人的軟弱供應到神聖的剛強裏去。所以在複活裏聯於寶座，就是聯於救恩；在生命中享受寶座的實際，就是屬天。

　　在經曆裏，你摸著寶座，就是摸著複活，也就是摸著救恩。這個救恩不僅是重生得救，更是無論何時何地的得救。你可以從你的環境裏得救，你可以從你的限製裏得救，你可以從你的軟弱裏得救，你可以從你的分析裏得救，主在一切的事上都要作你的拯救。這拯救是從靈中來的。你在靈中一遇見主，你在複活裏一遇見主，你就是聯於寶座，你也就是得救了。然後你在生命中享受寶座，你在禱告中以主為主，也把自己奉獻給祂，這時，你這個人就是屬天了。

　　哦，弟兄姊妹，你一在經曆裏（或者是藉著環境，或者是藉著靈）摸著寶座的時候，你就摸著了神的主權，你也就摸著了複活。有一位弟兄見證他年輕時是一個喜歡看電影的人。當他得救以後，還是喜歡看電影，勝不過看電影的限製。他越禱告不看電影，越是愛看電影。有一天他又決定去看，正在他騎腳踏車經過火車道的途中，噗，摔了一跤，一下子他醒了過來，問自己：「你在幹什麽？」這一問叫他摸著了寶座。一摸著寶座，電影在他身上從此就失去了權勢；一摸著寶座，他就摸著了複活。什麽是複活？複活就是勝過一切死亡的限製！複活就是叫我們讚歎這是何等的寶座！感謝神！

帶著寶座進到人中間服事

　　聯於寶座的人就是帶著寶座的人。你聯於寶座，你就是一個帶著寶座的人。你活在寶座的實際裏，那麽你人到哪裏，寶座就跟著你到哪裏。這時，你是一個有權柄的人，神在你身上滿了主權，你也能把神的主權帶到你所在的地方去。

　　曾經有好些年輕的姊妹去見一位在主裏很屬靈的年長姊妹，由於當時姊妹們愛漂亮，不喜歡穿長裙子，所以每個人一坐下來的時候，都露出了自己的小腿和膝蓋。奇妙的是，當那位年長姊妹在她們中間坐下來以後，一時之間，每個年輕姊妹都不自在的一直往下拉裙子，想要蓋住膝蓋。那位年長姊妹一點也沒有講她們的裙子短，但這些年輕姊妹自然的覺得她們的裙子太短了。是誰告訴她們裙子太短？寶座告訴她們的！有時你見到一個屬靈人就是這樣。為什麽？因為寶座！有一個寶座在那裏！當你遇見一個屬靈人的時候，你就遇見了寶座。你一遇見寶座，那複活，那在生機生命裏的權柄，就彰顯出來了。這時你會發現，原來你身上許多的問題都是虛幻的，都是假的，隻有一個是真的，那就是寶座以及寶座的主權。

　　弟兄姊妹，我們隻有聯於寶座，我們才能帶著寶座。我們隻有帶著寶座，才能在神聖生命裏滿得神聖生命的分賜，而把我們所服事的人也帶到寶座的主權裏去，經曆神聖生命的分賜。這就是我們服事人的訣竅。我們若是能把人帶到基督那裏去，叫人活在基督的主權下，經曆神聖生命的分賜，那麽我們所服事的人，也就會因著我們而成為高的，聯於寶座的人。作禮拜的服事出作禮拜的，吃愛筵的服事出吃愛筵的，追求主的服事出追求主的，活在生命裏的服事出活在生命裏的，活在寶座裏的服事出活在寶座裏的。哦，親愛的弟兄姊妹，我們服事的人唯有經曆屬靈屬天聯於寶座的過程和結果，才能讓三一神長到我們裏麵成為我們的所是，也才能藉著我們長到我們所服事的人裏麵去。這是何等榮耀的事！神的寶座藉著我們通行到地上來，我們也成為一班活在寶座實際裏的人。求主憐憫我們！（韜）