第四章 逃兵馬可

陳希曾

馬可其人

第三世紀有一位教會曆史學者指出，這馬可是一個少了指頭的人。這是什麽意思？

原來在古羅馬時代采征兵製，被征召的人因為怕上了戰場，故意把自己手指砍掉一個，逃避兵役。馬可少了一個指頭說明他是一個臨陣脫逃之人；在某一個很重要關口，他逃跑了。

早期教會對馬可的印象是個專好開小差，一個少了手指的人。

到底馬可什麽時候臨陣脫逃過呢？ 這得從他的曆史看起。

馬可初次出現

馬可在聖經裏第一次出現是在使徒行傳：

彼得想了一想，就往哪稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去。在那裏有好些人聚集禱告。彼得敲外門有一個使女，名叫羅大出來探聽；聽見是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：“彼得站在門外！”他們說“你是瘋了！”使女極力的說：“真是他！”他們說：“必是他的天使。”彼得不住的敲門；他們開了門，看見她，就甚驚奇。彼得擺手，　不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監（徒十二：１２－１７）。

這裏所提的馬克，就是馬可福音的作者。馬可是富家子弟，家有使女，彼得和他家素有往來，所以彼得出獄後想了一想就往馬可家去。當時有好些人在他家禱告，馬可家中房屋寬敞，就成為教會聚會的地方。

追隨保羅

後來保羅也到過耶路撒冷，大概就是那個時候馬可認識保羅。馬可是巴拿巴一起旅行（徒十二：２５）。對馬可來講，保羅這個人令他印象太深刻了，他本來是摧殘神的教會，逼迫神教會的人，結果居然信主，居然改變了。馬可覺得，如果能夠跟隨包羅，那真是太好了。所以他們一同到了安提阿去。到了安提阿沒有多久，根據使徒行傳第十三章２－５節：

他們事奉主禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召她們所作的工，於是禁食禱告，按手在他們頭，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船，往居比路去，到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。

這作幫手的約翰就是馬可。保羅第一次周遊布道時，就把馬可帶在身邊。

馬可原來是服事主的人，從年幼時就愛主且願意服事主，當保羅和巴拿巴出去傳道的時候，他寧可做他們的幫手。馬可生長的家庭是很富有的，一個出身於富家的子弟吃苦不容易，但是他為著福音的緣故，甘願做保羅和巴拿巴的幫手。

幫手的真義

幫手在希臘原文是什麽意思呢？原來這是指古羅馬有一種船，利用很多奴隸劃槳才能航行。這種船大都分上下兩層，上一層給客人使用，下一層就是奴隸劃槳的地方。幫手原來的意思就是劃船的人，就是指著那些做奴隸的人。

馬可要事奉神，他有個心願要追隨屬靈的人，要追隨保羅、巴拿巴，他也有心願要把福音送到外地去。他的心真的要事奉。當他真心誠意在保羅麵前受訓練的時候，聖靈給他的那份就是聖經所說的“幫手”。

大家也許還記得以利亞和以利沙的故事。有人說，以利亞讓人聯想到施洗約翰，而以利沙就叫人聯想到我們的主；以利沙跟以利亞的模式和四福音裏門徒跟隨主的模式一樣。主說，要做我的門徒；這“門徒”在原文就是“學徒”的意思。那個時候的學徒不像今天的學徒，今天我要學畫，我單單學畫就可以了；或者，我要學字，我單單學字就可以了。但是那個時候不是這樣，當門徒來跟從主耶穌，他們所接受的門徒訓練是從性格訓練開始的，一個會畫畫的人和他的性格很有關係，沒有耐性的人絕不可能畫出好畫。這個時候，一般作老師， 常常就叫門徒做一點家裏的事。起頭大概就這樣度過了一段時間。所以，以利沙怎麽跟隨以利亞呢？根據希伯來原文中的聖經，頭十年以利沙服事以利亞事實上是替以利亞洗手，一洗就洗了十年。（王下三：11）他就是這麽跟隨以利亞。這就是聖經所說的“幫手”。

難以逾越的關卡

剛開始馬可也許還很興奮，但是做久了就覺得我被呼召就是做這些事嗎？難道我離開了耶路撒冷，現在我的事奉就是做這些芝麻小事嗎？

然而希奇的是，一個人如果真的想在主手裏有用的話，第一關就是這道關卡，這是人肉體最難經過的關卡。馬可剛出來就遇到這個關卡。 聖經接下去說：“保羅和他的同人，從帕弗開船，來到旁菲利亞的別加；約翰就離開他們會耶路撒冷去（徒十三：13）。”不知道什麽原因，馬可在半路上開小差了，也許這條十字架的道路太難走了，於是他開溜回家了。此後，等到保羅再次出發布道的時候，就為了馬可的問題與巴拿巴起了爭執而宣告分手（徒十五：36）。巴拿巴是個寬宏大量的人（徒十一：24 ），對人永不失望，是一個被聖靈充滿的好人，馬可是他的表弟（西四：10），雖然他棄職潛逃是不對的，但是巴拿巴也許認為馬可不會因一時的失敗和軟弱就永遠跌倒了；為著成全這個年輕人，應該再次給他一次機會，建議這次仍帶馬可同行。但是保羅曾在迦瑪列門下嚴格受教，本身是一個嚴謹的人，也許對馬可的作風不以為然，主張不予錄用。這一次馬可不是自己跟不上，而且導致兩個重要同工因此分開了；真是可惜。

神成就奇妙的工

經過了一段時間，馬可轉而與彼得在一起。“在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安！我兒子馬可也問你們安！"(彼前五：13）這裏所說的巴比倫就是羅馬。事實上馬可一直是彼得屬靈的兒子。後來保羅也到了羅馬，被下在監牢裏，曾寫信給腓利門，提到“馬可”是他的同工之一（門24）。

很希奇，按照保羅的性格，他的要求很嚴格，應該是不會再欣賞馬可的。但是神在馬可身上成就的工，也同樣成就在保羅身上，結果使保羅回頭重用。

大概保羅到了羅馬的時候，發現馬可已經完全改變，是一個非常優秀的傳道人。後來保羅在羅馬坐監的時候，馬可仍以晚輩的身份服事保羅，終於獲得保羅的諒解和賞識。這也是神奇妙的安排，聖靈工作的結果。

保羅在羅馬監裏寫信給歌羅西教會眾聖徒時，特別交待：“與我一同坐監的亞裏達古問你們安！巴拿巴的表弟馬可也問你們安！說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到你們那裏，你們就接待他。”（西四：10）

“接待”的希臘原文意思是“歡迎”。為什麽你們要歡迎他呢？因為他曾經被棄絕過。被誰棄絕的呢？ 就是保羅自己。但是現在保羅說，你們要歡迎他，因為主在馬可身上做成了他的工作。

從幫手到同工

不隻如此，保羅寫信給腓利門的時候，也提到：“與我同工的馬可，亞裏達古、底馬、路加，也都問你安！”（門：24）其中亞裏達古與路加是自甘取得奴隸的地位，陪同保羅解往羅馬，關係非同尋常，在同工排行榜上，馬可竟超過他們，排在第一位。現在保羅要告訴全世界的人說，那個我本來以為沒有希望的少年人，結果主在他身上做工，主也在我身上做工，主施恩給我們，現在他成為我重要的同工。

到了最後保羅在羅馬將要殉道的時候，晚景淒涼；他寫信給提摩太，”唯獨路加在我這裏，你來得時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上，於我有益處。”（提後四：11）從這幾句話中我們可以看出馬可在保羅心目之中的分量有多少。當時在亞細亞的人都離開保羅，獨有路加陪著他。現在保羅寫信給提摩太，切切的要他把馬可帶來，因為馬可在傳道的事上於保羅有益處。傳道的事原文是職事，就是以弗所書所講的新約的職事，就是以弗所書所講的新約的職事。這一次在保羅感覺裏，馬可已經不隻是幫手，而是一個不可或缺的同工了。

最初的逃兵紀錄

事實上馬可當逃兵不止一次，早有前科，他自己也記錄過。

門徒都離開他逃走了。有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨夜宿，眾人就捉拿他；他卻丟了麻布，赤身逃走了（可十四：50-52）。

這個少年人就是作者馬可本人。

原來主耶穌在客西馬尼的時候，兵丁來捉拿夜宿，門徒就都逃走了，眾人看到了一位少年人跟隨夜宿，也要捉拿他，他嚇了一跳，丟了披在身上的麻布，赤身而逃，這是一幅狼狽的圖畫。

為什麽馬可要這樣告訴我們呢？主要的目的要襯托出整個馬可福音的重點；隻有馬可有資格給我們看見，那位又完全又忠心，標準的神的仆人，他在十字架上不逃不躲，在這樣的強烈的光底下，馬可讓我們看見他是不止一次的逃跑，不止一次的失敗者。

最後的晚餐

主在地上時，他一無所有，一切都是借來的；講道時的講台是借彼得的漁船，死的時候墳墓也是別人的，他和門徒最後晚餐的那個樓房也是借來的，至於客西馬尼則是借用一家富戶的家園，一般推測樓房和園子都是馬可家的。“耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們進城去，必有人拿著一瓶水，迎麵而來，你們就跟著他。”（可十四：13）

一般研判，拿水瓶的人可能就是馬可。接著說，“門徒出去，進了城，所遇見的，正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。（可十四：16-17）“耶穌...都來了”這幾句話有別於其他福音書的記載，是現場目睹的語氣，證明馬可在長！

那天晚上，馬可親見主耶穌帶了十二個門徒，來到他家，共進晚餐。 少年馬可也許躲在一處角落裏，無可避免地他看得很清楚，也必定聽到主對門徒說了許多話， 也聽見主最後的禱告。我們深信那天晚上馬可的心完全被主奪取了，因為他看見的景象是從來沒有見過的，他看見他們最後唱著詩往橄欖山去。他們唱的詩其中有詩篇第一一八篇，其中有一節：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭”（詩一一八：22）。可以想象馬可必定預感那天晚上要發生的事情一定非同小可。

讀聖經的人有兩種猜測，一是猶大以為主耶穌還在馬可家裏，他引兵丁來捉拿耶穌未成；馬可當時可能已經睡覺了，他在睡眼朦朧中匆匆披了一塊麻布到客西馬尼園去通風報信。

另一種猜測，馬可那晚可能興奮得睡不著覺，他看見主耶穌帶著門徒去客西馬尼園， 不知道今夜有什麽大事發生，就隨手披了一塊充當被單的麻布，後來也來到客西馬尼園。

客西馬尼園的失敗

兩種猜測中，後者比較接近事實。後來主耶穌帶了三位門徒，對他們說：“你們要到高，免得入了迷惑。”於是離開他們約有扔一塊石頭那麽遠，跪下禱告（路22：41）。主禱告什麽，這三個門徒都睡著了，不可能聽見--如果他們聽見了主的禱告，便不可能睡著。“耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門！你睡覺麽？不能儆醒片時麽？”（可十四：37）這樣，主耶穌禱告的話，隻有馬可聽見，記錄了下來。馬可是整個客西馬尼園禱告的見證人，沒有馬可，我們也許不知道主在客西馬尼園禱告什麽。“他就稍往前走，俯伏在地禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。他說：“阿爸，父阿！在你凡是都能，求你將這杯撤去；然而不要從我的意思，隻要從你得意思。”（可十四：35-36）在四福音中，隻有馬可福音將那“杯”給我們指明出來，原來那杯所指的就是那時候，那時候就是指父子分離的時候。馬可也許又是躲在離主不遠的一個角落，可以想象這句話深深的印在馬可的心裏，馬可的心被主奪去了。

最後的晚餐，馬可親眼看見；客西馬尼園的禱告，馬可親耳聽見。當時主耶穌汗滴如血，馬可是唯一的見證人。見證此情此景，不由地生出愛主之情，看到門徒紛紛逃離，也許一時血氣之勇促使他毅然地跟隨主耶穌。然而等到眾人要捉拿這少年人時，他忽然警覺了，立刻丟了麻布赤身逃走了。這是馬可第一次當逃兵，在別加的潛逃是第二次（徒十三：13）。

彰顯神忠心的仆人

現在馬可看見自己何等的不可靠，他發現如果要事奉神，異象雖有，看是看見了，聽也聽見了，卻仍然不能跟隨主。所以一般人認為馬可福音是一卷很難讀的聖經，因為馬可福音是講究實行的，我們往往一到實行的時候，就失去力量，這是少年人的悲哀，也是少年人的難處和通病，所以聖靈用馬可把他的經曆，以他的失敗來襯托出一個從來不做逃兵的主耶穌。我們的主從起初到末了，永遠是神忠心的仆人。

所以讀馬可福音的時候，我們能從馬可的眼睛看見一位神的仆人。馬可隻能有一個禱告：“但願靠著主的恩典，被模成這個奴仆的樣式。”結果馬可成功了，因為他認識真正事奉神的那一位。

感謝主！神特地選中二個失敗的仆人（“二”在聖經中往往表示見證的意思），一個像逃兵一樣的馬克，一個跌倒如彼得般的見證（三次否認主），來告訴我們那一位真正神的仆人，那標準的、沒有瑕疵的神的仆人。就是這本福音給馬可一個藍圖，讓他看見那一位完全有忠心的仆人。聖靈的安排沒有比這更恰當，比這更合適的了。