第二篇 聖城

前　言

　　整本聖經對基督主觀經曆的描述，沒有一個描述好過、高過聖城新耶路撒冷，也沒有一個描述比聖城新耶路撒冷更完全。新耶路撒冷是一個描述經曆的實體，也是一個屬靈的實體。這個實體給我們看見，在我們跟隨主一生的路上，到底要看見些什麽？要經曆些什麽？要走過什麽樣的道路？要得著什麽樣的成長？要有什麽樣的享受？還要有什麽樣的追求？所以整個聖城的描述，就是說到我們基督徒在主麵前健康的經曆。

　　可惜的是，今天信徒們爭論到底有沒有物質的新耶路撒冷？這物質的新耶路撒冷是不是一般人所說的天堂？許多主大用的仆人都研究過這問題。有的說有，有的說沒有；有的說是，有的說不是。眾說紛雲，各有證據，至今一直沒有公論。既然這樣，今天我們如何來看待這座聖城？或者應該問，我們看聖城到底是一個理論、表號，還是一個實實在在的實體？

　　我願意說，聖城不是理論的，不是口號的，乃是實體的。弟兄姊妹，聖城對你應該是一個實體。聖城對你若是一個實體，她就不隻是你的認識，你的看見，她同時也會是你今天的享受，你今天的經曆，你今天的取用，你今天的住處，以及你今天的得著。你不是等到那一天才經曆新耶路撒冷，你乃是在今天就嚐到新耶路撒冷的實際。這一個嚐，這一個經曆，這一個享受，這一個取用，會叫我們成長，叫我們長成新耶路撒冷的各部分。

　　從這角度來看，即使許多解經家認定有物質的新耶路撒冷，你今天也要在生命的經曆中長得好，因為長不好的不能與她匹配，隻有長得好才能與她匹配。很多人一心想移民到美國，可是有一件事很特別，當他終於住到美國來的時候，他仍是過中國的生活。他的觀念是中國的，他的看法是中國的，他的生活型態是中國的。幸好，在美國的中國人很多，可以自成一區，但是新耶路撒冷沒有所謂的自成一區，她隻有一座城，你的所有和這一座城是不能有任何區隔或分開的。若是你沒有變化，沒有模成，不認識神，也沒有經曆神，你就會像一個移民進到一個陌生的新的國度，完全不能融合，完全不能相配。

　　弟兄姊妹，不是那一天我們要去一座城，叫作新耶路撒冷，乃是今天你要讓神來把你作成這一座城。等到有一天你成為這座城的時候，你會覺得彼此在各方麵都是相配的。你的性情和城的性情是相配的，你的感覺和城的感覺是相配的，你的表現和城的表現是相配的，你的彰顯和城的彰顯是相配的，你的見證和城的見證是相配的。城和你，你和城，完全是相配的。這一座城是經曆出來的！你不要作一個住在美國的中國人，就好像也不要作一個住在中國的美國人，一個在美國堅持說中國話，一個在中國堅持說美國話，這會使你與那國格格不入。你必須領會，你是在另外一個國度裏。同樣，神有神的國度。在神的國度裏，有神聖的語言；在神的國度裏，有神聖的表現；在神的國度裏，有神聖性情的彰顯；在神的國度裏，有在神聖生命原則裏的運作。

　　今天你如果是一個完全對聖城沒有經曆的人，無論那一天有沒有這一座物質的城，你都會非常為難。若是真有這一座物質的城，你不會喜歡走在其中，住在其中，你會覺得一切環境都是不順的，不合的，不習慣的，不熟悉的，不相配的。今天隻有你成為一個經曆聖城的人，那一天聖城對你才是實際的，熟悉的，相合的，以及相配的。這就是為什麽今天神向著我們乃是一位富有憐憫的神，祂為了叫我們能享受聖城，為了叫我們能有分於聖城，為了叫我們能經曆聖城，為了叫我們至終能成為聖城，祂使我們還有今天，還有在地上的時間，不僅叫我們得救，也叫我們有神聖的生命，能過教會生活，為著要把聖城所有一切的豐富，一一組織到我們的身上來。所以你現在再來看聖城，不應該覺得是在研究道理，到底有或沒有？是這樣或是那樣？甚至也不應該在聽講了許多道理之後，心裏產生排斥，覺得重覆，覺得厭煩。不！聖城這寶貝是越看越不厭煩的，因這整個聖城是你一生必須經曆的一切。

　　你若說：「我一生要追求主，要愛主，要跟隨主，要得著主，那麽我該作什麽呢？」
　　我會回答你：「你要作新耶路撒冷。」
　　「我要經曆什麽呢？」
　　「你要經曆新耶路撒冷。」
　　「我要享受什麽呢？」
　　「你要享受新耶路撒冷。」
　　「我要住在那裏呢？」
　　「你要住在新耶路撒冷。」

　　「新耶路撒冷還沒有來！」是，新耶路撒冷還沒有來，但你裏麵有神，你外麵有弟兄姊妹，這就是今天新耶路撒冷的實際。盼望我們一開始都有這一個觀念。

聖　城

　　聖城是我們一生必須經曆的一切，但她如何成為我們豐富的經曆？

　　首先我們必須看見基督就是完整的三一神，然後知道舉凡聖城的數字，聖城的描述，聖城的項目，全都是我們今天主觀的經曆。

基督就是完整的三一神

　　基督就是完整的三一神。基督在創世以前就是神，當神來運行，來產生運行裏的運作，來執行祂的計劃的時候，祂就是基督，是受膏者，也是受差遣者。

　　這一位神是基督，也是三一神，祂在祂的來膏祂自己，來執行祂所作的一切事。你會說這是父神作的，這是子神作的，這是靈神作的，但是三一神是彼此不可分的，三一神就是一位神。這一位神從一個角度看，有父神；從一個角度看，有子神；從一個角度看，有靈神。當子神來的時候，祂是帶著父神，帶著靈神一塊來的。所以你得著了主，你接受了主的時候，你也得著了完整的三一神。三一神是不能分開的，三一神是一個完整的整體。子神不能說「我可以脫離父神完成救贖的工作」，父神也不能說「我是一切的源頭，有我就夠了」。不，父神來的時候，祂是把一切都帶來的；子神來的時候，祂也是把一切都帶來的；同樣，靈神也是這樣。

　　可是，在你經曆三一神的時候，你還是會發覺祂有三方麵的講究。你會說，「感謝主，現在我享受子神的救贖了」；你也會說，「現在我享受靈神的同在了」；你又會說，「現在我明白父神的心意了」。所以彼得才會把他的書信寫給「照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人」。當你享受父神的時候，你是享受了神，神裏麵有父神，有子神，有靈神；當你接受子神作救主的時候，你是接受了子神，也得著了父神，以及靈神；當你讓靈神在你身上運作的時候，祂是把父神、子神的一切運作到你裏麵去了。我們隻有一位神。這一位神在祂的經綸裏就是基督，正如保羅在羅馬書九章五節說的，「按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神」。

　　你要看見基督是完整的三一神。若是你沒有看見這一個，你就不能經曆新耶路撒冷。新耶路撒冷不是子神，新耶路撒冷乃是三一神，是基督，是基督的擴大，是基督的彰顯。進一步來說，當我們經曆基督的時候，我們就是經曆三一神一切運行的運作。

整個聖城是我們今天主觀的經曆：新耶路撒冷是一個整體

　　聖城不僅是神中心的啟示，聖城的數字，聖城的描述，聖城組成的項目，也是我們今天主觀的經曆。有時候，我們對於新耶路撒冷好像隻覺得她是一個天堂，有些是美的，有些是不感覺美的，有些是我們要的，有些是我們不一定要的。不！弟兄姊妹，整個新耶路撒冷就是基督，三一神自己，所以整個聖城沒有一個角落，沒有一個部分，是你可以不接受的，是你可以不經曆的，是你可以不享受的，是你可以不取用的。整座聖城都是你要接受、要經曆、要享受、要取用、要得著、要成為你的實際的。整個的城乃是一個經曆，整個的城乃是三一神。用一句話來說，整個的城就是三一神今天給我們主觀的經曆，成為我們的構成，隻有這樣，新耶路撒冷才能是經過過程並終極完成之三一神與蒙祂重生、變化並榮化之選民生機的構成。新耶路撒冷是什麽？是神！新耶路撒冷是什麽？是我們！新耶路撒冷是「神加我們」，新耶路撒冷也是「我們有神，我們加神！」神構成在我們裏麵，我們也被建造到神裏麵；神藉著我們彰顯出來，我們也得以住在神裏麵。弟兄姊妹，那一個榮耀、奇妙生機的構成就是新耶路撒冷！

　　若主果然還給我們一段長的年日，我們最好能安分的成長，不要用這些年日溜出去玩以後，再來向主說，「主啊，再給我幾年」。過了幾年，又來向主說，「主啊，再給我幾年」。等到年老已經不能動了，還來向主說，「主啊，憐憫我，再給我幾年」。哦，不！弟兄姊妹，就是今天！今天你要有一個感覺：「主啊，謝謝你為我預備了新耶路撒冷，這是我榮耀的盼望。那一天，我不僅要去新耶路撒冷，而且我也要成為新耶路撒冷，我要成為羔羊的妻，我要成為妝飾好的新婦，我要等候我的丈夫，我要嫁給我的基督。主啊，今天，就是今天，我願意經曆聖城一切的實際。每一樣，每一項，我都願意它成為我的主觀經曆。」

聖城的結構，裝備，供應

就聖城的結構說，她有基礎，有門，有牆

　　聖城的基礎是金，表徵父的性情；門是珍珠，表徵子的救贖；牆是寶石（碧玉），表徵聖靈的工作。金是指神的性情；珍珠是說出子的救贖，以及分賜生命的複活的結果；寶石是表明聖靈的工作。這是聖經一貫的表徵。

就聖城的裝備說，她有寶座，有殿，有燈同著光

　　寶座表徵救贖的神作為新耶路撒冷的中心，為著行政和供備。殿表徵救贖的神自己是殿，為著居住和事奉。燈同著光表徵是光的神在是燈之救贖的羔羊裏照耀出來。這裏有父、子、靈。寶座是父神，殿是子神與我們同在，光和燈的照耀是靈的見證。

就聖城的供應說，這供應是神聖三一的流

　　流的基礎和源頭是街道，街道表徵的是父神。流的本身是生命水，生命水表徵的是靈。流的元素是生命樹，生命樹表徵的是子

　　聖城的數字：十二：三乘四

　　聖城的數字是三乘四所得的十二，說出我們一生的經曆都是神和人的聯合。啟示錄二十一章十二至十四節：「有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；東邊有三門；北邊有三門；南邊有三門；西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」

　　聖經中的數字都是有意思的：「一」是神的數字，「二」是見證的數字，「三」是三一神，「四」是受造之物，「五」是負責，「六」是受造的人，「七」是三加四，意思是神加人，此外也是指在時間裏的完全。啟示錄中有七個金燈台，這個七就是指在時間裏的完全。到了永世，不再是三加四，而是三乘四，十二。整個聖城的一切都是十二。十二個根基，十二個門，長、寬、高都是一萬二千斯泰底亞，也就是三乘四的千倍。整個的城永遠是不離開三乘四的。

三加四是引導，三乘四是構成

　　「三加四」和「三乘四」有何不同？三加四是引導，三乘四是構成。三加四帶進三乘四。神今天的工作是三加四，神工作的結果是三乘四。

　　你不能活在環境裏，你要活在神的引導裏。你今天無論作什麽，是神和你一塊作的，就叫作「三加四」。譬如你說，「主啊，我現在要去讀研究所了，但是讀哪一所，求你帶領我，」這叫作「三加四」。還有一種引導，不是三加四，是預嚐了三乘四，譬如你去讀書的時候，不是神帶你去的，而是神聯調著你去的，也是你穿著神去的，就叫作預嚐了三乘四。

　　舉例來說，現在有三個弟兄要去雪城大學讀書，一個是經曆了孤孤單單的「四」，一個是經曆了「三加四」，另一個是經曆了「三乘四」。孤單的「四」是因為教授給他一筆獎學金，所以他前去的路上，開口感謝主，閉口讚美主，心裏滿了敬拜，但是整個過程，他完全沒有經曆「我如何禱告，主如何帶領我」，整個過程中隻有他，也隻有環境。太多基督徒都是這麽活的，這樣的基督徒都姓「四」。另一個弟兄被錄取了三個學校，也許也都給他獎學金，但是他禱告，「主啊！你要我到哪裏去？」主告訴他應該到雪城，所以他就去雪城。他的去，不是他自己去的，乃是他帶著神一同去的，神和他一同去，這就叫作三加四。還有一個弟兄是預嚐了三乘四，他在永世還沒有來到的時間裏，就預嚐了十二，為什麽？因為他在禱告主，他在尋求主，他在為主的國尋求主，他在仰望主時主也向他顯現。這顯現使他裏麵有一個感覺要到雪城去。他感覺他對那個城有負擔，他要把基督帶過去，他要把福音帶過去，他要在那裏興起見證來，他要在那裏看見教會的建立。

　　三個人三種去法：一個是有獎學金去的，一個是主帶去的，一個是滿有負擔去的。三個人之中隻有滿有負擔的這位能說：「我的去是在十二的經曆裏。是神穿著我去的，我穿著神去的；是神在我裏麵去的，我在神裏麵去的；是我調和著神去的，神調和著我去的；是神聯於我一同去的，為要在那裏傳福音，興起見證。」這就是十二。

　　今天一直活「四」的，將來在國度時期（聖城新耶路撒冷的初期階段）不能有分於婚宴。如果我們在想像中假設，那一天你要進城，天使問你：「入城證呢？」你說：「我有基督，我得救了。」天使有很好的顯微鏡，一看，果然有基督，但是得救四十年了，沒有任何成長，所以天使就問你，你的「三」在哪兒啊？為什麽你無論作任何事都是「四」啊？

　　也有些弟兄，不單是四，還加了三。他總能告訴你，「是主帶我去的，是主要我去的」。還有些弟兄不隻是四加三，更是四乘三。人要在國度時期得著獎賞，四加三還是不夠，必須是四乘三。這樣的人，無論他往哪裏去都叫人看見：主啊，現在雖然還沒有到永世，十二也還沒有出來，但是在他身上，他已經預嚐了十二的實際，他已經有了新耶路撒冷的實際。他這個人是十二，他是聯於神的，他是住在神裏麵的，神是住在他裏麵的。他有神，神也有他。他作什麽都是帶著神，神作什麽也是藉著他。他和神聯調合並起來了。他不再是一個孤單的四，向神獨立的蒙恩罪人，僅僅有與神聯結的實際；他也不經常是一個四加三，在所遇見的事上尋求神的引導，有與神調和的活出；現在，他乃是一個四乘三，是他聯調合並於神，也是神聯調合並於他 ── 神不僅能在他所尋求的事上引導他，神更能主動的支配、差遣、打發他。他要長成為聖城了，他要在新耶路撒冷裏與主同享榮耀，一同作王了。

不要作主的工來達自己的目的

　　弟兄姊妹，這些數字都說出我們今天的生活。你今天的生活，必須是一個預嚐三乘四的生活，至少也必須是一個三加四的生活。然而，我們總是先作了一件事，再來求神祝福，這是不行的，這不是三加四的生活，更不是預嚐三乘四的生活。我們不能以任何人事物來取代聖靈的工作。我們要認識：我們不能是一個作工的人，作主的工，作人的工，甚至於作自己的工，為著達到一個目的。

　　什麽叫「作主的工」？拚命禱告，根據我們的計畫、目的，向主要祝福，就是「作主的工」。什麽叫「作人的工」？勸人來聽福音，為著把會所椅子坐滿，或勸人信耶穌，好向長老報告結果子的帳，就是「作人的工」。什麽叫「作自己的工」？勉強自己，要求自己，甚至有時叫人以為他像保羅一樣「痛擊己身，叫身為奴」，想靠自己的熱心來成就神的心意，就是「作自己的工」。弟兄姊妹，你不要作主的工，也不要作人的工，更不要作自己的工，你要學習作一個聯調於神的人。無論你作什麽事，無論你怎麽活，你都願意在你的所作裏滿了靈，滿了生命，也滿了神。

　　我再說，你不要作主的工。譬如一位弟兄找到一分職業以後，滿口感謝讚美主，到底對或不對？這裏的問題是，他怎麽知道這職業是神給他的？也許主說：「我從沒給你這個職業，你感謝我幹什麽？」又譬如人買了一棟房子，他也滿心感謝讚美主，可是，如果主說：「這房子又不是我賣給你的，你感謝我幹什麽？我從來沒有要你買房子，我根本不要你買房子。」這時你該怎麽辦？你說：「不，我一定要買房子。」你一定要買房子，你就一天到晚去作主的工，禱告了一大堆，搞得主說可憐可憐，給你一棟房子吧！這是主的許可，不是主的心意。主不要你買房子就是不要你買房子，怎會在你禱告以後，就給你房子，不，主最多隻說「你去吧！」就像神對待巴蘭一樣。

　　巴蘭是一個住在亞蘭的先知。有一天摩押王巴勒派人送錢找巴蘭去咒詛以色列人，巴蘭回答說：「我必照耶和華所曉諭我的，回報你們。」意思是：「讓我去禱告看看。耶和華要我去，我就去；耶和華不要我去，我就不去。我要求問我的耶和華。」結果耶和華告訴他：「不要去！」巴蘭覺得不去舍不得那些錢，去了又怕神生氣，掙紮之後，他告訴巴勒的使臣說「不能去」。不能去，可是巴勒又送更多的錢來。於是，他再去禱告神。這就是作神的工。說到後來，他看見巴勒送來的錢越來越多，終於鐵了心想，「這次耶和華不要我去，我也要去了，」但他口裏還是很屬靈的說要去禱告，神最後回答他，「你就起來同他們去，」意思是「你去吧！」當他騎著驢子走在路上的時候，耶和華的使者站在路上敵擋他，手裏有撥出來的刀，但他看不見，倒是驢子看見了（你看人一不屬靈了，連驢子也比不上）。驢子看見耶和華的使者，嚇了一跳，把巴蘭從背上摔下來。這一摔巴蘭生氣了，拿起鞭子就打驢子，驢子也生氣了，講起人話說：「主人，你為什麽打我啊？」巴蘭說：「我恨不得殺了你。」（民二二5～26）弟兄姊妹，這樣的人、驢對話隻叫我們看見一個孤單的「四」，也叫我們不得不想，我們作孤單的「四」實在太久了！

十二說出神人調和的一生經曆

　　親愛的弟兄姊妹，你要活在三乘四的原則裏！至少你要活三加四，然後學習取用三乘四！今天神沒有我們不能作工，我們沒有神也不能生活。我們是調和在神裏麵生活，神也是穿著我們作工。就著我們的所是說，我們的能力、才幹，若不是經過與神的聯結、調和與合並，就沒有用；就著我們的生活說，我們的愛心、熱心若不是出於與神的聯結、調和與合並，就沒有用；就著我們的工作說，我們的勞苦、事奉若不是經由與神的聯結、調和與合並，就沒有用；就著我們的價值說，我們勞苦的果子若不是與神聯結、調和與合並的結果，就沒有用。

　　為什麽我們的能力、才幹沒有用？因為你可能在作愛筵，貼海報，發單張，布置會場，傳講福音，帶人得救的過程裏，隻有四沒有三。不要說沒有三乘四，甚至連三加四也沒有，通通是你的花樣。你要知道，聖城的數字是十二，永遠不會離開三乘四的原則和經曆。不是說愛筵，布置，廣告，單張不好，乃是作這些事一定要有神啊！作過之後，你裏麵要有感覺：「主啊，謝謝你，傳了這一次福音，作了這一次活動，也許三個人得救，也許沒有人得救，但是神啊，你不僅在我裏麵增加了，你也聯調合並在我裏麵了。」神聯調合並到人裏麵，就叫作三乘四。

　　弟兄姊妹，一開頭你要學習叫你所作的一切事都是聯結著神、調和著神、合並著神，你的能力、才幹、愛心、熱心、勞苦、事奉以及勞苦的果子，一定要經過與神的聯結、調和、合並，否則都沒有用！凡是沒有經過與神的聯結、調和、合並的，都不能進新耶路撒冷。新耶路撒冷是在三乘四的原則和經曆裏組織出來的。不是我有愛心就可以了，不是我有熱心就可以了，不是我有勞苦就可以了，不是我有事奉就可以了，乃是我這一個人聯結、調和、合並到神裏麵去了。我和神聯結、調和、合並了。就算我不能合並，但是至少，今天我要來經曆三加四的調和，好產生將來的三乘四，也就是神藉著與人聯結調和所得著的合並。

學習安靜、柔軟，享受主的同在

　　若有一天主真不答應你去帶職業，其實也不必怕：第一，你可以說，「主啊，你叫我不要去，讚美你，那我就留在當地的教會生活裏」；第二，你也可以說，「主啊，你叫我不要去，那你照顧我」。同樣，若是你收到一分工作錄取書，你也要告訴主：「主啊，如果是我一個人去，我不要去；如果要去，必須是你和我一起去。主啊，求你告訴我，你要不要和我同去，我求你帶領我去，如果你不願意帶領我去，我就不去。」

　　請注意，你禱告時不會有一個具體的聲音回答你，「我帶你去」。不會的。你要學習安靜，柔軟，你也要學習每天花一點時間來親近主，告訴主：「主啊，我愛你。主啊，我願意跟隨你。主啊，我願意過一個愛你的生活。」當你這樣禱告唱詩讀經而非常覺得有主的同在的時候，你會有一個感覺，主回答了你的問題。若是同樣的感覺來了兩次，三次，你就要說：「主啊，謝謝你，現在我的去是三加四去的，但是主啊，我何等願意是三乘四，求你充滿我，求你給我有負擔，求你叫我的去，不僅是去上一個班，求你叫我也帶著一個福音的負擔去，把神帶去，把基督帶去，把教會的見證帶去，把生命帶去，把祝福帶去，把福音帶去！」即使是一件小事，像暑假的一個短期工作，你也能夠聯合於主，在主的同在裏去。當你在那裏工作的時候，你可以說：「哈利路亞，我這夏天是在建造新耶路撒冷，也讓新耶路撒冷建造在我身上！」這樣，新耶路撒冷就不再是道理的，不再是理論的，乃是成為我們生活中的一個實際了。

　　親愛的弟兄姊妹，不要活一個「四」的生活，你已經有「三」了，你也有「四」了。每一次當你要下一個決定的時候，當你有感覺要作什麽事的時候，或者盼望作什麽事的時候，你一定要有主，要得著「三加四」，最好成為「三乘四」！當你去的時候，是神調合並著你一同去的！這樣的人會成為一個蒙福的人。這時，你也不再害怕任何事，因為是主帶領你去的。你是不害怕的，因為是主把你帶去的。所以你這一生就成為藉著三加四而得著「三乘四」的一生，你這一生就成為一個預備聖城新耶路撒冷的一生。到那一天，你和聖城完全是相配的。

　　弟兄姊妹，你一定要會禱告，會讀經，會唱詩，會歎息，會呻吟，會享受主，會接觸主，會享受主的同在。當你在享受主同在的時候，你可以把你所有的一切問題、需要，都帶到主麵前去，經曆那聖城的數字 ── 十二，好讓聖城成為你的實際。求主憐憫我們，也求主祝福我們。（韜）