第五篇 生命樹

今天的生活就是新耶路撒冷

　　我們今天的生活必須是新耶路撒冷的生活。我們不是到天堂，也沒有一個物質的天堂。相信很多聖徒聽到這話，會感到一種失落，好像他一生的盼望已經不見了，因為他們的觀念都認為，今世的受苦是為著將來的快樂，所以信了耶穌就等著上天堂。我們說過，這是人天然的觀念。人的觀念是將來，但新耶路撒冷的觀念是現在，也就是今天。

　　「人要活得好，實在沒有比活在今天裏更好，」這是我年紀漸長以後常有的一個感覺。不錯，我多年跟隨主以來，不是沒有流淚，不是沒有艱苦，不是沒有折磨，不是沒有挫折，不是沒有打擊，但是我竟這樣活過來了。直到今天，我總有一種滿足的感覺，想要告訴主：「主啊，謝謝你，我和我所有的同學不一樣，我和我所有的同事不一樣，因為我是一個有你的人。就物質的創造說，你造萬物，各按其時，在今天沒有一樣能比這些更為美好，同樣，在這世上也沒有一個日子能比今天這個日子更好。」

　　人也許說：「今天我們在地上受許多苦，有許多為難，有許多眼淚，為的就是等主再來！」這話是對的，也是錯的。對，是因為主再來時，我們的確會更好；錯，是因為我們總以為今天不好。不，今天一樣的好。今天你為什麽有悲傷？因為沒有主！今天你為什麽有挫折？因為沒有主！今天你為什麽覺得為難？因為沒有主！我願意告訴弟兄們，我這一生順境不多，逆境多。好像主很喜歡給我崎嶇不平的路走，所以安排許多環境來破碎我，製作我，並且構成我。但在這一切之中，我還是覺得今天真好，覺得主給我的今天是最好的一天，最有價值的一天。

　　年輕時，我們竭力奮鬥；年老時，我們回味人生，我們求主的憐憫，我們求主趁著今天再多作一點，好叫我們更榮耀一點。年輕時，我們不懂得欣賞土地；年老時，我們走在草地上，會覺得大地何其美啊！一朵小花，一片樹葉，一塊草地，一隻狗，一隻貓都叫我們感覺，主把人放在一個何等甜美的所在！認真說，人活著就是太好了。但你要會欣賞。你要會欣賞神所造的一切都太美好了，你更要會欣賞你是從基督作出來的。

　　今天你若覺得神所造的還有不夠美好的地方，那一天一定也都會恢複神造它們原初的美好。譬如我們家院子前有一棵蘋果樹（嚴格說，今天我們所享受的都是人墮落以後，經過神審判咒詛的品種）。蘋果樹長得很美，一年結上千顆果子，可是沒有一個能吃，因為全是不熟而落。不是土不好，是我們管理得不好，沒有澆肥，也沒有修剪。如果我們有一種屬靈的耳朵，相信我們能聽見蘋果樹的歎息（羅八22）。它歎息人類的不爭氣，歎息人類的墮落，歎息人未墮落之前，神造它的時候是真正的美！即使蘋果樹歎息，但這經過神審判過的大地還是讓人覺得何等的美，何等的好。當新耶路撒冷顯現時，是由神那裏從天而降的，這使我們看見地的原則是不會丟的，地還是在的，隻是更新的地。

　　無論你的一切有多好，你若是遇見主，你會覺得這一位可愛的主是更好。無論你多幸福，無論你多滿足，無論你的幸福滿足有多實際，你裏麵隻要一遇見主了，你就會覺得有一個東西比萬貫家財，比珍饈美味，比良辰美景，比世上一切的享受都有價值。你靈裏一遇見主，你就會覺得主比一切都好。而聖城就是你所遇見的主的擴大，實化，甚至於豐滿，顯出。

今天的構成就是永世的實際

　　聖城的特點不僅是神所造的一切完全都恢複了，更新了，不再有眼淚了，不再有悲哀了，不再有墮落的歎息了，不再受死亡的約束了，更重要的特點還是，聖城對我們乃是今天的經曆。今天你就可以經曆聖城。今天你摸著主了，就沒有悲哀了；你摸著主了，就沒有歎息了；你在主裏麵，就不覺得死亡了。你經曆了主，你就覺得一切都是最美好的。不錯，神造萬物，各按其時，是何等的美好，但我們還要有一個認識，隻有經曆這位生命的救主，才能享受到這美好中的上好。

　　宇宙中，隻有神才是真好。那一天我們和神合並起來了：神就是我們，我們就是神；神在我們裏麵，我們把神顯出來；神構成在我們身上，我們成為神的見證。這就是聖城。你不要想有一天你要去聖城，你要認識你今天要被構成聖城。你今天的構成，就是永世的實際。當聖城降臨的時候，我們可以確定，那時在新天新地裏的蘋果樹（若是有的話），一定又高又大，不再有咒詛，不再有歎息，而且結出的果實又美又甜。親愛的弟兄姊妹，千萬不要有去聖城的思想，更不要有佛教西天極樂的思想，那都是宗教的思想。今天我們需要的是一個神聖的思想，就是我們這些人要被構造成新耶路撒冷。

聖城的好在於神成了我們成長的經曆

　　感謝主，今天我們都已經入門了，入門以後就是走路。這路不是我們所想的在山路中一直爬升，如果是這樣，那麽聖城高兩千公裏，盤旋而上，來到山頂上神的寶座前，恐怕要走兩萬公裏，而且一路上景觀不變，不是生命水的河，就是結果子的生命樹。這樣想其實隻會叫我們對物質的聖城更加失望。所幸不是這樣。這路的真實意義，乃是成長。

　　神進來，神的成分一進來，我們就成長。今天我們不過在禱告中稍微遇見神，在聚會中稍微遇見神，我們就覺得何等的滿足，何等的喜樂，但那時候不再是禱告中或聚會中稍微遇見神，乃是我們就行走在神裏麵。神是我們的生命樹，神是我們的生命果，神也是我們的生命河，我們所麵對的是神的寶座。在這裏你有一個感覺：「主啊，今天我經曆的是一點，那天我經曆的是整個。今天我經曆的是點點滴滴的享受，那天我所經曆的是豐盛生命水的湧流。」如果你從這個角度看，你還會說：「主啊，不是有一天我要去聖城，乃是今天我就要成為聖城。若是今天因你的憐憫，我們被建造在這聖城裏，到那一天你來的時候，我們的享受將會更極其豐富。」

　　今天基督徒在地上似乎不斷的在經曆苦難，譬如倪柝聲弟兄。倪弟兄一生沒有過過好日子，好像主就是要叫他受苦。蓋恩夫人也是這樣。蓋恩夫人在整個社會宗教團體的攻擊下所受的苦，一定是超乎一個姊妹所能承受的全部，但她在禱告中親近神時卻說：「我一生所有的苦難加起來換這一分鍾的甜美，我都願意。」弟兄姊妹，這就是新耶路撒冷。新耶路撒冷的好，不是在於樹好，不是在於果子好，不是在於風景好，不是在於環境好，乃是在於這一位神太實際了，這一位神太完美了，這一位神在我們身上給我們經曆到了，這就是路。我們所要走的就是這一條路。

街　道

　　路，街道，從神那裏來說，是從山頂的寶座上盤旋下來；從我們這裏來說，是我們入門以後慢慢走上去的。在聖城的街道上，我們看見生命水的河和生命樹。

　　啟示錄二十二章一至二節：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結出果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」在這裏，我們看見街道的幾項特點 ──

　　街道是唯一的街道，盤旋而下，遍及全城，達於十二個門。這說出：一，聖城是在神的行政裏。你往上走的時候，你所看見的隻有寶座，羔羊神坐在寶座上。寶座就是指神的行政。二，聖城是在羔羊的救贖和救恩裏。我們經過珍珠門走上街道，說出我們一生乃是享受主的救贖以及主的救恩。救贖帶我們進到救恩的裏麵。三，聖城是在一的交通裏。聖城隻有一條街道說出隻有一的交通。所有的交通都是在一的裏麵，這裏沒有浸信會，沒有長老會，一切其他的名字、派別全都找不到，隻剩下基督。

　　街道是純金的，是在神聖的性情裏的。

　　街道如同透明的玻璃，是純淨透明的。

　　街道是在河的兩邊，是神聖生命的湧流貫穿其中的。

　　街道是有從寶座出來生命水的河流在其中的。

河　流

　　關於河流，我們也看見 ──

　　河是生命水的河。

　　河是從神和羔羊的寶座流出來的，說出這河是從救贖的神在祂的行政裏流出來的。神救我們是為著祂的行政。祂救我們是因為祂有一個行政，祂是在祂的行政裏來救贖我們。所以認真說，神的救贖是為著達到，執行，完成祂的行政。

　　河是三一神自己作為生命水的湧流，有神和羔羊在寶座上，也有河水表徵聖靈。

　　河是流在精金的街道當中，就是流在神聖的性情裏。河無論怎麽流，不會離開神聖的性情。什麽是神的性情？神的性情不是指我們遇見了一位慈眉善目的長者，神的性情是聯於神的屬性，好比說我們遇見了神就遇見了甜美，因為神的屬性、性情裏有甜美。但是甜美不一定是神的性情。我們必須注意，我們的情操在許多時候都不一定是神聖生命的性情。在情操中可能有某一種美德的顯出，但這美德不一定是神，而隻是天生的。有的人天生慷慨，有的人天生吝嗇。吝嗇是神不喜歡的，慷慨也不討神的喜悅，神要祂自己的性情。神要用祂自己的性情來作事。

　　街道是在河的兩邊，說出河是為著讓那些已經進入三一神，而行走在街道上的人隨時可以取用的。你在三一神裏麵，你就是行走在街道上而隨時可以享受這河流。

　　河是明亮如水晶，完全透明的。

生命水

水就是生命之靈的水流

　　水就是靈，靈的水流。

　　生命水是神聖生命的水流，從寶座流出來，帶著神聖的性情來作我們的生命。

　　生命水也是經過過程、包羅萬有、複合、賜生命、終極完成的靈，是經過過程之三一神的終極完成，浸透並滿足新耶路撒冷全城。今天你活著不能沒有靈，到永世你還是不能沒有靈。今天你必須在靈裏，到永世你還要被浸透在靈裏。靈和我們永遠不能分。靈成為我們的構成，靈也成為我們的享受，靈把三一神構成在我們身上。即使這樣，我們還要不斷的享受靈，因為這位是靈的主是自有永有的，也是無限的。主無限，所以叫聖城也成為無限。

　　將來在新天新地裏，到底你要作什麽？今天地上的人有的活了九十歲，有的活了一百歲，無論多少歲，人常會覺得自己已經活得夠久了，可以離開世間了。但是在永世，如果人活膩了怎麽辦？今天人活膩了還會有死，那時卻沒有死。人在永世裏若覺得活夠了，總不能還是天天吃生命果，天天喝生命水，天天走在街道上，而且一直走，一直走。如果是這樣怎麽辦？我們要回答說：感謝神，那一日我們對神的享受是無限的。

　　請注意「無限」這句話。我們的神是自有永有的，也是無限的。無限是什麽意思？嚐不盡，經曆不盡，享受不完，就叫作無限。這是說，你到永世時，你還可以更多的知道神，更多的享受神，更多的經曆神，而且每一次的經曆都是新鮮的。這不像人到餐廳吃飯，再好吃的餐廳，有一天人也會吃膩。在永世裏卻不這樣。在永世裏，隻有一家「餐廳」，就是神自己。假如你餓了想吃，隻能吃果子；假如你渴了想喝，也隻能喝水。但是這果子、這水、這街道、這寶座上行政的主權和在主權裏的救恩，都叫作「無限」！

　　無限叫你一再享受，也一再有新的味道。你喝了，再喝，有新的味道出來了；你跟隨了，再跟隨，有新的味道出來了；你摸著主了，再摸著，仍有新的味道出來了。作基督徒就是這樣。有的基督徒得救以後摸著了主，一唱詩歌就流眼淚，一禱告就流眼淚，起頭是因主而流，後來是因環境而流，現在是因喜樂而流，每一階段的眼淚都有每一階段新的故事，新的經曆。相信許多在主裏年日已久的聖徒都能見證，主從來沒有老舊過。我們的主不變，也一直變。祂不變，因為祂是主；祂一直變，因為祂是常新的。我們在永世裏乃是進到無限裏來享受這位無限的主。祂是一道生命水，從無限裏出來；祂是一棵生命樹，從無限裏出來；祂是生命果，從無限裏出來。祂能叫你享受再享受，每一次的享受都覺得太好了，從來沒有這麽好過，為什麽？因為我們是在祂的無限裏來享受。

　　沒有一個人懂得永遠，也沒有一個人能為永遠下定義，所以到永遠裏去是一件不可思議的事。感謝主，神是在無限裏供應我們永遠。每次一嚐到祂，我們永遠覺得新鮮、活潑、有享受；到了那日我們也會說：「主啊，我作夢也沒想到，你的無限是無限豐富到這個地步！我已經在永遠裏了，我還是覺得你好。我再來看你，再來看更多的你！我再來認識，再來認識更多的你！我一直奉獻，更新奉獻，一直享受，更多享受。我越享受，越進到你的無限裏去了！」弟兄姊妹，這一切都是藉著靈而來的。永遠常新，乃是靈的工作。靈今天在我們裏麵不斷的複蘇我們，不斷的把三一神供應到我們裏麵來。

水裏有基督的死與複活

　　生命水有包羅萬有了結一切的死，有萌發新造的複活，有征服並超越一切的升天以及得榮坐寶座。死和複活原則上是今天的經曆，經曆靈就經曆死，經曆靈就經曆複活，但永世還是這個實際。也就是說，複活的新會不斷的在我們身上生發出來。那時我們已經在複活裏，但是複活和複活的新鮮，在無限裏仍然是我們不斷的享受。

水裏有在基督裏的人性生活

　　靈的水流就是基督，也就是完整的三一神經過過程所流出來的。在這流中有神，有話成肉體的子神，有是靈的話，有話中的經綸，也有神聖屬性裏那完美的人性和人性生活。

　　在永世裏，每一個人看自己、看別人都是新的，因為複活是個新樣（羅六4）。譬如說，主耶穌複活以後向門徒顯現時，大家都不知道那是主，雖然是同樣的身體，但是不一樣的感覺。在永世裏，人與人之間不僅覺得可親，每一個人也都滿了在神聖生命裏神聖素質的組成。當這神聖素質的組成，從我們身上活出來的時候，才有了合乎神心意的人性。好比說愛。人是沒有愛的，如果人有一點愛，也是有限自私的愛。但在神聖生命裏的神聖屬性中，有一個項目叫作愛，舍己的愛，包容的愛，無我的愛，建造別人的愛。永世裏弟兄們在一起，就是活在這一種神聖的愛裏。

水就是終極完成的聖靈

　　生命水就是聖靈，耶穌的靈，基督的靈，耶穌基督的靈，賜生命的靈，分賜生命並全備供應的靈，複合的靈，七倍加強的靈，終極完成的靈。

　　生命水成為我們的享受和流出，構成了聖城活的特色。今天我們對聖城的預嚐就是弟兄們個個都有靈的湧流，有靈湧流出來的人越多越好。

　　耶穌的靈叫你死，基督的靈叫你活，耶穌基督的靈叫你又死又活。這是說，耶穌的靈叫你受苦，叫你卑微；基督的靈叫你在複活裏，叫你活在升天複活的實際裏；耶穌基督的靈叫你經過死，然後在複活裏，在賜生命的靈裏成為一個有靈的人，叫人一碰見你就得著了生命。分賜生命並全備供應的靈，不僅叫你得著一切的供應，也叫你成為眾人的供應。複合的靈，就是舊約的聖膏油所預表的（出三十22～25），這靈包含了神的神性、基督在人性裏的死和死的馨香、基督在人性裏的複活和複活的大能。當這靈在你裏麵供應、運作的時候，祂就是膏油塗抹。七倍加強的靈是叫你的靈厲害的運用並運作了出來。七倍加強的靈也就是終極完成的靈。神自己來成為這樣一個靈，這靈就是聖城生命水的河。

生命樹

　　生命樹長在河的兩邊。

　　生產十二樣的果子，月月都結果子。

　　樹上的葉子表徵基督的行為，乃為醫治列國，以維持他們的生存，直到永遠。對蒙恩的聖徒來說，我們不會生病，也沒有死亡；但對列國的人來說，他們需要加力。列國的民雖然進到永遠生命的範圍，但沒有永遠的生命住在他們裏麵，所以他們需要拿生命樹的葉子來作為他們的加力，好得著醫治。加力就是他們的醫治。

　　生命樹象徵基督，是三一神的具體表現，也就是神聖的生命來作我們的食物。那看不見、隱藏、客觀的神化身在基督裏，藉著成為生命樹，作生命的供應滋養全城。結出十二樣果子，每月都結果子，供應、滋養全城。

取用和經曆

我們的一生是成長的一生

　　街道是從門達到寶座，指明我們的一生乃是生命成長的一生。我們這一生是從門長到寶座。如果我們沒有長，一切都是無用。譬如說，有人進入神學院，讀了神學，也懂了神學，雖然神學沒有不好，但是隻要沒有長，所有的神學都不管用。我們這一生是成長的一生。我們應該背誦，應該讀經，應該追求書報，應該勞苦作工，但是，親愛的弟兄姊妹，如果這一切沒有叫我們長，一切就都是無用的，因為我們的一生是成長的一生。

學習在一的交通裏

　　街道、生命水和生命樹成為一個單元，說出我們的生命是交通的生命，我們的生活是交通的生活，不僅與眾聖徒交通，也享受與神交通的供應。在這裏我們看見，隻要是街道，就聯於交通。從外麵看，街道當中又有水，又有樹，說出三一神是在一個神聖的交通裏。父神、子神、靈神，在這河道中全表明了出來。精金的街道表徵父，生命樹表徵子，生命水表徵靈。三者是合並在一個單元裏，也是有所交通的。三一神是有交通的，所以我們在三一神裏也是有交通的。三一神是在一的交通裏，我們的交通也要學習在一的交通裏。

生命成長的原則

    * 我們的一生不能離開生命成長和生命成長的原則，我們要 ── 活在神完整的救恩裏，不僅取用羔羊法理的救贖，也經曆藉著基督在那靈裏的生機救恩的成長；
    * 活在寶座的管治裏；
    * 行走在神聖性情的實際裏，享受神聖生命的供應。

生命成長的原則，活在交通裏

　　活在與神並與眾聖徒的交通裏（約壹一3）。

　　交通帶進生命，生命運行的運作產生更深的交通，這樣，我們才能行走，力上加力，與神有更深、更高、更完美的聯調，直長到寶座的實際裏去，經曆神人宇宙的大合並。我們要長到寶座的實際裏去，經曆神人宇宙的大合並，一定要作一個會交通的人。

　　什麽是交通？
　　一個人怎麽知道自己有沒有活在合適的交通裏？

他是渴慕交通的

　　渴慕是交通的第一個要素。大多的人都愛保護自己，也愛自己，所以不願意交通。人一交通就容易暴露自己。但另一麵，也有些人喜愛交通，他們是找與自己一樣的人交通。詩人喜歡找詩人交通，生意人喜歡找生意人交通，工程師喜歡找工程師交通┅┅這樣，教會中不知不覺產生了三班人或無數班的人。有些是不交通的，有些是隻和某些人交通的，有些是隻和另一班人交通的。少有人是真正有「交通」的。

　　到底什麽是交通？交通是圍繞著神而有的生命的交流。我們的交通裏沒有別的，隻有神自己。這是需要渴慕的。一個渴慕交通的人會告訴主：「主啊，我何等願意多和弟兄姊妹們在一起，多和弟兄姊妹們有交通。」一個交通的人一與聖徒在一起就喜樂，一向弟兄姊妹敞開就覺得有主的同在，有主的祝福。

他是不主觀的

　　我們常常一交通就產生挑選。有時我們勸兩位弟兄在一起配搭，但總有人不願意，為什麽不願意？因為不能交通！真正的交通不是選擇對象。交通就是交通，不可以主觀。

他是敞開的

　　我們要學習敞開。會交通就是會敞開。我們把自己敞開，但不是無話不談。無話不談不叫交通。敞開是靈中的事。我們的心態若是敞開的，很多事是不需要講的，很多話是不應該講的，很多意見也是不能講的。千萬不要把隨意講話當作敞開，不，那是摧殘教會的。交通中所講的話是造就人的話，不造就人的話在交通中不需要講。一個敞開的人是願意從弟兄身上得幫助的。

他是不為己，也不為工作的利益的

　　這兩點對愛主的人常是一樣的。一個愛主的人為己就是為工作的利益。我們在交通中不能為己。主耶穌與門徒們有許多交通，但祂從來不為自己，祂隻為著神的利益，隻為著神的經綸，隻為著神的旨意。這不是簡單的功課。常常我們在交通中為己，也為工作的利益，不是說這樣的談話不好，但是如果這樣的談話成為了交通，我們最多隻有同事，而沒有同伴。我們隻有在一起工作的同事，而沒有在生命上能夠有交流的同伴。

他是彼此供應的

　　交通的結果一定叫彼此都摸著主，也叫彼此都有享受，彼此都得著供應。

他是彼此扶持的

　　交通不是為著來諮詢解答人的問題的。總想解答問題的人是不會交通的，不小心反而會使自己變成一個垃圾桶。一個人若變成了垃圾桶，別人有垃圾都往他裏頭傾倒，不久他便會成為垃圾散發中心，無論到哪裏去，他就把垃圾散發給人，結果，整個教會生活就會被摧殘到隻剩下垃圾而已。弟兄姊妹，我們要知道，聖城的街道上沒有垃圾，也沒有一個垃圾桶。

　　當我們的生命停止成長的時候，就是我們開始聽見閑話的時候。個人是這樣，教會也是這樣。當一個教會生活興旺的情形停止的時候，也就是閑話開始在他們中間散布的時候。這絕不是祝福，乃是撒但的摧殘。我們要十分小心這件事。你聽見閑話的時候，你散布閑話的時候，你在教會生活中知道有閑話的時候，一切的成長就都停止了！教會生活中不應該有閑話。我們可以很軟弱，我們也可以知道很多事，但是我們不能有閑話。

　　我們在一起是彼此扶持的。若是有弟兄告訴我們什麽事，那是他對我們的信托，而我們是來扶持他的，我們不是來從他挖消息的。我們不能在交通中對一個弟兄東問西探，想要知道發生什麽事，或探得什麽秘密，更不能把一句話傳來傳去，最後竟說成一件既誇張又離譜的事。哦，弟兄姊妹，我們在交通中若不彼此扶持，就是可憐的，甚至我們會可憐到一個地步，使全教會成了一個「包打聽」的教會，到後來，沒有人敢交通，也沒有人願意交通。

　　真正的交通乃是彼此扶持、彼此供應的，而且也是往高處去、往深處去的。我們在開頭時的交通不會太深，但是交通多了以後，慢慢的就會往高處去，往深處去。這樣的交通是建立起來的。一旦我們與人建立了交通，那麽當彼此來往得越多的時候，禱告得越多的時候，追求得越多的時候，彼此的交通就會越高、也越深。如果我們在教會中十年、八年之後，我們交通的層次卻還一直留在如何烹調，如何理家，如何彼此恭維的層次裏的話，那這交通就既高不上去，也深不進去。這是何等的可惜！

　　我們若認識交通，一定要從渴慕，不主觀，進到彼此的供應，彼此的扶持裏去，然後在層次上進一步的越來越高，越來越深。這時候，我們就能在交通中，一同來摸神的事，一同來摸屬靈的事，一同來摸真理的事，也一同來禱告、尋求。

他是滿帶著真理的

　　你服事一個聖徒，初期與他有交通的時候，就像父母帶小孩一樣，是用愛心來喂養與顧惜的。但是服事到後來，在你的服事裏需要有真理的教導，不能再像對待一個小孩子那樣。初期你一定要俯就，慢慢的等到孩子長大一點了，你的交通中就要有很多的真理。不是說你不要有愛，乃是要你在愛裏有真理。在我們的交通中，慢慢的要注意真理，而且是滿帶著真理。

他是產生建造的

　　聖城的建造是活在交通裏的結果。你走在聖城這一條路上，就是活在這些交通的原則裏，這樣，在你身上就產生了建造。弟兄姊妹，今天我們走在聖城這條路上的經曆，乃是交通。這條路就是交通。你要想走在這條路上，你必須學習這些交通的點。

生命成長的原則，行走在透明的街道上

    * 行走在透明的街道上，享受明亮如水晶的水流，說出以下這幾件事 ── 我們行走的目標是清晰的，是向著神的；

    * 我們行走的過程是透明的，是絕對單純的；

    * 在我們追求的過程中，沒有任何攙雜、混和、利益、人的高舉、宗教熱忱，也沒有任何運動（movement）、鼓動、宣傳。我們是活在透明的神性實際裏；

    * 我們的行走是不斷的取用珍珠門的救贖和生命分泌的救恩，不斷的飽嚐生命樹完滿絕對的供應，不斷的享受生命水屬天的滿足，為要達到神和羔羊的寶座；

    * 在我們行走的過程中，沒有道理、沒有規條、也沒有死的教訓，隻有神人聯調合並的實際；

    * 我們的生活是行走的生活，滿了對基督，就是完整的三一神主觀的取用。我們成為一班行走、享受、交通、成長、建造的人，因為今天就是聖城在我們身上被建造的一天；

    * 我們生活的中心就是基督。雖然許多的人事物可以幫助我們，許多的啟示和真理，許多健康屬天的教訓也可以成為我們的追求、思念和享受，然而，唯有基督是我們生活的中心；

    * 我們的成長是基督，我們的事奉和勞苦也是在基督裏的，因為這條路，是從基督作門開始，藉著神聖的性情和供應而達到神和羔羊的寶座。我們的成長乃是從基督長到基督。神和羔羊的寶座，就是基督的寶座。

生命成長的原則，作一個單純的人

　　以上所說都是極寶貴而重要的經曆。但在這裏，我們還要強調其中幾點：

　　首先就是單純。我們行走的過程是透明的，是絕對單純的。一個聖徒的蒙恩和他的單純度是絕對成正比的。有許多在主麵前很顯明的弟兄，他的顯明和工作，常常不知不覺叫他成為一個混雜的人，以至於他生命的成長隻能到某一個程度就不能再長下去了。整個聖城叫我們不能領會的一點，是她如何能這麽大，又如何能這麽透明，完全沒有攙雜？但這實在告訴我們，今天我們在跟隨主的時候，若有任何的攙雜，那一個攙雜就會成為我們今天的成長，以及將來的獎賞的限製。今天我們必須學習告訴主：「主啊，我們願意向著你是絕對單純的。在我們追求的過程中，我們不攙雜，我們不混和，我們不為利益。主啊，叫我得救的是你，叫我愛神的是你，叫我跟隨的是你，加我力量的是你，成為我供應的是你，叫我能活著的也是你，在我一生的追求中，我什麽也沒有，我什麽也不要，我隻單單要你！」

　　哦，弟兄姊妹，這不是一個好學的功課。曾經有一位年長姊妹對一位年輕姊妹發脾氣的時候，一看見一位前麵弟兄走過來，立刻整個人改變了臉色，笑嘻嘻的問好，裝出一付溫柔可愛的模樣。她的行為真叫人有一種感覺：為什麽人這麽不乾淨？為什麽人這麽不自然？為什麽？因為不單純！也有一些弟兄像政客一樣，見什麽樣的人，說什麽樣的話。他看見一位弟兄用某種「語言」，跟著就用某種「語言」；看見一位弟兄用另一種「語言」，立刻也改用另一種「語言」；一點也不覺得為難，做作。不錯，這種人在教會中可以活得很好，但是他不會得成長，也不會得獎賞。在教會生活中，在跟隨主的路途中，不能有任何的政治。政治對教會的傷害，遠過於罪惡。一個弟兄犯了罪，並不會傷害人，他隻能傷害他自己和他裏麵的主；若是他搞政治，他搞花樣，他用他的方法來得著一些利益的時候，他所傷害的就不再是自己，不再是主，他所傷害的乃是弟兄和姊妹。

　　我們也沒有對人的高舉。感激人是一件事，高舉人是另一件事。我們表達我們的感謝並沒有錯，但是我們高舉人就有問題。

　　我們也不能有宗教的熱忱。什麽叫宗教的熱忱？好比說有些姊妹平常死氣沈沈，一到愛筵人就複活了，因為這時，她得到機會可以展現她的能力了，這就叫宗教的熱忱。

　　我們也沒有任何的運動。什麽叫運動？一件事發動以後，你也作，我也作，如果不作，就被人定罪為不在流中，這叫作運動。弟兄姊妹，流是生命的流，流不是活動的流。我們一定要認識，主給我們的隻有一條流從寶座下來，經過一條精金的街道（父神），成為一道生命水的河（靈神），而且在河兩邊長有一棵生命樹（子神）。這說出三一神成為我們的生活。我們不要產生運動，我們要看聖靈的工作。早期前麵弟兄教導我們不要出去到處走，要留在自己所在的教會，殷勤勞苦的服事，好產生一點聖靈的工作。這個聖靈的工作就是你的學習。你帶著你的學習出去供應其他的地方教會，就不是一個運動。我們千萬不要把自己搞到一個運動裏麵去。

　　我們也要盡量減少鼓動，減少宣傳。即使是一個負擔的交通，我們也要很小心，不小心就變成了鼓動。鼓動也是一種攙雜。主若帶領他，我們感謝主；主若沒有帶領他，我們也感謝主。主是他的主，我們不是他的主。保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了；唯有神叫他生長。」（林前三6）到後來叫人成長的都是神。無論我們作什麽，都要非常的清潔，非常的單純，我們裏麵要能說，「我作這些事，是因為主要我作的。我是向主負責的，我是和主有健康的關係的」。

　　我們也不需要有宣傳。宣傳容易出離譜。原本是二百四十位聖徒，講成三百，三百講成四百，然後四百變成五百┅┅一宣傳，原本一件簡單的事就會越變越複雜。這都不是健康的事。你看整個聖城多麽單純，恐怕她最複雜的事也不過是月月結新果，十二樣的果子。反過來看我們，我們今天的教會生活是何等的複雜，人和人之間是複雜的，聖徒和聖徒之間是複雜的，一不小心，甚至連追求也成為複雜的，作工也成為複雜的。不錯，教會是需要治理，但是我們弄不好也把治理變得非常複雜。為什麽會這樣？因為我們人是複雜的。

　　哦，親愛的弟兄姊妹，我們需要單純。從起頭我們要學習，在我們追求的過程中，沒有任何的攙雜，沒有任何的混和，沒有任何的利益。以前全時間的生活很艱苦，有一個全時間弟兄沒有錢買新鞋穿，他到聚會中一坐下來，就把腳伸出來給人看他的鞋底已經通了，意思是盼望人有負擔買雙鞋給他。這件事一麵來講，很值得同情；另一麵來講，人天生的確是複雜的。甚至我們說動聽的話裏也隱藏有複雜的目的。我們總是盼望，我們作一點事有多少的果效，得到多少人多少的稱讚，哦，這都不是單純的思想。

　　我們少有人作一件事時能說：「這是主叫我作的，這是主要我作的，這是主帶領我作的，這是我跟隨主所作的。我是向主負責的，我是有基督的，我是與基督聯調的，我是與基督合並的。我這樣說話是主要我說的，我這樣作事是主要我作的，我這樣勞苦是主要我勞苦的，我這樣生活是主要我生活的。我向著主是完全單純的！」這一個會成為主恢複的寶藏。如果主的恢複作了許多事，卻失去了基督，一切也就都失去了。

生命長成的原則，作一個透明的人

　　哦，弟兄姊妹，從起頭你必須認識：隻有一條路。如果你行走的時候，常常發現自己的不乾淨，那麽你就要不斷的取用珍珠門的救贖。你一發覺你的動機不對，你一發覺你的目的不對，你一發覺你用了人的手腕，你就要立刻取用基督的救贖，你就要立刻求主的赦免，你也要立刻享受珍珠門的生命分賜，好叫你有更多神聖的構成。

　　哦，弟兄姊妹，這一條精金的街道是純潔的，也是明亮如同水晶的。我們過教會生活的時候，花樣不要太多，更千萬不要拿聖徒作資本。假設有幾處教會的長老們來在一起，一個講他那裏有二十五個人，一個講他那裏有三十五個人，如果合並在一起，搬到一個新的地方，就有六十個人。這樣的談話也許是帶著一個強的見證的需要，可是弄不好也會讓工作取代了基督,讓聖徒們成為我們的資本。我們看弟兄姊妹必須像自己的孩子，不能像一個一個的用具或者資本。你曾聽見有人說他有十個孩子，死一個根本不在乎的話嗎？沒有！每一個孩子都是寶，每一個兒子都是命。同樣，弟兄姊妹是你的寶，弟兄姊妹是你的命，不是你計算用的「個」，也不是你「屬靈投資」用的本錢。這是得罪主的。

　　哦，弟兄姊妹，從開頭我們要告訴主：「主啊，求你叫我單純。我不願意有攙雜、有混和、有利益，我不願意高舉人，我不願意有宗教的熱忱，我也不願意有任何的運動。我不鼓動，我也不宣傳。我要活在透明神性的實際裏。我所作的一切，主，願你煉淨、照亮。如果我有缺欠，我取用你的救贖。我不保護我自己，若我錯了，我求你赦免。」哦，這就是路。這路乃是神聖生命的路，你若要走在其中，你就一定要活在交通裏，而且要會交通 ── 要會和主交通，和弟兄姊妹交通，和教會交通，同時也一定要透明，作一個透明的人！你有這樣的認識和生活，你就真正上了路。

隻有基督

　　隻有基督！這是何等的存在和生活，這是何等的追求和成長，這是何等的勞苦和事奉。弟兄姊妹，隻有基督！我們能在過程中非常的明亮，沒有攙雜，乃是因為我們所得的是基督，享受的是基督，追求的是基督，流露的是基督，即使有人給我們許多屬靈的幫助，真理的幫助，生命的幫助，那些幫助也是為著叫我們得基督。讚美主，隻有基督！求主憐憫我們。（韜）