第四篇 城牆和根基

 

門領我們到羔羊神那裏

　　聖經說城是四方的，長寬高都是一萬兩千斯泰底亞，她的最頂上有一個羔羊的寶座，四邊城牆共有十二個珍珠門。有一條路從寶座下來，經過這十二個門。反過來也可以說，這十二個門聯於城中唯一的街道，把我們領到羔羊的寶座那裏去。門領我們到羔羊的寶座，說出整個聖城從救贖到救恩，是拯救的神成為我們一切的經曆。從起頭是主來救贖我們，到末了也是主來成為我們的救恩。但在這裏，我們發現一個問題：寶座不隻是羔羊的寶座，因為使徒約翰告訴我們，他看見在城裏有「神和羔羊的寶座」（啟七9～10，十四1，4，二一22，二二1，3）。寶座上當然不會有兩位，那麽坐在寶座上的，是神，還是羔羊？

　　答案是神穿在羔羊裏來作我們的神！我們對這一點需要有很多感覺。今天是誰負責？神負責；今天是誰負責？羔羊負責。因為是神負責，所以一切的行政在祂手裏；因為是羔羊負責，所以我們一切的情形也在祂手裏。所有積極的，在祂手裏；所有消極的，在祂手裏；所有神在永遠榮耀裏的事，所有我們的不能，不行，達不到，不夠資格，都在祂手裏。因為祂是羔羊神！神乃是在羔羊裏麵坐在寶座上，來建造這一座聖城。

　　如果今天我們進門了，我們最終所看見的，隻有羔羊神，因為隻有一條路。進門以後隻有一條路，也隻領你到一個終點 ── 我們的神。這位神不再僅僅是住在光中的神，如今祂乃是羔羊神！神是光，羔羊是燈，神在羔羊裏麵作光，所以這光不再是殺死人的光。神若不在羔羊裏麵作光，祂的光發出來是會殺死人的，如以賽亞遇見主的榮光時所說，「禍哉，我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」（賽六5），或如保羅說神乃是「住在不能靠近的光中」（提前六16）。然而我們的神是羔羊神，祂在羔羊裏麵作光，現在祂的光成為照亮人的光。是光的神住在羔羊裏，羔羊成為祂的燈，當祂經過羔羊光照到我們身上來給我們經曆的時候，已經成為柔和的了，已經成為可享受，已經成為可取用，已經成為我們的幫助，已經成為我們的指引，已經成為我們的帶領了。這一位神不再是審判我們的神，因祂已經審判了羔羊。羔羊已經被殺了，羔羊已經經過死了，羔羊已經在複活裏了，今天在寶座上的是神穿著羔羊來作神。

　　神在羔羊裏作神，祂是羔羊神！今天我們一信主，我們這一生的道路，無論如何盤旋，我們所能看見的乃是這一位神！神是有旨意的，神是有目的的，神是有計畫的神。祂在祂的行政裏作羔羊神。祂是羔羊神，所以在寶座上的是一位（啟四2），可是聖經卻是記載兩位，神和羔羊，為什麽？因為有兩麵。一麵是完全滿足神，一麵是藉著羔羊的救贖，讓我們這班人也活在神的滿足裏麵。

牆是生命豐盛的見證

　　聖城的城牆一百四十四肘高（啟二一17），而且全是碧玉。啟示錄四章二至三節說：「有一位坐在寶座上┅┅好像碧玉┅┅」那時寶座上的這位碧玉神，已經成為高大的牆，說出整個聖城是完全充滿了神豐盛的生命。碧玉預表神豐盛的生命。也就是說，牆是從生命來的。今天基督是牆，基督就是這十二乘十二的一百四十四肘的牆。為什麽在這裏不用「斯泰底亞」而用「肘」？因為會幕的尺寸是用「肘」。肘是今天我們在經曆裏的數字，斯泰底亞是用來形容聖城，是屬於永遠的數字。牆不僅在永世裏是牆，牆在今天也是在我們身上，成為我們實際的經曆。

　　基督是牆，我們聯於基督，我們就成為牆。基督豐盛的生命是牆的實際，我們聯於基督，也就能活在牆的實際裏。一個地方的生命豐盛了，這個地方的牆就高了；一個地方的生命若衰殘了，這個地方的牆就低了。有時候你到一個地方去，你看到作針灸的，找病人的，賣保險的，看結婚對象的┅┅全都來在聚會中，五花八門，各有各的目的。為什麽會這樣？因為缺少基督作生命，缺少生命的牆。相反的，你到一個聚會中，你看見會眾滿了主，滿了靈，滿了主的同在，使人原來在天然和肉體裏所想講的話都講不出來了，為什麽？因為這裏有些東西非常的高，有些東西非常的神聖，這就是基督在那裏作牆！

　　基督成為牆，就把所有一切基督所成就的保護住了，也把一切不屬於神、不屬於基督的隔離在外了。認真說，在永世裏，新耶路撒冷何必需要牆？既然需要牆，城門又為何永遠不關？如果不關門，就不需要牆。要牆就要關門。城門不關，為什麽還要牆？是為了美觀亮眼嗎？不是，是為了見證！需要牆說出需要一個見證。這見證是生命的見證，是生命豐盛的見證，是生命成熟的見證，也是神人合並的見證。

根基是堅固經火的神人聯合

　　城牆下有十二層根基。根基是十二樣寶石。

　　第一層是碧玉。碧玉預表神豐盛的生命。神無論作什麽，都離不開豐盛的生命。在這裏祂提醒我們，祂所注意的就是生命，祂所注意的就是祂豐盛的生命，祂所注意的就是豐盛生命的運作，祂所注意的就是豐盛生命的流露，祂所注意的就是祂自己是生命！豐盛的生命！

　　第十二層是紫晶。所有礦物裏除了金剛石以外，最堅固的就是紫晶。人可能會問，既然金剛石比紫晶堅固，為什麽不用？也許因為金剛石完全是碳，一經高溫加熱或火燒之後就失去了原形和價值。同樣，我們每個人到主那裏時都要經過火，主若在我們身上作出一大堆金剛石，那麽一經火不就沒有了嗎！主把最結實的寶石放在根基最底層，說出整個的城是經火的，是火所不能銷滅的。不僅這樣，在功用上，金剛石是點綴用的，紫晶才是建造用的。弟兄姊妹，你到底想作金剛石？還是想作紫晶？有弟兄說「撒但身上都是金剛石」（結二八13），似乎是有道理的，因為聖城的確不用金剛石，聖城所用的都必須真正是永不衰殘的材料。

　　作聖城根基的寶石是出於地的，也可以說是聯於土的，而人又是從土裏造出來的，說出神要聖城最底下的根基必須是滿有堅固的人性，但這人性又是隱藏的。根基的最上麵給你看見的是碧玉，滿了生命的豐盛，最裏麵卻是堅固的人性。好像珍珠的外麵完全是生命的分泌物，最裏麵卻是一粒沙子，那就是人性。神和人在這裏一同作神人聯合的見證。

被主量得越多，牆越高，越厚

　　城牆和根基最重要的一項講究就是量和壓。城牆是量出來的，根基是壓出來的。我們的一生要經過神兩麵的製作：一種是被量，一種是被壓。

　　什麽叫被量？量就是神用祂神聖的性情為準則來量我們這個人，所以才有天使拿著金葦子來量。金葦子是按著人的尺寸，也就是天使的尺寸所作成的。無論人也好，天使也好，金葦子都是指著基督說的。神成了一個人 ── 末後的亞當就是那一個人 ── 這一個人的尺寸，天使的尺寸，乃是基督的尺寸。感謝神，我們的基督是有尺寸的。對於基督，我們覺得祂可愛，我們覺得祂吸引人，我們願意愛祂，全心全意的愛祂，也把自己完全奉獻給祂；但問題是，我們講這話好像吃果凍，一口就吞下去了，是真是假沒有人知道，必須讓主用金葦子量過才知道。而且這一量，要量出一百四十四肘。

　　每當我們被量的時候，馬上會發現自己不對了。為什麽不對？因為神來量了。神若沒有來量過，我們不會知道自己狂妄到什麽地步，我們不會知道自己放肆到什麽地步，我們也不會知道自己短缺到什麽地步。一百四十四肘其實並不算高，如果是兩千公裏，那麽連量都不需要量，因為不可能達得到。然而一百四十四肘是人可以看得見的，也是人的度量可以達到的。許多弟兄們從外麵看像金子，從裏麵看也有金子，經過一量卻發覺精金的成分不足，因為他們稍微有一點奉獻，馬上感覺自己和主的關係，已經親密到海枯石爛，不能分離了。這時他唱歌，不經意就把「你愛就必愛到底」改成「我愛就必愛到底」，也把「你愛剛強無可比」改成「我愛剛強無可比」。

　　聽他這樣唱，也許神會問：「是嗎？」
　　他回答：「當然了！」
　　神又問：「是嗎？」
　　「當然了！」（小聲）
　　「是嗎？」
　　「當然了！」（更小聲）
　　「真的嗎？」
　　「也許當然了！」
　　「你敢這麽說嗎？」
　　「偶然也敢說啦。」
　　「那是嗎？」
　　「也不能說不是啦。」
　　「那到底是不是？」
　　┅┅ ┅┅

　　這是什麽？這就是量。神來量是帶著金來量的，這一量就把你所有不合乎神，不與神相配，並且與神相敵的都量出來了。但另一麵，這一量又不叫你感覺被擊打，不叫你感覺受挫折，不叫你感覺受控告，不叫你感覺沒有希望。所以量到末了，就把你量出金子來了。你要是一個在主的憐憫裏，常常讓主來量的人，你就會成為一個滿有神聖生命運作的人。

　　人不喜歡被量，但是無論你蒙恩多少年，神的量是永不會鬆手，不會停止的。當你二十歲的時候，你對主的量，覺得是有理的；三十歲的時候，覺得是健康的；四十歲的時候，覺得是必須的；五十歲的時候，覺得是不得已的；六十歲的時候，你就覺得主應該放棄了，不必再量了，因為天下沒有六十歲的人，還能被量的。奇妙的是，當你告訴主不要量了，你已經甘於如此，也不想再長大的時候，神還是來了，而且這一來，又帶了一個金葦子來。

　　你說：「主啊，你不是供應了嗎？」
　　祂說：「我是在金葦子裏供應的。」
　　你說：「神啊，你不是滿有憐憫的嗎？」
　　「所以我才來量啊。」
　　「神啊，你不是與我同在的嗎？」
　　「我尺子在這裏，怎麽會不與你同在？」

　　這樣的量是好事，但不要以為好辦。有時候神一量，立刻叫你發覺你這三、五年活在主麵前原來是假的，不真實的。這時你覺得羞愧，覺得害怕，覺得沮喪，也許從此你就退後了，向神也向人完全關閉起來，而陷入一種困境。但是感謝神，祂是用金葦子來量，祂是在祂生命的供應裏來量，祂的供應使我們不致於陷入自省的困境而失去對祂的盼望。祂在生命的供應裏來量，是為要潔除在我們身上一切與祂神聖的性情不能相配的摻雜，使我們與祂生命相符的性情，得以成長顯露出來。

　　親愛的弟兄姊妹，無論如何，你要成為牆，就要讓主來量。讓主量得越多，你的牆就越高，你的牆就越厚，你的牆就越實在。你必須成為一個讓主來量的牆。

被主壓得越重，根基就越堅固，越有用

　　城牆上量，城牆下壓。量，好過；壓，不一定好過。兩者的不同之處在於：量，是生命的事；壓，是成為盡職的事。讓主來量，叫我們成長；讓主來壓，叫我們有用。比如十二個使徒沒有一個不是壓出來的。

　　十二個使徒是十二層寶石，全是神在他們身上壓出來的，沒有一個例外。神把十二個人壓出來，根據他們原來的所是成為不同的十二層寶石。整個過程不僅完全是一個生命經曆的過程，十二層寶石的顏色同時也像彩虹一樣顯出神的信實。彩虹說出神的信實。彩虹是神用洪水毀滅全地之後，對被拯救下來的挪亞一家八口所出示的一個記號，意思是神不再用水來毀滅世界。十二層根基，十二層寶石，十二個使徒，全是根據神的信實來壓。今天在我們身上的經曆也是一樣。神來壓你的時候，一麵叫你覺得痛苦，無法忍受，似乎主已經離你而去，但是另一麵又叫你看見彩虹，看見祂的信實。

　　沒有一個人能勝過我們的神的。祂量你的時候，你不能不被祂量；祂壓你的時候，你也不能不被祂壓。好像到後來，當你說「神啊，你是神！哈利路亞，讚美神！你是神！」的時候，祂才能完成祂的工作，才能把你我都壓成寶石。祂的量叫你成熟，祂的壓叫你堅固。請注意，神是在這裏壓出寶石，不是金鋼石（金鋼石是為了裝飾用），所以在這裏沒有裝飾，全是構成。這些高壓構成出來的寶石都成了有功用的建造的根基。

聖城的城牆：

牆是高大碧玉的牆

　　啟示錄二十一章十二，十七，十八節：「有高大的牆；┅┅量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。牆是用碧玉造的。」聖城的城牆，是高大碧玉的牆，表徵神豐盛的生命，是神顯出的樣子，也是聖城所顯出的樣子。

牆是為著分別和保護

　　高大的城牆是為著分別與保護。神所作的一切，以及基督所作的一切，是需要保護的。有時候若不小心，人會偷著進到教會中，想要破壞一切屬於神的見證，所以需要有牆將屬神的一切從神以外的事物中分別出來，並且保護基督的所是和基督所成就的，也保護教會中不同年齡的聖徒。

　　不僅這樣，城牆也是完全聯於神的行政的。這說出「牆」和「門」的經曆是聯起來的。入門就是經過牆。你經曆的「門」小，你經曆的「牆」就小；你經曆的「門」大，你經曆的「牆」就大。「門」經曆得越多，「牆」就越高。「牆」越高，我們就越能把屬神的一切從神以外的事物中分別出來。人一到你家裏去，看不見神和世界的混合。人從你的行為，你的裝扮中看見你是分別的。在你的身上隻有神，沒有世界，這時你就是一道分別的牆了。

　　有時候我們覺得一個聖徒犯罪是很嚴重的事，但嚴格說，即使犯罪，譬如在肉體中發脾氣，那也是他個人的犯罪，他個人的軟弱，不一定影響整個教會。倒是教會中聖徒之間彼此滿了買賣的關係，到處充斥著數銅板的聲音，那就不再是個人的事，而是整個教會的事，這時所需要的正是一座分別的牆。不錯，我們是要學習寬廣，但是我們也要學習作一座牆。不要到一個聚會中，這個人講這個人的教訓，那個人講那個人的實行，然後這個批評那個，那個論斷這個，這樣的教會絕不會是一個見證，因為他們中間沒有牆。沒有牆就沒有見證。教會中作牆的弟兄越多，教會的見證就越強；教會中作牆的弟兄越多，教會中就越有保護，越有分別。

城牆的經曆和取用：

把人服事到生命裏去

　　雅歌八章八，十節：「我們有一小妹，他的兩乳尚未長成；人來題親的日子，我們當為他怎樣辦理┅┅我是牆┅┅」「小妹」是指我們所服事的人；「兩乳尚未長成」是指還很年幼，尚未長成；「有人來提親」是說別人來介紹他不同的事，例如各種世界上的職業。「我是牆」說出一個年長弟兄的見證，也說出每一個年輕人都需要有弟兄姊妹作他的牆，他的保護。你若要培養一個人，服事一個人，你就要成為一個作牆的人，也就是一個能保護，也能供應人的人。

　　你自己要有靈的變化，要有豐富的生命，這樣，你才能把人服事到生命裏麵去。最叫人吃力的服事是把人服事到生命裏去，最叫人「滿足」的服事是把人服事到是非裏去。今天若是有人說，「弟兄姊妹，現在主的恢複中出現了一個大危機，」相信每一個人都會豎起耳朵來要聽；若是有人說，「弟兄姊妹，我們需要神聖的生命，」人便開始要打瞌睡。談起某弟兄怎樣，人馬上有興趣；談起主耶穌，人馬上沈睡。一講到生命，人沒有興趣；一講到是非，人卻聚精會神、豎起耳朵。我們若不是把人服事到生命裏，若不是把人服事到主的主權裏，若不是把人服事到聖靈的工作裏，我們不小心就很容易把人服事到道理、知識、教條、作法、是非、對錯裏去。請注意，這一切都不是牆。

活在城牆的尺寸裏

　　你也要活在城牆的尺寸（一百四十四肘）裏來服事人（啟二一17）。也就是說，你要照著主所是的來服事人。在這裏我們需要認識幾件事 ──

　　人的尺寸，是天使的尺寸，就是基督的尺寸，也就是複活的尺寸，基督是照著祂的所是來量我們的；

　　神是用金葦子量，說出神對我們的度量，是根據神的性情、神的所是，不是照著人天然的標準。啟示錄二十一章十五節：「同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。」天然的標準都是有一種要求的，但神的度量是供應出來的；

　　神的「量」產生聖靈的工作和生命的成長；人的「量」產生批評、論斷、定罪、排斥、審判。神越來量你，聖靈就越作工；

　　「量」是聯於光照，神越量，光照就越多；讓神來量，會使我們謙卑溫柔、懊悔、流淚，而除去一切自誇、自義、自得、自滿；

　　一個成為「牆」的聖徒，乃是把聖徒們服事到光裏的人；因為在神的光裏有量，人遇見神了，人就得著了神的光，也就會讓神來量。你要把聖徒服事到光裏，叫人能柔細的認識自己，也能柔軟的讓聖靈來工作。讓聖靈來作工需要柔軟，不柔軟就不能與聖靈配合；

　　讓主來量，叫我們認識自己的分，我們就不爭競、不喧嚷，對主所量給我們的滿了讚美；不僅這樣，我們也就對神的主權能信托，對在神主權裏運行的運作有安息。在這裏我們能夠說，「主，謝謝你，我能安息於你」；

　　城牆的高度，一百四十四肘，十二乘十二，表徵在神行政中絕對完全與永遠完整中的絕對完全與永遠完整。我們不僅是讓神運行的人，也是竭力追求的人（腓二13，三12）；不僅是以神作我們的構成為滿足的人，也是盼望將我們自己構成到神裏麵的人。我們不僅得著基督，活著就是基督，也是以基督為至寶，且被發現在基督裏的人（腓一21，三8～9）。這是我們生活的中心、追求的意義、存在的目的以及事奉的價值。這樣的高度說出不僅神成為人，我們也成為神（但不在神格上）；這樣的高度是一個整體，不是單個的，說出不僅我們是高的，我們所服事的人也同樣是高的；

　　藉著我們的勞苦，教會生活不應該僅僅有愛主、熱心聚會、傳福音追求的人，也不能隻有主日作禮拜、求福求壽、履行宗教義務、得喜樂滿足的人，更不能有賣保險、作直銷的人；因為城牆是這麽的高，它自然產生了分別和保護，說出我們的存在變成最有價值的存在，也說出教會中隻有城牆的高度，沒有宗教的高度。若是我們到一個地方教會去，看見弟兄們都很愛主，很熱心聚會，也很樂於傳福音，自然是會覺得喜樂的，但是，我們不要以為這就是神聖生命豐富的彰顯，因為這可能還是在宗教熱心裏麵的一個運行、運作。隻有這一個教會中，至少有三位弟兄能成為一座牆，把豐盛的生命帶進來，把神的主權帶進來，把聖靈的工作帶進來，也把不出於神的任何人事物隔離出去，他們才能完全脫離宗教，把整個教會的見證帶往上去。實在說，這遠遠勝過幫助人熱心，幫助人愛主，幫助人得到平安喜樂。為什麽？因為因著他們，基督和基督的成就得著了保護；因著他們，罪惡、世界不能進入教會生活裏，肉體、天然甚至宗教的熱忱也不能運行在教會生活裏；因著他們，神聖生命更得豐富，生命水流更加流暢；因著他們，神的權益得著保護，他們和他們所服事的人能夠一同成為何等有價值的牆。這是一處處地方教會應該顯出的正常情形。

聖城的根基：

有羔羊十二使徒的十二個名字

　　啟示錄二十一章十四，十九節：「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。┅┅城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石。」（聖經恢複本）城牆獨一的根基必須是基督自己，正如保羅所說，「那已經立好的根基，就是耶穌基督」（林前三11），但是，城牆的根基卻是藉著十二種寶石裝飾出來的，說出每一個使徒所見證的都是基督與基督的職事，而整體所顯出的卻是十二種不同的顏色和樣子。

　　聖城的十二層根基，每一層都代表羔羊的使徒，也都絕對是一個經曆。

羔羊的使徒在推廣新約的職事

　　羔羊的使徒，說出他們乃是一班對於基督與基督的職事，就是新約的職事，滿有啟示、滿有看見、滿有進入、滿有取用、滿有享受，也滿能將職事的豐富，就是新約職事的豐富推廣出去的人。這地上隻有一個職事，新約的職事，十二使徒都在新約的職事裏，各盡其職的推廣新約的職事。

羔羊的使徒是發光的寶石

　　羔羊的使徒也說出他們的一生乃是憑著羔羊的救贖，不顧自己的得勝和失敗，讓聖靈在他們身上有運行、有壓榨、有打擊、有困迫、有消減，使神性構成在他們的人性裏，將基督組織在他們裏麵，而成為發光寶石的人，譬如說使徒彼得（詳見《彼得、彼得》，美地出版社）。

　　彼得一輩子得勝不多，失敗不少。從馬太福音、使徒行傳中我們知道：看見異象的是彼得，「西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子」（太十六16）；受責備的也是彼得，「耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後麵去罷！」（太十六23）；拿著天國的鑰匙打開福音之門的人也是彼得；五旬節在耶路撒冷，起來為主說話，帶下聖靈澆灌而產生教會的（徒二14～21），還是彼得。可是不久以後，雅各，主耶穌的兄弟，取代了彼得，似乎成了耶路撒冷教會中最強勢的人。當保羅第一次到耶路撒冷去見彼得的時候，彼得是一個完全能盡職的人；等到在安提阿教會，彼得卻處在一種艱難的處境中。那時，彼得正在跟外邦人一塊兒吃飯，聽見有從耶路撒冷雅各那裏來的人，因害怕想要退縮的時候，卻被保羅當麵站起來抵擋，而且責備（加二11～14）。為什麽他要退縮？因為他深怕有人回去報告雅各，說他和外邦人一塊吃飯。從這裏可以看出，他這時似乎正在經過一個被壓的過程。此後，我們就看不到彼得在耶路撒冷盡職的記載。直到他的晚年，我們才看到他向分散在各地的猶太信徒所寫的《彼得前後書》。彼得在神手的製作中所寫的這兩卷書信，不僅說出生命的事，要聖徒們像才生的嬰孩，愛慕那純淨的靈奶（彼前二2），也鄭重推薦保羅所寫的書信，「我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們；他一切的信上，也都是講論這些事；信中有些難明白的┅┅」（彼後三15～16）。在這裏，他整個人所流露出來的完全是屬靈的。他真是一個屬靈人，沒有任何的遮掩，像一個透明的器皿。這就是使徒彼得，是被種種環境壓出來的。

羔羊的使徒跟隨的是基督

　　羔羊的使徒乃是緊緊的跟隨羔羊，就是基督，以至於讓新約的職事成為他們的啟示和構成，叫他們能闡明、也能活出神新約的教訓。

　　新約的職事絕不能在道理裏而已，譬如你若是根本不知道耶穌為你死的道理，你怎麽能得著耶穌為你死的啟示？但你還要領會，道理並不是啟示，新約的職事是啟示出來的。新約職事的中心是活活的基督自己。新約職事的一切豐富，一定要把你引領到基督那裏去。若是職事的豐富，不能把你引領到基督那裏去，你就對不起那個職事。若是我們讀了許多倪柝聲弟兄的書，卻沒有從倪弟兄的書中得著基督，認識基督，享受基督，經曆基督，跟隨基督，我們就對不起我們的弟兄。新約的執事是緊緊跟隨羔羊的。他們是羔羊的使徒，也是讓新約的職事成為他們的啟示和構成，而叫他們能闡明，也能活出神新約的經綸。

十二使徒的所是就是他們的教訓

　　十二使徒是基督作城牆獨一的根基而顯出的十二層裝飾，說出這些根基就是他們和他們的教訓。他們的所是，成為城牆的根基；他們的教訓，就是新約職事的教訓，也成為建造城牆的根基。簡單說，十二使徒的教訓乃是建造的根基。

　　十二使徒的所是就是他們的教訓，他們所講的和他們所是的是一個，不是兩個。他們說「耶穌是主」，耶穌就是主。對他們來說，在他們身上，耶穌就是主。他們是在不同的所是裏成為根基的裝飾，所以，當他們向眾人說出教訓的時候，人就能根據他們的教訓來建造，他們的教訓就成為建造的根基。

十二使徒的職事是一道彩虹的見證

　　十二個使徒，十二層寶石，十二種不同顏色，說出他們每一個人都有他們的職事。十二使徒每一個人都有他們的職事，卻又是一同見證新約職事的信實，就是以彩虹（啟四3，創九8～17）作表現的。十二層寶石的顏色合起來就是彩虹的顏色，表示十二使徒每個人都有自己的職事，但不是為著他們自己個人的職事，而是和眾職事一同見證神新約的職事。

　　啟示錄二十一章十九節：「城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。」新耶路撒冷城牆的根基是基督自己，保羅說過除了耶穌基督以外，沒有人能立別的根基（林前三11）。根基是由十二層寶石所裝飾的。這裏的裝飾不是外麵貼飾上去的，乃是指基督在十二使徒身上的構成；不是指外麵的打扮，乃是指內在所是所顯出的榮美。因十二使徒的不同，所以基督在他們身上同樣的構成就顯出十二種不同的寶石，這些寶石都成為城牆根基的裝飾，說出不同的職事一同盡職在同一個新約職事的裏。主要我們成為祂的裝飾，但又不是外麵的裝飾，乃是裏麵所彰顯出來的見證。

　　親愛的弟兄姊妹，何等奇妙，在宗教裏的人喜歡一個顏色，但神卻喜歡祂的豐富在新約職事的經綸裏構成不同的彰顯，又叫這些彰顯合起來成為一道彩虹的顏色，一個信實的見證。讚美神！十二種不同的顏色顯出的是一道彩虹，說出神的信實，說出一個榮耀的見證！

根基的取用和經曆：

在使徒們的根基上建造

　　在十二層根基的取用和經曆上，我們必須認識使徒們是根基，說出使徒們的享受、經曆、所是和所作，也必須成為我們的享受、經曆、所是和所作。他們是根基，我們在上麵建造，根基如何，我們也要如何。

經曆根基的六項必須

　　我們必須成為一班緊緊跟隨羔羊，取用法理救贖，活出生機救恩的人。羔羊無論往那裏去（啟十四4），那些把一切都奉獻給主的人，也都要緊緊的跟隨祂。這跟隨叫我們也經曆使徒們所經曆的，享受使徒們所享受的。親愛的弟兄姊妹，這是一件奇妙的事，羔羊是被殺的，我們的一生也是活在各種的艱難和困苦裏；我們跟隨羔羊，也經曆羔羊所經曆的。對我們來說，是跟隨羔羊；但是對神來說，這跟隨就是長成新耶路撒冷。受苦不是為受苦，受煎熬不是為受煎熬，這一切都是為叫我們長成新耶路撒冷；

　　我們必須成為一班在恩典裏有使命、受差遣、歡樂與神同工的人。有沒有使命？有。有沒有受差遣？有。能不能歡樂的與神同工？能。神作，你也作；神如何作，你也如何作。這就是使徒們，也就是主的仆人們。今天愛主的人很多，跟隨主的人很多，甚至奉獻給主的人也很多；但是，看見神的定旨，神的計畫，活在神聖經綸裏的，卻是不多；真正有使命受差遣的、與神同工的，卻是不多。很少人領會，神要來得著新耶路撒冷，祂自己必須來成為人，來過人的生活，來死在十字架上，好成為賜生命的靈，在複活裏生出神的眾兒女，就是祂的教會。神為著祂的定旨是專注的，祂自己所經過的經曆就像產生寶石的過程一樣。那麽，我們這些愛主的人呢？今天把事奉神當作副業的人多，在事奉的過程中「玩票」的人多，真正進窄門、走窄路的不多。弟兄們，請我們注意，聖城的根基是主自己，如保羅說的，「那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」（林前三11）；同時，這根基也是十二個使徒用他們的生命、生存、追求、勞苦、工作來作實際，來成為根基的顯明。但願我們也有這樣的心誌，好叫我們也能長成新耶路撒冷；

　　我們必須成為一班在恩典裏有各種屬靈屬天經曆的人 ── 是有榮耀，有羞辱，有惡名，有美名，常常被置死地，常常讓神擊打的人，也是一班追求真理、盼望讓新約的職事構成，而滿有使徒豐富教訓的人（林後六4～10）；

　　我們必須是一班注重我們的所是過於我們的所作，卻又是不斷的在主裏勞苦，來產生那些忠信能教導別人的人（提後二2）。今天我們的所是還不見得完全成熟，但我們卻願意一直在主裏勞苦，不僅成為一個服事人的人而已，也叫我們所服事的人成為一個服事別人的人；

　　最後，我們必須是一班認識我們的事奉和工作，同時也在配搭裏滿有建造的人（弗四16）。我們是一班在恩典裏信靠神過於我們的環境，我們的經驗，我們的豐富，我們的恩賜和才能的人。我們知道唯有神是可信的，一切屬靈神聖的工作是在信實的神裏才有價值。求主憐憫我們！（韜）