第五章 大有能力的仆人

馬可福音彰顯的主題是神的仆人， 整卷書描寫主是一位服事眾人的忠心仆人，由以下幾點可以看得出來：

由稱呼鮮明

從馬可福音中對主的稱呼，顯出耶穌是神的仆人。馬太、路加、約翰三卷福音書中都用“主”（LORD)這個字稱呼主，因為馬太福音記載的主耶穌是君王；路加福音的主耶穌是完全人，約翰福音的主是神的兒子。隻有馬可福音是例外， 整本馬可福音提到人們對主的稱呼上沒有用過“主”這個字。馬太、路加、約翰三卷福音書中，稱呼“主啊”的一共七十三次是門徒對主稱呼，三十六次是別人稱呼主的。

馬可福音也有一次稱“主啊”，"婦人回答說：主啊！不錯，但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒。”（七：28）這裏“主啊”原文是“先生”。

雖然人沒有稱主耶穌為主，但是聖靈至少兩次稱他為主，“主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊”（十六：19）。“門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道”（十六：20）。

這兩處稱“主”， 不是人來到主麵前稱呼他，是聖靈沒有忘記他是主。雖然他以仆人的身份出現，但他仍然是主。正如作母親的為子女洗衣服事子女，操勞辛苦好像奴仆一樣，但她的身份仍然是母親。

沒有家譜

馬可福音裏沒有主耶穌的家譜。

馬太福音裏有家譜，因為馬太福音講主耶穌是王，他的家譜是大衛的家譜。

路加福音講主耶穌是完全人，他有家譜，不過這家譜是由下而上，不是約瑟的家譜，而是馬利亞的家譜，一直追溯到亞當---第一個人。

約翰福音沒有家譜，因為約翰福音講主耶穌是神的兒子，按麥基洗德等此，無父、無母、無家譜，無生之始，無命之終；他是從天降下，仍舊在天的那一位，當然沒有家譜。

馬可福音講主耶穌是神的仆人，仆人重在他的工作，不在乎他的家世，從來沒有仆人帶著家譜、履曆表來上工的，所以不必有家譜。

摩西在曠野看見火燒荊棘的大異象，神叫他把鞋脫下來（出三：5）

因為當時，兒子都是穿鞋的， 隻有奴隸才不穿鞋。這便是提醒摩西，不要以為已經盡了埃及一切的學問，主非用你不可；或者說今天你這樣的人被主用到，是給主很大的光榮。今天你來服事主，滾著、爬著都要來服事他，因為這是神所給人最大的尊榮。

卑微的仆人

馬可福音裏沒有主耶穌大段的講道，仆人重在工作，不在乎講論，所以沒有長篇大論。甚至馬可一開始記載的主耶穌就已經是一個成年人，他沒有浪費任何筆墨去形容主的幼年情形，因為就著仆人來說，不需要知道他的成長過程。

幾個特別的用字

從馬可福音的特別用字，也可以看出“仆人”的這個主題：
1.主耶穌受試探時，馬太福音是說：“耶穌被聖靈引到曠野。”馬可福音卻形容“聖靈就把耶穌催到曠野裏去”（可一：12）。“催”的意思是趕，與“引”大不相同。

2."立刻”或“就”這個詞在馬可福音裏用得特別的多，仆人行事絕不拖拖拉拉，天上一個命令，地上立刻就有一個動作！全部馬可福音用了四十一次之多，以第一章來看，就有十次之多（10，12，18，20，21，23，28，29，30，42）。

3.“又”這個字證明他工作再工作，全部用了三十次，例如（二：1、3）（三：1）（四：1）（五21）...等等。“出去”全部用了十一次，它是隨時被打發出去做工的。

5.“眾人”和整個工場的需要有關，與主耶穌服事的對象有關；一共用了三十八次。

6.一個標準的仆人，自己是不作主的，凡事都要向主人問清楚再做，所以馬可福音裏，“問”這個字，一共出現了二十九次。

7.“帶”共用了十五次。

8. “權柄”共用了十次。

滿有果效的工作

馬可形容主耶穌的工作，滿有果效，影響深遠！這個可由以下的經文得到證明：

眾人很希奇他的教訓；因為他教訓它們，正像有權柄的人，不像文士（一：22）
眾人都驚訝，以致彼此對問說：“這是什麽事？是個新道理啊！他用權柄吩咐汙鬼，連汙鬼也聽從了他。”（一：27）

我們的主一說話叫人感覺希奇，也叫人驚訝。這是他話語的職事。

那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人麵前出去了；以至眾人都驚奇，歸榮耀與神說：“我們從來沒有見過這樣的事。”（二：12）

他們就大大的懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了。”（四:41)

到了安息日，他在會堂裏教訓人；眾人聽見，就甚希奇，說：“這人從那裏有這些事呢？ 所賜給他的是什麽智慧？他手所作的是何等的異能呢？”（六：2）

於是到他們那裏上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇（六：51）。

門徒希奇他的話。 耶穌又對他們說：“小子！倚靠錢財的人進神的果，是何等的難哪！駱駝穿過針眼，比財主進神的國還容易呢。”門徒就分外希奇，對他說：“這樣誰能得救呢？”（十：24-26）

這一段經文前麵說“門徒希奇”，後麵則稱“分外希奇”，教我們看見，主無論說話、行事、行異能，都給人很深很深的印象。

然而我們今天服事人都不是這樣，我們以蘆葦當兵器，以至於充滿了無力感。我們雖然話也說了，主也籍著我們流汗，也有了一些服事，但是卻沒有果效。這樣的話，隻證明我們有問題。如果我們是他的仆人，如果是服事主的，那麽所有的服事應該給人深刻的印象，不隻叫人希奇，而且是分外的希奇。

日以繼夜的服事，無遠弗屆的影響

不隻如此，我們的主不停的工作，一直擴大他的影響，擴大他服事的範圍。可以說那裏有生命的供應，哪裏就有許多人聚集；我們的主耶穌在那裏，就有許多人聚集，他的工作立竿見影，服事大有果效。我們可以看到主整日忙碌，日以繼夜，甚至連吃飯的時間也沒有。

天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前（一：32）。就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地，耶穌就對他們講道（二：2）。他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他（三：10）。耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃（三：20）。

耶穌又在海邊教訓人；有許多人到他那裏聚集，他隻得上船坐下；船在海裏，眾人都靠近海站在岸上（四：1）。

頭四章可以說是主耶穌的工作日記，十天的日記，我們的主馬不停蹄地，從早忙到晚。這裏說主耶穌來到海邊的時候，有很多人聚集要聽他說話。我們的主坐著講，群眾則站著聽。這與我們今天的情形恰恰相反；我們是坐著聽的。今天如果沒有位子給別人坐，可能下次就沒有人要來了。

七十年前在福州有一次大複興，有一批包括倪柝聲的年輕學生在蒼前山傳福音，那時，他們沒什麽錢，所以當他們請人來聽福音時， 附帶要人記得帶凳子來，否則恐怕隻得站著聽；聚完會後，還得要人把凳子帶回去。我們以為這樣，第二次恐怕再也沒有人來了。但是，到了第二天蒼前山滿山都是搬凳子的人，有很多人蒙恩得救。這是福州一次很大的複興。

我們主的工作就是這樣，他的服事不怕下麵的人坐不住，他的服事大有果效，許多人寧可跟著他，寧可站著聽，寧可流著汗巴不得能從主那裏聽見從天上來的話。

耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上（五：21）。

門徒對他說：“你看眾人擁擠你，還說誰摸我麽？”（五：31）

他就說：“你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。”這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫（六：31）。

我們的主忙到一個地步，現在他需要暗暗和門徒到曠野去歇一歇。我們的主是做工到連吃飯的時間都沒有。

但願主恩待我們，在忙碌的時候，所以病能從我們身上脫落，就是因為我們告訴主說，我們沒有時間生病。我們需要學習這個禱告。有時候神有一個緊急的差遣，此時你卻忽然感冒了，那時應該告訴主說：主啊，我沒有時間感冒。

眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了（六：33）。那時，又有許多人聚集，並沒有什麽吃的；耶穌叫門徒來，說：“我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有吃的了。”（八：1-2）。

馬可籍著這些經文一再提醒我們，我們的主不隻是神的仆人，而且他做工是大有果效的。

工作背後的人

馬可形容主工作的時候，特別讓我們看見工作背後的人，這是別的福音所少有的。其他三卷福音書也講到我們的主熱心服事，但是沒有像馬可那樣形容得如此細膩，有血有肉。馬可特別引領我們深入主那愛的感覺，也就是他工作的動機；因著這個動機，他就服事許許多多的人。他的忙碌與他的感覺是連在一起的。例如：“有一個長大麻風的，來求夜宿，向他跪下說：“你若肯，必能叫我潔淨了。”耶穌動了慈心，就伸手摸她，說：“我肯，你潔淨了罷！”（一：40-41）

動了慈心意思是動了憐憫的心腸。主大可以隻用一句話叫大麻風潔淨，但是他伸手摸他；大麻風是傳染病，主耶穌如果沒有將其醫好，那麽他們兩個都會不潔淨。這裏充分顯露出主的情感。馬太、路加、約翰三卷福音書中所記我們的主，雖然也都是滿了感情的，但是沒有像馬可福音形容得那樣細膩，我們仔細讀來，真是身曆其境之感。

憂愁與忿怒

“耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：“伸出手來。”他把手一伸，手就複了原。這枯了手的人正是代表整個以色列國，他們隻講法律，隻問安息日治病可以不可以，卻忘記安息日是為人而設立的， 人不是為安息日而設立的。

同樣的，我們學習服事時也會碰到剛硬的人。但是請你不要退縮，不要怕碰到反對，不要怕碰到艱難；這一切反倒是很好的機會。有的人心是剛硬的，有的人是不能得著幫助的。如果一天主讓我們看見， 我們不可能幫所有的信徒，我們要為著這個來感謝主。如果我們的服事使每個人都稱讚，這就表示我們已經落在危險的地步。因為我們乃是服事神的旨意， 所以讓別人睡覺，讓別人拒絕吧！隻要是為著主說的，今天弟兄姊妹聽不見，明天便聽的見了；今天弟兄姊妹睡覺，後天便清醒了。因為主的愛是忍耐的愛，我們的服事也應當是忍耐的服事。

主的歎息

馬可福音兩次降到主的歎息：“耶穌領他離開眾人到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說：“以法大！”就是說：“開了罷！”（七：３３－３４）我們的主為何歎息？病從罪而來，人生的生、老、病、死，都是因人犯罪墮落所招致；他來乃是要拯救失喪的人。你看他一麵行神跡，一麵歎息；他行駛能力時，我們就看見他的心。我們的主望天歎息！看見仆人的能力不稀奇，看見仆人的心才是希奇。

八章十二節：“耶穌心裏深深的歎息說。”這回主不隻是望天歎息，而且在心裏深深的歎息。他說：“這時代為什麽求神跡呢？ 我實在告訴你們，沒有神跡給這個時代看。他就離開他們，又上船往海那邊去了。”他是離開有離開，出去又出去。有人接待他，有人棄絕他。有的時候他望天歎息，有的時候他深深的歎息。

進到主的情感深處

不隻如此，第十章十四節：“耶穌看見就惱怒，對門徒說，讓小孩子到我這裏來。”我們的主生氣了， 這是一個有血有肉的神的仆人，所以他的工作有效。

再看其他的形容詞，耶穌見到少年的官，看著他，就愛他，“對他說：你還缺少一件；　去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”（十：２１）另一處形容他的鎮靜，“突然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上枕著枕頭睡覺；門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧麽？”（四：３７－３８）

我們也看見他怎樣的疲勞，又怎樣的饑餓。“耶穌在船尾上枕著枕頭睡覺．．．”（四：３８），“第二天，他們從伯大尼出來；耶穌餓了。”（十一：１２）

所以馬可福音裏的主耶穌，乃是一個有血有肉的主；他像你我一樣有感覺。聖靈特別籍著這種描寫來說出我們主深處的感覺；你我從來沒有像馬可那樣深的摸到主的感覺。

再舉一例：“耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說：“以法大！”就是說：“開了罷！”（七：３３－３４）其中第３３節中用了八個動詞來形容主的動作，為著要突出主怎樣中心來服事這個病人，他全部的心意充滿在動作中，是一絲不苟、全心全意的。

細膩的形容

另外還有許多記載將主耶穌的行事動作描寫得特別細膩，因為最好的仆人都是最細膩的心思：

“因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。”（二：４）原文是說“在屋頂裏麵拆了個洞”

“耶穌當安息日，從麥地經過；他門徒行路的時候，掐了麥穗。”（二：２３）“掐了麥穗”原文是個完全的動作。

“門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。”（四：３６）“耶穌在船尾上枕著枕頭睡覺，門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧麽？”上（四：３８）“因為人屢次用腳鐐河鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能製服他。”（五：４）“他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。”
（一：７）“耶穌隨即招呼他們，她們就把父親西庇太，和雇工留在船上，根從耶穌去了。”（一：２０）“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。”（一：３５）“西門和同伴追了他去。”（一：３６）＂就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地．．．＂（二：２）“有人帶著一個癱子來見夜宿，是用四個人抬來的。”

殷勤的作工

馬可一方麵突顯出主耶穌的能力，另一個方麵突顯出他的感情。一個成功的仆人，事奉神有兩大因素是不能缺少的；第一是能力，沒有能力做事不會有果效，所以我們事奉主一定要得著能力。但是隻有能力沒有動機也不能成為一個神的好仆人；“愛”就是主的動機。　因著這個緣故，我們的主是最偉大的醫生。馬可福音裏主耶穌醫病有許多的動作，隻有一個“愛”字可堪解釋；當愛成為一切動作動機時，馬可就把我們的主各種不同情感的流露，一點一劃的勾勒出來了。

除了能力與愛兩大要素之外，神對他的仆人尚有一個性格上的要求。今天我們事奉神為什麽沒有能力？為什麽沒有果笑？原因是我們在性格上有很遠的差距。主耶穌身上最重要的性格特點，就是他的殷勤。馬可福音裏有幾個很重要的字：“立刻”、“出去”、“又”。拿“立刻”、“出去”、“又”。拿“立刻”這個詞來說，人“順服”的程度分好幾種，作父母的都知道很多孩子不是不聽話，如果你叫他把客廳掃一掃，他延遲了半個鍾頭或一個鍾頭才來掃，你不能說他不聽話，隻是他的順服延遲了。

我們的個性就是這樣，主的命令不是不聰，卻總是要慢一點。但是我們的主不是如此，它是神的仆人，一有神的命令，他立刻就座。所以馬可福音裏麵充滿“立刻”這個字，他的順從從來沒有半秒鍾延遲。整個馬可福音一共用了四十一次的立刻、立刻。第一章就用了十次，使我們對主忙碌的印象非常深刻。

１．“他從水裏一上來，就看見天裂開了”（一：１０），“就”就是立刻的意思。這是第一處。
２．“聖靈就把耶穌催到曠野去”（一：１２），這是第二處。
３．“他們就立刻舍了網”（一：１８）。
４．“耶穌隨即招呼他們；他們就把父親西庇太，和雇工留在船上”（一：２０）。
５．“到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人”（一：21）， 似乎他一刻也沒有停留，立刻就做了。
6. “在會堂裏有一個人，被汙鬼附著。”（一：23）原文是“就在會堂裏”，馬上就接著發生事情。不是說我們的主休息一下，而是立刻就發生了。
7. “耶穌的名聲，就傳遍了加利利的四方”（一：28）。
8. “他們一出會堂，就同著雅各約翰”（一：29）。
9.“西門的嶽母，正害熱病躺著，就有人告訴耶穌”（一：30）
10. “大麻風即時離開他”（一：42），原文是“就離開他”。

另外還有一個字：“出去”。 舉例而言：馬可福音第一章三十五節、四十五節，四章三節，五章三十節，六章一節，八章二十七節，十一章十一節，十四章二十六節，這些地方都講到“出去”， 我們的主出去又進來、出去又進來。

另一個字是“又”， 一共出現三十次。舉例而言：馬可福音第二章一節：“過了些日子，耶穌又進了迦百農。”十三節：“耶穌又出到海邊去。”三章一節：“耶穌又進了會堂。”四章一節：“耶穌又在海邊教訓人。”五章二十一節：“耶穌坐船又渡到那邊去。”例子實在太多太多了，無法一一列舉出來。

主從一個地方倒另外一個地方，非常的殷勤。一開始他進到會堂，出來以後就到了西門的家裏，然後醫治了西門嶽母的痛，到了黃昏，所有的人都聚集在彼得的家門口。他一直做工，直到深夜，第二天一早他就起來，到曠野裏去禱告，從早到晚，從晚到早，特別是馬可福音前麵幾章，我們的主工作到幾乎喘不過氣來的程度，甚至連飯都顧不得吃，親屬看見了，就出來要拉著他，他們說他癲狂了。用今天的話來說就是說他有工作狂。這裏“拉著”的意思可以翻成綁架，綁他去的意思，因為他工作得忘記了自己。

神使用殷勤的仆人

你看他日以繼夜，馬不停蹄的忙碌，我們的主真是忙啊！難怪他也是找最忙得人。當他遇見彼得安德烈的時候，他們正忙著打魚；遇見約翰的時候，他正忙著捕網；遇見馬太的時候，他忙著收稅；這些都是最忙得人。而我們呢？我們是巴不得有一天什麽事都不做，隻等主來呼召。 請記得，主所要呼召的人是最忙的人，忙到沒有時間吃飯，忙到沒有時間生病。

倪柝聲有一句話令人非常感動，他說：我沒有工夫生病。為什麽病在他身上沒有力量，為什麽病在他身上不能持續下去？ 他告訴主說：主啊！我沒有時間生病。大陸時局轉移時， 當時有人每天頂多隻睡三個鍾頭，他們知道能夠做工的時間已經沒有多少了，所以每天幾乎都是搶時間來工作，他們活著，不失為他們自己。

各位讀者，我們今天事奉主的態度也當如此；什麽時候我們忙到一個地步，沒有時間來顧到自己，主就開始用我們了。 我們忙著讀主的話，忙著替聖徒洗腳，忙著把福音送出去，因為我們的主就是這樣。要做神的仆人，必須有殷勤的性格，是一個殷勤的人。

把握時間，殷勤服事

對於一個服事主的人，時間是非常重要的。 我們的主真正服事神的時間，是在說來隻有三年半，如果把他所有的工作記載下來的話，聖經說，全世界也容納不下了。那就是說，他沒有一秒鍾是浪費的。 有很多人所以不能服事主，原因何在？就是因為他根本沒有時間的觀念，而一個真正殷勤服事主的人仍像救火隊的隊員一樣，他們最能把握時間。現今我們傳福音都是拖泥帶水的，沒有一點救火的味道；但是我們的主不是這樣，它是最有實效的。

到過巴西的人，都會有一個很深的印象：令人非常驚訝的，在一般人家裏很少有時鍾，甚至學校裏也很少見。因此如果你和巴西人有月，講好是三點鍾，他常常是三點半才到。許多事都推到明天，推到明年。

但是馬可福音記載我們的主是神的仆人，馬可特別用幾種不同的角度來形容時間。我們看見，主連吃飯的時間也沒有了，因為往來的人多。這是神的仆人。反觀我們，今天的服事太愜意、太從容、太悠遊自在了，完全不像主所指望我們該有的生活。如果我們的性格沒有被主訓練的話，這會是很大的難處。

江守道弟兄有一次說道：如果年輕的弟兄沒有經過好的訓練就出來服事主，那是很危險的。從前你在公司、在學校都很有壓力，而現在你拿全部時間來服事主，慢慢就會發現因為沒有壓力的緣故，可以睡晚一點，沒有緊迫感，沒有人叮嚀，漸漸的發條一定會放鬆下來。幸好講弟兄從小就喜歡讀書，所以才算是沒有浪費時間。

清楚描寫時間

作神的仆人對於時間充滿了感覺。所以，馬可福音對時間的描寫特別清楚;

"天晚日落的時候..."(一：32）
“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來..."(一：35）

這就是守晨更。實在說來，一個真正服事主的人，常常是早起的人。我們的主就是這樣。這裏講到時間，因著是神仆人的緣故，耶穌天未亮就起來到曠野去禱告。他所以工作有果敢、有能力，原因就在此。

“西門和同伴追了他去。遇見了就對他說，眾人都找你。”（一：36-37）那麽早就有人來找主。前麵說天晚日落的時候，有人帶著一批害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。這表示我們的主一直做工做到晚上，然後次日早晨天未亮便起來到曠野去禱告。這裏特別以時間形容我們的主忙碌的生活。

“過了些日子...”(二：1)
“當那天晚上...”(四：35)
“到了安息日，他在會堂裏教訓人...”(六：2)
“第二天他們從伯大尼出來...”(十一：12）“每天晚上耶穌出城去”（十一：19）
“釘他在十字架上，是巳初的時候”（十五：25）
“七日的第一日清晨，出太陽的時候...”(十六：2）

我們的主是永遠的，他一直在永遠裏，現在他來到地上，工作隻有三年半，前三十年他在沉寂中度過，生長如嫩芽，像根出於幹地，如今三年半之間要完成神的旨意。他原本超越時空，現在受肉身限製， 所以聖靈描寫他做這件事做那件事的時候，天還沒有亮。反觀我們雖然活在時間裏，卻宛如或在永遠裏，時間太多了，所以要去消磨消磨，做許多無聊的事。不像我們的主，三年半唯恐事情做不完，聖經告訴我們，若是一一都寫出來，就是世界也容不下了。

馬可福音形容主辦事有一個秘訣，“耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子！你的罪赦了。”（二：5）中間那個“說”字，應該是過去式彩隊，其他三卷福音書的動詞都是過去式，隻有馬可福音是用現在完成時，這樣的例子，在馬可福音裏一共有一百五十次。這裏我們看見一個事奉主的人，永遠活在今天，因為隻有今天是主給我們的，明天不是我們的。一個殷勤的人，不是等到明天，必須立刻、現在就做，沒有過去式，也沒有將來式。

反複的循環

馬可福音講到主的動作，常常是循環式的；發生一次，有發生一次。一個殷勤的人，對事情是不怕重複的，今天明天你服事弟兄，結果這位弟兄又來找你了，這證明了你是神的仆人。仔細讀馬可福音，我們的主常常做了又做，證明他是忠心的仆人。

舉例而言：馬可福音第一章至第三章的記載，第一段記主耶穌呼召西門和他的同伴，是在海邊呼召的，然後在西門的家裏被接待，以後主醫治了一個癱子，法利賽就對他不高興了；這是第一段。接下去另一段記載是完全重複的同一個模式。從第二章13節開始，主又到了海邊，這一次不是呼召彼得，是稅吏馬太，同樣又是到他家裏吃飯，之後醫治一個枯幹手的人 -- 這次不是腳，手腳是對應的。 而後法利賽人對他不高興。 很明顯這是兩件同類事情的循壞。

再看主耶穌以五餅二魚供應五千人吃飽，這件神跡有三部分：第一、是供應五千人，第二、要渡到海那邊去；第三、門徒們滿頭霧水， 不太懂為什麽有這件事。 等一會兒， 主叫四千人吃飽，同樣的故事再次發生：第一，叫四千人吃飽；第二，主說，渡到那邊去；第三，門徒又滿頭霧水，對這件事不懂。所以，仔細來讀，它是一個循壞又一個循環。 這就是殷勤性格的特點。

謙卑的性格

講到仆人就不能不講到卑微，君王什麽都是大的，仆人什麽都是小的，這裏特別是指著主的謙卑來說的。馬可福音特別以很多小的東西描寫：

馬可福音第五章二十三節：“再三的求他說，我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上， 使他痊愈，得以活了。”這裏特別講到“小女兒”

四十一節：“就拉著孩子的手，對他說：大利大古米；翻出來，就是說，閨女，我吩咐你起來。”“閨女”在原文是小女兒的意思。

六章二十二節：“希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。”原文是說希羅底的小女兒進來跳舞，就因為是小女兒，所以特別得希律的心，這點很重要。

二十八節：“把頭放在盤子裏，拿來給女子。”“女子”就是小女子。

第七章二十五節：“當下有一個婦人，他的小女兒被汙鬼附著。”二十七節：“耶穌對他說：讓兒女們先吃飽；不好拿兒女的餅丟給狗吃。”

有時候我們以為主耶穌在這裏責備人，實際上卻不是。 因為這裏的“狗”在原文是“小狗”（逗人的小玩具狗），不是普通的大狗。

二十八節：“婦人回答說：主啊！不錯； 但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣。”“碎渣”也是“小碎渣”。

這段聖經很有意思。後來主耶穌為什麽稱讚婦人說：“因這句話，你回去罷，鬼已經離開你的女兒了。”很多的禱告基本上和我們的話有關係。 你看見嗎？起頭主好像是澆她冷水，事實上主要激發她裏麵的信心。

這裏所說的兒女指的是以色列人，狗指的是外邦人。現在迦南的婦人向主耶穌祈求。 主耶穌是誰呢？ 就是兒女的餅。 這塊餅本來是為著以色列人的， 所以主耶穌說不好拿兒女的餅丟給狗吃， 好像主耶穌不要聽他的禱告。 但是婦人回答說：“主啊！ 不錯， 但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。” 他就是說我們是小狗不錯，但是小狗 是在桌子底下，兒女們實在桌子上麵吃，餅放在桌子上讓兒女們吃， 碎渣掉在桌子底下， 所以狗就吃那碎渣了。迦南婦人提醒主：不是我跑到耶路撒冷去，也不是我跑到以色列地方去，是你自己跑到外邦來，是這塊餅從上麵掉下渣來，不是我來求你，是你來找我的， 你的目的就是要把餅給我們。 耶穌便對他說：因這句話，你回去吧！

讀者，她真是有信心阿！我們的禱告，也當根據主的心來禱告。他要把兒女的餅給狗吃，他樂意把恩典賜給迦南的婦人。這個迦南婦人就憑著主的心向主要，果然主就給她了。這是我們需要學習的一個禱告的功課。

其他謙卑的形容

第八章七節：“又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人麵前。”這些魚都是小魚，像沙丁魚一樣，是很小的。

第十章十四節：“耶穌看見就惱怒，對門徒說，讓小孩子道我這裏來。”在原文是很小的意思。

第十四章四十七節：“旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。”原文在耳朵上有一個小字，砍掉的那個耳朵是小耳朵。

六十六節：“彼得在下邊，院子裏，來了大祭司的一個使女。”這個“使女”是“小使女”。所以你看，彼得不是一個在大將軍麵前否認主，而是在一個小使女麵前否認主的。所以，這是彼得的
六十九節：“那使女看見她，又對旁邊站著的人說，這也是她們一黨的。”（使女原文也是小使女）。

馬可福音裏麵有很多這樣的記載，有很多東西好像都變成很小很小的，用以提醒我們這卷書講的是神卑微的仆人。