福音 -- 壓傷的蘆葦，祂不折斷

 


江守道


　　讀經：

　　馬太福音十二章十八至二十一節："看哪，我的仆人，我所揀選，所親愛，心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望祂的名。"


　　在猶太的會堂裏，有一個人枯幹了一隻手。他是個殘廢的人，非常可憐。縱然律法沒有禁止他進入會堂聽道，他卻不配近前來事奉神。因為在摩西的律法上記著："凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻神的食物"（利21∶21）。他隻能遠遠的敬拜神，不得近前事奉神。正好在那時主耶穌進了那個會堂。依照人的常情，這個枯手的人定規有羞恥的心理，他把那隻枯幹的手藏在袖裏，盼望人不注意他，使他能安心聽道，得到一些安慰。可是在會堂裏的眾人卻不放他過去，他們非但不遮掩他的軟弱，反而借此來"窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌"（可3∶2）。主耶穌知道他們的惡意，然而祂並不退縮。祂必須完成祂的工作，縱然喪命，亦所不顧。祂是憐憫的主，不能不發憐恤之心。眾人可以塞住憐憫，譏笑軟弱，但是祂不能忍心，視若無睹。祂吩咐那枯幹一隻手的人起來，站在當中，然後問眾人說："在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢"？他們心硬，都不作聲。可是主耶穌不能不作聲，祂開放祂的口，說出恩言："伸出手來"！那枯手的人把手一伸，手就複了原。

　　我的仆人

　　在主耶穌降生前八百年左右，先知以賽亞受神的靈指示，預言將來必有一人興起，是神特別揀選的，也是最合乎神心意的。

　　"創造諸天，鋪張穹蒼，……賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，祂如此說：我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光。開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢"（賽42∶5-7）。論到這位仆人的身分，說："看哪，我的仆人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的"。論到祂的態度，說："我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦"。論到祂的態度，說："祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音 "。論到祂的工作，說："壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開"。論到祂工作的結果，說："祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理，海島都等候祂的訓誨"（42∶1-4）。

　　這個預言正應驗在主耶穌身上。雖然在創世以前的永遠裏，祂就與神同在，因為祂是神的兒子，是"神榮耀所發的光輝，是神本體的真像"（來1∶3）；然而在創世以後的時間裏，祂卻被父所差遣，來到世上完成救贖的工作。按照祂的生命來說，祂是神的獨生子。按照祂的使命來說，祂是神的仆人。祂在地上的時候，從來沒有想到自己的好處，也從不尋求自己的益處。經上記著說："祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成了人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架"（腓2∶6-8）。事無大小，祂都遵行神的旨意。別人可以隨便，祂卻說"我的時候還沒有到" （約7∶6）。祂實在是神的仆人，一生奉行神的旨意，成就神的托付。當祂將近行完祂路程的時候，祂禱告說："我在地上已經榮耀禰，禰所托付我的事，我已成全了"（約17∶4）。這位神所特選的仆人，究竟作了什麽事呢？完成了什麽托付呢？

　　壓傷的蘆葦

　　蘆葦係草本，細長生節，如同竹類，高約十二英尺，頂上滿長毛發似佛拭。蘆莖柔軟隨風俯仆，風平又直挺。生長在泥招或水邊，野獸常巢居其中。聖經上把蘆葦譬作世人。按著人的本質來說，人並非高貴，乃是神用地上的塵土所造。縱在外形上似乎一表儀凡，道貌岸然，實際上卻外強中幹，裏麵空洞，一無所有。因為蘆葦細長的形狀，隻需微風吹起，它就隨風擺搖，毫無主張，全無骨氣。主耶穌曾用之來反櫬施洗約翰的堅剛，說："你們從前出到曠野，是要看什麽呢？要春風吹動的蘆葦麽"（太11∶7）？約翰不是一根隨風飄搖的蘆葦，所謂看風轉舵，與俗浮沉的人。他是一支中流砥柱，為正義作見證。但是像約翰那樣的人，世上實在罕見。一般人都"隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈"（弗2∶2）。自己毫無主見，缺少道德標準。人雲亦雲，人為亦為。生活沒有原則，隨著環境的擺步，而朝三暮四。在平順之日，似乎挺胸凸肚，不愧為一大丈夫；可是一旦遇到試探，隻要小小試探，就原形畢露，立刻仆倒在地。

　　蘆葦不隻是柔軟沒有骨氣，也是脆弱容易折斷。因為它的中間是空洞的，當然不能抵禦外力。這豈非人的寫真麽？無論人在外表上如何雄壯，如何威風，因著內心缺少實質，沒有力量勝過外麵的壓力。人是脆弱的，容易受傷。隻要聽到一點批評，受著一些誤會，馬上就心灰意傷，或者怒氣填胸。經上記著說："因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死"（馬5∶6）。又說："如今那些在基督耶穌裏的，就不再無能了"（羅8∶1另譯）。

　　軟弱乃是我們的本性，我們的軟弱勾引我們去犯罪，我們的罪就在我們的軟弱。有許多事我們明明知道是對的，可是我們軟弱，懼怕自己受苦，不敢為正理站住。也有很多時候，我們清楚曉得是錯的，然而我們軟弱，惟恐受人攻擊，不敢別樹一幟。不管我們辦事的能力有多大，我們道德的能力卻等於零。記得從前有一位基督徒，想知道究竟人的道德情形如何，他特選了一些社會上有名望的人，有的是大商人，銀行家，有的是大律師，名教授，請他們據實報告他們私生活的實情。結果完全出乎意料之外，這些神士無一不是犯了該判下監的罪。侵吞公款，偷漏稅賦，奸淫邪蕩，各種不恥的罪都有。他們所以逍遙法外，而且還被認作社會賢達，是因為他們的罪未曾被律法找出來，並非因為他們道德高尚，生活清潔。"無能"可以寫在每人的記念冊上。但是感謝神，當我們還軟弱的時候，基督耶穌就來到世間，尋找拯救我們。祂不是等到我們有力的時候才來，等到我們改良的時候才救。祂乃是在我們還軟弱的時候，為我們罪人而死。祂曾親自告訴我們說："康健的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是召罪人"（可2∶17）。祂擔當了我們的軟弱，除去了我們的無能。祂將新生命賜給我們，因此我們得到了新的能力，使我們能歡然高歌："我靠著那加給我力量的，凡事都能作"（腓4∶13）。從前是軟弱，現在卻不再無能了。這是何等的救恩！這是主耶穌為我們所預備的。讀者，你渴慕這種恩典麽？

　　人在起初的時候是蘆葦，在今天是壓傷的蘆葦。試問今日在地上有誰是完整的？就是一個初生的嬰孩，也是壓傷了的--他受到了父母遺傳的牽累，--何況飽經風霜的成人呢？數千年來的罪惡已經堆積成為一種世界製度，人進入這個製度，就被它壓得稀爛。主耶穌曾經用過一個比喻說："有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了"（路10∶30），這人就是世人的代表。耶路撒冷乃是猶太首都，是神的殿之所在地，位在高山之上。耶利哥是猶太邊境，乃是咒詛之城，建在約但河旁。人從高處下到低地，離開神殿走近咒詛，說出世人一般的光景。強盜就是魔鬼。人離棄了神，就落在魔鬼手中。結果衣裳被剝，人被打得半死。經上這樣說："務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，偏地遊行，尋找可吞吃的人"（彼前 5∶8）。又說："全世界都臥在邪惡者手下"（約壹5∶19）。是的，人今日的情形，就是被劫的，人的榮耀已經被剝，人已經變成赤身露體，一切肉體和肉體的邪情私欲都暴露出來，何等難看，何等羞恥！人也已經被打半死，行動不得自由，生命將近嗚呼。正應驗了聖經所說："你們死在過犯罪惡之中"（2∶1）。今日有誰不被罪惡捆綁，有誰不受習俗轄製？誰都是苟延殘喘，奄奄待斃，前途毫無希望，等候永死而已。

　　試問今日誰沒有重擔，誰沒有歎息？俗語說得好："不如意事常八九，可與人言無二三"。在每人的心地裏，不知道堆壓著多少的重量。縱然在生理上不一定像那個枯幹了一隻手的人有所殘缺，在心理上世上難得有人是正常的。我們的神經都已經負擔到幾近破裂的地步，我們管不住自己的情緒，勒不住自己的思想。我們個個都是壓傷的蘆葦！

　　祂不折斷

　　按照人的常情，當你看見一支壓傷的蘆葦之時，總是喜歡過去把它折斷了。反正無用，倒不如除掉為佳。德國尼采所創的哲學，就是主張折斷壓傷的蘆葦。把一切老弱殘廢的除盡，免得連累社會，增加公共負擔。隻有強者才可生存，社會上沒有弱者的地位。這種說法乍看似乎強詞奪人，然而實在慘無人道。今日世界造成這種局麵，不能說不是受了尼采的影響。但是神所揀選的仆人卻完全不同。雖然祂最有資格折斷蘆葦，因為祂是獨一無罪，完整無疵的，然而壓傷的蘆葦，祂並不折斷。非但不折斷，而且還扶持並醫治。哦，祂是何等慈愛憐憫的救主！

　　多年前有一位朋友，受到多方的攻擊。人總是這樣的，當你得意時，誰都恭維之至。一旦失意，人人都要攻擊。在堆積的壓迫之下，他非常痛苦，因此自署"折葦"，以示傷感。但是人所折的，神並不折斷。祂同情我們的痛苦，從來不苛責我們。雖然不能把有罪當作無罪，因為祂曾宣告說："耶和華（神的名字，表示與人立約之神），耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代"（出33∶6、7）。可是能"使那無罪的（就是主耶穌），替我們成為罪，好叫我們在裏麵成為神的義"（林後5∶21）。

　　誰看重枯幹了一隻手的人？讓他一生受罪，被阻不得事奉神。神能接受這種人的事奉麽？沒有人憐憫他，想到他的不方便和痛苦。沒有人顧念他，替他著想醫治的問題。當主耶穌醫治他的時候，眾人還在那裏爭執說：安息日不可醫病。他們隻顧到律法的字句，全無側隱之心。他們要折斷這根壓傷的蘆葦，但是主耶穌不肯折斷。主寧可冒眾人的攻擊，甚至因此引起法利賽人的陰謀要殺害祂，必定扶持這個枯手的人，把他完全醫治了。

　　一個在行淫時被拿的婦人被帶到主麵前來。她是個可憐不幸的女子，是支脆弱的蘆葦。她勝不過情欲的衝動，或者經不起惡人的引誘，充分表示她的軟弱無能。這樣的人是應該可憐多於定罪的。但是文士和法利賽人自嗚清高，非但不可憐她，反而明明羞辱她。把她帶到大庭廣眾之中，叫她站在當中，用她作把柄來攻擊主耶穌。愛縱不能包庇罪惡，最少不會顯揚人的惡。他們毫無愛心，隻有恨心，竟能利用別人的軟弱，來達到自己的目的。這種舉動可惡之極，可惜遍地皆是。他們催迫主起來定她的罪。他們引經據典，要求執刑。換句話說，他們要折斷這根壓傷的蘆葦。他們認為這樣才是痛快，才是真理。當這婦人在四麵楚歌之時，主挺身說話： "你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她"（約8∶7）。犯罪的人根本沒有資格定別人的罪。不要隻看見別人眼中的木屑，而忽略自己眼中的梁木。因著這句話，他們的良心蒙了光照，受了責備，就從老到少一個一個地都出去了。主救她脫離凶險人的手，又對她說："我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了"。主非但赦免她的罪，而且賜給她能力從此不再犯罪。這正是應驗先知的話："壓傷的蘆葦，祂不折斷！"

　　將殘的燈火

　　古人利用亞麻曬幹作燈芯，浸在油裏燃點。然而當油用盡時，火燒著亞麻，就冒出煙來。原該放光照耀的，反而出煙加增黑暗，窒人氣息。這豈不是人的素描麽？按照神創造的目的，人是應該作光的。人為萬物之靈，而"人的靈是耶和華的燈"（箴20∶27）。人應當領導萬物來敬拜神，人應當秉奉神的旨意，替天行事。人是照著神的形像造的，人是帶著神的榮耀的。亞麻放光的原因，在於浸在油裏。人的榮耀光輝，也在於浸在神的靈裏，並被聖靈充滿。可惜人拒絕聖靈的感動，不順服聖靈的引領，以致變成無油的燈芯，非但不會發光，反而放射黑暗，在黑煙中消滅自己。經上明明記說："因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚批。……他們雖然知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行"（羅1∶21、22）。另一處又說："他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬，良心既然喪盡，就放縱私欲，貧行種種的汙穢"（弗4∶18、19）。

　　試看今天人的光景，豈非都是冒煙的燈火？何處有光明呢？莫怪古哲學家要白天提燈找人，因為人實在遠離了神當初的目的。人在黑暗罪惡中過生活！有什麽結果呢？就是自取滅亡。經上說："舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的"（雅 3∶6）。是的，當我們用舌頭誇大說話的時候，我們的生命就被點著，逐漸賠上。人在世上的日子，不是加增，乃是減少，不是生命愈過愈豐富，乃是生命越往越消耗，直到進入永死裏去。何等的淒涼，

　　祂不吹滅

　　如果你進入室內，發現燈火已在冒煙，你會怎樣行呢？頂自然的，你走近把它吹滅，免得煙氣逼人。照樣地上沒有同情和憐憫，人都彼此相吞，互相毀滅。惟恐你不墮落，惟恐你不沉淪，人用各種的方法勾引你，犯罪作惡，加增你良心的昏昧，弄得你烏煙瘴氣，使你早早一命嗚呼，進入滅亡中。噯，人的心何忍！然而神的仆人我們的主耶穌卻不是這樣。"將殘的燈火，祂不吹滅。"無論人的情況何等黑暗，何等無望，祂永不灰心，也不失望。祂來到世上，並非為著毀滅，乃是為著拯救。祂甘願撇棄天上的榮耀，降生在馬槽裏麵。祂並不生長在耶路撒冷的皇宮裏，反而長大在拿撒勒不毛之地。祂不尋求高貴人的青眼，卻與卑微人作伴。法利賽人攻擊祂，埋怨祂的門徒說："你們的先生為什麽和稅吏並罪人一同吃飯呢"？耶穌聽見，就說"我喜愛憐恤，不喜愛祭祀"（太9∶10-13）。祂死在十字架上，因為這是罪人的地位，惟有在此祂才能找到而且救贖罪人。

　　一個病了三十八年的人，躺在那裏。自己不便行動，又沒有別人幫忙。誰都認為他已無望，連他自己也已絕望。但是主耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說："你要痊愈麽"（約5∶1-9）？主對他沒有失望，主給他新的希望。人可以棄絕他，他也可以自棄，但是主永不丟棄。多少人能夠起來作見證說：當他絕望之時，主拯救了他。讀者，你感覺世上的日子已經走入山窮水盡之地麽？你已經犯罪得疲倦了，可是又無法脫離罪惡。人藐視你，你也鄙視自己，以為毫無盼望。請聽："我父母離棄我，耶和華必收留我"（詩27∶10）。抬頭仰望主，你就必得醫治。

　　一個嫁了六個丈夫的女人，因著幹渴，在日午出城打水。她是個放縱肉體情欲的人，雖然有了六個男人，還是不得滿足。她的罪惡叫她孤單，她不能與城裏的女人結伴打水，因為沒有人願意與她來往，免得受到玷汙。她的個性偏窄，對全世界抱著敵視的態度。這樣的人豈能長遠活著，焉能容於社會？恰巧當她出來打水的時候，遇見主耶穌坐在井邊。不，這不是碰巧，不是偶遇。聖經記著說：主"必須經過撒瑪利亞"（約4∶4）。主特意來到那裏尋找這個犯罪的女人。她是一盞將殘的燈火，主不吹滅。除了主，還有誰會想到她，憐恤她，會來找她，救她？雖然她用仇視的態度對待主，主卻耐心地勸導她，直到她看見自己的罪惡，痛悔過去的不是，回心轉意歸向神。哦，耶穌是滿有憐憫，滿有恩典的主，信靠祂的人何等有福！

　　外邦人都要仰望祂的名

　　兩個沒有學問的漁夫彼得和約翰，他們被聖靈充滿，在審判他們的官府長老和文士麵前放膽作見證說："除祂（主耶穌）以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救"（徒4∶12）。我們需要得救。我們外麵的光景如同壓傷的蘆葦，我們要麵的情形如同將殘的燈火。我們是被罪壓害的人，連活命的指望都沒有了。我們可以靠著誰來得救呢？"看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手"（賽36∶6）。世人所能給予我們的倚靠，都像埃及一樣；他們自己也是壓傷的蘆葦，焉能扶持我們？非但不能拯救，反而刺透我們。要得救，隻要倚靠主耶穌，因為祂"是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台"（詩18∶2）。祂的名是耶穌，翻出來就是："祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來"（太1∶21）。祂懂得我們一切的問題，祂同情我們一生的遭遇。祂的心柔和謙卑，祂的手扶持拯救。祂不肯折斷我們，祂不願吹滅我們。祂用各種方法勸誘我們悔改，忍耐多時等候我們回頭。祂已經在十字架上成功了救恩，並不用我們付出什麽代價。地極的人都應當仰望祂，就必得救，因為祂是救主，再沒有別的救法。

　　如果您願意信靠耶穌基督，接受祂作您的救主，請您現在就以恭敬誠實的心向祂禱告："主耶穌啊！我知道我是一個罪人，求你赦免我一切的罪過，並住在我的心中，作我的救主，引導我走永生的道路。奉主耶穌基督的名，阿門！"

　　恭喜您！如果您真心這樣禱告，主耶穌必赦免您的罪，使您"不至滅亡，反得永生。"（約3∶16）。