第三章 馬可福音也是彼得福音

陳希曾

你也許會覺得希奇？馬可福音是馬可寫的，但馬可沒有直接跟隨過主，他的資料從何而來？．．．．．．顯然一定有人提供給他。

馬可資料的由來

你也許會覺得希奇，馬可福音是馬可寫的，但馬可沒有直接跟隨過主，他的資料從何而來？他不是杜撰的，聖靈啟示的時候，不會憑空給馬可這許多的資料，顯然一定有人提供給他。

在教會曆史中，馬可曾經被稱為彼得的譯員，認為是個把彼得所傳的福音，翻譯成希臘文，就成了馬可福音。所以在彼得前書，彼得稱呼馬可是他的兒子（彼前五：１３）。

記得在使徒行傳第十二章裏，彼得從監獄出來，他想了一想，這麽大的耶路撒冷應該到何處呢？他想到了馬可的家，就去了。由此可見馬可與彼得應該有一份特別的關係。

根據古教會的傳說，馬可福音大概是彼得口授，由馬可記錄下來的。聖靈不隻籍著馬可給我們看見主耶穌是神忠心的仆人，　彼得也曾說主耶穌是仆人。我們不一定能肯定是彼得講，馬可記錄，但是可以確定的是，馬可的資料從彼得而來。所以，一般都說，馬可福音就是彼得福音。

講道德記錄少

如果拿馬可福音和馬太福音裏主耶穌的講章作比較，馬太福音第五、六、七一共三章的教訓，到了馬可福音裏幾乎蕩然無存，隻剩下一點點而已。原因何在？因為彼得是喜歡說話的人，一個喜歡說話的人自然不大願意聽別人說話，他自己說得津津有味，口沫橫飛，但是等到別人講話的時候，他卻睡著了。所以，喜歡講話的人多半記憶不大好，彼得在十二個門徒中是最喜歡說話的，且動輒以發言人自居；但到了主該說話的時候，馬可福音的紀錄就最少了，因為雖然比得聽見了許多話，但是聽過就忘記了。

我們聽道也好像這樣，一年至少聽五十二次，幾年下來，應該很屬靈了，可是有多少人能記得呢？甚至前一個禮拜所聽到的也都忘記了。

所以馬可福音裏很少有主耶穌講道的記載，如果有，必定是特別重要的，因為彼得最不容易記事，話能印在他的腦子裏，聖靈不隻作了多少工作－－我們這些人記得的道，也是聖靈特別工作的結果；不然，早就左耳朵進右耳朵出了。所以馬可福音記載主的教訓，都是聖靈特別的工作，都是難忘的話。

馬太福音就完全不一樣，馬太是稅吏，必須和羅馬政府打交道，所以擅於編寫報告，他同時又精通希伯來文、希臘文加上拉丁文，當然不容易忘記事情。 所以馬可福音篇幅最長，記載主所講的話也特別多，如果用紅筆把這些話圈出來， 幾乎要占三分之二篇幅。 而彼得是完全憑著自己的記憶， 所以馬可福音裏主說的話就很少很少。 但是感謝主，聖靈就籍著彼得的記性不好，特別襯托出馬可福音裏麵的基督是多做事少說話的。 就憑著這一個特點，我們在馬可福音裏找到了彼得的影子。

記載彼得的親身經曆

第二點，在馬可福音裏，凡是彼得不在場的，彼得沒有親眼看見，沒有親身經曆的，馬可根本不記載。 這些隻要稍作比較，就非常清楚。所以馬可福音不是從主的誕生開始，馬可福音一開始記載主耶穌就是一個成年人，而且是從主呼召彼得說：“來跟從我，我要叫你得人如得魚”開始記載的。

希不希奇？ 記載一個人應該從降生開始才對，但是彼得隻能從主呼召他作門徒的時候開始，在此之前，主耶穌降生在馬槽裏，他根本沒有看見， 所以不提； 也因為沒有聽見， 故此不記載。反而因為路加是醫生， 受過希臘文化熏陶， 是個嚴謹的曆史學家，經過考察驗證，所以寫成路加福音第一章和第二章；而馬可根本就略過去了。

馬可福音一開始，主耶穌就是成年人，也籍著這一點，聖靈把我們的主是個仆人的特點就表明出來-- 我們請人不需要看他的履曆表，也不會去追查他的出生情形，隻要他用手做工就可以了。所以馬可福音一開始不講主耶穌降生的情形， 因為這不重要，重要的是一開始主就殷勤工作。 隻要開始讀馬可福音第一章就會發現， 主耶穌忙得不可開交，事情多的不得了， 一件接著一件，迦百農全城的人聚在一起求他醫病趕鬼，馬可根本沒有時間把他幼年的事情記下來。

細節顯出彼得的影子

第三點， 馬克記載主耶穌工作的地點多半在加利利，為什麽呢？ 因為那一帶情形，彼得最熟悉， 這是彼得的家鄉，特別是迦百農。 馬可福音裏所發生的許多事， 所辦都發生在迦百農一帶，講到那一帶故事時，特別的生動，有一些形容詞一讀就很清楚。

一個很會說話的人同時也很會推銷自己，彼得就是這樣的人，馬可福音在這方麵也顯出彼得的影子，這是第四點。馬可福音一開始第一章我們就看見主耶穌醫病趕鬼，到了迦百農在安息日進會堂校訓人等等，然後聖經說：“他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安德烈的家。”希奇不希奇？ 我們看見主醫病趕鬼，突然帶一筆就順便把彼得的家介紹給我們了。 我們在這裏就知道， 原來彼得有一個家，而且是結了婚的人，他有嶽母，這嶽母有病，被主醫好的。

接著，“天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的， 來到耶穌跟前，合城的人都聚集在門前。”（可一：32-33）是聚集在誰家的門前呢？ 是彼得家裏的門前，彼得不知不覺中道出了他的家，也不知不覺中道出了他家的門， 後來不知不覺中道出了他有船。記不記得，主給五千人吃飽後，立刻催門徒上船渡海，聖經說：“於是就上了這船”，這是彼得講的故事， “就上了這船”意思就是上了彼得的船。

這些小地方很有意思， 我們看到的全是彼得，這個門是他的，那個房子也是他的。馬可福音說：“進了屋子”，這麽多的屋子，到底是誰家的屋子呢？ 隻要一個可能，就是彼得的屋子。 你看彼得，船給主用，房子給主用；一方麵我們看見主，另一方麵也看見彼得， 聖靈的工就是如此。

特殊的記載

第五點，馬可福音裏有一段記載主耶穌早晨從伯大尼出來，發現無花果樹枯幹了。是誰提醒主呢？ 隻有馬可告訴我們是彼得（可十一：21）。

主耶穌講聖殿被毀是對著四個門徒講的，馬可告訴我們，是彼得先叫主耶穌看聖殿的石頭的（可十三：11）。

眾人皆知彼得軟弱了，失敗了，那時他以為主也許不再要他了，不能再跟隨主了。你看， 當天使對墳墓找主的夫人說：“你們可以去告訴他的門徒和彼得。（可十六16：7) 這句話簡直比音樂還要美因為彼得覺得他虧欠主，他覺得他得罪了主，再也沒有臉去見主耶穌了。但是聖靈就籍著天時這一句話安慰了的鱉，“他們可以去告訴他的門徒和彼得”， 這個異象在彼得是永遠揮不去的。彼得身上帶著傷痕， 他身上有軟弱，他深知失敗的苦楚， 所以這個印象對他而言特別深刻。直到他講這一段故事，把資料給馬可的時候，特別強調了這句話， “...告訴他的門徒和彼得”，這也證明這些資料一定是彼得給馬可的。因為馬太福音、路加福音以及約翰福音都沒有這段記載。 而這段經曆若以詩的體裁予總結，正所謂“雄雞鳴二聲，彼得獻一生”。

進一步的例子

馬可福音裏類似的記載很多， 除非這個人在現場親自目擊，好像采訪記者一樣提供資料，否則憑馬可不可能寫出這樣的話來的。下麵舉出幾個例子：

一、“耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。”（六：39-40）這裏有兩件很有意思，隻有馬可福音告訴我們，草地是青的，馬太、路加、約翰都沒有這樣講。還有“叫眾人一幫一幫的， 坐在青草地上“，一幫一幫英文譯為RANKS,在希臘原文是“花圃”。 在一片碧綠的青草地上，一些穿白色衣的人整整齊齊坐著，遠遠看過去，就像畫圖一般。 這一幅畫麵，一定是親眼看見的人才能把它形容出來。

二、“耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安德烈，在海裏撒網。”（一：16）它們是打魚的，這裏撒網的“撒”字，英文是casting about, 這字在希臘文裏很特別，意思再打魚時把網在船的左邊或右邊撒一下，除非人有專業知識了會用到這個字，單憑馬可的背景是不可能用它的。

三、“耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺；門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”（四：38）這裏“船尾”兩個字也是專業的希臘文，隻有漁夫才用的上。此外，其中講到主耶穌枕著枕頭，在我們的觀念中，枕頭就是一個口袋，裏麵裝有軟綿綿的東西， 睡覺時墊在頭下麵以求舒適，船上怎麽會有這東西？ 原來這船是彼得的，它是掌舵者，掌舵的一定在船尾，而且要坐在一個墊子上。那天，主講了一天的道，到了船上，彼得和安德烈待他如上賓，安排他在船尾休息，把坐墊給主當枕頭，好讓主舒適。這種情形馬可怎會知道？當然是彼得告訴馬可。

四、“既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸。（六：53）這“靠”字很有意思， 也是個專業性用字，原文意思要花很多力氣才能把船靠到岸上。 隻有彼得才可能用這樣的描寫。馬可生長在耶路撒冷城裏富戶人家，這種漁民生活和專業性用字。根本不可能寫得出來，從這些內證我們因而得知馬可福音實在就是彼得福音。

讀馬可福音，處處可以找到彼得。神找到了這兩個器皿，一個馬可，一個彼得，要把那位忠心神的仆人介紹給我們。

以下是馬可福音和馬太福音、路加福音三卷福音書中彼得或西門這個名字出現的統計數字：

馬可福音全卷共一萬一千零七十八字，提起筆的這名字共二五次，平均每四百四十三字就有一次。馬太福音全卷共一萬八千二百九十八字，提起筆的這名字共二十五次，平均每七百二十二字有一次。

路加福音全卷共一萬九千四百四十八字，提起彼得名字共三十次，平均每六百四十八字有一次。

從以上統計可以看出，馬可福音中彼得名字出現最頻繁。馬可語音中講到跟隨主的門徒，第一次提到的是彼得，最後一次提到的也是彼得。

耶穌順著加利利的海邊走，看見西門，和西門的兄弟安德烈，在海裏撒網，他們本來是打魚的（一：16）。你們可以去告訴他的門徒和彼得。在跟隨主的門徒裏，他是首先與末後出現的（十六：7）。

聖靈很有意思，如果說：“你們可以告訴彼得和門徒說”，那麽最後一個就不是彼得， 而是門徒了。